الدرس 159 يا أيها النبي لا يتناول الأمة
0:00وان نحو يا ايها النبي لا يتناول الامة وان نحو يا ايها ان نحو ايضا والاصح ان نحوي يا ايها النبي ما نحوها كل خطاب وجه الى النبي عليه الصلاة والسلام هل يختص به او يتناول الامة
0:19محل خلاف الاصح انه يختص به الاصح انه يختص به يعني يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك؟ الخطاب لمن له عليه الصلاة والسلام فلما جاء الحكم لبيان التعميم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. فجاء الحكم له وللامة انما الخطاب الذي يصدر به يا
0:45ايها النبي يا ايها الرسول الاصل فيه انه يختص به عليه الصلاة والسلام حتى تحرر المسألة جيدا احل الخلاف فيما صدر بخطاب موجه الى رسول الله عليه الصلاة والسلام بنحو يا ايها النبي يا ايها الرسول يا ايها المزمل يا ايها المدثر ونحوه
1:05او كان في خطاب الخطاب بكاف المخاطب له مباشرة عليه الصلاة والسلام. ولقد اوحي اليك الى اخره الخلاف في هذه الصيغة اذا كانت مما يمكن ارادة الامة معه ولا قرينة على ارادتهم
1:23ليش نحرر بهذه القيود؟ لان لو جاءت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك هل سيجري فيها الخلاف في القاعدة عندنا؟ لا ما احد يخالف في هذا لما
1:34لان هذا مما لا يمكن ارادة الامة معها عليه الصلاة والسلام. طيب مثل قوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة اخر الاية هذا مما لا خلاف فيه ايضا لم؟ لقيام بالقرينة ان الامة مرادة معه في مثل هذا الدليل. ماشي. مثل قوله ولقد
1:55اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين قامت القرينة على استحالة وقوع الشرك منه عليه الصلاة والسلام. وان المقصود بالاية من؟ الامة. فاذا متى قامت القرين على ان الامة
2:11فلا خلاف متى قامت القرينة على ان الامة غير مرادة فلا خلاف. متى قامت القرينة على ان المقصود بالخطاب الامة فقط لا خلاف اذا ماذا بقي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا
2:28هل الخطام بالامر بقيام الليل له وللامة ام له هذا الخلاف الاصح ان الخطاب له يختص به عليه الصلاة والسلام طيب لما قال والاصح يشير الى قول اخر ان الخطاب له خطاب لامته صلى الله عليه وسلم ويستدل هذا الفريق بان الامر بالاقتداء به عليه الصلاة
2:51والسلام وعموم ذلك في اصول الشريعة دال على ان ما توجه فيه الخطاب له توجه الى الامة الا فيما اختص به عليه الصلاة والسلام من احكام