الدرس 160 نحو يا أيها الناس يعم العبد والكافر والموجودين
0:00هو ان نحو يا ايها الناس يشمل الرسول عليه الصلاة والسلام وان اقترن بقل وثالثها التفصيل وان نحن يا ايها الناس الان المسألة بالعكس الخطاب الموجه للامة هل يدخل فيه هو عليه الصلاة والسلام
0:15يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس الى اخره هل يشمل عليه الصلاة والسلام؟ قال وان نحو يا ايها الناس يشمل الرسول عليه الصلاة والسلام ان اقترن بقل ايش يعني وان اقترن بقل
0:31ها حتى لو اقترن مصدرا بقل ليش التفريق قال لان المصدر بقل مثل قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا اه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قال المصدر بقل مشعر بانه مقتصر على التبليغ وانه
0:52غير داخل ماذا رجح المصنف؟ قال الاصح انه يشمله وان اقترن بقل وثالثها التفصيل كيف التفصيل ان صدر بقل فلا يشمله وان لم يصدر بقل فيشمله. والقول الثالث ما هو
1:14عدم دخوله عليه الصلاة والسلام مطلقا فيما وجه للامة لا المصدر بقل ولا بغيره. هذا ايضا من الامثلة التي وقع فيها خلاف او من الصيغ قال والصحيح انه يشمله عليه الصلاة والسلام. نعم
1:30وانه يعم العبد والكافر. ما هو نعم عموم الصيغ يا ايها الناس هل يشمل العبد والكافر؟ لماذا العبد والكافر لانهم ليسوا من عموم المكلفين في النصوص الشرعية فهل يشمل العبد والكافر؟ قال نعم. طيب كيف يشمل العبد وهو لا تجب عليه صلاة الجمعة؟ كيف يشمل العبد وهو لا يجب عليه الحج؟ كيف يشمل العبد؟ وهو لا يجب عليه زكاة المال
2:04قال كل ذلك سيخرج بتخصيصات ونصوص وكذلك الكافر يتوجه اليه الخطاب. لكن صحة العمل مشروطة بالايمان. وهذا على القول بتكليف الكفار بفروع الاسلام. نعم ويتناول الموجودين دون من بعدهم. ما هو الذي يتناول الموجودين
2:25صيغة العام تتناول الموجودين دون من بعدهم من الذي بعدهم المعدوم ان كنتم تذكرون في درس البلبل هذه من المسائل التي صرح بها الشاطبي انه مما لا يبنى عليها ثمرة
2:41ما عنوانها امر معدوم هل يصح امر المعدوم يعني كلام خلاف لا ينبني عليه اي ثمرة لكن عمليا الكل متفق ان من سيأتي في الامة الى يوم القيامة تشمله النصوص الشرعية. الخلاف اين هو؟ هل يتعلق به الامر
3:01او تعليقا تعني الخطاب النصوص الموجودة الان منذ نزول الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام شملني وشملك منذ نزول الوحي اذا قلت نعم فهل شملنا تنجيزا او تعليقا؟ يعني هل تناولنا منجزا في حينه او معلقا بوجودنا في زمن من الازمان
3:23على هيئة التكليف فهي توجه الينا الخطاب في كل الاحوال سواء قلت بهذا او ذاك ليس مما يبنى عليه ثمرة. نعم