برنامج البيع المبرور | الحلقة 21 | الضوابط الشرعية للأسعار | الشيخ د. منصور بن عبدالرحمن الغامدي
0:00يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا اقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وحياكم الله مشاهدينا الكرام. اينما كنتم
0:40في حلقة جديدة من برنامج البيع المبرور في هذه الحلقة باذن الله تعالى نتناول موضوعا جديدا من مواضيع التعاملات المالية. وفق ضوابط الشريعة الاسلامية. اختلفت الكثير من اراء الاقتصاديين وتباينت حول موضوع الاسعار والتسعير
0:59وهو من الامور المؤثرة بلا شك على الافراد والمجتمعات بشكل مباشر في كثير من الاحيان وتعددت في ذلك النظريات والمدارس التي تحدثت عن هذا الامر فربما اصاب منها شيء وقد اجحف منها كثير. في هذه الحلقة باذن الله من
1:16بيع المبرور نسلط الضوء على القضايا او اه قضايا ضوابط الشريعة في التسعير وقضايا التسعير وما يرتبط بها مع فضيلة الدكتور منصور الغامدي الضيف الدائم لهذا البرنامج استاذ اكاديمية او برنامج اكاديمية زاد التعليمي استاذ الفقه طبعا حياكم الله دكتور منصور واهلا ومرحبا بكم
1:40حياك الله واياك حيا الله السادة المشاهدين بداية دكتور منصور وفي قضايا التسعير او الاسعار آآ نظرة الاسلام الاسعار في ظل كثير من النظريات المنتشرة يعني في هذا العالم بالذات في
1:56الاخيرة وفي القرون يعني تعبير كيف نظر الاسلام الى قضية التسعير وضبط الاسعار نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:08اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا علما يا رب العالمين اه طرية السعر ما هو السعر اولا؟ السعر هو الرقم الذي يقع عليه التعاقد بين بائع ومشتري مؤجر ومستأجر يعني مزود خدمة ومستفيد من خدمة
2:28السعر الذي يتفقان عليه القيمة التي يتفقان عليها في هذا العقد تسمى سعرا وكاصطلاح من المهم لنا ان نعرف ما هو الفرق بين السعر او القيمة القيمة لما نتحدث عن قيمة شيء ما
2:43اين نتحدث عن القيمة العادلة له في السوق وفقا لتقييم السوق وتسعير السوق اذا ليس بالظرورة ان السعر الذي يقع عليه العقد هو نفس القيمة فقد ابيعك شيئا مثلا قيمته في السوق مئة ابيعك اياه بتسعين ابيعك اياه بمئة وعشرة
3:03ابيعك اياه بمئة فما وقع عليه العقد يسمى سعرا الطرفات طبعا بتراضي الطرفين نعم المعتبر في السعر شرعا هو ثلاث طرفين طبعا لا شك كل الناس اه يتطلبون العدالة يتطلبون ان يكون السعر ممثلا للقيمة
3:23الحقيقية طبعا احيانا يكون هناك مؤثرات على السعر برغبة الطرفين مثلا كونك مثلا صديق لي فانا آآ ارغب ان اشتري آآ ابيعك هذا الشيء مثلا بنقص في السعر لاجل الصداقة او بزيادة في السعر لاجل الصداقة
3:39هذي مؤثرات خارجية تانا تؤثر في العقد مثلا عقد بين والد وولده مثلا او اخ واخيه اذن هذي نجعلها خارج اطار الحديث وهذي المؤثرات التي تؤثر في السعر لاجل العلاقات الاجتماعية بين الناس
3:56اه لا شك انها اه مستحبة وواردة خصوصا اذا كانت من باب المساعدة والاعانة بالمعروف لكن ليست معتبرة في الاحكام او في نعم لا يبنى عليها يعني لا تعتبر مرجعا للقيمة في السوق. نعم. لان هذا العقد وقع مع اه اعتبار اخر
4:15فلذلك لا يرجع اليه ولا يعتبر مؤشر للقيمة العادلة في السوق طيب لو ورد الحديث عن القيمة العادلة في السوق كل الناس في الاصل يتطلع الى ان يشتري السلعة اي سلعة يريدها بالقيمة العادلة
4:29هنا يعني تفاوتت انظار الاقتصاديين في تحديد ما هي القيمة طبعا القيمة العادلة ليست بالضرورة المقصود فيها انه لتكون دائما منخفضة وانما القيمة الحقيقية او المستحقة للشيء. القيمة العادلة يعني الحقيقية التي يستحقها هذا الشيء وفقا لهذه الظروف. نعم. في هذه الاحوال في هذا المكان في هذا الزمان
4:47يعني انا اضرب مثال لعله يقرب لنا. جميل. كيف انه اه السعر الذي يتراظى عليه الطرفان لابد ان يكون له اعتبار وخصوصا انه وقع عليه الرضا لذلك من القواعد الشرعية والاحكام الشرعية في قضية السعر
5:03تقدير واعتبار ما تراضى عليه الطرفان سوف اضرب لذلك مثلا آآ لو انني اه قلت لك سوف ابيعك مثلا هذه السيارة بمئة الف حصل بينا اي اشكال اردنا بعد ذلك ان نرجع الى القيمة العادلة في السوق
5:27طبعا البيع الان تم وفق معادلة ومعاملة تجارية اه ليس فيها محاباة ليس فيها صداقة وانما وفقا لظروف في السوق في ذلك الحين مبيعتك السيارة بمئة الف لو حصل بينا مثلا
5:41النزاع ربما يقول قائل اني وجدت سيارات اخرى قد بيعت بمئتي الف فلنا ان نحتج ونقول ان هذه السيارات الاخرى تختلف عن هذه السيارة طب لو قال قائل ان السيارات الاخرى هي نفس النوع نقول انها تختلف في الموديل
5:59تختلف في سنة الصنع طب لو قال انها نفس سنة الصنع؟ نقول تختلف في الاستخدام. انجازات مثلا حتى. صحيح طيب لو قال انه مطابقة تماما. الاستخدام سنة الصنع الى اخره
6:10وبيعت بمئتي الف او بمئة وعشرين الف مثلا معنى ذلك ان المئة الف غير سوف نسأل سؤال اقول متى بيعت بعت بعدها باسبوع او قبلها باسبوع طب هذا الاسبوع تختلف فيه الاسعار
6:23صحيح. طيب لو قال بيعت في نفس الوقت اذا سوف اقول له لكن اين ابيعك؟ اين بيعت؟ المكان اختلف. المكان اختلف. نعم. اذا ما هو السعر الذي يمثل القيمة العادلة
6:34للطرفين البائع والمشتري لهذه السلعة بهذه الظروف في هذا المكان في هذا الزمان ما هي القيمة العادلة؟ نقول هو ما تراضى عليه الطرفان يعني سوف نصل لان هناك من الخطأ
6:50افرض قيمة عادلة على هذين الطرفين وهذي القيمة العادلة اللي تمثل سلعة اخرى تمثل مكان اخر تمثل زمان اخر تمثل اطراف اخرين لكن لما نتحدث عن قيمة تراضى عليه الطرفان
7:05تسمى السعر لا شك ان ما تراظى عليه الطرفان له تقدير واعتبار خاص طبعا وهذا التراضي يكون بالحرية وهذا هو الامر المكفول يعني آآ لكل لكلا البائع والمشتري يعني يكون هو حرية التسعير بالنسبة لهم. صحيح. وهذا منطلق شرعي
7:22القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عنترة منكم هذه الاية قررت مبدأ مهم جدا الا وهو تراضي كانها تعطي السعر الذي تراضى عليه البائع والمشتري
7:41المؤجر والمستأجر قضوا عليه تعطيه اعتبارا وتقديرا باعتبار ان هذا السعر يمثل رضا الطرفين وتراضي الطرفين في عملا تجاريا البحتة دون اي عوامل اخرى تفسد هذه الاعتبارات معناها انه هو اعدل سعر لهذا
8:02طب هذا في حالة الظروف الاعتيادية للسوق في حالة اضطراب الطرفين. هل يمكن ان ان تكون هناك او تطرأ ظروف او مؤثرة ارادة غير اعتيادية يمكن ان تؤثر على طبعا طبعا طيب ما هي هذه الاعتبارات؟ لاجل هذا
8:19نظريات الاقتصادية مهم نظر نتفاوت نجد ان هناك نظريات مثلا الاشتراكية مثلا الاشتراكية مثلا اه تعطي تدخل كبير للدولة في التسعير او تدخل كبير للدولة في النشاط الاقتصادي ينظم هذه المبادلات واسعارها واحجامها ومقاديرها والمستفيدين منها والاطراف والعقود
8:46يقيد حركة حرية التجارة الطرف المقابل تماما نجد ان هناك والية الرأسمالية التي تعطي حريات كبيرة للتعاقد دون مراعاة لظروف احيانا اعتيادية ينبغي التدخل فيها لذلك حقيقة اذا لاحظنا الجوانب
9:05الشرعية او تقرير التشريع الاسلامي ونظرية التشريع الاسلامي فيما يتعلق بالسعر نجد انها راعت المصلحة اما الطرفين بشكل مهم كيف هذا الاصل في الشريعة الاسلامية انها اعطت ما تراضى عليه الطرفان تقديرا واعتبارا
9:25فكأنه هو الاصل جميل ولكن هناك ظروف غير طبيعية غير عادية يمر بها السوق او يمر بها الطرفان تجعل احدهما منقوص الارادة فلا يتوصل للقيمة العادلة لا يتوصل السعر العادل نجد ان هناك تدخل شرعي بالنهي او التحريم لكل ما يؤثر على هذه التسعير او القيمة العادلة
9:49نضرب لذلك مثلا لو اردنا ان نضرب بذلك مثلا بالاحتكار جاءنا في الحديث الصحيح صحيح مسلم معمر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:59قال لا يحتكر الا خاطئ الامام النووي في شرح هذا الحديث قال خاطئ معناه عاصي او اثم لماذا كان الاحتكار محرما في الشريعة الاسلامية. قد يقول قائل هذا نوع من
10:14الفزلكة ونوع من الذكاء التجاري ان يقوم التاجر بحبس السلعة واحتكارها لمدة ما حتى يحتاج اليها السوق ثم يقوم بعد ذلك يبيعها الى السوق باسعار اعلى وهذا قد يعتبره البعض ذكاء تجاريا
10:36لماذا؟ لانه صنع حاجة في السوق لكن نقول هذه الحاجة هذه المصلحة التي حصلت لهذا التاجر لمصلحة خاصة نشأت هذه المصلحة الخاصة من خلال ضرر عام لماذا لانه انشأ حاجة دعم وجود هذه الحاجة من خلال اخفاء السلعة
10:58يزداد الطلب على هذه الحاجة اه لماذا ينشأ الاحتكار؟ وينشأ الاحتكار لعدد من الاسباب ربما نعرض لبعضها لكن وصلنا الى حالة هذا فيها محتكر فيبدأ يتحكم بقيود السلعة. لاحظ ان ارادة المشترين
11:16في هذه الحالة ارادة منقوصة مم او لم يترك لهم خيار التراضي بشكل مطلق وانما اضطروا الى ذلك اضطرارا. نعم هذه لمحة الا ان تكون تجارة انت راض. هم. الرضا هنا غير تام
11:32ارادة منقوصة لانه السلعة صارت مرتفعة سعر بسبب احتكار تدخل بشري ايجاد حاجة وهمية او بايجاد طلب وهمي بسبب حجز السلعة مدة ما ثم بعد ذلك نسعى السؤال في زمننا المعاصر هل هناك امثلة على هذا الاحتكار
11:54طبعا له عدد من الامثلة ابتكار سابقا ربما كان يتم من خلال تاجر اليوم قد يتم الاحتكار من خلال تاجر يبدأ يحتكر السوق شيئا فشيئا كيف ينشال؟ بالمناسبة كيف ينشأ الاحتكار من الناحية الطبيعية
12:14العادية ينشأ الاحتكار يعني بشكل طبيعي او عادي. مهم. من اه دخول شركة قوية في السوق هذه الشركة اكتسب قوتها من فخامة رأس المال عندها او من قدمها في السوق بحيث تكون التكاليف التأسيسية عندها
12:35اشبه بان صارت صفر لماذا؟ لانها قديمة في السوق واسست بنيتها التحتية بشكل مناسب اي شركة جديدة تدخل في السوق يسهل على هذه الشركة القديمة طردها من السوق لماذا لان الشركة الجديدة التي تدخل في السوق سوف تدخل بتكاليف تأسيسية بتكاليف تشغيلية
12:56انشاء مقرات فروع ماذا تقوم به الشركة القديمة. تقوم بعدد من الاجراءات تصنف ضمن منافسة غير مشروعة لاجل صناعة حالة احتكارية لها يعني قد تجبر مثلا تجار اخرين في نفس السلع على ترك العمل مثلا. يعني قد تعرض على تجار الجملة الذين يشترون من هذا المصنع مثلا
13:18لكن اذا تعاملت مع هذه الشركة الجديدة سوف اوقف التعامل معك مثلا لاحظوا ان هذي منافسة غير مشروعة تؤدي الى حالة احتكارية اه من نماذج الاحتكار احيانا لا يكون بوجود محتكر واحد احيانا يكون مجموعة محتكرين
13:34يشكلون اه نسبة وحصة سيطرة على السوق. مثلا اذا كان هذا السوق في عدد من شركات الاتصالات تكتل مجموعة منها بانشاء تكتل معين يتحكم في الاسعار لاحظ الاحتكار لم يصر من طرف واحد وانما من عدة اطراف تكتلوا تكتلا واحدا وصاروا طرفا واحدا يتلاعب في السوق
14:01احيانا يكون مثلا منتجي البان منتجي اطعمة منتجي اغذية ايا كان يتجمع عدد من المنتجين اه بطريقة معينة اما من خلال تكتل تحالف ايا ما كان مسماه ربما احيانا يكون من خلال تكتل سري
14:18يعني تواطؤ سري وليس بالضرورة ان يكون تكتل علنيا ولكن هذا التكتل يشكل حصة مسيطرة على السوق يعني اشترك في هذا التكتل شركات تمثل تمانين سبعين بالمئة من السوق يحاولوا ان يوجهوا السوق توجيه سعري محدد
14:38بتلاعب في السعر احيانا الاحتكار يكون في الجهة المقابلة كيف تضربنا نماذج لاحتكار البائع المشتري هل ممكن ان يقوم بعملية الاحتكاك؟ المشتري ممكن يكون محتكرا. كيف؟ عجيب يعني انا اضرب لك مثال لذلك
14:55يكون اه هناك سلعة في السوق لا يشتريها الا طرف واحد فقط او بعض الاطراف القلة مثلا خلنا نفترض النفط الخام لا يوجد هناك شركات للتكرير الا شركة واحدة شركتين او ثلاث
15:14هي التي تشتري احسنت فيصبح هنا الان المشتري يتحكم في السوق او مثلا بعض الشركات انه انت مجبر ان انه ليس لديك زبائن اصلا فانت ملزما بان تبيعني انا مثلا نعم يصير هناك يعني
15:32من المنتجين ليس عندهم خيار الا ان يتعاملوا مع هذا المشتري. نعم فيقوم هذا المشتري بفرض اسعار مجحفة هذا احيانا يحصل في بعض الحالات الزراعية. هم. تفرظ على المزارعين اسعار مجحفة بحقوقهم
15:46لماذا؟ لانه ليس امامهم خيار الا ان يبيعوا لشركات تسويق الاغذية الموجودة بشكل آآ محدث السوق وكبيرة جدا لماذا؟ لان هذا المزارع لا يمكن ان يأخذ محصوله ويذهب به الى السوق ويعرضه ويحتاج الى محلات
16:05يتعامل مع شركات وسيطة فرظا ان هناك شركة واحدة بسيطة او ثلاث شركات او اربع او عشر وصنعوا تكتل للتحكم بهؤلاء المزارعين لاحظ انه هذا المشتري صار متلاعب بالسوق اذا
16:21حالة الاحتكار هي حالة غير طبيعية في السوق تنشأ لتعزيز مصلحة شخص ما مصلحة فردية على حساب مصلحة الجمعية او المصلحة العامة لا شك ان هذا كله يندرج في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
16:36ذكر ولا خاطئ و وان كان هناك حقيقة اذا نظرنا ترييعات متفاوتة في النظر الى التجارية التجارية لتجريم او عدم تجريم ما يعتبر منها منافسة تجارية مشروعة او غير لكن الحقيقة الذي اوصي به
16:56اخواني اخواني المشتريين يبتعدوا عن عن المنافسة تجارية غير المشروعة التي تصنع طلبا او حاجة او عرظا وهميا او غير مشروع او غير مبرر لاجل التلاعب في السعر جميل جدا طيب شيخنا اذا كان نريد ان نتحدث اكثر عن المؤثرات في السعر العادل
17:20ما نعرف يعني تسعة اعشار جزء في التجارة فاذا اشترى تاجر سلعة بمئة وباعها بمئتان وسعرها في السوق مثلا مئة وعشرة. نعم. فهل هذا يعتبر من المؤثرات الغير عادلة على
17:32سعر يعني هل سؤال هل يحق للتاجر ان يشتري السلعة بمئة ويبيعها بمئتين؟ هذا سؤال الحقيقة يسأله كثير من الناس. نعم هل هناك حد للربح ماذا يمكن اسمي هذه الحالة حتى يعني؟ اي نعم لو اذا كان السوق
17:43مئة وعشرة يعني انت تقول الان نفترض انه التاجر اشترى السلعة بمئة السوق يبيع هذه السلعة بمئة وعشرة ما الذي جعل هذا التاجر يبيعها بمئتين هذا في الحقيقة لما يوجد السؤال هذا عن هذه الحالة
18:02معناته ان هناك مشكلة في هذا العقد في مؤثر غير طبيعي اذا كان السعر مئة وعشرة لماذا بيعت في هذا العقد بمئتين احد الاسباب احيانا قد يكون يرجع شخص المشتري
18:17يكون هذا المشتري مغبونا. مم وهذا يقودنا حقيقة الى احد المؤثرات التي تتعلق بفرد من الافراد الا وهو الغبن اه في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحد الصحابة
18:32وكان قد اصيب بعلة في عقله اصابته ضربة في رأسه فا كل شيء من عقلي كان يسمى انا اسمه منقذ الحياء فشكي الى النبي صلى الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع
18:48فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة. يعني لا خديعة. بمعنى كان النبي صلى الله عليه وسلم يرشده في كل مبايعة الى ان يشترط الخيار لنفسه حتى يرجع الى اهله
18:59وينظر هل هذا السعر سعر عادل ام لا لماذا؟ لانه من الطبيعي بسبب وجود هذا المرض او الاختلال ان يغبن هذا الشخص. نعم ان يغبن هذا الشخص في البيع هذا حقيقة دعا بعض العلماء منهم مثلا المالكية رحمه الله تعالى
19:14يقول انه الربح اذا تجاوز ثلاثين بالمئة او الفارق عن سعر السوق الطبيعي اذا صار اكثر من ثلاثين بالمئة فمعنى ذلك ان للمشتري في هذه الحالة ان يدعي الغبن انه قد غبن
19:29في السعر لماذا؟ لانه اشتراها بفارق يزيد عن ثلاثين بالمئة فارق يزيد عن لماذا؟ لانه ينبغي لنا ان نعرف لا يمكن للناس التجار كلهم ان يبيعوا السلعة بالسعر نفسه نعم
19:44لكن هناك يسمى نطاق سعري مقبول طيب سنتحدث اكثر عن هذا النطاق السعري المقبول لكن بعد هذا الاتصال شيخنا معنا سعيد من المغرب عبر الهاتف اخ سعيد تفضل تفضل الاخ سعيد من المغرب
20:04الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اه اريد ان نعم اخ سعيد لو تسمعنا عبر الهاتف وتخفي صوت التلفاز وترفع صوتك قليلا حتى نسمعك بوضوح اكثر
20:24طيب ربما قطع الاتصال مع الاخ سعيد اه نعود الى هذا النطاق. اه نقول آآ لا نتوقع لما نتكلم عن القيمة انه مثلا جميع التجار فيبيع سلعة ماء بمئة وعشرة
20:42نعم هناك نطاق سعري يتحرك فيه سعر السوق لان سعر السوق ليس دقيقا الى درجة محددة لا احد يرتفع عنها ولا ينقص لكن هناك نطاق سعري معقول فاذا كانت السلعة بمئة سوف تجد من يبيعها بتسعين وسوف تجد من يبيعها بمئة تجد من يبيعها بمئة وعشرة نعم صحيح وهكذا هناك نطاق سعري
21:04لذلك نجد ان المذهب المالكي رحمه الله تعالى قرروا انه نطاق هذا تقريبا ثلاثين بالمئة هذا نطاق سعري مقبول لكن اذا تجاوزه معنى ذلك اننا دخلنا في دعوة غبن هذا التقدير بغض النظر عن الرقم هذا
21:17لكن الفكرة فكرة صحيحة وهي ان هناك اسعار خارجة عن النطاق المقبول وهناك اسعار تذبذب ضمن النطاق المقبول لماذا خرجت عن النطاق المقبول؟ هناك اسباب حقيقة اما ان يكون هذا الشخص فيه اشكال
21:31اما انه تعرض لخديعة تجارية اما انه تعرظ اه لمشكلة مثلا اه صحية جعلته يقبل ولا يعلم اما انه كان عنه معلومة مثلا كان اثر لتغيير معلومة. نعم. كان اثر لنوع من انواع النجس
21:48نعم. كان اه الضحية الاحتكار اثرت عليه وسببت هذا الاشكال السعري نعم. لذلك لما تحصل حالها في السوق سلعة تباع بمئة وعشرة في السوق يبيعها شخص بمئتين مباشرة هذا يستدعي عندي سؤال لماذا تم العقد على مئتين؟ اكيد ان هناك
22:10تم نوع من التلاعب السعري الذي ينبغي لنا ان ننظر فيه وهل هو مقبول شرعا او غير مقبول شرعا جميل جدا طيب نعم تتابع شيخنا الغبن اقول الاصل بعض الناس يدعي دعوة الغبن
22:23لماذا؟ لانه تم الرفع عليه في السعر ضمن طقم مقبول هذا الحقيقة فيه اشكال كثيرا هذا يعني تأتي شكاوى مثلا صحيح او كذا لو فتح دعوى الغبن اه يدعيها كل انسان
22:34هذا لا شك ان فيه اشكال وفيه عدم استقرار للمعاملة لذلك الغبن لابد من دعوة الغبن تقترن بقرينه تقترن بسبب اه دعا او اوجد حالة الغم اما نجس اما احتكار اما مرظ اما حالة
22:49مم. ولكن الشخص الطبيعي في ظرف طبيعي في ظرف اعتيادي ذهب الى سوق لماذا؟ لانه لو فتحنا دعوة الغبن بشكل مفتوح جدا ربما يأتي شخص اشترى سلعة بالسعر الطبيعي العادل او بسعر مرتفع قليلا
23:02ضمن نطاق سعر السوق المقبول ولكنه بعد ذلك ندم على الشراء فيريد ان يتخلص من هذه السلعة باي طريق سواء كان هذا الطريق صحيحا او خاطئ فيدعي الغبل ويطالب بفسخ البيع. هنا لا شك ان هذه الدعوة غير مسموعة
23:19وغير مقبولة لان عقد الشراء وقع ضمن ظروف طبيعية واعتيادية جميل جدا. طيب اذا اردنا ان نتحدث اكثر عن بعض الصور المعاصرة مثلا كالمزادات وما شابه ذلك. هل يمكن ان ان تكون في اطار النجش
23:32انه ذكرتها وانت قد يكون الغبن احد اسبابه النجش صحيح. فاحيانا في المزادات يحدث مثلا ان يأتي من يزايد على هذه السلعة ومن يزايد على هذه السلعة فهذا يعتبر من مؤثرات على
23:44السعر العادل اه اصل اصل فكرة المزاد في السوق. نعم و الوصول الى السعر العادل جميل طبعا نحن نتكلم عن المزاد السليم الطبيعي الصحي فانا لما اطرح هذه السلعة في مزاد
24:03هذا المزاد يتوافر فيه عدد من المشترين اه الجيدين المحترفين العارفين بالسوق فانهم سوف يصلون بهذه السلعة الى سعرها الطبيعي لن نجد احد يرفع آآ يتجاوز الحد المعقول. صحيح. لن تتجاوز الحد المعقول
24:22وكذلك آآ لن تنقص عن الحد المعقول كثيرا لماذا لان هؤلاء مشترين ويعرفون قيمة هذه السلعة في السوق نعم هم يريدون فرصة تجارية لكن ضمن نطاق سعري مقبول انه اذا وصلت الى سعر محدد لم يتم المزايدة عليه
24:38يثبت فاذا كان هذا السعر فرصة فسوف يدعو اخرين للمزايدة اين تحصل المشكلة تحصل مشكلة حقيقة في اتجاهين ان يتواطأ مجموعة من الناس على رفع سعر السلعة في المزاد فهذه السلعة فرظا انه السعر الطبيعي لها مئة
25:03ولكن حضور المزاد مثلا عشرين شخص سوف يفاجأ شخص حاضر المزاد عشرة اشخاص حاضرين المزاد يعني متوقعين انه السعر مئة لكن يلاحظون انه العشرة الاخرين مستعدين ان يدفعوا فيها مئة وعشرين مئة وخمسين مئة وستين مئتين
25:24اه هذا الحماس التجاري الحماس في المزايدة يخلق حالة حالة طلب وهمي فتحدث لدى الحاضر خارج اطار هذا الاتفاق السري تحدث لدي انطباع انه تقييمي انا انه مئة خطأ الناس اغلبهم منهم قيمين مئتين
25:50لابد اني اكون قريب منهم تقييم المئة اذا تقييم غير صحيح اذا لابد اني ارفع الى مئتين وعشرة وهكذا يجد هذا المسكين نفسه تورط لماذا؟ لان هناك حالة اتفاق خارج اطار السوق
26:04بالزيادة في السعر بشكل وهمي لاجل ان يورطوا مشتريا او لاجل ان ينفعوا هذا البائع برفع سعر سلعته احيانا يكون هذا الاتفاق شكل معاكس كيف هذه اه السلعة مثلا قيمتها في السوق مثلا مئة
26:22فيتواطأ مجموعة من الحاضرين في المزاد على الا يزيدوا السعر. على الا يزيدوا السعر اخفسوها. يخفض السعر. نعم فيخلق حالة من اه قتل الطلب المشروع هناك طلب عادي الان صنعوا اعراظا
26:41صنعوا اعراضا عن هذه السلع فتجد يعني الحاضرين في المزاد يعني يفاجئون بانهم كانوا يتوقعون السير يصل مئة فما بال المزاد وقف عند عشرة او عشرين فيزهد السلعة. يزهد الحاضر والاخرون يزهدون في السلعة
26:58لماذا؟ لانه هنا خلقت حالة من الاعراض الوهمية وقد يكون ربما للتأثير يعني اذا كان هذا صاحب هذه السلعة في المزاد ومثلها سلعة اخرى في المزاد طردوا ان يعني تباع هذه السلعة ولا تباع تلك مثل هذه التحالفات نعم يكون هناك حالات من التحالف التي نعم تصنع تأثيرات
27:20غير مشروعة لاجل التأثير على السعر او القيمة العادلة. لاحظوا هنا انهم اضروا بالمشتري نعم. طبعا الاشخاص الاخرين خارج الاطار الاتفاق السري هذا سوف يشك وانا كنت اظنها مئة لكن الناس الاخرين وقفوا عند عشرين
27:33هم فمعنى ذلك ان تقييمي خطأ فمعنى ذلك انه سوف يسكت ولن يقبل على هذه الحالة. معنى ذلك الا تدخل مزاد الا وانت عارف. اي نعم. حقيقة السلع واسعارها ومدرك لها يعني. صحيح. لا تقع. هل ينطبق هذا بالنسبة للقضاء
27:47ضايعوا الصور المعاصرة على سوق الاسهم ايضا يحصل فيها احيانا زيادة في الاسعار مهولة جدا. صحيح. تكون غير منطقية ربما او غير صحيح. احيانا يصير في سوق الاسهم البورصات. نعم. اه
28:01اه خلق احال حالة طلب وهمية فيتفق مجموعة من المستثمرين في البورصة على ايجاد حركة وهمية على اه سهم ما مهم يلاحظ المتداولون في البورصة ان هذا السهم علي حركة عالية جدا بيع وشراء
28:27هذه الحركة العالية كأنها خلقت طلب فيقبل عليه اناس باعتبار ان هذه الحركة معناته ان هناك اقبال كبير على السهم. لكن هذه الحركة خلقت بشكل وهمي لماذا؟ لانها بشكل اتفاقي خارج اطار السوء
28:43يتداول فيه اناس يبيعون ويشترون باتفاق فيما بينهم فهذا يبيع لهذا في محفظتي هذا يبيع لهذا في محفظته هذا يردها الى هذا هذا يبيع الى هذا لماذا؟ لان يوجدوا حركة
28:54وحال الطلب وهمية حقيقة النجش من اخطر المؤثرات السعرية على القيمة العادلة اظرب لذلك بعظ الامثلة التي ربما يقع فيها كثير من البائعين او ربما يقع فيها كثير من المفسرين كذلك
29:10طيب ما رأيك شيخنا ان نطلع على هذه الامثلة اكثر بعد الفاصل. لا بأس. طيب مشاهدينا الكرام نخرج الى فاصل قصير باذن الله تعالى وبعده نتابع بعض الامثلة من الامثلة
29:23على النجش وبعض الصور الغير مشروعة في التأثير على السعر العادل. تابعونا ولا تذهبوا بعيدا هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على
29:51اما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة وعمل السمسار حلال. والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم
30:11الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها ولا يحط من قدرها من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامان
30:31انا قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين الا لشهداء بالقسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ امع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه
31:01مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط ولا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة
31:21من مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمئة مثلا. او يقول له بعه بمئة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا
31:41فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما
32:03حياكم الله مشاهدينا الكرام واهلا ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل القصير في برنامج البيع المبرور في حلقتنا هذه الليلة عن ضوابط الشرعية في التسعير او في الاسعار وما يتعلق بها من مسائل وكنا تحدثنا قبل الفاصل عن النجش وطرحنا بعض الامثلة نتابع مع الدكتور منصور
32:33بن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه في برنامج اكاديمية زاد التعليمي مجددا حياك الله دكتور منصور. حياك وكنا تحدثنا عن بعض الامثلة المعاصرة في النجش اه ذكرت ان هناك ايضا بعض الامثلة تتعلق بالتأثير على اه السعر العادل للسلع. صحيح
32:51اه النجس ونوع من التأثير اه من خلال كما ذكرنا مثلا في المزادات. نعم التأثير من خلال صناعة تكتل لرفع السعر الطلب وهمي او. نعم. نعم. او خلق اعراض وهمي. او اعراضهم. نعم
33:08اه من صور النجس اه قديما وحديثا ان يقول البائع ان هذه السلعة عرض علي فيها كذا نعم الان ما هو الانطباع الذي يخلق عند المشتري انه لابد ان ارفع فوق هذا السعر
33:27لماذا لان البائع قال انه عرض عليه كذا ولم يبع معنى ذلك انه يتطلب زيادة. نعم اذا كان البائع كاذبا في هذه المقولة لا شك ان هذا داخل في النجس
33:43وفي المحرم في البيع. بل ان هذا البائع لو حلف على هذا الامر فربما يدخل في اية فيها وعيد شديد كما قال الصحابي الجليل عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنهما
34:01ان من حلف انه قد جاءه في هذه السلعة كذا وهو كاذب دخل في قول الله سبحانه وتعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
34:19ولهم عذاب اليم لماذا انه يستخدم اسم الله جل جلاله. نعم. المعظم كريم سبحانه وتعالى فا اه يحتقر هذا الاسم بامتهانه في يمين غموس كاذبة لاجل تنفيق سلعة بالكذب. الله! مستخدم فيها اسم الجليل الكريم العظيم سبحانه وتعالى. الله المستعان
34:40لا شك ان الانسان اذا نظر الى هذا الامر هذا حقيقة نصيحة لكل تاجر لكل مشتري ان يبتعد عن اليمين صادقة او كاذبة ان يبتعد عن اليمين صادقة او كاذبة. لماذا
34:54لانه التجارة في نوع من التعاملات المالية المادية التي لا نحتاج فيها الى ان نقحم فيها ايماننا آآ بسم الله جل جلاله وتقدست اسمه اذا هذا امر خطير كذلك في المقابل تعقيبا على كلامك لصديق كان يقول لي اذا حلف التاجر فدعه. صحيح. اذا حلف التاجر فدعه. انا حقيقة اؤيد صديقك هذا
35:21وهذي يعني ممارسة انا افعلها. نعم مباشرة بغض النظر وانا انصح التاجر الا يدخل الا يقدم لانه المسألة عرض وطلب في النهاية ما لم يرد يعني لا داعي لليمين صدقا او كلمة
35:35لا داعي لها. نعم لا داعي لها وهذي حقيقة قضية يعني انصح بها نفسي واخواني طب هل بينطبق هذا الامر على الاعلانات التجارية؟ نشاهد كثيرا اعلانات تروج لسلعة مثلا يقول لك هذا المنتج سيعطيك ومثلا فيه ميزات كذا وكذا صحيح
35:53ثم تشتري المنتج وتكتشف مثلا انه جهاز تقني مثلا كان اسرع مما توقعت مثلا او فيه ميزات غير متاحة كما ذكر في الاعلان. صحيح لهذا ايضا ينطبق على نفسه. هذا لا شك انه كذلك ينطبق
36:06وهو نوع اه تجميل للسلعة وغش بها. نعم. من خلال آآ تسويقه من خلال مواصفات مكذوبة كان يزعم مثلا انها سوف تحقق لك مثلا هذا موجود حقيقة في بعظ اه مثلا اه
36:23برامج مثلا صحية او لياقة بدنية او غيرها او ادوية او اغذية تزعمنا سوف تحقق لك شيئا ما خلال فترة محددة وهي لا يمكن ان تحقق هذا الامر الا لفئة نادرة بشروط صعبة
36:39ليست طبيعية اذا لما انا اسوق مواصفات مكذوبة لا شك ان هذا داخل في الوصف الكاذب نعم. سوف نضرب مثال اخر للنجس الذي يقع من المشتري جميل اه قد يكون المشتري للبائع اني وجدت مثل هذه السلعة بالضبط تباع في محل مجاور باقل من هذا السعر
37:01اذا كان يصنع حالة عند البائع انك لابد انك تخفض اقل من هذا القدر. نقول للمشتري لا يجوز ان تقول هذا الكلام الا صادقا فيه ولو حلف عليه يمينا فلا شك انه داخل في الاية الكريمة
37:15التي ذكر فيها الصحابي الجليل عمران الحصين رضي الله تعالى عنه انه داخل لذلك حقيقة الذي انصح به اخواني دائما ان يكونوا صادقين لبيعهم وفي شرائهم في تجارتهم في تعاملهم
37:29الربح التجاري او التوفير التجاري توفير عشرة او عشرين او مئة او مئتين لا لا يستحق منا لا يستحق منا ان يعني نخالف فيه ضوابط شرعية. صحيح. بل والله ان الدنيا كلها
37:45مهما عظمت وبلغت والله لا تستحق ان يكذب الانسان لبيعه او في شرائه لان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة كما شك اكيد في الحديث الشريف نعم وانت في غنى عن ان تمحق البركة من تجارتك او حتى مما تشتريه من سلع طيب يقال بان التجارة
38:02منافسة وهي عرض طلب وكل تاجر يجب ان يكون لاكثر من غيره شاطر يعني. تجارة شطارة. صحيح هذه المنافسة تتطلب ان تكون مشروعة متى تكون المنافسة في التجارة غير مشروعة
38:17بالنسبة لمسائل الضوابط ضوابط الشرعية في الاسعار اي نعم المنافسة هي القيمة التي تقوم عليها التجارة. نعم. منافسة تجارية ولكن مثل ما تفضلت لابد ان تكون هذه المنافسة مشروعة لان لو كانت منافسة غير مشروعة
38:36معنى ذلك اننا ندخل في انحراف شرعي وانحراف اقتصادي يقودنا الى ظواهر اقتصادية منحرفة وخاطئة ما هي المنافسة المشروعة المنافسة المشروعة بان يقدم الانسان منتج قوي جيد يرفع في المواصفات
38:54يحاول ان يخفظ في الاسعار يحاول ان يقترب من الزبائن يحاول ان يقوي عنده فريق التسويق فريق الاقناع يحاول ان يستحدث وسائل تسويقية جديدة فروع جديدة لاحظ ان هذي وسائل مشروعة للمنافسة
39:09ما هي المنافسة غير المشروعة جميل المنافسة غير المشروعة يمكن ان اختصرها اقول انها منافسة الهدف منها الاظرار بالاخرين الاضرار بالمتنافسين يعني. الاضرار بالمنافسين الاخرين. نعم. يعني ليس الهدف منها انك تأخذ حصة من السوق فقط
39:29لا الهدف منها انك تاخذ حصة وتخرج اناس من السوق لتأخذ حصة اكبر اذا لاحظ هناك ممارسات احيانا آآ تندرج في المنافسة غير مشروعة ننظر لذلك بعض الامثلة. نعم. الاحتكار ذكرنا. نعم صحيح. الاحتكار. احيانا من صور المنافسة غير مشروعة غير الاحتكار
39:51صورة التخفيظ الاظرار قد يقول قائل هل التاجر ممنوع من تخفيض السعر اليس تخفيض السعر مصلحة اه المستهلكين جميعا يحبون هذا التخفيظ ويسعون اليه. نقول نعم التخفيضات هناك تخفيضات جميلة وجيدة والجميع يحرص عليها
40:12والمستهلكون آآ يعني يكونوا منجذبين لها وهذا جيد لكن هناك تخفيض له اهداف اخرى مثلا قد يخفض التاجر من سعر سلعته اقل من سعر التكلفة لماذا لطرد المنافسين الاخرين من السوق
40:34لانهم سيضطروا للبيع باقل من سعر التكلفة وانا اضرب بذلك حقيقة بعض الامثلة وهذه امثلة واقعية حصلت. طيب سنأخذها بعد الاتصال ما رأيك؟ لا بأس. طيب اه نأخذ هذا الاتصال معنا عبر الهاتف احمد من لبنان تفضل اخي احمد
40:50السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن نسأل سؤال الشيخ اذا سمحت؟ تفضل نعم نسمعك اه اخي هلأ انا اه اتدينت من اخي تلاتة مليون سوري وقال لي رجع لي اياهن دولار
41:07فبعد آآ هلأ هيدا الحكي من شهرين هلأ ارتفع الدولار وهلا بدي ارجع له اياهن يعني ارتفع الدولار عن السوري. نعم. هلأ كيف بعطي اياهن عن على النسبة اللي كانت وقت اللي ديني اياهن
41:24واضح. ولا بعطيه على النسبة اللي هلأ اللي ارتفع فيها الدولار مقابل العملية السورية واضح سؤالك اخي احمد ان شاء الله. تابعنا تسمع الاجابة خلال الحلقة اه واضح السؤال شيخنا؟ اي واضح نعم. تحب ان نتطرق له الان سريعا؟ اه طيب
41:39اه اخي الكريم بالنسبة للمداينات التي حصلت بعملة اه ثم صار على هذه العملة ما اه تنهار بسببه اما لاجل حرب او غير ذلك اه هذه المداينات اه الاصل فيها او عموما قبل ان ندخل في هذه الحالة الاصل في المداينات عموما ان ترد بمثلها
42:00يعني اذا اقترب الانسان ثلاثة مليون يرد ثلاثة مليون هذا الاصل. نعم متى نخرج عن هذا الاصل؟ اذا صار هناك حالة غير طبيعية. مثلا حالة حرب انهارت لاجل العملة هذي يشبهها بعض الفقهاء بالجائحة التي تصيب الثمار. كان هذه جائحة اصابت العملة
42:16لذلك نحن نقول حينئذ ارجع الى القيمة ما كانت تشتريه هذه الثلاثة مليون الان سدد من العملة ما يقابل قيمتها حين الاعطاء. اذا نحن نقول الاصل الاصل ان يرد القرظ
42:36بمثله عددا ثلاثة مليون ترد ثلاثة مليون لا مانع من رد عملة اخرى يوم الوفاء بالقيمة يوم الوفاء. بمعنى انا اقرض لك ثلاثة مليون مثلا ليرة ثلاثة مليون ليرة بعملة اخرى بعد. احسنت. ثلاثة مليون ليرة بالعملة الاخرى نفترض انه بعد شهرين او بعد ثلاثة شهور
42:55فلما ترد لي ثلاثة مليون ليرة كانت تساوي مثلا الف دولار صارت تساوي الف دولار عشرة الاف دولار مليون دولار تسدد الثلاثة مليون ليرة او ما يقابلها من الدولار لا مانع
43:08من الاتفاق على هذا يوم الوفاء بقيمة يوم الوفاء التعاون مع الظروف غير العادية يردنا للخروج عن الرد المثلي الى الرد بالقيمة لو صار هناك انهيار كبير جدا في العملة ناشئ عن حرب مثلا ناشئ عن ظروف غير عادية
43:26ما قدر هذا الانهيار مثلا اه بعض الفقهاء مثلا مثل المالكية قدرنا انه اذا صار اكثر من ثلاثين بالمئة هذه جائحة. نعم لكن هناك تذبذب طبيعي لاي عملة ترتفع وتنخفض ضمن نطاق عادي ومقبول
43:43لا يجعلنا ننتقل الى القيمة وانما نبقى على الوفاء بالعدد لكن اذا صار هناك ظرف غير طبيعي يؤثر تأثيرا كبيرا وبالغا فهذا مبرر ان نرجع الى القيمة. يمكن اعادة القيمة في الاصل للذهب مثلا؟ مثلا الذهب مثلا او العقار او الاشياء الاساسية. نعم
44:02يعني ما الذي كانت تشتري هذه؟ جميل. نعم. نتمنى ان تكون الاجابة واضحة. نعود للامثلة شيخنا كنا نتحدث عن المنافسة غير المشروعة اه كنا نتحدث عن عودة الى الاحتكار اللي بداله
44:13المنافسة غير مشروعة مثلا قد يكون هناك عندنا شركة في السوق. نعم اه قديمة جدا في السوق وكبيرة فاذا دخلت شركات جديدة اتتخذ هذه الشركة الية سعرية معينة لطرد الشركات الجديدة من السوق؟ الشركات الجديدة عندها تكاليف تشغيلية عندها تكاليف
44:30تقوم الشركة القديمة بالبيع باقل من سعر التكلفة طبعا استمرار هذه الحالة البيع باقل من سعر التكلفة تخطط الشركة القديمة مثلا اه ان تبيع باقل من سعر التكلفة لمدة سنة مثلا او لمدة ستة اشهر
44:46نعم. الهدف من هذا التخفيظ الاضرار بالمنافسين الاضرار بالمنافسين الجدد طردهم من السوق. لماذا؟ لان قدراتهم في تحمل ظروف السوق ضعيفة فسوف يصبرون في السوق شهرا او شهرين او ثلاثة ثم يجدوا انفسهم مضطرين للخروج من السوق لماذا؟ لان تكلفة المنتج يصنعوا مثلا عشرة
45:08مضطر يبيعه في السوق بثمانية لان المنافس يبيع بثمانية اذا خرج هذا من السوق تقوم الشركة القديمة السعر اه السلعة باثنعش بخمسطعش تعوض تعوض ما فقدها الفترة التخفيضية. نعم هذه وسيلة من وسائل المنافسة غير المشروعة حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي قال لا ظرر ولا ظرار
45:33الناس السوق كبير السوق مفتوح ندعي للمنافسات غير المشروعة. انت اطلب الرزق حيث اباح الله سبحانه وتعالى لماذا تطرد الاخرين يعني هذا جاء بالوهم ان السوق قليل اذا ما اكلت انا سوف يأكل الاخرون اذا اكله الاخرون سوف ياكلون من حصتي كلا
45:56الجميع سيربح الجنس يكتب رزقه والسوق يسعى الجميع. نعم. السوق يسعى للجميع. هذي صورة منصور المنافسات غير موسوعة. اه ايضا ربما من الصور وربما لو نتطرق لها سريعا حتى لو على الشكل المعاصر لها فيما يتعلق بالبيع
46:11على بيع اخيك لا تبيع على بيع اخيك. هل هذه من صور المنافسة غير المشروعة التي تؤثر على السعر العادل؟ صحيح. غير هذه المنافسة غير مشروعة اني ابيع لبيع اخي
46:24فكرتها في الاصل ان يكون شخص مثلا عنده دكان او عنده محل يبيع سلعة بعشرة. نعم آآ فيأتي اه دكان اخر منافس اخر تاجر اخر يعرظ السلعة لهذا المشتري الذي ركن الى هذا المحل
46:42بعشرة فيشير له باشارة انه سوف ابيعك اياها بتسعة لا شك ان المشتري بعد الركون هناك اشكال. ما هو الضابط؟ قد يقول قائل هل معنى هذا ان المزادات او المناقصات ممنوعة
46:54نقول لا طالما ان هناك مجال للمزايدة مفتوح فلا مانع انك تزيد ولا يعد هذا من بيع الرجل باخيه لانه معلوم هذا النظام يعني انه هناك منافسة ستكون في هذه السلعة على السعر الافضل. صحيح. ولا زلنا نحن الان في مرحلة المنافسة. نعم. لكن اذا
47:12المنافسة او المناقصة على تاجر ما نعم او لم يكن هناك مزاد لاحظنا انه في ركون بين البائع والمشتري على هذا السعر ولم يبقى الا التسليم والاستلام اتدخل طرف وقال للتاجر قال للبيع انا سوف اعطيك اكثر
47:29او قال للمشتري انا سوف اعطيك باقل لاحظ هنا سوف يخلق حالة من المنافسة غير المشروعة لماذا انه انا بذلت جهد كتاجر بذلت جهد وتفاوضت وركن الي ولم يبقى الا القليل على تنفيذ الصفقة
47:43فكأنك انت بدخولك لما دخلت انت في هذه المرحلة سوف تفسد هذه الصفقة لا شك ان هذا طيب سريعا سؤال شيخنا هنا لانه الوقت بدأ يضيق علينا هل هذا ينطبق في
47:53مثلا قد تأتي شركة وتريد ان تروج لمنتج ما عن طريق مثلا وسائل التواصل من الصور المعاصرة فتروج لمنتج. تأتي شركات اخرى وتروج لنفس المنتج على منصة هذه الشركة بسعر اقل
48:06هل هذا يدخل ايضا في البيع صحيح الاخ؟ هذا هذا يدخل كذلك نضرب لها مثال حقيقة كثر عند اليوم في مجتمعنا المعاصر البيع من خلال الفيسبوك مثلا او البيع من خلال
48:21اه صفحات الانستقرام مثلا او غيرها. نعم. فيكون شخص من التجار آآ عدد من المتابعين والمشاهدين الذين يتابعونه في هذه الصفحة ويعرض عليهم عدد من السلع او البرامج او الخدمات او غير ذلك
48:37كن شخص منافس يعرض سلعته على صفحتي هذا الشخص من خلال التعليقات او المداخلات هذا غير جائز لماذا لانه كأنه دخل الى محله. نعم. هذا نوع من المنافسة غير المشروعة
48:52نحن نقول لهذا الشخص الاخر افتح لك صفحة جديدة كون منافسين كون متابعين جدد وبيع السلعة كما تشاء لكن كونك تعرظ سلعتك في التعليقات على صفحة قائمة لا شك ان هذا نوع من
49:06الاظرار هذا لا ينطبق على المنصات منصات البيع المفتوح يعني مثلا شركة تفتح منصة للبيع بدون تسمية او بدون ذكر اسماء تجارية معروفة لكن يأتي تجار كثير يعني دور المنتجات. فتجد المنتج هذا عند هذا التاجر على هذه المنصة بهذا السعر
49:22ذات المنصة تعرض عليك اسعار افضل لهذه السلعة لتجار اخرين. هل هذا يدخل في البيع على بيع اخيك؟ هذا لا يدخل لماذا؟ لماذا؟ ايوه لانه المنصة هنا منصة مفتوحة وكل انسان يعرض سلعته. نعم. بالسعر الذي يريد
49:37فانا في واقع الامر لما اعرض سلعتي بالسعر الذي اريد انا لم اعرظها في صفحتك نعم. او اه في عند متابعيك. عند منصتك الخاصة. نعم وانما عرضتها في منصة مفتوحة
49:49هذه المنصة تقوم بوظيفة وهي تجميع الطلبات المتشابهة وتجميع العروض المتشابهة فلما تجمع العروض المتشابهة سوف تجد ان هذه السلعة عرضها فلان بمئة وهذا عرضها بتسعين وهذا عرضها بثمانين وهكذا
50:02اذا لاحظ هنا انه هذي منافسة مشروعة لكن لما اعرظها في صفحتك الخاصة نقول هنا هذي منافسة غير مشروعة طيب جميل جدا شيخنا قد يضطر بائع الى بيع سلعة جاءه سفر اضطراري جاءه
50:20اه اي ظرف استثنائي اضطر لبيع سلعة ما آآ هنا هذا البيع ماذا يمكن ان نسمي هنا يؤثر على السعر العادل بشكل او باخر؟ اه بيوعي الاضطرار تؤثر على السعر العادل
50:35لان ارادة البائع فيها واحيانا ارادة المشتري تكون منقوصة. نعم من امثلة بيوع الاضطرار مثل الاضطرار لسفر ما مثلا انسان في بلد واضطر للسفر او الهجرة الى بلد اخر وسيبيع عقاره او سيارته او شيء من هذا مثلا نعم او
50:50انسان مدين اضطرته المحكمة الى بيع عقاري او شيء لوفاء الديون التي عليه لاحظ المضطر هنا هل يتحقق عنده تمام الرضا بالسعر نقول الاصل ان البيع المضطر صحيح ولكن لا يجوز للمشتري استغلال حالة الاضطرار التي يقع فيها
51:11فيجبره على بيع السلعة بسعر منقوص يؤثر على اه السوق او يؤثر على هذا العقد بسبب حالة الاضطرار التي وقع فيها هل هذه تجارة عن تراض؟ ليست عن تراض تنطبق على هذا المريض الذي يريد شراء دواء مثلا احسنت المريض الذي يريد شراء دواء او الذي آآ يريد مثلا او المنقطع في الصحراء الذي
51:36في دماء. مثلا نعم لا شك آآ هذي مؤثرات غير طبيعية. لماذا؟ لان فيها حالة اضطرار يا حالة اضطراب طيب جاء حتى جاء في الحديث الشريف الامر ببذل الماء لعابر السبيل المضطر
51:51الامر ببذل الماء وان حبسه نوع من انواع العدوان عليه نعم جميل جدا فان طبن لكم عن شيء منه نفسا. صحيح. فان طبن لكم لا شك ان طيب اه نفس في المعاملة وفي البذل مهم جدا
52:04وبه تحصل البركة اه السماحة في البيع السماحة في الشراء تحصل بها البركة للبائع وللشاري كذلك جميل جدا يقول الحقيقة الى موضوع احيانا بعظ احوال الاظطرار اه تجبر الحكومات للتدخل التسعيري. طبعا هذا كنت ساسأل عنه لنختم به فعلا. اي نعم. هل يجوز تدخل في هذه الحالة جهات حكومية او وزارية او
52:30حتى روابط تجار مثلا او هيئات مختصة للتدخل التسعيري للتسعير اي نعم الموجات او السلع احيانا يكون عندنا في عدد من الدول يكون الخدمات او السلع الاساسية او الضرورية تتدخل الدولة فيها بتسعير لمنع الظرر وهذا حقيقة حسن
52:53لكن ينبغي ان يقتصر على المصلحة العامة في بعض السلع الضرورية للناس والاصل في التسعير الحكومي التدخل الحكومي في الانشطة التجارية نقول لا. انه لا يصلح يعني لا يصلح للحكومة انها تتدخل في تسعير مثلا القلم او الجوال او الكأس او الطاولة
53:13بسلع السوق يحكمها لكن ما هو المناسب ان تتدخل فيه؟ مثلا بعض الاسعار السلع الاساسية نضرب لذلك مثلا في عدد كثير من دول العالم يكون مثلا مزود شركة الكهرباء مزود الكهرباء شركة واحدة
53:26نعم. تكون شركة كهرباء وطنية. او مزود المياه شركة واحدة او مزود مثلا الغاز شركة واحدة او مزود النفط او البنزين للسيارات شركة او شركتين او ثلاث لاحظ انه لو تركت الدولة المجال لهذه الشركات ان تسعر كما تشاء
53:44هنا حالة احتكار كبيرة جدا فلو رفعت مثلا شركة الكهرباء الوطنية السعر مئة ظعف من الذي سيمتنع عن الكهرباء؟ لانها سلعة ظرورية. صح طيب لذلك لابد ان تتدخل الدولة بتسعير يراعي المصلحة العامة والافضل من هذا التسريع ان التسعير ان يكون هذا التسعير تمهيديا لاجل دخول
54:02منافسات السوق في تقديم الخدمة حتى نصل الى سعر قيمة عادلة او احيانا يكون التسعير في بعض المنتجات الطبية حتى لا يتم هناك اه متاجرة وربح من مرض المريض المحتاج الى ارواح الناس تصبح. صحيح يصير هناك متاجرة بارواح الناس
54:20لا شك ان هذا خطير ويتطلب تدخلا بالتسعير في بعض الاحوال الافضل الحالة المثلى ان يكون هناك سعر منافسة ان يكون هناك سعر ناشئ من منافسة حرة ومشروعة وممكنة بعيدة عن التأثيرات السعرية
54:37اذا وصلنا الى ظروف في السوق مثلا اوجدت حالة احتكار غير مقصودة اوجدت حالة ضرورة غير طبيعية اوجدت حالة احتياج فلا مانع من التدخل بالتسعير في مثل هذه الاحوال وان يكون هذا تدخل ضيق في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
54:55اه نعم حصل في حصل في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وامتنع عن التسعير في بعظ المرات حديث انس رضي الله تعالى قال السعر في بعض السلع وامتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن التسعير هذا الحقيقة قرد لنا مبدأ
55:08وهو ان الاصل امتناع الحكم عن التسعير. نعم. وعدم تدخلها في التسعير الا في اضيق الظروف والاحوال. وفي الختام يعني من ولي من امور المسلمين في التجارة شيئا فليرفق بهم. صحيح. اشكرك جزيل الشكر دكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي على جزاك الله خيرا. هذه
55:24الاضاءات الجميلة في ضوابط في الضوابط الشرعية للتسعير والاسعار. جزاك الله خير. جزاك الله خير والشكر لكم انتم مشاهدينا الكرام موصول ايضا. دائما ترفقوا ببعضكم البعض عند الشراء والبيع. نلقاكم على خير ان شاء الله في حلقة
55:40من برنامج البيع المبرور والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا اقتلوه انفسكم ان الله كان بكم رحيما