هل يجوز إتهام شخص بأنه منافق لأنه شديد على المسلمين متسامح مع الكفار ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليك. وقع نزاع بينه وبين صاحبه في تصنيف رجل بالنفاق. يقول قال احد من اصحابنا لا اصلي خلفه
0:18الامام فلان لانه منافق قلت لا يجوز هذا لان المنافق من يظهر الاسلام ويبطن الكفر وكيف تعلم انه يبطن الكفر؟ ثم التكفير المعين يحتاج الى ضوابط ولا نكفر احدا الا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ثم قال لي صاحبي ظهر لي ان هذا الرجل له صفات
0:38كالفرح عند هزيمة المجاهدين وهو لطيف بالكفار. وشديد بالمسلمين. وهذا رجل قد شرب الارجاء. ويظن ان مجاهد خارجي السؤال هل يجوز ان نقول انه منافق الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء ان من ثبت اسلامه بيقين فلا يجوز الحكم عليه بالخروج عن دائرة الاسلام الا بيقين اخر
1:09والمتقرر عند العلماء ان القرائن لها حكم الدلائل وقد جعل الله عز وجل على النفاق علامات كثيرة وانزل فيه سورا تبين صفات المنافقين وهذه الصفات مبناها على الاجتهاد والنظر. فاذا فاذا كان الانسان عارفا بهذه الصفات. وظهرت له تلك القرائن التي تدل
1:39على وجود النفاق في القلب وحكم بناء على هذه القرائن الظاهرة. فان حكمه لا بأس به ويتحمله بين يدي الله عز وجل يوم القيامة. لكن لابد ان يكون حكما مبنيا على القرائن الظاهرة. بالصفات المذكورة في كتاب الله
1:59عز وجل لهؤلاء المنافقين. فالله عز وجل لم يذكر لنا صفات المنافقين ويعددها لنا في سور كثيرة الا وهو يريد منا ان نتعرف عليهم بصفاتهم. فاذا تبين لاحد في شخص معين انه من جملة المنافقين لوجود
2:19هذه الصفات الظاهرة فيه وحكم عليه بناء على تلك الصفات الظاهرة والقرائن الدالة على هذا الامر فان هذا نوع اجتهاد الله يلام الانسان عليه. واذا اصاب فله اجران واذا اخطأ فله اجر واحد. لكن لابد ان ننبه
2:39على مسألتين خطيرتين المسألة الاولى ان ان وصف احد بالنفاق لا يجوز ان يكون مبنيا على التشفي او مبنيا على الغضب والانتقام او مبنيا على خلجات النفوس ومراداتها وشهواتها. لان هذا حكم شرعي
2:59والاحكام الشرعية لا تثبت الا بالادلة الصحيحة الصريحة. فالحكم على احد بانه كافر او انه فاسق او انه مبتدع او انه منافق هذه احكام لابد ان يكون مصدرها من الشرع. فاذا كان لهذا الرجل قد بنى حكمه
3:19على دليل شرعي واضح ظاهر فانه لا يلام على هذا. والامر الثاني انه يبقى هذا الحكم بالنفاق على هذا الشخص في دائرة اجتهاده هو لا حق له ان يلزم باجتهاده احدا لا يرى
3:39رأيه فاذا اجتهد رجلان في شخص فتبين لاحدهما من الصفات الظاهرة انه منافق. ولم يتبين للثاني انه على هذه الشاكلة او هذه الصفة. فكل منهما يعبد ربه بما اداه اليه اجتهاده مع
3:59صفاء قلوبهما وعدم الخصومة بينهما. فبما انك اجتهدت في هذه الصفات ورأيت هذه القرائن دالة على انه منافق فانت تتحمل هذا نتيجة الاجتهاد بين يدي الله عز وجل ولكن لا يجوز لك ان تتجاوز
4:19وازا فتحكم على اخوانك ممن لم يروا انه منافق بانهم منافقون او يداهنون المنافقين او يميعون الدين او غير ذلك من الاحكام. فنتيجة اجتهادك لك وانت تتحملها وغيرك لا يلزم بالاخذ باجتهادك
4:39وخلاصة هذه الفتية ان النفاق له صفات فمتى ما ظهرت الصفات على شخص واجتهد فيه مجتهد ورأى نفاقه فهذا نوع اجتهاد بناه على دليل لكن لا حق له ان يلزم بهذا الاجتهاد غيره والله
4:59واعلم