27 باب البدل | شرح الشيخ صالح العصيمي
0:00نسأل الله قال باب البدل اذا ابدل اسم من اسم او فعل من فعل تبعه في جميع اعرابه وهو على اربعة اقسام الشيء من الشيء وبدل البعض من الكل وبدل الاشتمال وبدل الغلط نحو قولك قام زيد اخوك واكلت الرغيف
0:20ثلثه ونفعني زيد علمه ورأيت زيدا الفرس اردت ان تقول رأيت الفرس فغلطت فابدلت زيدا منه هذا التابع الرابع من التوابع الاربعة وهو البدن. وحده اصطلاحا التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوعه. التابع المقصود بالحكم
0:50بلا واسطة بينه وبين متبوعه. والتبعية مخصوصة بالاعراب. كما صرح به المصنف والتبعية مخصوصة بالاعراب كما صرح به المصنف. فلا يتعلق بها مثلا التعريف والتنكير والتأنيث والتذكير بل تكون مخصوصة بالاعراب. ولا يختص بالاسماء. بل يقع في الافعال
1:20كما دل عليه قول المصنف رحمه الله ومنه قوله تعالى واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بمال وبنين. فهنا ابدل فعل بفعل. بل يقع في الحروف بل يقع في الحروف في بدل الغلط فقط كما سيأتي. فصار البدل يقع
1:50والاسماء والافعال والحروف كذلك. واقسامه اربعة ذكرها المصنف رحمه الله تعالى واتبعها بامثلة اربعة. الاول بدل الشيء من الشيء. فيكون البدل عين المبدل منه فيكون البدل عين المبدل منه. والتعبير بقولنا بدل كل من كل
2:20اجمع في البيان والتعبير بقولنا بدل كل من كل اجمع في البيان لانه يدل على بمعناه من كل وجه لانه يدل على نفس معناه من كل وجه. ومثل له المصنف رحمه الله تعالى بقوله قام زيد اخوه
2:40فاخوك بدل زيد. وهو بدل الشيء من الشيء. واعرابهما زيد المرفوع واخوك بدل مرفوع. الثاني بدل البعض من الكل. بدل البعض من الكل. فيكون البدل جزءا من المبدل منه فيكون البدل جزءا من المبدل منه سواء اكان او
3:10قل من الباقي ام مساويا له ام اكثر منه؟ ولا بد فيه من ظمير يعود الى المتبوع ولا فيه من ظمير يعود الى المتبوع. والافصح ان يقال بدل بعض منكن. الابصح
3:30ان يقال بدل بعض من كل للخلاف في جواز دخول ال عليهما للخلاف في جوازي دخول ال عليهما. يعني دخول ال على كلمة بعض وكلمة كل فيه خلاف. وان كان مجمع اللغة اصدر قرارا بجواز الدخول
3:50لكن الافصح عدم الدخول ومثل له المصنف بقوله اكلت الرغيف ثلثه ثلثه بدل من الرغيف. وهو بدل بعض من كل. واعرابها الرغيف منصوب ثلثه بدل منصوب. الثالث بدل الاشتمال. فيكون
4:20كونوا البدل من مشتملات المبدل منه. فبينهما ارتباط بعلاقة غير الكلية والجزئية. بينهما ارتباط بعلاقة غير الكلية والجزئية. لان اذا العلاقة هي الكلية والجزئية صار بدل بعض من كل لكن هنا الاشتمال بدل بعلاقة
4:50غير الكلية والجزئية ومثل له المصنف بقوله نفعني زيد علمه. فعلمه بدل زيد وهو بدل اشتمال. واعرابه هما زيد مرفوع وعلمه بدل مرفوع وهو بدل اشتمال والفرق بين بدل الاشتمال وبدل بعض من كل ان بدل بعض من كل يكون
5:20متعلقا بشيء محسوس في ذات محسوسة. يكون متعلقا بشيء محسوس في ذات محسوسة. فثلث الرغيف من الرغيف. هذا شيء محسوس في ذات محسوسة واما علم زيد فزيد ذات محسوسة وعلمه معنى قائم به
5:49وعلمه معنى قائم به. ففي بدل بعظ من كل يكون هناك حسية واما في بدا الاشتمال فيكون البدل معنويا متعلقا بذات محسوسة بع بدل الغلط الرابع بدل الغلط وهو ان تريد كلاما فيسبق على لسانك
6:19غيره وهو ان تريد كلاما فيسبق على لسانك غيره. ثم تعدل عنه الى ما اردت قوله اولا ثم تعدل عنه اذا ما اردت قوله اولا. ومثل له بقوله رأيت زيدا الفرس
6:39ممثلا له بقوله رأيت زيدا الفرس. وقال في بيان وجه التمثيل اردت ان تقول الفرس. اردت ان تقول الفرس يعني رأيت الفرس فغلقت فابدلت زيدا منه فالفرس بدل زيد وهو بدل غلط
6:59واعرابهما زيدا منصوب والفرس بدل منصوب. وسمى ابن هشام هذا النوع البدل المباين. وجعله هو وغيره اقساما منها بدل الغلط وهو الصحيح وسمى ابن هشام من هذا النوع البدل المباين وجعله وغيره اقساما منها بدل الغلط وهو
7:33الصحيح فالنوع الرابع يسمى البدل المباين ومنه بدل الغلط ومنه في الحروف. هذي يبغاكم تبحثون وتفيدوني فيها لاني ما وجدت احد ذكرها في المراجع التي اعرفها من الكتب المشهورة في النحو بدل الحروف. مع انها في بدل الغلط واضحة
7:58تقول جاء محمد في الى المسجد جاء محمد في الى المسجد انت اردت ان تقول جاء محمد الى المسجد. فغلطت وقلت جاء محمد جاء محمد في ثم انتبهت فقلت الى فيكون الى بدل من في وهذا بدل غلط وهو بدل حرف من من حرف. هذا النوع
8:28انكم تبحثون وتشوفون هل احد ذكره؟ هل مثل له؟ مع ان القاعدة والتمثيل له صحيح في بدل الغلط. فيكون بدل الحرف من الحرف ممكنا لكن في محل واحد وهو بدل الغلط دون غيره. يعني لا يكون في بدل الكل من الكل ولا بدل بعض من كل ولا بدل
8:48الاشتمال وانما يمكن ان يكون في بدل الغلط. وبهذا استكملنا المرفوعات التابعة وهي النعل والتوكيد والعطف والبدن وبها كملت جميع المرفوعات وعدتها عشرة ستة مستقلة واربعة تابعة. وهذا ختم باب المرفوعات. بقي علينا المنصوبات
9:20منصوبات الاسماء ووقف ضد الاسماء. مرفوضات الاسماء باب واحد لكن منصوبات الاسماء قال هو والمنصوبات خمسة عشر ثم ذكرها