26 باب التوكيد | شرح الشيخ صالح العصيمي
0:00باب التوكيد التوكيد تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه. ويكون بالفاظ معلومة وهي النفس والعين وكل واجمع وتوابع اجمع. وهي اكتع وابتع وابصع. تقول قام زيد نفسه رأيت القوم كلهم اغررت بالقوم اجمعين. هذا التابع الثالث من التوابع الاربعة وهو التوكيد. وذلك لو
0:31الاول التوكيد اللفظي ويكون بتكرير اللفظ واعادته بعينه. التوكيد اللفظي ويكون بتكرير اللفظ واعادته بعينه. كما في قول الله سبحانه وتعالى في سورة الفجر قال كلا اذا دكت الارض دكا دكا. هذا توكيد؟ توكيد لفظي. والثاني التوكيد المعنوي
1:05وحده اصطلاحا التابع الذي يرفع احتمال السهو او التوسع في المتبوع التابع الذي يرفع احتمال السهو او التوسع في المتبوع. والموكد اربعة الفاظ معلومة كما قال المصنف اي معينة معنى معلومة اي معينة
1:35فالاول النفس والثاني العين والمراد بهما الحقيقة والثالث كل والرابع اجمع. ويؤكد بهما للاحاطة والشمول يعني اللفظين الاولين يؤكد بهما للحقيقة اثبات حقيقة الشيء. واما اللفظان المؤخران فيؤكد بهما للاحاطة والشمول
2:04والخامس توابع اجمع التي لا تستقل عنه بل تقترن به. فيؤتى بها ولا تنفرد دونه وهي اكتع وابتع وابصع وهي اكتع وابتع وابسط ابصع وهي لتقوية التوكيد فهذه تأتي لاحقة لاجمع. ولا تأتي مستقلة. تقول جاء
2:40جيش اجمع ابصع. ولا تقل جاء الجيش اكتع ولا ابتع ولا ابصر بل لا بد ان تكون مسبوقة باجمع. وهذا من فروع قاعدة يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا عند النحا
3:00ابتع واكتع وابصع هل يؤكد بها استقلالا؟ الجواب لا وانما يؤكد بها متى؟ اذا سبقت بكلمة اجمع فيثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا. السيوطي رحمه الله تعالى له كتاب اسمه الاشباه والنظائر
3:21نحوية بناه على القواعد الفقهية. فمثلا قاعدة الامور بمقاصدها معروف هذي قاعدة فقهية خرج عليها بعض ابواب النحو كالتفريق بين النكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة في النداء. فان الحاكم في القصد وعدم القصد
3:42هو ايش؟ النية فهي مندرجة في قاعدة الامور بمقاصدها. وهذا كتاب نافع كان فيما سلف يدرس في الازهر في القرويين ثم طوي بعد ذلك كتاب الاشباح والنظائر حتى ربما بعض المتخصصين في
4:02العربية لا يعرفونه مع جودة هذا الكتاب لكنه كتاب عال يقرأ بعد مغني مغني لبيب. ومحل التبعية في التوكيد هي في الاعراب والتعريف والتنكير. هي في الاعراب والتعريف والتنكير كما ذكر
4:22المصنف لكن التبعية في التنكير في التوحيد المعنوي مختلف فيها. لكن التبعية في التنكيل في التوكيد المعنوي مختلف فيها. يعني فرع من هذه الفروع يتعلق بالتوكيد المعنوي فهي التبعية في التنكير فيها خلاف. ومثل المصنف
4:42رحمه الله تعالى له بثلاثة امثلة احدها قام زيد نفسه فزيد مرفوع ونفسه ايش؟ توكيد مرفوع. وثانيها رأيت القوم كلهم. فالقوم منصوب وكلهم توكيد منصوب. وثالثها مررت بالقوم اجمعين. فالقوم
5:12قم مخفوض واجمعين توكيد توكيد محفوظ. نعم