شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (41)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه صحبه الطيبين الطاهرين. نسألك يا الله علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا
0:21نسألك يا الله ان تفتح لنا فتوح العارفين وان تفقهنا في الدين وان تلحقنا بعبادك الصالحين. اللهم امين في درس امس شرعنا في الكلام على لا انافية للجنس ساترك المراجعة الى درس قادم. نكمل الدرس اليوم
0:47ان شاء الله نراجعه في الدرس القادم وصلنا الى قول المصنف رحمه الله تعالى وان عطفت على اسمنا ولم تتكرر لا وجب فتح النكرة الاولى وجاز في النكرة الثانية الرفع والنصب نحو لا حول
1:11ايش عندكم لا حول بدون لا ثانية صح؟ انا في طبعتي هنا كتب لا حول ولا قوة غير صحيح لانه هو يقول وان عطفت على اسمنا ولم تتكرر لا اذا المثال الصحيح لا حول ولا
1:34ما في لا حول وقوة تمام؟ وقوة بالرفع لا حول وقوة للرفع لا حول وقوة بالنصب قال هنا وان عطفت على اسم لا ولم تتكرر لا وجب فتح النكرة الاولى
1:59لماذا يجب فتح النكرة الاولى بناء على ان لا استوفت الشروط فيمتنع اهمالها ويجب اهمالها تقول لا حول لا الاولى استوفت الشروط قال وجاز في النكرة الثانية وجهان. ما هما؟ الوجه الاول الرفع. بناء على ماذا؟ بناء على
2:25العطف على محل على محل لا مع اسمها وجاز النصب بناء على العطف على محل اسمنا. جيد قال رحمه الله تعالى واذا عطفت ولم تتكرر لا فالنكرة الاولى هذه واضح
3:34هذه تعرب كما درسنا فيما سبق هذه لا نافية للجنس هذا حول اسم لا مبني على الفتح في محل نصب صح يا شيوخ ولا لا؟ في محل نصب وقلت لكم في الدرس الماضي ان اسم لا
4:01معنا في محل رفع ابتداء جيد الواو حرف عطف قوة هذا معطوف على ماذا؟ معطوف على على لا مع اسمها على محل لا مع اسمها اذا قوة معطوف على محني لا مع اسمها. ما محل لا مع اسمها؟ الرفع. ولهذا كان مرفوعا
4:34جيد يقول لا حول وقوة الا بالله لا حول وقوة. لاحظ معي هنا لم تتكرر لا امسي درسنا في اعراب لا حول ولا قوة الا بالله. قلنا هذه فيها كم اوجه
4:55ستة اوجه الذي يصح الذي يصح خمسة جيد جيد هنا نفس الاعراب لا نافية للجنس حول اسمها الواو عاطفة. قوة كيف تعربها؟ تعربها معطوف على محل اسم لا على محل اسم الله لان اسم لا هذا مبني على الفتح في محل نصب. اذا هنا تكون قد راعيت
5:29راعيت ماذا؟ العطف على محل لا مع اسمها. وهنا راعيت العطف على محل اسم لا فقط فاهم ايش يبقى عندك؟ البناء هذا لا يصح فلا يصح ان تقول لا حول
5:51و قوة الا بالله. هذا لا يصح هذا لا يصير. لماذا لا يصح هذا؟ لعدم هذا التعليم. لعدم تكرر لا لا يصح اذا هذا الوجه هذا الوجه ممتنع. هذا الوجه صحيح؟ هذا الوجه صحيح
6:15نعيد العبارة هو بعد ان ختم معظم الاحكام المتعلقة بلاء النافية للجنس الان سيذكر اربع مسائل هذه المسألة الاولى يمكن ان تضع لها عنوانا ما عنوان هذه المسألة عنوانها العطف على اسم لا من غير تكرر لا. هذه المسألة الاولى. العطف على اسم لا من غير
6:41تكرري لا. جيد؟ العطف على اسمنا من غير تكرار. هذه المسألة الاولى. نعيد قراءتها في الكتاب. قال وان عطفت على ما اسمنا ولم تتكرر؟ لا وجب فتح النكرة الاولى واضح
7:00بناء على ان لا هذه عاملة ممتنع اهمالها قال وجاز في النكرة الثانية وجهان. ما هما الرفع عطفا على محلي لا مع اسمها والنصب عطفا على محل اسمي لا. طب ما الذي يمتنع؟ ماذا تفهم من كلامه؟ قال جاز الرفع والنصب. تفهم انه
7:26امتنعوا الفتح. البناء على الفتح هذا يمتنع. واضح؟ لماذا يمتنع لعدم تكرر لا. قال جاز في ذكرت الثانية في في النكرة الثانية الرفع واحد والنصب اثنين نحو لا حول ولا قوة
7:46وقوة يصح لا حول وقوة لا حول وقوة وهيمت المسألة او لا وهمت يا شيوخ جيدة والحمد لله. هذه المسألة الاولى اذا ما عنوان هذه المسألة العطف على اسمنا مع عدم تكرر لا انتهينا منها
8:13طيب المسألة الثانية الان المسألة الثانية نعتوا ممكن تضع لها عنوان نعت اسمي لا النافية للجنس نعت اسمي لا النافية للجنس انا سأقرأ ثم اشرح ثم اعود للقراءة مرة اخرى. قال رحمه الله
8:37واذا نعت الاسم يمكن ان تقرأ العبارة بهذا الشكل ويمكن ان تقرأ العبارة فتقول واذا نعت اسم لا ممكن تقرأ واذا نعت اسملأ. بالبناء للمعلوم وممكن تقرأ واذا نعت اسم لا. بالبناء المجهول. هذا صحيح هذا صحيح ما في مشكلة
9:02واذا نعت اسم لا مفردا بنعت مفرد لم يفصل بين النعت والمنعوت فاصل نحو لا رجل ظريفة ظريف ظريفا جالس جاز في النعت الفتح والنصب والرفع سامسح هذا نقول يجوز
9:56في نعت اسمي لا ثلاثة اوجه ما هي الاوجوه الثلاثة عفوا الفتح والنصب والرفع الفتح النصب الرفع هذه الاوجه ثلاثة يجوز في نعت اسمي لا. شف انا وسارتب لك المعلومات اللي في الكتاب حتى تفهم جيدا
10:38يجوز في نعت اسمنا ثلاثة اوجه ما هي؟ ثلاثة اوجه ما هي الفتح والنصب والرفع اذا تحققت ثلاثة شروط كم شروط؟ ثلاثة ثلاثة ما هي؟ الشرط الاول كون اسمي لا
11:07مفردا الثاني كونه ان نعتي مفردا واضح؟ الثالث الا يفصل فاصل بين المنعوت والنعت اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة جازت الاوجه الثلاثة اذا تحققت الشروط الثلاثة جازت الاوجه الثلاثة لا تكتب. افهم معي. يقول قال نريد مثالا. المثال كالاتي. لو قلت
11:51لا طالبة يصح ان تقول كسول هذا وجه يصح ان تقول كسولا هذا وجه يصح ان تقول كسول هذا وجه لا طالب كسولة لا طالب كسولا كسولا كسول في المعهد
12:25صح؟ المثال صح ولا الواقع؟ صح؟ كلاهما ان شاء الله. طيب. لا طالبة كسولة كسولا كسول في المعهد. انظر الى الشروق. اسمه لا رد اسم لا مفرد جيد والمراد بالمفرد هنا ما ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف
12:55جيد امنعته مفرد ما معنى مفرد ايضا؟ ما ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف. جيد هل فصل فاصل بين المنعوت والنعل؟ لا لا طالب كسولا تقول لا طالب كسولا لا طالب كسول لا فاصل
13:21بالمعهد اذا هنا يجوز الاوجه الثلاثة ما تخريج الاوجه الثلاثة اما الوجه الاول هذا بناء على كوني ان نعت والمنعوت فالمركب في مثلا خمسة عشر بتعرف العدد المركب من جزئين؟ كانه مركب
13:55كانه مركب كانه كلمة واحدة كانه شيء واحد فهمت؟ طيب هذا على اي وجه يخرج نقول يخرج على انه نعت لماذا؟ لمحلي. اسمي لا لان محل اسمي لا ايش النصر
14:21اذا هنا تكون راعيت محل اسمي لأ فهم هنا على اي وجه يخرج على انه نعت بمحل لا مع اسمها ومحل لا مع اسمها الرفع اذا صحت الاوجه ثلاثة طيب
14:48نعود الى عبارته ننظر قال واذا نعت اسم لا مفردا اي ان اسم لا مفرد هذا الشرط الاول ان يكون اسم له مفردا قال بنعت مفرد هذا الشرط الثاني كون النعت مفردا
15:11قال ولم يفصل بين النعت والمنعوت فاصل. هذا الشرط الثالث اذا هو ذكر لك ثلاثة شروط ان ترقمها واضح؟ قال فاذا حصل ان الشروط الثلاثة توفرت تمام؟ نحو لا رجل
15:33لا رجل لا رجل كيف ستقول؟ لا رجل ظريفا على التركيب لا رجل ظريفا على ان ظريف النعت لمحل اسم لا لا رجل ظريف على ان ظريف نعت لمحل لا مع اسمها. فهمتم
15:59جيد. قال نحن لا رجل ظريفة ظريفا ظريف جاز في النعت. جاز في ايش؟ في النعت اين النعت الان كسول جاز في النعت ثلاثة اوجه وجه الفتح ووجه النصب ووجه الرفع
16:22فاهم جميل اذا اختل شرط من هذه الشروط الثلاثة نقول اكتب لكم هنا واذا اختل احد الشروط الثلاثة اي واحد منها جاز وجهان النصب والرفع وامتنع وامتنع الفتح ناخذ الامثلة الان
17:09تقول مثلا الشرط الاول ان يكون اسم الله مفرد. طب لو قلتها لا طالب علم كسولة. هذا الوجه ايش بيكون؟ وجه هذا فتح هزا ممتنع. ممتنع. ممتنع. لا طالب علم لا طالب علم كسولة في المعهد
17:59هذا الوهم. نكتب بعدين نكتب عليه انه ممتنع. تمام؟ ثاني ايش بتقول؟ لا طالبة علم كسولا. في المعهد الثالث ايش تقول؟ لا طالبة علم كسول في المعهد. هنا اي شرط اختل؟ الشرط الاول. لان
18:36الشرط الاول يقول لك ان يكون اسم لا مفردا. اسمه للان طالب علم هل هو مفرد؟ لا لان المفرد ما ليس بمضاف ولا مضاف هذا مضاف اذا هذا اسم مفرد. جيد. اختل الشرط الاول
18:53طيب ناخذ مثال لاختلال الشرط الثاني. ايش بتقول تقود لا طالبة مهمل درسه بالمعهد صح الان اسم لا مفرد لكن النعت النعت ليس بمفرد صح نقول لا طالب مهملا درسه
19:34في المعهد تقول لا طالب مهمل درسه في المعهد فهمتم نأخذ مثالا لما اختل فيه الشرط الثالث مش بتقول لا طالبة في المعهد ها؟ كسولة. كسولة لا طالبة في المعهد
20:18تسولا لا طالبة في المعهد تسؤل لاحظ معي هنا اسم لا مفردة او لا؟ مفردة وغير مفردة. مفرد ان نعترف. مفرد لكن ما الذي اختل؟ وجود الفاصل بين المنعوت والنعت. هو هذا الذي اختل
20:51هذا الذي اختلف. جيد. ما الذي يمتنع من هذه الاوجه؟ قال لك يمتنع الوجه الاول هذا الوجه ممتنع. هذا الوجه ممتنع هذا الوجه ممتنع وجه الفتح هذا الوجه ممتنع جيد
21:14نقرأ ننظر ماذا قال قال فان فصل بين النعت والمنعوت فاصل اي صورة الاولى او الثانية او الثالثة؟ ثالثة قال فان فصل بين النعت والمنعوت فاصل او كان النعت غير مفرد اين هذا؟ ايش من سورة؟ الثانية بقيت سورة لم يذكرها وان
21:44اشار اليها في الكلام السابق كان الاولى ان يذكرها ما هي او كان اسم لا فهمتم؟ او كان اسم لا غير مفرد هذه يعني الاولاني يذكرها. تمام. قال جاز وجهان ما هما
22:04الرفع والنصب. اذا هذا النصب هذا وجه النصب يجوز. هذا وجه النصب يجوز. هذا وجه النصب يجوز هذا وجه الرفع يجوز ما الذي يمتنع يمتنع الفتح قال جاز وجهان ما هما؟ جاز وجهان الرفع والنصب فقط نحو
22:25انظر مثال لا رجل ظريف عفوا لا رجل جالس ظريف وظريفا ما الذي اختل هنا لا رجل جالس ظريف وظريفا ما الذي اختل وجود الفاصل لا رجل جالس ظريفا النعت لرجل
22:53فهمتوا علي ولا لا؟ يعني هو اصل الكلام هكذا. اصل الكلام لا رجل ظريفا لا رجل ظريف. جاء لسن جاء لسن ما الذي حصل حصل قدم الخبر وصار هنا ظريفا
23:23ظريف حصل فاصل حصل فصل فهمت علي فقال جاز لك وجهان فقط ما هما؟ النصب والرفع قال نحو لا رجل جالس ظريف وظريفا ولا رجل طالعا جبلا حاضر ولا رجل طالع
23:53جبلا حاضر هذا مثال لماذا مثال لماذا؟ لما كان فيه النعتوم غير مفرد هنا هذا فهمتوا علي ولا لا؟ جيد نصف نصف واضح؟ ان شاء الله. الحمد لله. اذا واضح الحمد لله
24:14طيب السؤال لماذا يمتنع الفتح هنا لماذا يمتنع؟ نحن عندما قلنا بالفتح هنا جوزنا الفتحة هنا بناء على ماذا جوزنا لانه كالمركب. كخمسة عشر مركب على فتح الجزئين مبني على فتح الجزئين مركب صح
24:39نقول التركيب يكون من شيئين. فالعرب لا تركبوا الشيء الواحد من ثلاثة اشياء هنا سيكون عندك ثلاثة اشياء. فهمت؟ لا تركيب حينئذ لا تركيبة عفوا. هنا سيكون التركيب من ثلاثة اشياء. فهمت؟ ذات التركيب حينئذ. هنا طالبة كسولة
25:09هذا التركيب يكون من شيئين. العرب لا تركب الشيء من ثلاثة اشياء لذلك امتنع الفتح فهمتم؟ اذا ما علة امتناع الفتح؟ علة امتناع الفتح هنا ان العرب لا تركب الشيء الواحد من ثلاثة اشياء
25:28ولذلك هنا جاز الفتح لان التركيب من شيئين فقط. فهمتم؟ طيب. هنا لماذا قنا على الفتح نفس التعليم لانه لا يركب الشيء من ثلاثة اشياء واضح؟ الفتح بناء على انه كالمركب
25:50التركيب للشيء الواحد لا يكون من ثلاثة اشياء. وبالتالي امتنع الفتح جيد؟ طيب هنا لماذا امتنع الفتح لان وجود الفاصل يمنع التركيب انت اذا ستفتح اذا ستفتح ستجعل هذا وهذا شيئا واحدا ستجعل النعت والمنعوت
26:14شيئا واحدا صح؟ الفصل هذا يمنع التركيب فلما كان الفاصل يمنع التركيب امتنع الفتح فهمتوا ولا لا جواز بقية الاوجه هذا مثل مثل الذي تقدم قبل قليل فهمتم يا شيخ ولا لا
26:34هذه المسألة الثانية. اذا المسألة الاولى التي درسناها ما هي العطف على اسمي لا اذا لم تتكرر لا. المسألة الثانية نعت اسمي لا. واضح؟ نعت اسم الله. نقول نعت اسم لا يجوز فيه ثلاثة اوجه اذا استوفت اذا استوفيت ثلاثة شروط. ان يكون اسم لا
27:01مفردا واحد ان يكون النعت الذي نعت به اسم لا مفردا. اثنين. الا يفصل بين النعت والمنعوت بفاصل فاذا تحققت الشروط الثلاثة جاز في النعت ثلاثة اوجه. وجه الفتح وجه النصب ووجه
27:24الرفع هذه الاوجه الثلاثة كلها جائزة. واذا اختل شرط من هذه الشروط الثلاثة جاز وجهان فقط دون الثالث. واضح او لا؟ واضح. نعيد قراءة الكتاب مرة اخرى. عبارة الكتاب قال رحمه الله
28:04والله تعالى واذا نعت اسم لا مفردا اشارة الى الشرط الاول. بنعت مفرد اشارة الى الشرط الثاني لم يفصل بين النعت والمنعوت فاصل. اشارة الى الشرط الثالث. كم عندي شروط يا
28:26عروة ثلاثة شروط. نحو لا رجل اين اسم لا؟ اين اسم لا لا رجل اين اسم له؟ رجلا. جيد ظريف ايش هذا نعت هل انت حققت الشروط او لا؟ انظر اسم لا مفرد
28:52ان نعت مفرد لم يفصل فاصل بين المنعوت والنعل. تحققت شروط ادم او لا؟ تحققت الشروط يجوز في النعت اين النعت ظريف ثلاثة اوجه فيجوز ان تقول لا رجل ظريفا
29:13جالس ويجوز ان تقول لا رجل ظريفا جالس. ويجوز ان تقول لا رجل ظريف جالس كل ذلك جائز لان الشروط الثلاثة تحققت قال جاز في النعت ثلاثة اوجه ثلاثة اوجه زيادة من عندي. جاز في النعت ثلاثة اوجه الفتح والنصب
29:42والرفع قال فانفصل يريد ان يقول لك بعبارة اخرى فان اختل احد الشروط الثلاثة وكان الاولى ان يذكرها الثلاثة ان يذكر اختلال الثلاثة. ذكر اختلال اثنين. قال فان فصل بين النعت والمنعوت
30:02هذا اشارة الى اختلال الشرط الثالث او كان النعت غير مفرد هذا اشارة الى اختلال الشرط الثاني. او كان اسم لا غير مفرد هذا اشارة الى اختلال الشرط الاول. يمكن ان تضيف هذا. قال جاز وجهان. قال من عندي هذا
30:26جاز وجهان. تمام ما هما؟ قال جاز الرفع والنصب فقط. اي وامتنع ماذا ما علة امتناع الفتح علة امتناع الفتح ان في حالة الفتح يكون كالمركب النعت والمنعوت كالمركب كالاسم المركب
30:49على فتح الجزعين خمسة عشر. واضح؟ لكن هنا سيكون التركيب من ثلاثة اشياء. والعرب لا يركبون الشيء الواحد مثل ثلاثة اشياء او سيفصل فاصل ووجود الفاصل يمنع التركيب. هذا التعليم. قال هنا انا كتبت تعليلات على السبورة هنا. عللت بها
31:09فقط باللسان ممكن تكتبوها بعد ذلك. قال فان فصل بين النعت والمنعوت فاصل او كان النعت غير مفرد هزا الرفع والنصب فقط نحو انظر هذا مثال لماذا لا رجل جالس ظريف وظريف
31:31هذا مثال لماذا لوجود الفاصل. اذا التقدير كيف سيكون؟ سيكون هكذا لا رجل جالس ظريف. هذا الوجوه جائز ما الذي فصل هنا الخبر فصل بين ماذا؟ وماذا؟ بين المنعوت والنعت. اين الخبر
31:53جالس فصل بين المنعوت اين المنعوت؟ رجل اين النعت؟ ظريف. لا رجل جالس ظريف لا رجل جالس ظريفا جاز وجهان. وامتنع وجه الفتح. قال ولا رجل طالب وطالع جبلا حاضر. نفس الكلام
32:19واضح؟ لان هنا النعت غير مفرد. النعت غير مفرد. ليس اسم لا اسم لا مفرد النعت غير مفرد. جيد. هذه المسألة الثانية. ارجو ان تكون واضحة لكم. اخذنا مسألتين. المسألة الثالثة. ممكن تضع لها
32:37المهم حذف خبر لا النافي للجنس عنوانها هكذا بسم الله عنوان المسألة حذف خبر لا النافر الجنس حيث خبر الى ان في الجنس انتبه معي خبروا له ان في للجنس اما ان يكون معلوما بعد حذفه
33:05او انه لا يعلم بعد حذفه مرة اخرى خبر لا ان نافية للجنس. اما انه يكون معلوما بعد حذفه. اذا حذف معلوم واما انه لا يعلم بعد حذفه. اذا حذف لا ندري ما هو الخبر
33:26فهمت علي؟ جيد مرة ثالثة خبر لها ان في الجنس اما ان يكون معلوما بعد حذفه او لا يكون معلوما بعد حفظه. فان كان خبر لا النافية للجنس معلوما بعد حذفه فالاكثر حذفه. لانه معلوم
33:45اذا كان خبراء النافلة الجنس معلوما بعد حذفه فالاكثر حذفوه لانه معلوم. وانتم تعلمون من قواعد النحو انه يجوز حذف ما يعلم. وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من؟ عندكما
34:04صح؟ وفي جوابي كيف زيد قل دنف. فزيد استغني عنه اذ حذف جيد مثاله تقول لا بأس. اذا تزور مريضا تقول لا بأس طهور ان شاء الله. ما معنى لا بأس
34:21لا نافير الجنس بأس اسمها اين الخبر معلوم محذوف لا بأس عليك لا بأس عليك. فلما كان معلوما جاز حذفه الاكثر حذفه لا بأس. فهمتم؟ طيب اذا كان خبر لا النافل الجنس
34:48اذا حذف لا يعلم لا يجوز حذفها. لانك لو حذفته حينئذ فلا فائدة من الكلام لانه لا يعلم اذا حذف. ما فائدة الكلام؟ هي انظر ماذا قال هنا. قال واذا جهل خبر لا
35:07كيف جهل بان كان لا يعلم بعد حذفه واذا جهل خبر لا وجب ذكره. ليش وجب ذكره؟ لانك اذا لم تذكره فلا فائدة من الكلام. من اين الفائدة المترتبة؟ الفائدة
35:27في الخبر والخبر هنا محذوف ولا يعلم ذلك الخبر ما هو واضح قال كما مثلنا اين مثل في قوله مثلا السابق لا صاحب علم ممقوت. لو قلت لا صاحب علم
35:45تبدأ اجر صاحب علم لا طالب علم لا طالب علم ايش؟ لا طالب علم حاضر لا طالب علم كسول لا طالب علم غائب ايش هذا؟ ايش لطالب علم؟ لا يعلم
35:59واضح؟ لا طالعا جبل لا طالعا جبلا. ايش لطالعا جبلا؟ لا طالعا جبلا سالم لا طالع الجبل حاضر ايش؟ هذا يجب ذكره. قال وكقوله صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من
36:17الله هنا لا يحذف الخبر لانه اذا لم يذكر الخبر لا نعلمه. واضح ويصبح الكلام لا فائدة منه. هذا القسم الاول. القسم الثاني قال واذا علم اي واذا كان الخبر
36:36محذوفا وعفوا واذا كان الخبر المحذوف معلوما. فيجوز حذفه اذا كان الخبر المحذوف معلوما. يجوز حذفه. قال فالاكثر حذفه نحو فلا فوت اي لهم لا ظير اي علينا. لا حول ولا قوة اي لنا
37:03في القرآن الكريم في سورة سبأ ولو ترى يا محمد ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب. عفوا اركب هذا. يقول الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام ولو ترى يا محمد
37:27ولو ترى اذ فزع الكفار يوم ان ينفخ الملك في الصور. فزعوا في قبورهم. فخرجوا من قبورهم فزعا ولو ترى اذ فزعوا يريدون الهرب والفرار فلا فوت ايش معنى فلا فوتى
37:50اي لا يفوت احد منهم علينا. فلا فوت لهم منا فلا فوت لا نافير الجنس فوتى اسمها. اين الخبر فلا فوت لهم. هذا الخبر. فلا فوت لهم هنا حذف الخبر لانه معلوم. فلا فوت لهم منا واخذوا الى العذاب
38:21اخذوا الى العذاب من مكان قريب اين المكان القريب؟ ما هو المكان القريب؟ قبور القبور التي كانوا فيها. اخذوا من قبورهم للعذاب ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب
38:41ولو ترائي فزعوا فلا فوت لو هذه اداة شرط صح اين جواب الشرع محذوف تقديره ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت لرأيت امرا عظيما. مهولة يا محمد فيحذف جواب الشرط لعظمته للتهويل. لرأيت امرا عظيما لو ترى اذ فزعوا فلا فوت لرأيت
39:11عظيمة مهولة. فهمتم؟ الشاهد من الاية ما هو فلا فوت الشاهد حذف ايش؟ خبر لا. صح حذف خبر الراء. لماذا حذف؟ معلوم. معلوم بعد يجوز حذفه الاكثر حذفه. هذا الشاهد الاول المثال الاول. مثال الثاني في سورة الشعراء. يقول الله سبحانه وتعالى
39:39ان السحرة قالوا لما رأوا ما القاه موسى نبي الله موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وامن وتوعدهم فرعون لاصلبنكم في جذوع النخل لافعلن بكم كذا وكذا ايش قالوا؟ قالوا لا ظير
39:59غراب لا عضير. انا الى ربنا لمنقلبون. ايش معنى لا ضيع؟ لا نافير الجنس غير اسمها الخبر ما هو؟ لا ضير علينا. لا ضرر علينا مما تقول تصلبنا تقتلنا تقطعنا لا ضرر علينا. افعل ما انت فاعل. لا ضرر علينا
40:29لماذا؟ لاننا سنموت سواء متنا الان متنا بعد شهر بعد شهرين متنا في عذاب متنا في نعيم كلنا سننقلب الى ربنا لا ظير الا هذا التعليم. انا الى ربنا لمنقلبون. اذا تقدير الكلام هكذا. لا
40:49لا ظير علينا لا ضرر علينا هذا الخبر علينا. منك يا فرعون اذا هنا الشاهد ما هو؟ حذف خبر لا. لماذا؟ لانه معلوم فهم فهم شي قال واذا علم هذي الحالة الثانية اذا خبر لا اما ان يكون غير معلوم
41:13من بعد الحذف فيجب ذكره واما ان يكون معلوما بعد الحذف فالاكثر حذفه. قال نحو فلا فوت اي لا فوت لهم قال ولا ضير اي لا ضير علينا لا ضرر علينا. فهم؟ قال ونحو لا حول
41:37ولا قوة اي لا حول لنا ولا قوة لنا الا بالله او لا حول موجود ولا قوة موجودة الا بالله. جيد؟ ايوا ومن ذلك ان تقول كما قلت لكم لا بأس عليك. تقول لا بأس
42:02يسألك شخص هل يجوز ان افعل كذا وكذا؟ تقول لا بأس لا بأس عليك. الخبير محذوف وهذا نستعمله كثيرا واضح؟ بل يجوز ان تحذف اسم لا لكنه قليل. نحن الان نتكلم على حذف ايش؟ خبر لا
42:24يجوز ان تحذف اسم لا. تقول مثلا لا عليك يسألك شخص هل افعل كذا وكذا؟ تقول لا عليك ايش معنى لا عليك؟ لا بأس عليك او لا اثم عليك او
42:39لا جناح عليك لا عليك ما الذي حذف الان حذف اسم لا. يجوز هذا اذا لكنه قليل. اما حذف الخبر خبر لا كثير جيد؟ هذي المسألة الثالثة مفهومة؟ طيب الذي بعده. اخر مسألتين هذه قد ذكرناها بداية الدرس. قال فان دخلت لا على معرفة
43:06نحن قلنا ان لها النافلي الجنس تحت صوت السوء تختص بماذا؟ بالنكرات. طب فان دخلت على معرفة قال فان دخلت لا على معرفة واحد او فصل بينها وبين اسمها فاصل. نحن اشترطنا ايضا الشرط الثاني الا يفصل بينها وبين
43:25اسمي يا فاصل. هذا ذكره في بداية الدرس شوف ايش قال وتعمل عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر بشرط ان يكون اسمها وخبرها نكرتين وان اسمها متصلا بها. صح؟ هذا محترف الشرطين في اخر الدرس. قال فان دخلت لا على
43:49معرفة هاد لمحترز الشرط الاول او فصل بينها وبين اسمها فاصل هذا محترف الشرط الثاني ترتب على ذلك ثلاثة امور اذا اختل الشرط الاول او اختل الشرط الثاني ترتب على اختلال الشرط الاول او اختلال الشرط الثاني كمور
44:12ثلاثة انظرها قال واحد وجب اهمالها اذا تصبح لا هذي مهملة ليست عاملة هذا الحكم الاول الذي يترتب. وجب اهمالها. قال ووجب رفع ما بعدها على انه مبتدأ وخبر اذا الذي بعدها لا ينصب
44:35واضح الحكم الثالث ووجب تكرارها يجب تكرارها اي تكرارنا بخلاف نحو الذي مر معنا بداية الدرس اليوم لا حول وقوة وقوة فهمت؟ قال هنا ويجب تكرارها نحو ما مثاله؟ لا زيد في عفوا لا زيد في الدار ولا عمر. لاحظ ما الذي اختل هنا
45:07ان شرطها ليس بنكرة او ان اسمها ليس بنكرة. بل معرفة ولذلك اهملت واحد ورفع ما بعدها لا زيد وقررت ولا عمرو لا زيد في الدار ولا عمرو. جيد ولا في الدار رجل ولا امرأة. ما الذي اختل هنا
45:34ها الشرط عدم الفاصل. هنا وجد الفاصل فتهمل يرفع ما بعدها على انه مبتدأ خبر ويجب التكرار. ايش بتقول؟ ولا في الدار رجل لا تقل لا ولا في الدار رجلا. رجل ولا كررته ولا امرأته
45:59فهمتم نكون بهذا انتهينا من درسنا النافية للجنس هذا فيه تفريعات كثيرة لكن ان شاء الله في الدرس القادم نراجع الدرس لا نأخذ درسا جديدا نراجع الدرس ونأتي بتدريبات للاعراب نراجع شروط وحفظ الشروط ان شاء الله ثم في الدرس الذي يليه ندخل في النوع الثالث في ظن واخواتها
46:26ان شاء الله. حياكم الله. نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين