شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (39)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا
0:24العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين ففي الدرس الماضي كان الكلام حول المواضع التي يجب فيها فتح الهمزة من ان والمواضع التي يجوز فيها الامران فتح الهمزة وكسر الهمزة
0:50ثم تكلمنا ان لام الابتداء تدخل على ان المكسورة دون غيرها من بقية اخواتها وانها تدخل على اربعة اشياء تدخل على خبر ان صح وتدخل على اسمها بشرط بشرط ان يتأخر
1:18وتدخل على معمول خبرها بشرط ان يتقدم وتدخل على ظمير الفصل صح؟ اليوم نكمل ان شاء الله عز وجل هذا المبحث فقال رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. وتتصل ما الزائدة بهذه
1:40الاحرف فيبطل عملها نحو انما انما الله اله واحد. قل انما يوحى الي انما اله ربكم اله واحد وكانما زيد قائم ولكن ما زيد قائم. ولعل ما زيد قائم الا ليت فيجوز فيها الاعمال والاهمال
2:07نحو ليتما زيد قائم ليتما زيدا قائم بنصب زيد ورفعه هذه مسألة يا اخواني من مسائل ان واخواتها باتصال ان واخواتها بما غير الموصولة وبعدين ستعدم لماذا قلت غير الموصولة
2:32ان واخواتها الاصل انها تختص بالجملة الاسمية تقول مثلا ان زيدا مجتهد ان زيدا مجتهد تقول مثلا اعجبني ان زيدا مجتهد تقول مثلا كأن زيدا اسد اسد تقول مثلا غاب احمد
3:20لكن زيدا حاضر تقول مثلا لعل زيدا قادم تقول مثلا ليت زيدا حاضر ايا كان جيد فاذا دخلت فاذا دخلت ما غير الموصولة ستقول انما زيد مجتهد انما زيد مجتهد
4:06ماذا فعلت هذه الماء هذه الماء كفة ان عن عملها لماذا لماذا اصبحت ان لا تعمل بعد ان كانت عاملة الجواب لان ما هذه ابطلت اختصاص ان بالجملة الاسمية فان الماء هذه ماء عندما دخلت على ان
4:34اصبحت انما تدخل على جملة اسمية وعلى جملة فعلية فاصبحت لا تختص بالجملة الاسمية ومعلوم عندكم مما سبق ان العمل انما هو للحروف المختصة اما الحروف المشتركة فالاصل انها لا تعمل
4:57ولذلك هنا المصنف العلامة الحطاب رحمه الله اتى بقول الله عز وجل انما يوحى الي انما يوحى فبعد انما جاء ماذا الفعل؟ يوحى ليبين لك ان انما اذا دخلت عليه
5:17الماء اي ان اذا دخلت عليها الماء اصبحت لا تختص بالجملة الاسمية بل وتدخل ايضا على الافعال اتضحت لذلك الماء هذه اذا دخلت على ان او دخلت على احدى اخواتها ابطلت عملها
5:38فتقول في الاعراب كالتالي تقول ان اداة نصب وتوكيد ما كافة لها عن العمل تسمى كافة عن العمل كفتها عن العمل واضح؟ زيد مبتدع. مجتهد خبره. هذا العرب جيد اذا هذه الماء ما اعرابها
6:12كافة واضح؟ كافة جيد هنا ماذا قال المصنف عندكم؟ ماذا قال وتتصل ماء الزائدة تعقبه بعض الشراح قالوا هذه الماء الاولى ان تقول عنها كافة متى يقال عنها زائدة يقال عنها زائدة اذا عملت
6:37ان فيما بعدها مثال يعني بعض العرب يرى انتبه معي انتبه معي بعض العرب يرى انه يصح ان تقول انما زيدا مجتهد يصح يصح ماذا؟ يصح انك تعمل ان مع وجود ماء
6:59في هذه الحالة تقول انما زائدة. اذا متى تقول زائدة؟ اذا كانت ان لم تكف عن العمل بل عملت مع وجود ماء وهذا رأي لبعض النحاة اشار اليه الامام ابن مالك رحمه الله في الالفية
7:18فقال ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها. وقد يبقى العمل وقد هنا للتقليل وهو تبع بذلك بعض النحات كابن السراج وغيره الشاهد من هذا ان هذه ما تسمى كافة كفت ان واخواتها عن العمل لا تسمى زائدة
7:45متى تسمى زائدة؟ اذا دخلت على ان او احدى اخواتها ومع ذلك عملت هنا تسمى. طيب هل هذا يجوز؟ ان لا تدخل على ان او احدى خواتها وتعمل نعم اجازه بعض النحا
8:00واشار اليه الامام ابن مالك بقوله وقد يبقي العمل فان هؤلاء اذا هنا ينبغي ان تعلق تعليقا لطيفا عند قوله ما الزائدة قل بل هي ما الكافة ليست الزائدة ارجو ان يكون واضحا
8:19طيب لو قلت لك اعجبني ان زيدا مجتهد ادخل ماء فتقول اعجبني مثلا انما زيد مجتهد انظر هنا ان هذه لا تعمل ما الذي كفى عن العمل؟ ماء بحثا عن العمل
8:46واضح كأن زيدا اسد تقول ماذا؟ كأنما زيد اسد ما هذه كفة كأن معني العمل لكن زيدا حاضر تقول لكنما زيد حاضر واضح بعده تقول ماذا لعل زيدا قادم ماذا تقول
9:28ماذا تقول؟ لعل ما لعل ما زيد بالرفع مبتدأ قادم قبر هنا في ميتا يجوز الوجهان في ليلة يجوز الوجهان لانه سمع من العرب فيصح ان تقول ليتما زيدا هاء ظر
10:01ويصح ان تقول ليتما زيد حاضر بالنصب وبالرفع هذا سمع من العرب في ليتة ليتما زيدا ليتما زيد الذين اشرت اليهم قبل قليل بانهم جوزوا العمل مع وجود ما قاسوا على ليتان
10:31فقالوا كما ان ليت تعمل مع وجود ما كذلك ينبغي ان يكون الامر في اخواتها. فتعمل مع وجود ما لكن الصحيح كما قال غير واحد تمام منهم ابن عقيل في شرح الالفية الصحيح انها لا تعمل مع وجود ماء الا ليتا فيجوز
10:55فيها الوجهان فهمت؟ هذا كله اذا اتصلت ما غير الموصولة طيب ان اتصلت ماء الموصولة نقول ان اتصلت ماء الموصولة فانها لا تكف ان واخواتها عن العمل لا تكفوا عن العمل بل تعمل
11:19ومن ذلك قوم المولى سبحانه وتعالى انما صنعوا كيد واضح انما صنعوا فان ما هذه هنا ما هذه موصولة تقدير الكلام ان الذي صنعوا كيد ساحر وحينئذ ان اداة نصب وتوكيد
11:53ما موصول اسم موصول مبني على السكون في محلي في محل نصب اسم ان جملة صنعوا فعل وفاعل هذه صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. جيد والعائد طبعا محذوف تقديره الهاء. انما صنعوه
12:14واضح؟ كيد هذا خبر ان وهو مضاف ساحر مضاف اليه فلاحظ معي ان اتصال ماء الموصولة لا يبطل عمله ان فالذي يبطل عمله انما هو اتصالها بماء غير الموصولة هذا تلخيص المسامح
12:38انظر ماذا قال وتتصل ما الزائدة؟ قد علمت ان كلمة الزائدة ليست دقيقة في هذا الموضع هنا اذا قلت ليتما زيدا حاضرون. ليت عملت او لم تعمل. عمل. هذه ما زائدة
13:00هنا ليتما زيد حاضر هذه كافة فهمت الفرق فهمت الفرق؟ اذا هنا الاولى ان يقول وتتصل ما الكافة اي التي تكف ان واخواتها عن العمل بهذه الاحرف فيبطل عملها نحو
13:26انما الله اله واحد. شوف المثال نكتب هنا ثم نمسح انما الله اله واحد هذا مثال لكف ما ان عن العمل. لان هذا جاء مرفوعا. لو كانت ان تعمل لكان
13:51اسم الجلالة منصوبا واضح؟ اذا ان هذه حرف نصب وتوكيد ماء كافة الله اسم الجلالة مبتدع اله خبره. واحد نعم واضح لاحظ معي الان بعد ان صارت ان لا تعمل دخلت عليها ماء فكفتها عن العمل ما زالت هنا في جملة ايش؟ اسمية او فعلية
14:22اسمية انظر المثال الذي بعده قال قل انما يوحى الي. انما الهكم قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد هنا قل انما يوحى الي انما الهكم واضح قل انما يوحى. هنا ان هدي كفت عن العمل
15:01ودخلت على جملة ايش؟ فعلية لانه قد بطل اختصاصها بالجمل الاسمية فهمتم؟ قل انما يوحى الي انما الهكم هذا نائب فاعل يوحى ما الذي يوحى؟ انما الهكم. تمام؟ اذا هذه ايضا كفت عن العمل
15:26ان كفت عن العمل بماء الهكم مبتدأ اله واحد. تمام قال هنا قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. ثم قال بعد ذلك قال بعد ذلك كأنما زيد قائم
15:55كأن كفت عن العمل عندما دخلت عليها ماء ولكن ماء زيد قائم لكن كفت عن العمل لدخول الماء ولعل ولعل ما زيد قائم ايضا لعل كفت عن العمل لدخول الماء
16:14الا ليت باستثناء ان ليت فيجوز فيها الاعمال والاهمال. نحو ليثما زيد قائم بنصب زيد وبرفعه تقول ليتما زيدا قائم ليتما زيد قائم فاذا نصبت كانت الماء زائدة واذا رفعت زيدا كانت الماء كافة
16:47اتضح الامام ابن مالك رحمه الله لخص هذا في بيت فقال ووصل ما بذي الحروف مبطلوه اعمالها وقد يبقي العمل جيد هذه المسألة الاولى في الدرس الان المسألة الثانية التي سنختم بها هذا الدرس اليوم
17:09ذكر ان بعض اخوات ان قد تخفف اي يخفف التجديد وهي اربعة بحسب ما ذكر ان ان بعد التخفيف ان ان بعد التخفيف كأن كأن بعد التخفيف لكن لكن بعد التخفيف
17:42هذه عندما تخفف نستطيع ان نقسمها الى ثلاثة اقسام بعضها يخفف ويبقى عملها وجوبا. لابد ان تعمل وجوبا القسم الثاني اذا خففت وجب الاهمال. لا تعمل وجوبا لا تعمل القسم الثالث
18:06اذا خففت جاز الاعمال وجاز الاهمال فهمناه ولا لا؟ اذا تستطيع ان تقسمها الى كم مجموعات؟ الى ثلاث مجموعات. المجموعة الاولى اذا خففت وجب اعمالها المجموعة الثانية اذا خففت وجب اهمالها. المجموعة الثالثة اذا خففت جاز اعمالها وجاز اهمالها
18:31انظر ماذا قال وتخفف ان بدأ بان وانا رتبت لك المعلومات هنا. تخفيف ان ما هي اهم الاحكام المتعلقة به تخفيف ان ما هي اهم الاحكام المتعلقة به تخفيفك ان ما هي اهم الاحكام
18:51المتعلقة به تخفيف لكن ما هي اهم الاحكام المتعلقة به. واضح؟ فنحن ناخذها واحدا واحدا قال هنا وتخفف ان المكسورة وتخفف ان المكسورة. ما معنى قوله وتخفف ان المكسورة؟ يعني يجوز تخفيفها ويجوز ابقاؤها
19:16مشددة يجوز ان تخففها ويجوز ان تبقيها على حالها. قال وتخفف ان المكسور فيكثر اهمالها ايش معنى يكثر اهمالها؟ اي انك اذا خففتها فالاكثر انها لا تعمل انها لا تعمل
19:38بل ما بعدها يكون مرفوعا على الابتداء مبتدأ وخبر جيد قال وتخفف ان المكسور فيكثر اهمالها نحو ان كل نفس لما عليها حافظ انا قرأتها هكذا متعمدا لما لانه يريد ان يستشهد بالاية على هذه القراءة. ان كل نفس لما
20:06عليها حافظ. وينبغي لمن طبع الكتاب ان يطبع الكتاب على الوجه الذي يصلح مثالا لمسألة المؤلف جيد ان كل نفس لما عليها حافظ ويقل اعمالها. يكثر اهمالها ويقل اعمالها نحو
20:30وان كلا لم لما ليوفينهم ايضا بالتخفيف لما لا يوفينهم قال في قراءة من خفف ان ولم في الايتين. انظر ثم قال وتلزم اللام في خبرها اذا اهملت وتلزم اللام في خبرها اذا هملت. اذا لو اردت ان ترتب هذه المعلومات بشكل نقاط تلخصها في اربع نقاط
21:03النقطة الاولى ان يجوز تخفيفها يجوز تخفيف ان. ايش بتقول ان اظنكم لا تحتاجون الى هذا سامسحه حتى اكتب الامثلة الاصل انك تقول بارك الله فيك ان زيدا كريم هذا الاصل
21:56قال لك يجوز ان تخفف انا. ايش بتقول؟ فتقول زيدا كريم هذا يصح يصح ماذا فعلت هنا خففتها واحد واعملتها اثنين صح ولا لا خففتها ان واعملتها فنصبت الاول ورفعت الثاني
22:33يجوز اولا يجوز التخفيف. الثاني يجوز اهمالها واعمالها اعمالها هذا المثال. طيب اهمالها كيف ستقول؟ ستقول ان زيد لكريم ان زيد لكريم. هنا ماذا حصل؟ خففتها. صح؟ ايوا وايش واهملتها ما معنى اهملتها؟ اي انها لم تعمل
23:10ولذلك هذا مبتدأ وهذا خبر خففتها واهملتها طيب ما هو الاكثر؟ الاكثر الاعمال ان خففت او الاهمال ان خففت؟ قال لك الاكثر الاهمال. اذا الاكثر هو الاهمال. هذا الاكثر جيد
23:34ثم ذكر حكما رابعا ما هو؟ قال اذا خففتها واهملتها وجب اقتران خبرها بالله اذا خففتها واهملتها وجب اقتران خبرها بالله. ليش؟ عندنا في اللغة العربية ان اخرى نافية ستقول ان زيد كريم
24:08ما المعنى ان زيد كريم معناها نفي الكرمين عن زيد وهنا ما معنى هذه الجملة؟ اثبات الكرم بزيد لو كان بدون لام كيف ستفرق لبس صح؟ ولذلك قالوا يجب ان يقرن خبر ان المخففة المهملة باللام
24:47وهذه اللام تسمى لام الفارقة. تفرق بين ماذا وماذا؟ تفرق بين ان التي هي مخففة من قيل مهملة وان النافية جيد ولا لا فهمتم هذا؟ اذا كم عندك احكام؟ الحكم الاول يجوز تخفيفها
25:10الحكم الثاني يجوز اهمالها يجوز اهمالها واعمالها ما هو الاكثر؟ الاكثر هو الاهمال واذا امنت تلزم اللام خبرها عند الاهمال فهمت فهم قال لك الامام ابن ما لك رحمه الله في الالفية
25:35وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل انظر ايش قال وخففت ان قوله وخففت ان تستفيد منه المسألة الاولى انه يجوز تخفيفها قوله فقل العمل تستفيد منه المسألة الثانية والثالثة
26:18انه يجوز اعمالها ويجوز اهمالها لكن الاعمال قليل والاهمال اكثر من قوله فقل العمل وقوله وتلزم اللام اذا ما تهمل تستفيد منه المسألة الرابعة. ان اللام تلزم خبره ها متى اذا اهملت؟ لماذا؟ حتى تفرق بين ان المخففة المهملة التي تكون للاثبات
26:49وبين ان النافية التي تنفي اصلا. فهمتم الفرق؟ جميل. هذا يا اخواني بالنسبة لايش بالنسبة لتخفيف انا نعيد قراءة العبارة قال وتخفف ان المكسورة فيكثر اهمالها. نحو ان الان هذا مثال لايش
27:14للمهملة او للعاملة للمهملة. قال ان كل نفس لما عليها حافظ الاعراب ان مخففة من الثقيلة مهملة واضح ولذلك جاء بعدها ايش ومبتدأ مرفوع لو كانت عاملة سيكون منصوبا ان مخففة من الثقيلة مهملة
27:48كل مبتدأ وهو مضاف نفس مضاف اليه لمأ هادي اللام الفارقة وما هذه زائدة؟ تأدبا مع القرآن يقل صلة عليها جار مجرور حافظ خبر ويمكن ان تقول عليها حافظ جملة اسمية والجملة الاسمية خبر
28:18جيد واضح واضح العراب؟ ان شاء الله قال ويقل اعمالها نحو الان هذا مثال لان المخففة التي قل ها عملها يعني هنا عاملة لكن هذا قليل وان كلا لما ليوفينهم
28:44وان تقول مخففة من الثقيلة عاملة طب عاملة يعني ايش تنصب الاول ترفع الثاني. اين اسمها كلا منصوب لما اللام لام ابتداء دخلت على خبر ان لدرسنا امس لا من مزحلقة شف تدخل على خبرها بشرط كونه مؤخرا مثبتا هي نفس هذه
29:18اللام لام للفداء ما موصولة ماء موصولة مبنية على السكون في محل رفع خبر ان جملة ليوفينهم صلة الموصول لا محل لها من العراق. اذا هذه عاملة مع كونها مخففة
29:41جيد ثم قال في قراءة من خفف ان وما في الايتين. ثم ذكر الحكم الرابع. قال وتلزم اللام في خبرها اذا اهملت جيد اي ان اللام تلزم خبرها اذا اهملت. لماذا؟ ما التعنيف؟
30:10حتى تفرق بين ان التي خففت واهملت وبين ان النافية جيد فهمنا هذا الذي بعده قال وان خففت ان المفتوحة بقي اعمالها اي بقي اعمالها وجوبا هذا فرق بين تخفيف ان وتخفيف الناء
30:41اذا خففت ان جاز الاعمال والاهمال لكن اذا خففت ان وجب الاعمال جيد؟ قال ولكن ولكن يجب ان يكون اسمها ظمير الشأن ما معنى ضمير الشأن ما هو ضمير الشأن
31:04سامسح ذاك ضمير الشأن هو ضمير مفرد غائب غير مجرور سواء كان متصلا او منفصلة. ايش قلنا ضمير ضمير الشأن ظمير الشأن هو ظمير مفرد غائب غير مجرور سواء كان
31:50او سواء كان سواء كان متصلا او منفصلا. سنمثل له جيد؟ هذا ضمير الشأن قال يجب ان يكون اسمها ظمير شأن ومع كونه ظمير شأن الا انه يجب حذفه ايضا
32:11واما خبرها فلابد ان يكون جملة سواء كان جملة اسمية او جملة فعلية فهمنا انظر ماذا قال قال وان خففت ان المفتوحة بقي اعمالها هنا فيه شار الى الحكم الاول انه يجوز تخفيفها
32:37وفي اشارة للحكم الثاني انه يجب اعمالها جيد؟ قال ولكن يجب ان يكون اسمها ظمير الشأن. هذا الحكم الثالث قالوا ان يكون محذوفا هذا الرابع ويجب ان يكون خبرها جملة. هذا الخامس
33:02جيد ساضرب لذلك مثالين. مثال من الكتاب ومثال خارج الكتاب قال الله عز وجل هنا علم ان سيكون منكم مرضى جيد طيب واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين جيد
33:50انتبه معي. علم ان هذه ان مخففة من ان مخففة من ان هل يجوز التخفيف؟ نعم يجوز التخفيف هل يجب اهمالها؟ لا بل يمتنع اهمالها ويجب اعمالها. اذا هنا ستحتاج الى اسم وتحتاج الى خبر
34:16الاسم سيكون منصوبا لكن هذا الاسم ظمير شأن يجب حذفه ايش تقدير الكلام؟ تقدير الكلام كالاتي علم انه سيكون منكم مرضى انظر هذا المحذوف ظمير شان المحذوف هذا اسم ان
34:48واضح ولا لا؟ اسمها ضمير شأن محذوف وجوبا اين الخبر؟ هذه الجملة الفعلية تمام؟ هي الخبر. طبعا سيكون هنا يصح ان تكون ناقصة ويصفها ان تكون تامة هذا ليس محل البحث. لكن الشاهد ان الخبر جاء جملة فعلية
35:16يكون خبرها جملة اما فعلية واما اسمية بجوز شهد واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين ام هذه مخففة من الثقيلة يجب اعمالها واضح ما اسمها ظمير الشأن المحذوف. وجوبا خبرها جملة اسمية
35:49ما التقدير؟ تقدير واخر دعواهم انه الحمد لله رب العالمين هذا ضمير الشاة قلت لك ضمير الشأن ما هو؟ ظمير مفرد غائب مفرد غائب غير مجرور مما يكون في محل رفع ولا في محل نصب لكن غير مجرور. لا يكون مجرورا
36:18ظمير مفرد غائب قد يكون متصلا كهذا. وقد يكون منفصلا نحو قل هو الله احد هذا ضميره شأن منفصل ما هو ضمير الشأن شوف بعض الطلبة عنده خلط بين ضمير الفصل وضمير الشأن
36:42داكشي ودا شي اخر درسناه امس وقلنا سمي ضمير فصل لانه يعين ان ما بعده خبر وليس بصفة هناك ضمير فصل وهذا ضمير ايش؟ شأن ما هو ضمير الشأن؟ ضمير. مفرد غائب
37:03غير مجرور سواء كان متصلا او منفصلا فهمنا هذا يشوق ولا لا؟ جيد الحمد لله اذا احكام تخفيف ان خمسة ايش قال ابن مالك في تخفيف وتخفف ان واسمها السكن والخبر اجعل جملة من بعدي انت. صح ولا لا
37:31ها وان تخفف ان فاسمها السكنز ان اكتب البيت احذف هذا وان تخفف ان فاسمها استكن وان تخفف ان فاسمها الستة كان شف هو قال استكن ها استكان يعني استتر
38:02ولكن اولى ان يقول اذف المستتر غير المحذوف تمام؟ وان تخفف النفس اسمها استكن والخبر. اجعل جملة شوفوا الخبر يكون جملة من بعد ان وان تخفف عنا فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعدي انا
38:29اول ايش قلنا في ان وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل هذا واظح يا شباب خلاص طيب بعدين قال لك ايش واذا خففت كان بقي عملها هذه كأن
38:55هل يجوز تخفيفها؟ اولا؟ نعم يجوز. يجوز تخفيفها طب اذا خففت تعمل او تهمل شف ان يجوز الاهمال والاهمال وهو اكثر ان يجب الاعمال كان يجب الاعمال اذا يجب اعمالها
39:21لكن الاكثر فيها ان يحذف اسمها الاكثر فيها ماذا الاكثر فيها ماذا؟ الاكثر فيها ماذا يا فيصل الله يزوقك. الاكثر فيها ان يحذف اسمها. انتبه معي الاكثر فيها ماذا؟ ان يحذف سموها
39:46في سورة انا ساكتب الاية قولوا لي في اي سورة ها واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كان لم يسمعها كأن في اذنيه. وقرا اه هم كأن لم يسمع هاء
40:20كأن في اذنيه وقرع في اي صورة عادية؟ لقمان احسنتم ممتاز. لاحظ معي هذه الاية فيها اكثر من شاهد الشاهد الاول انك انت جاءت مخففة وجاء مثقلة اجتمعتا في اية واحدة
40:48جاءت مخففة وجاءت مثقلة. كأن لم يسمعها كان في اذنيه واقرأ هذا الشاهد الاول جيد الشاهد الثاني هذه المخففة اين اسمها ها؟ محذوف. انظر يحذف اسمها كثيرا ايش اصلها؟ ايش اصل المعنى؟ كأنه
41:18لم يسمعها كانه هذا اسمه هذا اسمها يحذف كثيرا واضح ولا لا؟ اذا فيها شاهد على ان الاكثر حذف اسم كأن اذا خففت. هذا الشاهد كم رقم كم؟ رقم اثنين صح؟ الشاهد الاول جواز الاتيان مخففة
41:48الشاهد الثاني انه يجوز ان يحذف بل الاكثر ان يحذف اسمها الشاهد الثالث لمسألة درسناها فيما سبق وهو ان خبر ان واخواتها يجوز ان يتقدم اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا
42:10فان في اذنيه هذا خبر مقدم وهذا اسم كأن مؤخر صح ولا لا؟ ولذلك قال لك الامام ابن مالك في الالفية وراعد الترتيب وراعد الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذيء
42:35باجوس جيد شوف ايش قال هنا واذا خففت كان بقي عملها. تستفيد مسألتين انه يجوز تخفيفها واحد وانه يجب اعمالها. اثنين قال ويجوز حذف اسمها وذكرها قال ويجوز قال ويجوز
43:00نقول الاكثر حذف اسمها والاقل ذكر اسمها كقوله اي كقول الشاعر ويوم توافينا بوجه مقسميك ان ظبية تعطو الى وارق السلام يصف حبيبته شواهدنا كلها للمحبين. تمام ولا لأ؟ لو اتى بشاهد من القرآن كعادته لكان اولى. لو اتى بهذه الاية مثلا
43:30او بقول الله عز وجل كأن لم تغن فيها في القرآن كأن كأن لم تغن فيها واضح هذه مخففة اين اسمها محذوف. طيب لماذا اتى بالشاهد هو اتى بالشاهد لامر وهو ان اسمك ان هنا ظاهر
43:58يعني هو لم يغب عن ذهنه الاتيان بشواهد من القرآن وانما اراد التمثيل لاسمي كان المذكور مع التخفيف قال كأن ظبية تعطوا تعطيه يعني تمد يديها الى وارق والسلام. لن اشرح لكم لبيت. خلاص. قال وخففت كأن الامام بن مالك يقول في في الالفية وخففت
44:30لان ايضا فنوي منصوبها وثابتا اي ذا الروي نكتب البيت امسحها امسح الامثلة هذه يا شيوخ. واضحة الامثلة ان شاء الله ايش قال وخففت كأن ايضا فنوي ايش معنى تنوين
45:12فقدر منصوبها انظر كما قدرناه قبل قليل بنوي منسوبها وثابتا اي المنصوب ايضا روي اي روي ثابتا في ايش من بيت؟ في مثل هذا البيت كأن ظبية تعطو الى وارق السلام
45:35الى وارق السلام. نعم اخر شيء قال وان خففت لكن وجب اهمالها الحالة الرابعة هل يجوز تخفيف لكن؟ نعم يجوز يجوز ان تخفف لكن لكنك اذا خففتها وجب الاهمال فتقول مثلا في الاصل تقول لكن
46:03زيدا غائب تقول لكن جيد غائب وجوبا وحينئذ انتبه معي حينئذ اذا خففتها اذا خففتها تمام يجوز ان تسبق بحرف العطف اذا خففتها يجوز ان تسبق بحرف لماذا؟ يجوز انا اقول يجوز لا يجب يجوز. يجوز ان تسبق بحرف العطف. لماذا؟ حتى تتميز لكن هذه المخففة من لا
46:46التي هي حرف عطف من حروف العطف لكن صح؟ لكن وبلأ صح؟ اه هذه لو كانت حرف عطف يا اخوان يا شيوخ لو كانت حرف عطف لكن هذه لو كانت حرف عطف لم يجوز ان يدخل عليها حرف عطف اخر. لان حرف العطف لا يدخل على حرف عطف
47:07لكن لما يدخل عليها الواو تعلم ان لكن هذه خففت من لكنه جيد ولا لا؟ جيد ولا لا؟ جيد نعم فهمنا هذا الدرس حاولت قدر المستطاع ان الخصه لكم بهذا. قال وان خففت لكن وجب اهمالها
47:31سبحان الله هذه المسألة ذكرها هنا لم يذكرها ابن مالك في الالفية تخفيف لكن ما ذكره ابن مالك في الالفية وهو مذكور هنا نكتفي بهذا القدر. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
47:52والحمد لله رب العالمين