شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (38)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان
0:25ارزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين في الدرس الماضي كان الكلام حول الحروف الناسخة للمبتدأ والخبر وهي ان واخواتها وعددها ستة وبعضهم عدها خمسة وهذه الحروف تسمى باسمين الاسم الاول ان واخواتها والاسم الثاني تسمى بالحروف المشبهة بالفعل وذلك
0:57انها تعمل النصب والرفع فتنصب الاول ويسمى اسمها وترفع الثاني ويسمى خبرها ذكرنا ما هي هذه الحروف؟ الحروف وقد ذكرها الامام ابن مالك رحمه الله تعالى فقال لان ان ليت لكن
1:17لعلك ان عكس ما لي كان من عمل وذكرنا ايضا ان هذه الحروف لا يجوز ان يتقدم خبرها عليها ولا يجوز ان يتوسط خبرها بينها وبين اسمها الا اذا كان الخبر ظرفا او جارا
1:39مجرورا وفي ذلك يقول الامام ابن مالك رحمه الله وراعد الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذيء واضح ثم بعد ذلك ذكرنا ان همزة ان لها ثلاثة احوال
1:58اما انها واجبة الكسر او انها واجبة الفتح او انه يجوز فيها الوجهان فيجوز كسرها ويجوز فتحها في الدرس الماضي ذكرنا الحالات التي يتعين فيها كسر ان وضابط هذه الحالات التي تعين فيها كشف ان حيث صلح حيث صلح ان تقع الجملة
2:26موقعها بان كان ما قبل ان يطلب جملة. لا يطلب لا يطلب اسما مصدرا مفردا وانما يطلب جملة. فاذا كان ما قبلها يطلب جملة تعين الكسر واضح ولا لا؟ اذا كان ما قبلها يطلب جملة تعين الكسر. اذا كان ما قبلها يطلب
2:51مفردا تعين الفتح لان المفرد سيكون هو المصدر المؤول واضح؟ ولذلك ستنظر الان في الحالات التي سنذكرها في الفتح ان ما قبل ان يطلب مفردا فتعين فيها الفتح فالحالات التي يتعين فيها الفتح
3:13على ما ذكر هنا خمس حالات ذكرتها لكم في السبورة فاقول بارك الله فيكم قول ان اقرأ ما في الكتاب نقرر ما في السبورة عندنا همزة ان اما يجب فتحها وهذا درس اليوم او يجب كسرها وهذا اخذناه ست حالات في الدرس الماضي واما
3:35يجوز الوجهان وهنا ذكر في جواز الوجهين ذكر كم حالة؟ ثلاث وذكرت لكم حالة في الدرس الماضي. لو تذكرون ربما نشير اليوم مرة اخرى طيب متى يجب فتح همزة اناء؟ قال يجب فتح همزة ان اذا كان ان تمام في محل
3:57رفع فاعل في محل رفع فاعل تقول مثلا نكتب المثال اعجبني اعجبني الفعل اعجبني يطلب ماذا يطلب ماذا؟ يطلب فاعل الفاعل يكون جملة او يكون اسما مفردا؟ اسما مفردا. بالتالي هنا اذا قلت
4:22اعجبني انك مجتهد المصدر هذا واضح؟ وقع موقع المفرد فلما وقع موقع المفرد كان كأنه كلمة واحدة واضح كان كأنه كلمة واحدة. فلما كان كأنه كلمة واحدة تعين فتح الهمزة
4:48لانك تعامله معاملات الكلمة الواحدة. لان ما قبله يطلب ماذا؟ يطلب ما معنى يطلب؟ يحتاج يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى فاعل فعندما تعرف تقول اعجب فعل ماضي النون نون الوقاية الياء مفعول به انك ان اداة نصب
5:09ومصدر وتوكيد الكاف اسمها مجتهد خبرها وان وما دخلت عليه في محل رفع فاعل. فاعل لاي فعل اعجب. اعجبني انك مجتهد تقول بالثاني في محل رفع نائب فاعل تقول مثلا
5:35اخبرت اخبرت لا هنا التاء مثلا اخبر انه لا هنا عندك في القرآن الكريم قل اوحي الي اوحي الي انه استمع انه استمع. الاصل في نائب الفاعل ماذا يكون اسما مفردا ليس جملة. صح؟ وبالتالي هنا المصدر المؤول هذا
6:05سيقع في محل رفع نائب فاعل للفعل اوحي واضح؟ ومن هنا تعين ان يكون هذا مصدرا ففتحت الهمزة بخلاف الذي مر معنا مثلا مر معنا من المواضع التي تكسر فيها الهمزة اذا كان بداية الكلام. بداية الكلام هذه تأتي جملة
6:25بعد حيث صح؟ بعد حيث هناك يأتي جملة فهمتم؟ فهنا تعين كسر حمزة ان لكن اذا كان ما بعد ان مفرد ما قبل ان ما قبل ان يطلبوا مفردا فهنا ايش تقول؟ فهنا يجب ان تفتح همزة الناء
6:47طيب في محل نصب مفعول به في القرآن الكريم قال ولا تخافون انكم اشركتم بالله لا تخافون فعل وفاعل انكم المصدر من انه ما دخلت عليه في محل ايش؟ في محل نصب. مفعول به للفعل تحافون
7:12في محل رفع مبتدع انتم معي في محل رفع مبتدأ قول الله عز وجل ومن اياته ها انك ترى الارض خاشعة من اياته شبه جملة من الجار والمجرور خبر مقدم انك
7:35مبتدأ مؤخر. المبتدأ ماذا يكون؟ المبتدأ يكون جملة؟ يكون اسم. اذا هنا وجب ان تفتح الهمزة واضح؟ ابن ما لك ماذا قال في الالفية في هذه القاعدة ماذا قال؟ وهمزة ان نفتح
7:51لسد مصدري ما سدها متى يسد المصدر مسدها؟ تمام عندما يكون ما قبل ان يطلب ماذا؟ يطلب مفردا يطلب مفردا وهمزة ان نفتح لسد مصدري مسدها وفي سوى ذاك وفي سوى ذاك شيء. في محل جر تقول مثلا
8:14بان الصدق نجاة المصدر المؤول هنا انه ما دخلت عليه في محل جر بحرف الجرح. اتضح؟ اذا كم هذي حالات؟ خمس حالات يتعين فيها فتح الهمزة في ان خمس حالات يتعين فيها فتح الخمسة في ان
8:43الجو حار نقرأ الان عبارة المؤلف قال العلامة محمد بن محمد بن عبدالرحمن الحطاب الفقيه المالكي في المتوفى في سنة تسعمئة تسعمية وكم؟ واربعة وخمسين. قال رحمه الله تعالى وتتعين ان المفتوحة اذا حل
9:13واحد محل الفاعل نحو او لم يكفهم انا انزلنا او لم يكفهم ان انزلناه نكتب الاية اولا يكفيهم ان انزلنا الهمزة هذه همزة الاستفهام والاستفهام هنا ليس المراد به حقيقته. وانما المراد به التوبيخ
9:58الله يوبخ يلوم الكفار الا يكفيكم اننا انزلنا عليكم القرآن اليس هذا بكاف واضح؟ هذا توبيخ لما تقول لولدك اما يكفيك الا يكفيك اني اعطيتك كذا واعطيتك كذا ثم بعد ذلك تعصيني وتخالف امري هذا ليس المقصود منه حقيقة الاستفهام وانما التوبيخ والتقرير. واضح؟ الهمزة
10:27للاستفهام الذي يراد به التوبيخ. الواو هنا حرف عطف او لم لم اداة جزم صح يكفيهم في علم مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الياء الهاء مفعول به
10:57صح؟ الميم للجمع ان اصلها اننا ان اصلها اننا ان هذه اداة نصب ومصدر وتوكيد ان هذه اسمها ضمير متصل مبني على السكون في محل في محل نصب اسم ان انزلنا
11:30باختصار في علم وفاعل تمام والجملة في محل رفع خبر ان الى الان ما جاء الشاهد؟ الشاهد من الاية المصدر المؤول المصدر المنسبك من ان وما دخلت عليه هذا في محل رفع فاعل
12:00يكفي يكفي عملنا الياء هنا محذوفة. واضح في محل رفع فاعل في محل رفع فاعل. تقدير الكلام شف كبة اول الان بتأول بمفرد اولم يكفهم انزالنا اولم يكفهم انزالنا فاهم؟ جيد. طيب. قال او في محل
12:29نائب فاعل اي او في محل رفع نائب فاعل نحو قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. هنا اوحي فعل ماض مغير الصيغة الي جار مجهول انه النادات نصب ومصدر وتوكيد الهاء ظمير متصل مبني على الظم في محل نصب اسم ان
13:00استمع استمع فعل ماضي نفر خبره. والجملة الفعلية في محل رفع خبر ان والمصدر المؤول من ان المصدر المنسبك من انه ما دخلت عليه في محل رفع نائب فاعل ايش تقديره
13:21ايش تقدير الجملة قل اوحي الي استماع اجتماع نفر من الجن جيد في محل نص مفعول به ولا تخافون انكم اشركتم بالله هذه الاية ما اولها وكيف اخاف ما اشركتم به
13:49سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول وكيف يخاطب المشركين؟ كيف اخاف ما اشركتم به كيف اخاف من اصنامكم ولا تخافون انكم اشركتم بالله يعني كيف تطلبون مني ان اخاف من من اصنامكم التي تعبدونها من دون الله؟ وانتم حالكم انكم لا تخافون
14:14انكم اشركتم بالله فهمتم علي ولا لا؟ اه اذا قال ولا تخافون. الواو هذه ما اعرابها واو الحال وكيف اخاف ما اشركتم والحال انكم لا تخافون المولى عز وجل تمام انكم اشركتم به. قال الواو هذه واو الحالية
14:41اللام معراب اللام يا كنزي نام نافية مبنية على السكون لا محل لها من العراب. تخافون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الواو ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
15:07عندنا فعل وفاعل تخافون انكم ان اداة نصب ومصدر وتوكيد. الكاف ظمير متصل مبني على الضم في محل نصب. اسم ان الميم الجمع. اشرك تم الشروق اشركتم في علم وفاعل
15:34والميم الجمع والجملة الفعلية في محل ايش خبر ان ثم تقول والمصدر المنسبك هذا انكم اشركتم بالله هذا المصدر في محل نصب مفعول به ما تقديره ما التقدير يا رونا
15:54ولا ولا تخافون اشراككم بالله ولا تخافون اشراككم بالله قد تأتي ان في محل رفع مبتدأ قال الله عز وجل ومن اياته انك ترى الارض خاشعة انك ترى الارض خاشعة
16:23ومن اياته الواو عاطفة من حرف جر اياته اسم مجرو بحرف الجر وعلامة جره الكسرة لانه جمع مؤنث سالم وهو مضاف والهاء المضاف اليه وشبه الجملة حرف الجر والاسم المجرور في محل رفع في محل رفع ايش؟ خبر مقدم خبر مقدم. واضح؟ وهذه الاية قد ذكرتها لكم من
16:55قبل في باب المبتدأ والخبر حينما يقع المبتدأ مصدرا مؤولا انك ترى الارض ان معرب ان حرف نصب ومصدر وتوكيد. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل. في محل ايش؟ اه في محل نصب
17:17اسم ان ترى ترى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. هذه الرؤية يحتمل انها رؤية بصرية ومن اياته انك ترى ببصرك ويحتمل انها رؤية قلبية اذا كانت رؤية بصرية فان المفعول واحد
17:45وما بعده حال. اذا كانت الرؤية ليست بصرية فانه فانها ترى ينصب كم؟ مفعولين. الاية تحتمل هذا وذاك فيمكن ان تقول ترى فعل وفاعل كما قلنا الارض مفعول اول خاشعة مفعول ثاني
18:06هذا بناء على ان الرؤية قلبية. ويمكن ان ترى ان تقول ترى فعل فاعل الارض مفعول خاشعة حال هذا بناء على ان الرؤية بصرية هذا لا يهمنا الان الذي يهمنا الان ان خبر
18:26ان هذه الجملة هذه الجملة ترى الارض خاشعة هذا خبر ان تمام مرفوع اي في محل رفع ثم اين الخبر؟ اين المبتدأ؟ ومن اياته خبر مقدم اين المبتدأ؟ ومن اياته ان وماذا
18:42دخلت عليه المصدر المشبك هذا ومن اياته رؤيتك الارض خاشعة ومن اياته رؤيتك الارض خاشعة. هنا يجب ان تفتح ان لماذا؟ لانها وقعت في محل رفع عفوا في محل رفع مبتدأ والمبتدأ لا يكون الا مفردا لا يكون جملة هنا لا يصح ان يقع جملة
19:13حيث صح ان يقع جملة كسرت همزة ان حيث لا يصح ان يقع مفردا حيث لا يصح ان يقع جملة بل يقع مفرد فتحت همزة ان فصارت ان واضح كذلك هنا في محل جر بحرف الجر تقول عرفت بان الصدق نجاة عرفت فعل فاعل البحر في جر ان اداة نصب وتوكيد
19:37الصدق اسمها نجاة خبرها اتضحت حينئذ ماذا تقول؟ والمصدر المنسبك من انه ما دخلت عليه في محل جر بحرف الجر. باختصار باختصار المواضع التي يجب فيها الهمزة في ان كم عددها؟ خمسة. اذا وقعت ان في محل رفع فاعل. اذا وقعت في محل
20:02رفع نائب فاعل اذا وقعت في محل رفع مبتدأ اذا وقعت في محل نص مفعول به اذا وقعت في محل جر بحرف الجر خمسة جيد ثلاثة رفع رفع فاعل رفع نائب فاعل رفع مبتدأ
20:22واضح واثنان واثنان في غير الرفع واحد في النصب وواحد في الجر. في النصب اذا وقعت في محل نصب مفعول به ولا تخافون انكم اشركتم. واذا وقعت في محل ايش؟ جاب بحرف الجر. انتهينا من حالات وجوب فتح همزة النمل
20:43واخذنا امس حالات وجوب الكسر. الان حالات جواز الوجهين جواز الفتح وجواز الكسر طيب الحالة الاولى اظن نمسح هذا لا تحتاجون اليه قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة الانعام انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب
21:32من بعدي واصلح ايش؟ ثم تاب ايوة هنا يجوز في الهمزة وجهان فانه فانه ولذلك قرأ القراء السبع بالقراءتين قرأ عاصم وابن عامر فانه نحن نقرأ فانه صح وقرأ الباقون فانه
22:13بالكسر الهمزة بكسر الهمزة لماذا؟ لانها اي لان ان وقعت بعد فاء الجزاء انه من عمل من عمل من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه. هذا جواب
22:36الشرط انه من عمل جيد طيب بناء على هذا اذا ستأخذ بالفتح كيف ستعرب؟ بفتح الهمزة كيف ستعرب سيكون العراب هكذا فانه غفور رحيم تحتاج الى ماذا تحتاج الى ماذا؟ الى خبر تقدير
23:02فانه فان المغفرة والرحمة موجودتان لهم او حاصلتان لهم واضح المغفرة والرحمة حاصلتان له موجودتان له واضح؟ ستحتاج الى تقدير او اذا جريت على الكسر فان هذه جملة تكون ايش
23:40على الكسر بكسر الهمزة ايش بيكون فتكون الجملة مستأنفة للتعليم بتكون جملة مستأنفة للتعليم. تمام؟ ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور فانه غفور رحيم طيب انظر ماذا قال قال هنا
24:15ويجوز الامران بعد فاء الجزاء نحو من عمل طبعا من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ عمل فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشر منكم جار مجرور سوءا
24:39مفعول به بجهالة جار مجرور ثم تاب من بعده واصلح فانه فانه غفور رحيم واضح هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية وبعد اذا الفجائية. بعد اذا الفجائية تقول مثلا خرجت خرجت فاذا
25:07ان الضيف قادم او حاضر او واصل يعني قد وصل فاذا ان فاذا ان يصح الوجهان خرجت فاذا ان الظيف واصل فاذا ان الظيف واصل واضح؟ هنا ماذا مثل؟ قال وبعد اذا
25:46الفجائية خرجت فاذا ان او فاذا ان زيدا قائم. التقدير ماذا التقدير اذا ستجعل ان مفتوحة خرجت فاذا قيام زيد موجود هنا خرجت هذا التقدير على انها مفتوحة على الفتح
26:15خرجت فاذا وصول الضيف حاصل واضح؟ طيب على الكسر تكون الجملة مستأنفة على الكسر الجملة مستأنفة خرجت فاذا ان الضيف واصل الجملة مستأنفة اتضح اذا لاحظ معي انك حيث فتحت الهمزة ستحتاج الى تقدير
26:53حيث كسرت الهمزة لا تحتاج الى تقدير فهمتم؟ حيث فتحت الهمزة ستحتاج الى تقدير حيث لم تفتح الهمزة لا تحتاج الى تقدير. فهمت هذا هذا يقوي جانب ماذا؟ جانب الفتح او جانب الكسر
27:12جانب الكسر. ولذلك قال الشراح ان الكسر ارجح من الفتح. لماذا؟ لان الكسر لا تحوجك الى تقدير بخلاف الفتح في حجوجك الى تقدير طيب قال هنا واذا وقع في موضع التعليم هذا
27:33الموضع الثالث يجوز فيه الامران مثاله مثل هنا بقوله في التلبية لبيك ان الحمد والنعمة. يصح ان تقول لبيك ان يصح ان تقول ان ويصح ان تقول ان لان هذه الجملة ان الحمد والنعمة لك والملك هذه الجملة
28:02جملة تعليم. لماذا لبيك؟ لماذا يقول الملبي لبيك ما علة استجابتك لبيك يعني استجبت لك مرة بعد مرة لماذا استجبت لنداء المولى عز وجل؟ لماذا لان الحمد والنعمة والملك لك
28:25فهمتوا عليه ولا لا؟ اذا لو جعلتها بالكسرة بكسر الهمزة ايش بتكون؟ نفس الكلام جملة مستأنفة للتعليم. طب لو جعلتها بالفتح سيكون الجملة مجرورة بحرف جر مقدر تقديره لبيك لان الحمد والنعمة لك والملك
28:48فهمتم علي ولا لا؟ واضح؟ اذا في هذه الحالات الثلاث بعد فاء الجزع وبعد اذا الفجائية وبعد او اذا وقعت ان او ان موقع التعليم يجوز الكسر ويجوز الفتح للهمزة
29:06موضع رابع وهو ذكرته لكم في الدرس الماضي اذا جاء فعل القسم ولم يقترن الخبر باللام. صح ولا لا؟ قلت مثلا احلف احلف ان الحق منصور بعد فعل القسم لم يقترني الخبر باللام. يصح ان تقول احلف ان الحق
29:42منصور احلف ان الحق منصور. يصح فتح الهمزة وكسرها. اذا كم صارت مواضع؟ اربعة هذي اربعة ذكرها امام ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية واضح؟ هو ذكر ثلاثة وموضع شرحته لكم فيما فيما سبق. هذه المسألة الاولى في الدرس
30:03عندنا مسألة ثانية في الدرس نختم بها الدرس قال رحمه الله تعالى وتدخل لام الابتداء بعد ان المكسور فقط على اربعة اشياء تدخل لام الابتداء لام الابتداء هذه سميت لام الابتدائي لانها غالبا تصاحب المبتدأ
30:29لام الابتداء سميت لام الابتداء لانها غالبا تصاحب المبتدأ بماذا سميت لام الابتداء بالام الابتداع؟ لانها غالبا تصاحب المبتدأ فاذا دخلت ان مكسورة الهمزة اذا دخلت ان وان معروف تدخل على المبتدأ والخبر فان هذه اللام
30:56تنتقل من البداية الى موضع اخر ولذلك تسمى هذه اللام لام المزحلقة بفتح اللام المزحلقة انت تقول مثلا لزيد قائم ادخل ان ايش بتقول؟ ان زيدا لقائم. انظر هذه اللام ماذا حصل لها؟ تزحلقت او زحلقت من هنا الى هنا
31:31فسميت لام المزحلقة طيب لماذا لا تبقى في مكانها قالوا حتى لا يجتمع توكيدان. ان للتوكيد واللام للتوكيد. فلذلك زحلقت من مكان الى موضع اخر طيب ما هو الموضع الذي تنتقل اليه اللام هذه؟ التي هي في الاصل لام ابتداء
31:57ما هو الموضع الذي تنتقل اليه اللام التي هي في الاصل لام ابتداء؟ قال لك هذه اللام تكون في اربعة مواضع اما في خبر ان واما عفوا اما في خبر ان لان اللام هذه لا تدخل الا على ان فقط هذا من خصائص ان
32:22لا تدخلوا على غيرها واضح؟ اما في خبر ان واما في اسم ان واما في معمول الخبر اذا توسطت واما في ضمير الفصل. اربعة هذه المواضع الاربعة التي تكون فيها هذه اللام التي في الاصل هي لامادة
32:47لام ابتداء ثم صارت لاما مزحلقة. اذا هذي اللام المزحلقة اين تكون؟ مرة اخرى. تكون اما في في خبر ان او في اسم ان او في معمول الخبر اذا توسطت او في ضمير الفصل اربع مواضع
33:07اذا تدخل لام الابتداء على اربعة اشياء. طبعا قلت لك هذه النام تختص. تختص بايش بان وهذا ما اشار اليه العلامة الحطاب هنا لما قال وتدخل لام الابتداء بعد ان
33:30المكسورة فقط اي ممكن تكتب دون باقي اخواتها بعد ان المكسور فقط دون باقي اخواتها قال وتدخل لام الابتداء بعد ان المكسور فقط على اربعة اشياء. الاول على خبرها على خبر من
33:54ها على خبر ان بشرط انظر بشرط انظر ما هو الشرط؟ ذكر شرطين قال بشرط كونه كون ماذا؟ كون هذا الخبر تمام لأ كونه كون الخبر. تمام؟ على خبرها اي على خبر ان بشرط كون بشرط كونه. تمام. مؤخرا هذا الشرط الاول
34:24مثبتا هذا الشرط الثاني. انا سامسح هذا حتى استطيع ان اكتب الامثلة هنا انتبه معي قال ايش قال بشرط كونه مؤخرا مثبتا نحو ان ربك لسريع العقاب انظر مثال ان
35:15ربك لسريع العقاب ان ربك لسريع العقاب اتضح اين اللام؟ هذه اللام. دخلت على ماذا دخلت على خبر ان المكسورة صح؟ جميل. قال لك بشرطين الشرط الاول ان يكون هذا الخبر مؤخرا
35:49الشرط متحقق او لا؟ متحقق الشرط الثاني قال ان يكون هذا الخبر مثبتا طيب تحقق هذا الشرط او لا؟ الخبر مثبت او منفي؟ مثبت ايش تفهم هشام خالد اولا؟ نعم في شرط ثالث ان الخبر لم يذكره هنا. ان الخبر ليس
36:15جملة فعلية واضح ان الخبر ليس جملة فعلية. طيب ايش تفهم؟ تفهم ان الخبر لو كان مقدما مثال لو قلت ان عندك مالا. اين الخبر الان اين الخبر؟ عندك لا يصح ان تأتي باللام هنا
36:45هذا لا يجوز لا يجوز هنا ان تأتي باللام. لماذا؟ لان الخبر هنا مقدم. والشرط لجواز اتصال اللام بالخبر ان يكون الخبر مؤخرا. فهم فهم جيد الشرط الثاني ان يكون مثبتا. الله عز وجل يقول
37:11اه ايش الاية الكريمة اه ان الله لا يظلم الناس شيئا. اين الخبر لا يظلم هنا لا يجوز الاقتران باللام واضح لا تقل ان الله لا ليظلم الناس شيئا مثلا. واضح؟ هنا لا يجوز الاقتران باللام
37:47لماذا؟ لان الخبر ما انت. طيب الخبر ليس جملة فعلية فلو كان جملة فعلية لا يجوز مثال لو قلت ان زيدا قام لا يصح ان تقول ان زيدا لقام. هذا لا يجوز
38:11هذا لا يجوز اذا باختصار تقول ان اللام المزحلقة تدخل على خبر ان بثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون خبر ان مثبتا. لا منفيا الشرط الثاني ان يكون مؤخرا لا مقدما. الشرط الثالث انه ليس جملة انه غير جملة فعلية
38:41انه ليس جملة فعلية وبعدين اذا كانت جملة فعلية فيها قد يقول يجوز وقد يليها مع قد ايوا وقد يليها ما عقد اسقى وقد يليها معقد كان ذا لقد سمع على العدا مستحوذا
39:07وقد يليها مع قد كان ذا لقد سماء لقد انظروا. كان ذاك ان ذا ان ذا قد سمى على العداء ان ذا اسمها لقد هذه اللعبة مع ان الخبر ايش هنا
39:32فعل فعل سمع سما يسموه واضح هذا بعدين استثناء وقد يليها مع قد كأن ذا على الحداء كأن ذال كأن ذال قد سماع على انعدام مستحوذة جيد؟ قال هنا وعلى اسمها هذا الموضع الثاني هنا على اسم ان
39:56تدخل النام على اسم ان. قال وعلى اسمها بشرط ان يتأخر عن الخبر. ان يتأخر الاسم ويتقدم الخبر. مثاله قول الله عز وجل ان في ذلك لعبرة ان في ذلك العبرة. اين اللام
40:25ها اللام هنا هذه اللام دخلت على ماذا؟ على اسم ان او على خبر ان على اسم ان لعبرة صح؟ ولاحظ الشرط وهو ان اسم ان مؤخر واضح؟ هنا يجوز ان يدخل اللام على اسم ان. بشرط ان يتأخر اسم ان على خبرياء. قال هنا وعلى اسمها اي
40:51وعلى اسم ان بشرط ان يتأخر اي ان يتأخر اسم ان عن الخبر نحو ان في ذلك لعبرة وكقول الله عز وجل ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ان في ذلك لاية
41:12ان في ذلك لاية واضح ولا لا اللام دخلت على اسم ان. الموضع الثالث قال وعلى ظمير الفصل ما هو ضمير الفصل ظمير الفصل قد قلت لكم مرارا هو الظمير الذي يميز ان ما بعده خبر
41:38وليس وصف وليس صفة فانت لو قلت مثلا زيد المجتهد السامع لا يدري انت تريد ان تخبر عن زيد بانه مجتهد او تريد ان تصف زيد بانه مجتهد والخبر سيأتي. لكن لو قلت زيد هو المجتهد
42:03يدوم تعين ان يكون هذا هو الخبر. فضمير الفصل الفصل هنا بمعنى التمييز هو الذي يميز ان ما بعده خبر وليس وليس بصفة. واضح ولا لا؟ جميل فقال لك ان اللام هذه تدخل ايضا على ضمير الفصل وهذا كثير في القرآن. في سورة الشعراء كثيرا تكرر قول الله عز وجل
42:33فان ربك ايش؟ سورة الشعراء وان ربك بعد كل قصة وان ربك لماذا لا تتكلمون بعد كل قصة في سورة الشعراء لا تراجعون القرآن يا الله وان ربك لهو العزيز
43:01نجيب استغفر الله. وان ربك تعلمون ان من حفظ القرآن ولم يراجعه اهمالا اثمة اثموا واضح وان ربك لهو العزيز الرحيم واضح؟ اين ضمير الفصل هذا تمام؟ اللام هذه دخلت على ماذا؟ على ضمير الفصل. هنا مثل بمثال اخر من القرآن قال
43:40ان هذا لهو القصص الحق لهو القصص الحق. تمام طيب في العام القادم بنفسي ساشرف على ساعة التحفيظ بعد صلاة الفجر بنفس سئاتي هنا خلاص لا لا اطلب من استاذ اخر يشبه. انا اشرف بنفسي ان شاء الله
44:01قال وعلى معمول الخبر بشرط تقدمه على الخبر هذا الموضع الرابع تدخل اللام على معمول الخبر بشرط ما هو؟ ان يتقدم معمول الخبر على الخبر. يعني معقول الخبر هذا تتوسط بين الاسم والخبر. مثاله
44:23لو قلت ان زيدا لا طعام مكة اكل ان النحو لطلاء بن نا بعنف واضح ولا لا؟ الاصل ايش؟ ان زيدا اكل طعامك طعامك هذا معمول معمول الخبر لكنه تقدم
45:04فدخلت عليه اللام لطلابا معمول نافع نافع طلابا. ان النحو نافع طلابا هذا الاصل. تقدم المعمول اي تقدم على الخبر فتوسط بين اسم ان وخبر ان فدخلت اللام عليه اتضح ولا لا؟ ايش قال هنا في المثال؟ ان زيدا لعمرا ضارب
45:36ايش الاصل؟ ان زيدا ان زيدا ان زيدا ضارب عمرا صارت ان زيدا لعمرا. ظارب. ان زيد لعمرا ظارب. تمام؟ ايش قال الامام مالك رحمه الله في الالفية قبل ذلك وبعد ذات الكسر تصحب الخبر
46:05لام ابتداء نحو اني لا وزر هو لا يلي باللام ها ما قد نفي. بسم الله ولا من الافعال ما رضي صح وقد يليها ها وقد يليها مع قد كان ذا لقد سماع على العداء مستحوذة
46:32ثم قال وتصحب الواسطة معمول الخبر وتصحب الواسطة معمول الخبر والفصل والفصل واسما الفصل واسما قبله حل قبله خبر. تمام. راجع الابيات ثم غدا ان شاء الله اكتبها على السبورة ونقروها جميعا
46:55قد نسيتها نقف هنا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين