شرح الكفراوي - الدرس (35) - (المبتدأ)
0:00الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:23وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فلا زلنا في المرفوعات ذكر المصنف رحمه الله تعالى من المرفوعات الفاعل ونائب الفاعل
0:49اليمنى خذ المبتدأ والخبر وهو جمع المبتدأ والخبر لانهما متلازمان غالبا فقال رحمه الله تعالى باب المبتدأ والخبر ولما فرغ من الكلام عدا نائب الفاعل اخذ يتكلم على المبتدأ والخبر
1:14ومن باب التذكير انه قدم الفاعل لان العامل فيه تفضيل واما المنتدى فالعامل فيه معنوي قالوا ولما فرغ من الكلام على نائب الفاعل اخذ يتكلم على المبتدأ والخبر فقال باب المبتدأ بالخبر
1:32وهما الثالث والرابع من المرفوعات وجمعهما في باب واحد لتلازمهما غالبا المبتدأ يلازم الخبر غالبا قال لتلازمهما غالبه وقوله غالبا احتراز من مبتدأ ليس له خبر فالمبتدأ قد يكون له خبر وهذا هو الغالب وقد يكون المبتدأ له
2:05فاعل سد ما سد الخبر واضح ولذلك نستطيع ان نقول المبتدأ عثمان مبتدى له وبر وهذا هو الغالب نحو زيد قائم واضح او مبتدأ له فاعل تبدأ ما صدق الخبر
2:58وهذا في نحو قولك اقائم زيد اقائم زيدون واضح فان هذه همزة للاستفهام هذا مبتدأ هذا فاعل باسم الفاعل فاعل لان اسم الفاعل اسم الفاعل يعمل عمل الفعل يرحمك الله
3:28فهذا فاعل لاسم الفاعل سد ما سد الخبر. اذا هنا لا يحتاج المبتدأ الى حظر وهي ما ولديك ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية قال مبتدأ زيد وعاذر خبر
3:48عاذر عاذر عاذر اسمه فاعل من ايش من عذر اي لم يلم غيره تمام مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر جميل الالفية يعرب لك المثال الذي اتى به
4:13قلت زيد عاذر من اعتذر. ما اعراب زيد قال مبتدأ زيد ما اعراب وعاذ وعابرهم خبر مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى
4:35فاعل اغنى هذا فاعل. فاعل لماذا؟ فاعل لاسم الفاعل. اغنى عن ماذا؟ اغنى عن الخبر واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اسار ثاني اسار هكذا اسمه فاعل من الفعل سرى
4:59اسمه فاعل الفعلي سرى وسارى يسري مشى ليلا في القرآن الكريم والليل اذا يسر واضح؟ على كل حال الذي يريدك ان تفهمه الان ان المبتدأ يكون له خبر وان المبتدأ يكون له فاعل سد ما سد الخبر. هذا هو الغالب
5:25ولذلك الشارح يقول ان المصنف رحمه الله تعالى ذكر المبتدأ والخبر في باب واحد لانهما متلازمان غالبا انا اريدك ان تفهم لماذا قال غالبا لانه احيانا يكون المبتدأ ليس له خبر وانما له فاعل سد ما سد الخبر. لهذا قال غالبا
5:48جيد وانشدتك قال بيتين من الالفية مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اسار ذاني تمام؟ وقسوة كاستفهام للنفي وقد يجوز نحو فائز اولو الرشد
6:11سنأتي اليه ان شاء الله قال هنا قال باب المبتدأ والخبر وهما الثالث والرابع من المرفوعات وجمعهما اي المصنفون في باب واحد لتلازمهما غالبا وفي اعراب باب ما تقدم او للاوجه انه خبر لمبتدأ محذوف
6:39وكرر هذا مرارا والتكرار مفيد جيد قال وباب مضاف والمبتدأ مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة ان قرئ بالهمزة ان قرأ المبتدئ باب المبتدأ ان قرأ بالهمزة طب وان قرأ بالالف
7:05ستقدر الحركة ولذلك قال وكسرة مقدرة على الالف ان قرأ بالالف باب مبتدأ والخبر اما ان تقول باب المبتدأ والخبر واما ان تقول باب مبتدأ والخبر فاذا قلت باب مبتدأ فالحركات ظاهرة
7:28او فالحركة ظاهرة. واذا قلت باب مبتدأ والخبر فالحركة مقدرة للتحسن قال هنا والخبر معطوف على المبتدأ والمعطوف على المجرور مجرور جيد قال المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية
7:54المبتدأ مبتدأ المبتدأ مبتدأ كلام جميل المبتدأ مبتدأ نعم المبتدأ مبتدأ مرفوع بالضمة بضمة ظاهرة او مقدرة على الالف على ما سبق. يعني اما ان تكون الضمة ظاهرة اذا كان اخره الهمزة
8:17او مقدرة اذا كان اخره الالف على ما سبق هو ضمير فصلنا على الاصح لا محل له من الاعراب ذكرنا ان ضمير الفصل هو الذي يفصل ان ما بعده قبر ليس
8:36صفة ليس نعتان وان له ستة شروط الشرط الاول ان يكون منفصلا وان يكون ضمير رفع وهذان شرطان يتعلقان به الثالث والرابع ان يقع بين مبتدأ وخبر ثالثا يقع ان يسبقه مبتدأ. الرابع ان ان يتبعه خبر
9:05الخمس والسادس ان يكونا اي المبتدأ والخبر معرفتين ستة شهور تمام وهو ضمير قصر لا محل له من العراق نعم المبتدأ هو الاسم خبر المبتدأ مرفوع بالمبتدأ. المرفوع نعت للاسم ونعت المرفوع مرفوع
9:28العاري ما معنى العاري؟ العاري بمعنى خالي الخادم الذي ليس فيه العاري نعت ثان للاسم مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل عن العوامل جار ومجرور متعلق للعاري
9:52اللفظية نعت للعوامل ونعت مجرور مجرور يعني ان المبتدأ هو الاسم المرفوع العالي اي المجرد الخالي المجرد عن العوامل اللفظية قال المبتدأ هو الاسم قوله الاسم يشمل الاسم الصريح والاسم المؤول
10:19صح اسم الصريف كقولك زيد مجتهد زيتون هذا اسمه صريح ما معنى صريح اي لا يحتاج الى تأويل الاسم الاول كقوله سبحانه وتعالى في الكتاب الكريم وان تصوموا خير لكم ان تصوموا
10:37ان حرف نصب ومصدر تصوموا فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة من الامثلة الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والمصدر المؤول في محل رفع المبتدأ
10:58ان تصوموا تقدير الكلام صيامكم خير لكم. صومكم خير لكم جيد نعم اذا لما قال المبتدأ هو الاسم يشمل الاسم الصريح والمؤول. صح ويشمل المعرفة والنكرة اذا وجدت مسوغا يشمله
11:21المعرفة مثل ايش المعرفة معرفة مثل قولك مثل قولك زيد مجتهد. زيد مجتهد هذا معرفة. طيب الله ربنا اعرف المعارف اسم الجلالة تمام او نكرة كقولك مثلا عندي طالب عندي طالبون. اين المبتدأ
11:44طالب هذا نكرة او معرفة نكرة لكن جاز ان يكون مبتدأ. لماذا؟ لان المسوغ موجود. وهو التقديم والتأخير. اذ اخر اخر المبتدأ. فهم ولا لا جيد وهذا ستدرسونه في المطورات لكن اريدك ان تفهم ان المبتدأ قد يكون اسما صريحا وقد يكون مؤولا وهذا سيشير اليه الشارع
12:11وقد يكون المبتدأ معرفة وقد يكون نكرة اذا وجد مسوغ هذا لم يشر اليه الشارح هذا لم يشر اليه الشعر واضح والا الاصل انه لا يجوز الابتداء بالنكرة لان المبتدأ هذا محكوم عليه
12:30محكوم عليه. انت عندما تقول زيد مجتهد حكمت على زيد بالاجتهاد ولما قلت عمرو كسول حكمت على عمرو بالكسل لو كان هذا نكرة لو كان اهتدى نكرا فانك ستحكم على مجهول
12:48ولا يصح الحكم على مجهول صح؟ ولذلك قالوا لابد ان يكون معرفة او نكرة لكن وجدت مسوغا لان تكون مبتدأ لديك في الالفية ولا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفهم
13:05عند زيد نمر. قال هنا يعني ان المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري اي المجرد عن العوامل اللفظية. فخرج بالاسم الفعل والحرف فكل منهما لا يقع مبتدأ اي باعتبار معناهما اما باعتبار لفظهما فيقع كل منهما
13:30مبتدأ اه يقول الفعل والحرف لا يقع كل منهما ايش مبتدأ باعتبار ايش باعتبار المعنى لكن باعتبار اللفظ ممكن يكون مبتدأ يعني لو قلت لك اعرب هذه الجملة ذهب فعل ماضي
13:47معرب ذهب ها مو كذا مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الحكاية منعا من دور الحكاية جيد ذهب فعل خضر واضح؟ لو قلت لك اعرب من حرف جر من مبتدأ مرفوع
14:12علامة ربعي ضمة مقدرة منع من ظهورها الحكاية جيد حرف خبر عرفوا جرين قبر مضاف فقال هنا اما باعتبار لفظهما فيقع كل منهما مبتدأ لانهما يصيران حينئذ. ايش معنى حينئذ
14:32يعني حين قصدي لفظهما اي اذا قصد لفظهما فانهما يصيران اسمين واضح؟ اذا قصد لفظ الفعل ولفظ حرف الجر يصبح اسما فقال فمثال الفعل الواقع مبتدأ مبتدأ قولهم ظرب فعل ماظ
14:57عندكم ضرب هكذا او ظرب انا لا ادري لماذا ظبطها للمبني المجهول انها تظبط الظبط المعروف ظرب نعم ويضرب شوف يضرب ضربتها جيدة يضرب فعل مضارع اضرب فعل ها فعل امر
15:22طيب كيف هذي؟ اظرب فعل امر تقول اظرب ايش مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الحكاية. نعم انظر سيعرب الان قالوا اعراب الاول ايش الاول ظرب فعل ماظ
15:47قال الظرب مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع هل هذا يوافق ما قلناه في العراق مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع لا لا يوافق وهذا الذي ذكره غير صحيح
16:05واضح الصحيح ما ذكرته لكم الصحيح وهذا لو تذكرون مرة معنى في الالفية واضح ان المركب الاسنادي يعرب يعرب في محل تمام يعرب آآ يعرب مرفوعا مثلا مرفوعا منع من ظهور الحركة
16:32الحكاية مثل جاء تأبط شرا جاء شاب قرناها. نقول تأبط شرا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ايش مقدرة من عن دور الحكاية. اذا هذا الذي ذكره الشارح غير صحيح. يحتاج الى تعليق
16:54صواب ان تقول هكذا ضرب مبتدأ مرفوض شف تكتب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. منع من ظهورها ايش الحكاية هكذا نعم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهور الحكاية
17:21قال فعل خبر مبتدأ مرفوع بالابتداء. بالمبتدأ. خبر مبتدأ مرفوع للمبتدأ. نعم ماض صفة لفعل وصفة المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة للالتقاء الساكنين واعراب الثاني يضرب مبتدأ مبني على الضم نفس الكلام. ماذا ستقول؟ يضرب ايش
17:49ها مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة مانعة من ظهورها الحكاية نفس الكلام مبتدأ مرفوع علامته رفعه ضمة مقدرة منع من ظهور الحكاية قال فعل خبره ومضارع صفة لفعل وصفة المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
18:15واعراب الثالث اظرب فعل امر. نفس الكلام. ايش بتقول؟ اظرب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها الحكاية. نعم قال فعل او فعل خبر مبتدأ مرفوع بالضمة وفعل مضاف وامر مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة
18:45ومثال الحرف الذي وقع الواو ومثال الحرف الواقعي مبتدأ قولهم من حرف جر وهل حرف استفهام واعرابه الاول من مبتدأ مبني على السكون في محل رفع يأتي فيه ما سبق
19:04لا حاجة للتكرار واضح وحرف خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وحرف مضاف وجر مضاف اليه مجرور بالكسرة. واعراب الثاني هل مبتدأ مبني على السكون في محل رفع وحرف وخبر مبتدأ مرفوع بالضمة
19:25وحرف مضاف واستفهام مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة ثم قال ودخل في الاسم لانه قال في التعريف ايش ايش في قلبي تعريف المضادة؟ المبتدأ هو الاسم. تمام. فالرفع الحكاية ودخل في الاسم
19:47الصريح المؤول بالصريح الصريح والمؤول بالصريح قال الصريح نحو زيد قائم. اين المبتدأ طيب واضح واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وقائم خبره مرفوع بمبتدأ والمؤول بالصريح نحو كونه تعالى وان تصوموا
20:15خير لكم واعرابه الواو للاستئناف وان عرفوا مصدر ونصب صح من خمس حروف التي ذكرناها لكم الموصولات الايه اه من مصادر ايش؟ بحرفية صح وهك حروفا بالمصادر اول تعدي لها خمسا اصح كما رووا
20:40وها هي ان بالفتح ان مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو ان شاء الله جيد احسنتم قال هنا تصوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل وان وما بعدها
21:02في تأويل مصدر مبتدأ. وهذا علقنا عليه فيما سبق ان الذي في تأويل المصدر هو الفعل الذي بعد ان جيد قال وخير خبر مرفوع بالضمة الظاهرة ولكم جار مجرور متعلق بخير
21:20والميم علامة الجمع والتقدير صومكم خير لكم انظر ماذا قال وخرج بالمرفوع المنصوب والمجرور بغير الاحرف الزائدة وما اشبهها انتبه لما قال المبتدأ هو الاسم الايش المرفوع. قال الجماد المنصوب. فالمنصوب لا يكون مبتدأ
21:50وخرج المجرور ايضا فالمجرور بحرف جر اصلي اصلي تمام؟ لا يكون مبتدأ لكن المجرور بحرف جر زائد او بحرف جر شبيه بالزائد يمكن ان يكون مبتدأ واضح ذكرت لكم فيما سبق عندما درسنا شبراوي
22:17الفرق بين حرف الجر الاصلي حرف الجر الزائد والشبه الزائد ذكرنا ولا طيب نعيده الان لا بأس هذا مهم انتبه معي حرف الجر ينقسم الى ثلاثة اقسام. اما ان يكون حرف جر اصلي
24:33واما ان يكون حرف جر شبيه بالزائد. بعد قليل ستعرف لماذا سمي شبيها بالزائد واما ان يكون حرف جر زائد. فالاقسام كم ثلاثة ساذكر مثالا لهذا ولهذا ولهذا ثم ساذكر الفروق بين هذه الانواع الثلاثة او بين هذه الاقسام الثلاثة من هذه الحيثيات من
24:59كيفية العمل وحيثية التعلق وحيثية المعنى جيد فانتبه معي مثال هذا مثلا الى على وعلا حرفاء جر حرفا جرين ايش؟ قصدي اصليان صح؟ نعم بالزائد رب رب حرف الجر زد من اشهر امثلته الباء
25:38وايضا يأتي احيانا مع من مع مين؟ بعد قليل اذا تريدون افرق لكم بين هذين فرقت لا تريدون نتركه. تمام انتبه معي من حيث العمل حرف الجر الاصلي يجر لفظا
25:58ومحلا حرف الجر الزائد هذا يجر نبدأ بالزائد يجر لفظا فقط لا يجر محلا لا يجر ايش ما حلنا. نعم. هذا هل يشبه هنا او يشبه هنا هذا يشبه الزائد فيجر
26:28ها يجر لفظا يشبه الزائد فقط يجر يجر لفظا فقط يعني لا محلا فقط لا محلا يعني واضح ولا لا تمام من حيث التعلق من حيث التعلق هذا لا بد له من
26:53متعلق هذا لا يفتقر الى متعلق لا يحتاج الى امتحانات طب وهذا مع من منزلة بين منزلتين. اعمى ها هذا لا يفتقر الى متعلق اذا مرة اخرى يشبه ايش يشبه الزهد. نعم
27:29من حيث المعنى هذا له معنى اي في غيره طبعا تمام هذا له معنى يفيد كذا ويفيد كذا رب تفيد التقليل وتفيد التكثير تمام هذا ها ليس له معنى الا
28:00التقوية والتوكيد. التقوية الا التقوية والتوكيد ما شاء الله عندما تصبون من يصب المداد هنا من تقصصه هذا ها داوود زهار ما شاء الله جزاك الله خيرا تسهل علي الكتابة عندما يكون هذا ميتا
28:31مش كده جزاك الله خير تعيد اليه الروح مرة اخرى ما شاء الله تمام. فهم بارك الله فيكم. امسح هذا ها لا تحتاجون اليه صح نعم انتبه معي لو قلت مثلا
29:04ذهب زيد الى المسجدي لاحظ معي الى هذه حرف جر اصلي جر المسجد لفظا ومحل محله ايضا جيد الى المسجد الى هذا يتعلق بايش بالفعل ذهب اذا لهم متعلق جيد
29:38هل لها معنى؟ نعم معناها الانتهاء اي ان الذهاب انتهى الى المسجد هذا بالنسبة لحرف الجر الايش الاصلي انتهينا منها ما اخذوا حرف جر ها سبيب الزايد مثال في اخر سورة التين. ايش يقول الله عز وجل
30:02اليس اليس الله ها ها باحكم حاء يمين اين حرف الجر الزائد الباء من اهم المواضع التي تعرف فيها حرف الجر الزايد انه يأتي في خبر ليس من اهم المواضع التي تعرف فيها حرف الجر الزائد انه يأتي في خبر ايش
30:32في خبل ليس. طبعا الباء هذه يعني متربعة على عرش حاف الجر الزائد لانها تدخل مع المعرفة والنكرة وتأتي في سياق النفي وفي سياق الاثبات ما عندها مشكلة بالنفي ممكن تأتي. في الاثبات ممكن تأتي
30:54يلتحق بالمعرفة بالنكرة ما في مشكلة. بخلاف من من هذه تأتي مع النكرة فقط دون المعرفة وتأتي في سياق النفي دون سياق الاثبات القرآن الكريم فما له من فئة شف
31:16فما له من فئة من هذه هنا حرف جر زائد في القرآن تأدبا يقال صلة لاحظ معي مين هذه مين هذه؟ دخلت على نكرة ومعرفة ها؟ مين هذي اللي دخلت عنك او معرفة
31:36نكرة واضح؟ وجاءت في اي سياق اثبات او نفي نفي ولذلك من هذه درجتها اقل من درجة ايش الباء. الباء هل تدخل مع المعرفة ومع النكرة؟ في سياق النفي في سياق الاثبات
31:55هناك رسالة جميلة اسمها قواعد العراق الامام بن هشام هذا من المناسب جدا بعد هذا ان نقرأ هذه الرسالة وان نقرأ رسالة اخرى اسمها العوامل العوامل المئة قبل ان ندرس كتابا ارقى من هذا لابد ان تقرأ هذين الكتابين. وان تفهمهما جيدا حتى تتقن الاعراب
32:20تمام والذي سيبقى قدمك في الاعراب ليس بثابت وكأنك تمشي على الماء ستغرق اذا تمشي على الماء تمام انتبه معي الباء هذه ها اولا جرت الاسم ايش نقول؟ لفظا ايش معنى لفظا؟ يعني لفظه مجرور
32:40لكنه في محل ماذا ها اليس الله ليس هادي ماذا تعمل ماذا تعمل ليس؟ عمل كان ترفع الاول وتنصب الثاني ولديك تقول الله اسم الجلالة تمام اسمه ليس مرفوع. علامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره
33:02طيب الباء حرف جر زائد احكمي مجرور لفظا منصوب على كونه خبر ليس محلا منصوب محلى على كونيه خبر ليس جيد منصوب محلا على كونه خبر ليس طيب هل يفتقر الى متعلق؟ الجار مجرور هنا؟ لا لا يحتاج
33:29لا يحتاج الى متعلم. له معنى ليس له معنى الا ايش؟ فقط تقوية الكلام والديك مثلا انظر في الاية في سورة القصص لو قال الله عز وجل فما له فما له ها
33:44فما له فئة ينصرونه من دون الله وانظر ما جاء به لفظ القرآن فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله. الثاني ابلغ من الاول اذا هي تفيد التوكيد وتقوية المعنى. بس ما تفيد معنى اخر
34:02يعني لا تفيد مثلا انتهاء او ابتداء او استعلاء او ظرفية او تقليل او تكثير لا تفيدوا هذه المعاني تفيد تقوية المعنى. تمام؟ اذا هذا بالنسبة لايش؟ حرف الجر الزايد. عرفتم ما معنى؟ ما معنى يجر لفظا فقط
34:21يزير لفظا اي اما المحل لا يجر فيه لا يعمل فيه. نعم طيب الشبيب الزائد مثل ايش؟ لو قلت رب طالب نجيب لقيته ما معنى نجيب ها ها ذكي يعني
34:49ذكي نبيه يفهم سريعا. تمام؟ رب طالب نجيب لقيته انتبه معي رب طبعا نجيب ان هذه يصح فيها الجر والرفع باعتبار اللفظ باعتبار المحل. بعد قليل. انتبه. رب هذه شعرابها
35:14ها ايش عرابها حرف جر ابي بالزائد مبني على الفتح ومن خصائص ربا انها لا تدخل الا على النكرات فقط ولذلك جعلها الامام الحريري رحمه الله تعالى على متن على ان الكلمة نكرة ان تدخل عليها ربا
35:37فقال وكل ما ربى عليه تدخله فانه منكر يا رجل رب طالب ما يعربوا طالب طالب مم مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محل مبتدأ مجرور لفظا لفظه مجرور لكنه في المحل مرفوع انظر
36:04يجر لفظا فقط. اما محلا لا يجر فهو في محل رفع مبتدأ تمام؟ ولا يحتاج الى ما يتعلق به هل له معنى؟ رب لها معنى؟ نعم اما انها تفيد ايش
36:20التقليل واما ان تفيده التكفير واضح قال بعض العلماء انتبه معي قال بعض العلماء ان الاصل في رب التقليد الاصل في ربه التقليد لكن التكفير فيها كثير واضح الاصل فيها ايش
36:44التقليل لكن التكثير فيها كثير يعني خلاف الاصل الذي هو التكفير اكثر من الاصل الذي هو التقليد. نعم هذا ما سنقرأه الان. تمام؟ الشاهد يريدك ان تفرق بين الانواع الثلاثة. لان
37:04الشارع رحمة الله عليه العلامة حسن بن علي الكفراوي فرق بينها فانظر ماذا قال قال هنا وخرج بالمرفوع وخرج بمرفوع ايش المنصوب خلاص انتهينا من المنصوب والمجرور بغير الاحرف الزائدة. وما اشبهها. طب ايش المجرو بغير الاحرف الزائدة وما اشبهها
37:33اي المجرور بالمضاف لا يكون ايش لا يكون مبتدأ والمجرور بحرف جر اصلي لا يكون مبتدأ اما المجرور بحرف جر زائد او شبيه بالزائد فهذا قد يكون مبتدأ فهم واضح؟ هذا معنى العبارة
37:56قال رحمه الله فالزائدة هي التي دخولها كخروجها. دخولها وخروجها ايش دواء. ما معنى سواء؟ اي لا تعطي معنى لا تفيد معنى قال فالزائدة هي التي دخولها كخروجها اي لم تفد معنى
38:17ولم تتعلق بشيء. ولذلك لو حذفتها تم الكلام بدونها لو قلت في الاية الكريمة اليس الله باحكم الحاكمين؟ لو قلت اليس الله احكم الحاكمين اما المعنوي لا لو قلت في قول الله عز وجل فما له من فئة
38:38في قول الله عز وجل هل من خالق غير الله لو قلت فما له فئة هل خالق غير الله؟ يتم المعنى ولا يتم؟ يتم المعنى. لكن انظر ذهبت الى المسجد احذف الى
38:56ذهبت المسجد انتهى المعنى تمام ما في معنى. واضح؟ ولذلك الى هنا المعنى فيها لابد منه فقال نحو الباء في بحسبك درهم واعرابه الباء حرف جر زائد وحسب مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل
39:25حركة حرف الجر الزائد لاحظ معي انه جر لفظ فقط اما من حيث المحل فهو في محل رفع ايش؟ مبتدأ بحسبك درهم. تمام قاله درهم خبر مبتدأ مرفوع بالمبتدأ سبحانه
39:44قال رحمه الله فالباء في بحسبك لم يفد وجودها معنى. لم يفد وجودها معنى. ولم تتعلق بشيء انظر حرف الجر الزايد هذا ايش لا لا يفتقر الى متعلق لا يتعلق بشيء. تمام
40:05قال فدخولها كخروجها. والشبيه بالزائد وهي التي افاد وجودها في الكلام معنى. لها معنى تفيد رب تفيد التقليد او تفيد التكثير ولم تتعلق بشيء نحو رب رجل كريم لقيته قال واعرابه رب حرف تقليل وجر شبيه بالزائد. شف قال حرف تقليف نظرا الى ماذا
40:33نظرا الى الاصل ان رب تفيد التقليد في الاصل لكن استعمال رب في التكفير كثير تمام قال ورجل مبتدأ مرفوع مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال
40:53المحلي بحركة حرف جر الشبيه بالزائد وكريم ها وكريم بالجر صفة لرجل على اللفظ وبالرفع صفة له على المحل شف يقول هذا وهناك عندك في المثال في السبورة المثال في السبورة الشقون
41:21رب طالب هذا طالب ما اعرابه ها مجرور لفظا ايوة مرفوع محلا نجيب هذا ما اعرابه ها نجيب هذا يصح ان يكون صفة بالجر ويصح ان تكون صفة بالرفع اذا كان صفة بالجر فالنظر الى اللفظ
41:58تمام؟ واذا كانت صفة بالرفع فالنظر الى المحل واضح فيصح ان تقول رب طالب نجيب لقيته رب طالب نجيب لقيته. هذا صحيح وهذا صحيح جيد قال هنا لقيته فعل وفاعل ومفعول والجملة في محل رفع خبر مبتدأ وهو رجل
42:31طيب قال فرب وجودها انتبه لهذا فرب وجودها افاد معنى وهو التقليل لم يستفد بدونها. اذا المعنى هذا مؤثر في اوروبا ولم تتعلق بشيء لا تفتقر الى ما تتعلق به
42:52اما حرف الجر الاصلي هذا القسم الثالث فهو الذي يفيد وجوده معنى ويحتاج لما يتعلق به. فلذا لا يجوز دخوله على المبتدأ اذا خلاصة الكلام كالتالي تنضف نلخص هذا فنقول ان حروف الجر تنقسم الى ثلاثة اقسام
43:15القسم الاول حروف الجر الاصلية. الثاني حروف الجر الزائدة. ثالث حروف الجر الشبيه او حرف الشبيه بالزائد مثال حرف الجر الاصلي الى على الشبيه بالزائد رب الزائد مثل الباء ومن
43:40هذه الحروف الفرق بينها من ثلاثة اوجه من حيث العمل فحرف الجر الاصلي يجر لفظا ومحلا. مثاله ذهب زيد الى المسجد فان الى جر المسجد لفظا ومحلا ويحتاج الى متعلق
44:06فالى المسجد متعلق متعلق بايش متعلق بالفعل ذهب وله معنى فاذا تفيد معنى الانتهاء رب هذه شبيه بالزيت سنأتي اليها الباء ومن يجر لفظا فقط لا محلا تمام؟ فلابد اذا وجدت حرف الجر الزائد هذا لابد ان تبحث عن محل الكلمة المجرورة
44:31لا تقل هذا اسم مجرور بحرف الباء الزائد بحرف من الزائد تسكت لابد ان تبحث عنه محلي الكلمة التي جرت لفظا واضح ولا يفتقر الى متعلق وليس له معنى الا انه يقوي ويؤكد الكلام. الشبيه بالزائد هذا
44:54اخذ شيئا من هنا وشيئا من هنا فهو شابه الزائد في كونه ايش؟ في كونه يجر لفظا فقط وشابه الزائد في كونه لا يفتقر الى متعلق وشابه الاصل في كونه له معنى
45:16واضح؟ ولذلك سمي شبيها بالزائد لانه اخذ شيئا من حرف الجر الاصلي واخذ شيئين من حرف الجر الزائد. مثاله رب طالب نجيب لقيته ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. هذه
45:35اقسام حروف الجر هذه كثيرا ما تجدها في القرآن الكريم وتجدها في احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم قال رحمه الله وخرج بالعاري عن العوامل اللفظية الفاعلون نحو زيد في قولك ضرب زيد
45:58من الذي رفع زيد ظرب زيد من الذي رفع زيد الفعل ظرب اذا هذا هو العامل جيد هذا هو العهد هنالك نظرية في النحو تسمى نظرية العامل نظرية ايش هذه حقها ان تذكر في درس الاعراب. لا بأس ان نذكرها الان حتى تفهم
46:26جيدا هذا المصحف. امسح هذا خلاص طورها وخلاص ها صور جيد بسم الله عندما عرفنا الاعراب ماذا قلنا ما هو تعريف العراب تغيير احوالي اواخر الكلمة. شف في عندك شيء يتغير
47:15وفي عندك شيء تبب ذلك التغير صح في عندك شي يتغير وفي عندك شيء سبب ذلك التغير الاعراب هو تغيير احوال اواخر الكلم. اذا اواخر الكلم هذا يتغير. صح؟ معمول
47:35ما سبب هذا التغير لاختلاف العوامل الداخلة عليها اذا في عندك عامل عمل التغير وفي عندك معمول عمل فيه التغير. وفيه عندك اثر وهنالك علامة على الاثر كم هذه اربعة
47:57نقول الاعراب بارك الله فيكم له اربعة اركان اركان العراق اركان الاحرام العامل المعمول الاثر علامة الاثر وبعضهم يقول ما في داعي تقول علامة الاثر الاثر والعلامة شيء واحد. علامة الاثر
48:35جيد فانت لو قلت مثلا اضرب زيدا اظرب هذا ما يعرقوهم فعلا مضارع صح مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. لماذا رفع بتجرده من النصب والجازب. التجرد هذا عامل
49:08هو الذي اثر في هذه الكلمة ان تكون مرفوعة التجرد هذا عامل اظربوا هذا الفعل المضارع هذا معمول الاثر ما هو الاثر هو الرفع علامة هذا الاثر الضمة وهي ما
49:31النحو يقوم على هذا عامل معمول اثر علامة الاثر هذا العامل او قبل ذلك لاباس ناخذ الان ثم بعد ذلك نعود الى كلام الشارح. هذا العامل ينقسم الى قسمين قد يكون هذا العامل عاملا لفظي اما
49:59ان يكون لفظيا نقول عامل لفظي او عامل معنوي جيد الاثر هذا ما هو اما ان يكون الرفع او النصب او الجر او الجزم علامة الاثر تنقسم الى قسمين اما علامة
50:26اصلية او فرعية جيد ثم بعد ذلك النحو يتفرع من هنا ما درسناه من الدروس كله يتعلق بهذا. وبهذا جيد انتبه معي الاصل في العوامل انها عوامل لفظية الاصل في العوامل انها عوامل لفظية. يعني مثلا لم
50:55هذا عامل لفظي لانه يؤثر في الفعل المضارع بعده فيجزمه الفعل المضارع ولن هذا عامل لفظي لانه يؤثر في الفعل المضارع فيجزموا فينصبوا الفعل المضارع والفعل مثل كتب يكتب هذا عامل لفظي لانه يرفع الفاعل
51:23وينصب المفعول. كتب زيد الدرس. من الذي رفع؟ ما الذي رفع زيد كتب زيد كتب من الذي رفع من الذي نصب الدرس كتب كتب زيد الدرس. كتب هذا عمل الرفع في زيد وعمل النصب فيه
51:47بالدرس تقول زيد مجتهد ثم تدخل كان ايش تقول؟ كان زيد مجتهدا من الذي عمل الرفع في زيد؟ كان من الذي عمل النصب في مجتهدا كان واضح ولذلك هذا هو العامل والاصل في العامل ان يكون لفظيا هل يكون العامل معنوي
52:10هل ممكن ان يكون العامل معنوي؟ نعم يكون العامل معنوي في صور الصحيح انها صورتان فقط بالمبتدأ فالعامل هو الابتداء الابتداء هذا عامل معنوي جيد وفي الفعل المضارع فالعامل فيه التجرد
52:41عن الناصب والجازم هذان عاملان ايش عاملا ايش معنويا عاملان معنويا الابتداء عام المعنوي ليس عامل لفظ بخلاف لن لن لفظي. بخلاف لم بخلاف كان صار بخلاف ان ليت بخلاف ضرب
53:07هذه عوامل لفظية لكن الابتداء عامل معنوي التجرد عن المناصب والجازم هذا عامل ايش؟ معنوي بعض العلماء يقول انتبه معي. السؤال الان لماذا بعض العلماء يقول لماذا رفع المبتدأ؟ المبتدأ لماذا مرفوع؟ انت عندما تقول عندما تقول مثلا زيد مجتهد. ها
53:32زيد مجتهد. لماذا هذا مرفوع ما السبب في رفعه الابتداء. هذا عامل ايش بعض العلماء يقول لا الذي رفع زيد ليس الابتداء. ها ايش الخبر رفع زيدا الخبر رفع زيد
53:53والمبتدأ رفع الخبر. يعني كل واحد منهما رفع ايش اذا قلنا بهذا القول سيكون العامل لفظي سيكون العامل لفظيا او معنويا معنوي لفظيا ومعنويا ها لفظيا حينئذ لكن هذا خلاف الصحيح
54:10الصحيح ان المبتدأ رفع بالابتداء والخبر ما الذي رفع الخبر المبتدأ اذا العامل في الخبر ما هو؟ لفظي او معنوي؟ لفظي وهي ما ولا لا؟ طيب الفعل المضارع ما الذي رفعهم
54:31التجرد عن الناصب والجزم. هذا هو الصحيح من اربعة اقوال درسناها في الكتاب يعني بعض العلماء قال لما مر معنا في الكتاب ان الذي يرفع المضارع هو حرف المضارعة الهمزة والنون والياء والتاء ده موجود في الكتاب
54:50هذا احد الاقوال ومنهم من قال الذي رفعه هو مشابهته للاسم صح ولا لا؟ نعم على كل حال لو قلنا فقط حتى تنضج المعلومة في الذهن لو قلنا ان الذي رفع المضارع
55:08هو احرف المضارعة هل سيكون العامل لفظيا او معنويا لفظيا حينئذ ليس معنوي. اذا هنا لما نقول العامل في المبتدأ معنوي العامل بالفعل المضارع معنوي هل هذا باتفاق او فيه خلاف
55:28ولذلك سنقول العامل فيهما معنوي على الصحيح اشارة الى وجوده ماذا الى وجود خلاف واضح ولا لا جيد اريدك ان تفهم بعد ذلك تكتب لا بأس لا تكتب الان افهم جيد هذا
55:49هل يوجد مع عوامل معنوية اخرى مر معنا في بداية الكتاب اذا كنتم تذكرون بداية الكتاب تمام مرة في ايوه في حروف ان هنالك جر يسمى الجر بالتوهم صح؟ وهنالك جر يسمى الجر بالمجاورة. الجر بالمجاورة والجر بالتوهم عوامل ايش
56:13معنوية الجر بالاضافة عند من يقول به تمام؟ بالاضافة بالاضافة ليس بالمضاف بالاضافة عند من يقول به هذا عامل معنوي لكن الصحيح ان هذه لا يسلم انها عوامل معنوية واضح؟ لا يسلم بانها عوامل معنوية. فالعوامل المعنوية محصورة على الصحيح في امرين ما هما
56:40بالابتداء فهو عامل معنوي يرفع المبتدأ. وفي التجرد عن الناصب والجازم فهو عامل معنوي يرفع ايش يرفعوه يرفعوا الفعل المضارع واضح؟ يرفع الفعل المضارع هذا ولا لا؟ اذا خلاصة نظرية العامل خلاصة اركان الاعراب ان اركان الاعراب اربعة
57:03هي كالتالي العامل والمعمول والاثر وعلامة الاثر العوامل هذه اما عوامل لفظية وهو الاصل الاكثر واما عوامل معنوية وهي قليلة. الصحيح انها اثنان فقط. ويوجد من زاد على الاثنين الاثر هذا اما ان يكون الرفع او النصب او الجر او
57:31اما ان يكون الرفع اثر الرفع او النصبة او الجر او الجزم. علامة الاثر اما ان تكون اصلية او او فرعية. انظر ماذا قال نعود الى كلامه قال رحمه الله تعالى
58:00وخرج بالعاري عن العوامل اللفظية الفعل. اه عفوا وخرج بالعاري عن العوام اللفظية الفاعل نحو زيد في قولك ضرب زيد ما الذي رفع الفاعل الفعل عامل لفظي وهو يقول ان المبتدأ العمل فيه ايش
58:22معنوي ونائبه اي وخرج نائبه الفاعل نحو عمرو من قولك ضرب عمرو بضم الظاد وكسر الراء واسمك انا واخواتها نحو زيد من قولك كان زيد قائما. ها ما الذي رفع زيد
58:45كان نعم وخبر ان واخواتها نحو قائم من قولك ان زيدا قائم فهذه كلها لا يصح ان يقال فيها مبتدأ لماذا؟ لعدم علوها اي لعدم تجردها عن العوامل اللفظية واضح
59:10والمراد بالعوامل اللفظية التي يتجرد عنها المبتدأ العوامل الاصلية اما الزائدة وما اشبهها فقد علمت انه يجوز دخولها عليه. شف هذه هذا جواب لسؤال مقدر يعني يقول له قائل انت تقول ان المبتدأ لا بد ان يتجرد عن العوامل اللفظية صح؟ طيب كيف هذي
59:36رب رجل كريم لقيته. وانت قلت رجل هذا مبتدأ ودخلت عليه ربة ورب عملت فيه الجر كيف ما تجرد من العوامل اللفظية؟ فيقول لا المراد العوامل اللفظية الاصلية ولذلك قال هنا والمراد بالعوامل اللفظية التي يتجرد عنها المبتدأ العوامل الاصلية. هذا جواب سؤال مقدر
1:00:02توقع الشارح ان يوجه اليه هذا السؤال. اما الزائدة وما اشبهها فقد علمت قبل قليل انه يجوز دخولها عليه اي على المبتدأ تمام؟ وخرج بالعوامل اللفظية العوامل المعنوية فلا يتجرد عنها اي فلا يتجرد المبتدأ عنها
1:00:25كالابتداء فان المبتدأ مرفوع به. اي مرفوع بالابتداء ما عامل الرفع في المبتدأ ما الذي عمل الرفع في المبتدأ؟ الجواب الابتدائي لذلك يقول ابن مالك رحمه الله ورفعوا مبتدأ بالابتداء
1:00:44فذاك رفع خبر بالمبتدأ. فالخبر ما الذي رفعه المبتدأ؟ المبتدأ ما الذي رفعه؟ الابتداء قال رحمه الله فان المبتدأ مرفوع به وهو عامل معنوي هذه قاعدة الآن قاعدة انتبه وليس لنا
1:01:04على الصحيح وليس لنا على الصحيح تارة الى وجود خلاف وليس لنا على الصحيح عامل معنوي الا الابتداء في المبتدأ والتجرد من الناصب والجازم في الفعل المضارع حتى حتى حتى الابتداع والتجرد هذا ليس محل اتفاق
1:01:29على الصحيح. وايضا هنالك عوامل قيل انها معنوية والصحيح انها ليست معنوية مثل مثل الاظافة والصحيح ان الاظافة ليست هي التي تجر انما الذي يجر هو المضاف. فالعاملون لفظي لا معنوي
1:01:47قال رحمه الله تعالى والابتداء معناه الاهتمام بالشيء وجعله اولا لثان جعلوه اولا لثاني بحيث يكون الثاني خبرا عن الاول. نحو زيد قائم فزيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وقائم خبر مرفوع بالمبتدأ
1:02:17نكتفي بهذا بعد ذلك قال الخبر نتركه بالدرس القادم والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين