شرح الكفراوي - الدرس (36) - (الخبر)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:23وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين لا زال الكلام في المرفوعات وذكرنا فيما سبق الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ اليوم ناخذ الخبر
0:49قال المصنف ابن اجروم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. قال والخبر هو اسم مرفوع المسند اليه الكلام يتكون من مسند ومسند اليه واضح الكلام يتكون من مسند ومن مسند اليه
1:12قال والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه نحو قولك زيد قائم والزيدان قائمان والزيتون قائمون والخبر الواو للاستئناف او حرف عطف والخبر مبتدأ مرفوع بالابتداء هو ظمير فصل على الاصح
1:41لا محل له من الاعراب الاسم خبر مبتدأ مرفوع بالمبتدأ المرفوع نعت للاسم ونعت المرفوع مرفوع المسند نعت ثاني نعت ثان للاسم ونعت مرفوع مرفوع. اليه الى حرف جر. والهاء ظمير عائد
2:09على المبتدأ مبني على الكسر في محل جر اي بحرف الجر لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراب. والجار والمجرور متعلق بالمسند. يعني يعني ان الخبر هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ
2:37تقول زيد قائم تمام تقول زيد قائم. زيد هذا مسند قائم هذا او زيد هذا مسند اليه تمام؟ وقائم هذا مسند فانت اسندت القيامة الى من؟ الى زيت قال النحو قائم من قولك زيد قائم واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء
3:05وقائم خبر مبتدأ مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره فالعامل فيه لفظي العامل في الخبر لفظي لان الذي رفع الخبر هو المبتدأ والعامل في المبتدأ معنوي على الصحيح. لان الذي رفع المبتدأ هو الابتداء
3:30قال لانه مرفوع بالمبتدأ وهذا الذي اشار اليه او هو الذي نص عليه الامام ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية حيث قال ورفعوا مبتدأ بالابتداء كذاك رفع خبر بالمبتدأ
3:48وهو زيد في هذا المثال. والمبتدأ عامل لفظي وهذا تعريف للخبر الاصلي. وقد يكون الخبر جملة كما سيأتي قال ثم نوع المبتدأ والخبر الى انواع بقوله نحو قولك نحو قولك زيد قائم
4:13واعرابه نحو بالرفع نحو بالرفع بالرفع على انه ايش؟ خبر لمبتدأ محذوف. تقديره وذلك نحوه ويصح بالنصب نحو ويكون اما مفعولا مطلقا او مفعول به او منصوب على نزع الخافض على ثلاثة اوجه درسناها فيما سبق
4:40قال هنا نحو بالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره وذلك نحوه واعرابه الواو للاستئناف ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اسم اشارة مبتدأ مبني على السكون في محل رفع
5:06واللام للبعد والكاف حرف خطاب فليست الكاف هنا ظميرا وقد قلنا ان الكاف تكون ظميرا الا في موظعين. اذا اتصلت باسماء الاشارة فانها تكون حرف قطام والموضع الثاني اذا اتصلت بنحو اياك. فانها تكون حرف خطاب
5:32قال هنا ونحو خبر مبتدأ مرفوع بالضمة هذا اذا قرأت هكذا نحو قولك نحو بالرفع ويصح ان تقرأها ايش؟ نحو ولديك قال وبالنصب هذا الوجه الثاني في الاعراب. وبالنصب مفعول لفعل محذوف تقديره اعني نحو. جعلها مفعول به
6:00ويصح ان تجعلها مفعول مطلق ويصفها ان تجعلها منصوب ان تجعل نحو منصوبة على نزع الخافظ. اي كنحو فنزع الخافظ الذي هو حرف الجر فصارت نحو قال هنا واعرابه اعني فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء. منع من ظهورها الثقل
6:25والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا. ونحو مفعول به لاعني منصوب بالفتحة الظاهرة. ونحو مضاف وقول مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة قول نحو نحو قولي قولك تمام مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في
6:49محل جر وزيد مبتدأ مرفوع بالابتداء. وقائم خبره. وهذا مثال للمبتدأ والخبر المفردين. لم زيد مذكر قائم مذكر جيد مفرد قائم مفرد قال والزيدان الواو حرف عطف والزيدان مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلامة رفعه الالف نيابة
7:17عن الظن لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. قائمان خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وهذا مثال للمبتدأ والخبر
7:37مثنيين لمذكر قال والزيدون الواو حرف عطف والزيدون مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلامة رفعه الواو. نيابة عن الضمة لانه جمعوا مذكرين سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. قائمون خبر مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة
8:00لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وهذا مثال للمبتدأ والخبر المجموعين جمع تصحيح بمذكر ثم قال ويقاس على ذلك التفسير اي جمع التفسير نحو الزيوت قائمون
8:21او الزيوت قيام. تمام. الزيود قيام. واعرابه الزيود مبتدأ مرفوع بالابتداع. وقيام خبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة والمفردان لمؤنث النحو هند هند قائمة عندكم نونة هند او لا نونت وعندي لم ينون والامر سهل. لانه يجوز فيه التنوين عدمه. تمام. قال واعرابه هند مبتدأ مرفوع بالضمة
8:53وقائمة خبر مبتدأ. والمثنيان لمؤنث. نحو الهندان قائمتان واعرابه الهندان مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الالف. نيابة عن الضمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد قائمتان خبر مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
9:23قال والمجموعان جمع تصحيح لمؤنث نحو الهندات قائمات واعرابه الهندات مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وقائمات خبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. قال والمجموعان جمع تكسير لمؤنث نحو الهنود قيام. واعرابه الهنود
9:50مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وقيام خبره مرفوع ايضا بالضمة. وهذا ظاهر لا يحتاج الى تعليق ثم قال رحمه الله والمبتدأ قسمان ظاهر ومضمر. فالظاهر ما تقدم ذكره والمظمر اثنى عشر. وهي
10:11انا ونحن وانت وانتم وانتم وانتما وانتم وانتن. وهو وهي وهما وهم وهن نحو قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك. قال الشارب رحمه الله تعالى علامة حسن بن علي الكفراوي المتوفى في سنة
10:39الف ومئتين واثنين. اياكم ان نكمل الكتاب وانتم لم تحفظوا الاسم ولم تحفظوا سنة الوفاة. على الاقل يعني اذا قلت درست حاشية الكفراوي قال لك شخص من الكفراوي هذا ها تقول كفاوي هذا كأني نسيت اسمه. ما ينفع. واضح. كل يوم نحن نعيد. ها؟ حسن بن علي الكفراوي
11:05نسبة الى قرية في مصر اسمها كفر الشيخ. تمام. توفي في سنة الف ومتين واثنين. قال رحمه الله تعالى والمبتدأ الواو للاستئناف المبتدأ مبتدأ مرفوع بضمة ظاهرة او مقدرة على الالف. ظاهرة كقولك زيد
11:30اجتهد مقدرك قولك الفتى مجتهد. كانه يريد ان ينطفئ هذا. نعم ننطف قال هنا قسمان خبر مبتدأ شف هنا قد يأتيك اشكال بسيط المبتدأ مفرده او مثنى المبتدأ مفرد قسمان مثنى قد يكون لك قائم ما في مطابقة بين المبتدأ والخبر
12:03صح ولا لا؟ ما في مطابقة. كيف كيف يخبر باثنين عن واحد جيد ولا لا؟ نقول ان الالف واللام في المبتدأ للكنز واذا كانت للجنس فانه يطلق على الواحد والاثنين فاكثر. وهذا شف قد مر التنبيه عليه من قبل. فتنبه له يتكرر معك كثيرا. تمام. اظنه
12:27مر معنا في قول المعربات قسمان. واضح؟ قال هنا قسمان خبر مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة. لانه مسنى. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وان في المبتدأ للجنس الصادق بالاثنين وبالواحد وبالجمع. فلذا اخبر عنه بالمثنى
12:54قال ظاهر بالرفع بدل من قسمان من قسمان وبدل المرفوع مرفوع. ومضمر الواو حرف عطف. مضمر معطوف على ظاهر والمعطوف على المرفوع مرفوع قال في الظاهر الفاء فاء الفصيحة. من يقول لي ما تعرفه فاء الفصيحة
13:20ما فاز ما تعريف وفاء الحصيحة احسنت ما شاء الله من من سماك فاسا ما شاء الله. فعلا كانه يعرف انك ستكون ممن فاز. واضح ما شاء الله. اذا الفاء هذه هي التي تقع في
13:40جواب شرط مقدر بجواب شرط مقدر. قال الفاء فاء فصيحة الظاهر مبتدأ مرفوع بالابتداء فالظاهر ماء اسم موصول بمعنى الذي خبر مبتدأ مبني على السكون في محل رفع تقدم فعل ماض
14:05ها فعل ماض. قال ذكره فاعل مرفوع بالضمة وذكر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظ في محل جر وجملة تقدم ذكره لا موضع لها من الاعراب صلة موصول احدى الجمل السبع التي لا محل لها من العراق. والتي سينشدنا بيتها
14:27نوفل ها اقسمت اي اليت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر. احسنتم قال يعني انتبه لهذا يعني ان المبتدأ من حيث هو ينقسم قسمين قسم ظاهر نحو ما تقدم. من قوله زيد قائم. هذا زيد هذا ظاهر
14:57واضح والزيدان قائمان الى اخره. والظاهر شف تعريف الظاهر ايش هو. والظاهر ما دل لفظه على لفظ مسماه بلا قرينة هذا هو الظاهر العلامة الحامدي في الحاشية يقول يتعين حذف لفظه
15:23ضعف مثلا اصبعك على كلمة لفظه سيكون ماذا؟ ما دل على لفظ مسماه بلا قرينة يتم الكلام. ما دل لفظه على رفضي واضح؟ فهمنا؟ ما دل على لفظ مسماه بلا قرينة. العلامة الحامدي في الحاشية يقول يتعين حذف لفظه
15:49لفظه يتعين حذف لفظه هذا لفظه يتعين حذفها. واضح ولا لا؟ موجود عندكم هذا؟ نعم. قال ابونا. والظاهر ما دل لفظه على لفظ مسماه بلا قرين نحو زيد فانه يدل على الذات الموضوعة عليها بذع قرينة
16:11خلاف مظمر لان المظمر ما دل على مسماه بقرينة المظمر ما دل على مسماه بقنينة. بقرينة تكلم بقرينة خطاب بقرينة غياب. فقال هنا واشار للقسم الثاني وهو المضمر بقوله والمظمر واعرابه الواو حرف عطف
16:34او للاستئناف المظمر مبتدأ مرفوع بالابتداء اثنى عشر خبر مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه ملحق بالمثنى. وعشر في مقابلة النون في اثنان يعني ان القسم الثاني المبتدأ المظمر. وهو ما دل على مسماه بقرينة تكلم او خطاب
17:02او غيبة. تكلم مثل ايش؟ ها انا نحن خطاب انت انتما انتم انتن غياب هو هي هما هم هن. قال هنا وذكر الاثني عشر بقوله وهي الواو للاستئناف. هي ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع
17:32انا وما عطف علي خبر مبتدأ. مبني على السكون في محل رفع. فانا ظمير المتكلم ومثال وقوعه مبتدأ. انا قائم انا قائم انا بدل ان اقرأ من هنا اريد واحدا منكم ان يشاركني في العراق. فما عراب؟ انا قائم
17:53بسم الله انا قائم منفصلة على السكون انا ضمير متصل مبني ظهير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. احسنت قائم خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة عنه. ممتاز. ما رأيكم اذا قال لك قائل ان الظمير
18:24ليس انا كلها ما هو ضمير؟ الضمير الهمزة والنون فقط الالف هذا ليس ضميرا ماذا يسمي عبده الف العمة. لماذا يسمى الف العماد؟ لانه يعتمد عليه في التفريق بين الظمير وبين ان التي هي اداة نصب
18:49ان واضح ولا لا فهذا الالف يسمى الف العماد امس كتبت حول هذا اطلعت عليه جيد. ارسله لكم في المجموعة اذا لم ارسله. تمام؟ بارك الله فيكم. انظر ما تقع
19:10قال هنا مثال وقوعه مبتدأ انا قائم. يعني اذا كان آآ استاذ غفار يريد ان يبين معرفته باللغة العربية. يأتي الى انا فيقول في الاعراب ان ظمير منفصل مبني على
19:31في الاصل مبني على السكون في الاصل لكن عندما جاءت الالف بني على الفتح. تمام ولا لا؟ والالف للعماد. ما شاء الله وقائمون خبر ممتاز. فهمتوا ولا لا؟ نعم عندنا الف العماد
19:49وعندنا ميم العماد وعندنا نون العماد. نون العماد هذه نون الوقاية التي درسناها. هو الف العماد في نحو انا. وفي نحو اكرمنا نأ الالف هذي لعماد لانك تفرق بها بين نا الفاعلين ونون النسوة
20:15فيعتمد عليها المتكلم والسامع في التفريق بين النونين جيد وعندك ميم العمام بنحو كاين مثلا هذا كتابهما لو حذفت الميم سوف يلتبس كتابهما ظمير سوف يلتبس آآ لفظ التثنية بلفظ ايش؟ بظمير
20:43المؤنثة الغائبة كتابهما كتابها واضح ان ده هل الثالث يحتاج الى توضيح انظروا كتاب تريد ان تقول ان الكتاب لهذه المرأة؟ ماذا ستقول كتاب بها طيب كتاب كتاب لو اردت ان تجعل هذه الف الف دالة على التثنية هي حرف هذي طبعا ليست هذه ليست هذا ضمير
21:31هذا ضمير لكن هذا حرف دال نقول حرف دال على التثنية حرف دل على ايش على التثنية لو جعلت التركيب نفس التركيب هذا سيلتبس واضح؟ فماذا فعلوا وعلمي من هنا
21:55يعتمد عليه في التفريق بينه حرف التثنية والظمير الذي للمؤنثة. الغائبة واضح ولا لا؟ جيد؟ نعم قال هنا ونحن قائمون. من يعرب؟ نحن قائمون. ها بسم الله زفا زفر تفضل نحن قائمون اعرب
22:34نعم نحن ظمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نعم بدأ والله قائمون خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. صح؟ احسنت
23:04عدنان انت قائم اعرف انت انت ظمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. اذا اراد عدنان ان يدقق سيقول ان ان ضمير منفصل مبني على السكون. التاء حرف خطاب
23:44قائم خبر جيد احسنت انت قائمة ها الذي خلفك اه اسمك ها اقصى عملي. تفضل يا اقصى كأن اسمك اثر عليك يا اقصى. اقصى في اللغة العربية معناه ابعد. ولذلك تجلس بعيدا لو انك تقرب الى هنا
24:12تكن اقرب املي هذا افضل. ما رأيك؟ نعم تفضل انت قائمة عرب بسم الله احسنت انت ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. اذا اراد ان يدقق في الاعراب سيقول ان
24:41ظمير حرف قطار صح؟ قائمة خبر ممتاز. احسنت. طيب ننتقل الى هنا. انتما قائمان محمد سلام اعرف انتما قائمان ان ضمير مبني على السكون. نعم التاء حرف خطاب انتما نعم والميم؟ والميم
25:22حرف عماد والالف حرف تثنية تمام والالف حرف تثنية. جيد لا تريد ان تتعب انتما ظمير منفصل مبني على الصفوف في محل تريد ان تتفنن ان تدقق ام ظمير التاء حرف قطار. الميم للعماد. الالف
25:50حرف تثنية خلاص انتهينا جيد احسنت انتما قائمان خبر مبتدأ مرفوع وعلامة مرفوع الالف لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم في الاسم المفرد والنون عوض عن التنوين في الاسلام المفرد احسن. طيب وانتم قائمون سلمان
26:23نعم احسنت ممتاز انتم قائمون ان ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ للخطاب الميم للجمع ممتاز. قائمون عبادات عفوا وعلامات ربه ان يكون معه نعم احسن الله اليكم. والنون عوضه عن التنوين في الاسم المفرد. ممتاز ممتاز. اين فقيه اليوم؟ الفقيه موجود
27:05غير موجود ها موجود يا فقيه كيف حالك وانتن قائمات اعرب تريدون اعرابه ما اعرف يا فقيه نعم نعم والتاء حرف خطاب علامة جمع النسوة او علامة جمع الاناث. نعم
27:37قائمات مم علامة رفعه التاني ماذا التاء قائمات انتن قائمات نعم لانه جمع مؤنث سالم جمع مؤنث سالم بايش يرفع وبماذا ينصب ويجر يا الله. ها؟ والكسر. واضح ولا لا؟ نعم
28:12قال رحمه الله تعالى وهو قائم هو قائم حلمي حينما يرفع النظام. تفضل اعرف وهو قائم هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع المبتدأ. هو قائم احسنت ممتاز. هي قائمة
28:52فاجري هي قائمة نعم هي ضمير منفصل مبني على على الفتح في محل رمي المنتدى قائمة خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره. ممتاز عبد الرحمن هما قائمان
29:23نعم ضمير متصل وضمير مبني على الضم في محل رفع المبتدأ. نعم. والميم. مم مم قائما نعم لكن هنا انا اعرف ان ظمي الغيظ هذا يعرى بجملة واحدة نعم هما ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هكذا احسنتم تفضلوا. قائماني
30:05عن لانه احسنت والنون والنون والنونو عوض عن التنوين في الاسم؟ المفرد والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد هما قائمان. النون عوض عن التنوين في الاسم المفروض نعم قدوتك جيدة امس
30:37ما شاء الله حماسية ذكرتني بالقدماء في اليمن جيد لكن الخطبة لا تفتح لا تفتتح بالبسملة فاذا وصل الخطيب الى المنبر سلم على من عند المنبر قائلا السلام عليكم تمام
30:56دون ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم. واذا شرع في الخطبة فانه يشرع بقوله ان الحمد لله دون بسملة ولذلك قال الفقهاء انما جعل له الشرع افتتاحا لا يفتتح بالبسملة. فالصلاة لها افتتاح
31:17وهو التكبير فلا تفتتح بالبسملة واضح؟ والخطبة لها افتتاح وهو الحمد فلا تفتتح بالمقامة وقس على هذا غيرهما. احسنتم ممتاز. قال بعد ذلك وهم قائمون احين تفضل هم قائمون نعم
31:43نعم نيابة عن الفاصل هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مرتدى قائمون خبر مرفوض علامة رفعه قائمون الواو لانه جمعوا مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد. قال وهن قائمات. وهن قائمات
32:26اين لقمان؟ استاذ لقمان موجود. تفضل. نريدك ان تشترك معنا حتى نحوز على البركة هن قائمات نعم. احسنت قائمات هن ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رمي المبتدأ قائمات
32:56خبر مرفوع وعلامة رفعه ظمة ظاهرة على اخره لانه جمع مؤنث سالم احسنت. قال هنا نقرأ الان قال وتسمى هذه الظمائر ظمائر الرفع المنفصلة ومثل لوقوع بعضها مبتدأ بقوله نحو قولك انا قائم
33:21فانا ضمير منفصل مبتدأ وقائم خبره ونحن قائمون كذلك كما سبق وما الواو حرف عطف وما اسم موصول بمعنى الذي معطوف على جملة انا قائم مبني على السكون في محل نصب اشبه فعل ماض والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود
33:47على ماء ذلك ذا اسم اشارة مفعول به لاشبه مبني على السكون في محل نصب واللام بعد لان اسم الاشارة اذا دخلت عليه اللام سارة البعيد ها؟ نعم. قال والكاف حرف خطاب ليست ظميرا كما مر معنا. وجملة اشبه ذلك
34:12لا موضع لها من الاعراب صلة موصول. يعني ان ما اشبه المذكور من نحو انت قائم. وانت قائمة وانت ما قائمان وانت ما قائمتان وانتم قائمون وانتن قائمات وهو قائم وهي قائمة وهما قائمان او قائمتان وهم قائمون وهن قائمات
34:42مثل المذكور في ان الظمير مبتدأ وما بعده خبر كما سبق. ثم قال انتبه لهذا. فالمبتدأ وفي هذه الامثلة كلها اسم مبني لا يدخله اعراب. لان الظمائر مبنية كل الظمائر مبنية
35:02لا يوجد ضمير معرض. هذا من كليات النحو وكل ايش مظمر له البناء يجب. تمام؟ قال فالمبتدأ في هذه الامثلة كل فالمبتدأ في هذه الامثلة كلها اسم مبني لا يدخله اعراب
35:22ثم قال والصحيح هذا هذا مهم والصحيح في انت وانت وانتما وانتم وانتن ان الضمير هو ان فقط. ان فقط. كما علمت اين علمت هذا؟ من الاعراب عندما اعرب هو
35:46واللواحق له ايش اللواحق؟ التي هي التاء مثلا التاء والميم الى غير ذلك والاء واحق له تدل على المعنى المقصود من تذكير وتأنيث مثلا انت التاء تدل على تذكير انت تدل على تأنيث
36:08او تثنية او جمع مثلا انتم الميم للجمع انتما الالف هذا بالتثنية. واضح ولا لا؟ حرف تثنية. اذا قال لك والصحيح في انت وانتما وانتن وانتن ان الظمير هو ان فقط
36:31واللواحق له حروف تدل على المعنى المقصود من تذكير وتأنيث او تثنية وجب. وكذلك لا ادري لماذا لم يذكره لكن مذكور في الكتب الاخرى انا. فالضمير هو انفق. تمام. نعم. طبعا هذا الرأي فيه تفصيل وتدقيق
36:51وهنالك رأي اخر لاحد ائمة النحوت واللغة وهو الفراء. يقول ان كله ظمير. انت ضمير كلها فتقول في عراب انت ايش؟ ضمير منفصل مبني على الفتح في محل كذا في محل رحم وتدمر
37:11واضح ولا لا؟ اذا رأي في الراء ايسر وهذا اصح والله اعلم ثم قال رحمه الله تعالى اقسام الخبر. هذا نتركه ان شاء الله في بداية الدرس القادم جيد نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. لا تنسوا