شرح الكفراوي - الدرس (34) - (تتمة نائب الفاعل)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:26وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين يقول المصنف رحمه الله تعالى وهو على قسمين ظاهر ومظمر. وهو اي نائب الفاعل على قسمين القسم الاول الظاهر
0:53الاسم الثاني المظمر. قال فالظاهر نحو قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو والمضمر نحو نحو قولك ضربت وضربنا الظميران للمتكلم وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن الظمائر للمخاطب
1:29وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن الضمائر للغائط اذا مثل باثني عشر ضميرا للمظمر ووكاء امثلة للظاهر كم مثله؟ ذي الظاهر؟ اربعة اربعة. اربعة صح؟ طيب. ضرب زيد. هذا المثال لماض مجرد
1:57يضرب زيد هذا مثال لمضارع مجرد اكرم عمرو هذا مثال لماظ مزيد يكرم عمرو هذا مثال لمضارع المزيد. اذا تعدد الامثلة مقصود تمام فقال هنا العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى
2:22وهو الواو للاستئناف هو ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع على قسمين على حرف جر وقسمين مجرور بعلاء وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الكسرة لانه مثنى
2:48جيد وهو على قسمين وهو على قسمين ظاهر ومضمر. ظاهر هذا يجوز فيه عرابان الاعراب الاول ان تجره على انه بدل. بعض من كل. والعراب الثاني ان ترفعه على انه خبر بمبتدأ محذوف
3:09ولذلك قال هنا ظاهر بالجر. هذا العراب الاول على كونه بدلا من قسمين. واضح وبالرفع هذا الاعراب الثاني على كونه خبرا لمبتدأ محذوف تقديره تقديره ماذا؟ احدهما ظاهر. تمام قال ومظمر ومظمر بالجر عطف على ظاهر
3:39وبالرفع خبر مبتدأ محذوف كما تقدم في ظاهر واضح؟ ثم قال والظاهر الفاء فاء فصيحة الظاهر مبتدأ مرفوع بالابتداء نحو خبر المبتدأ مرفوع بالابتداء نحو مضاف قولك مضاف اليه مجرور
4:05وعلامة جره الكسرة الظاهرة قولي قولي بالحكاية قولي مضاف. والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر ضرب بضم اوله وكسر ما قبل اخره تمام؟ وهو فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله. زيد نائب الفاعلين
4:39مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهذا مثال للماضي المجرد من الزيادة. فهم من ماض مجردة من الزيادة. قال ويضرب بظم اوله وفتح ما قبل اخره واعرابه الواو حرف عطف ويضرب فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله
5:05زيد نائب الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهذا مثال للمضارع المجرد من الزيادة يضرب مجرد. تمام نعم يضربه مجرد او مزيد والياء هل تحسب من حروف الزيادة ولا لا ها
5:35النحو ونحن الان في اي درس واضح السؤال واضح يضرب مجردة ومزيد مضطربون مختلفون هو قال مجرد ولي لان ماضيه مجرد انتبه معي عندما تنظر في فعل هل هو مجرد اومازي
6:08لا تعتبر ثلاثة اشياء لا تنظر الى ثلاثة اشياء لا تنظر الى احرف المضارعة ولا تنظر الى تاء التأنيث ولا تنظر الى الضمائر مهمة ولا لا هذا يحتاج الى شرح. لان بعد ذلك ربما يلتبس عليك هذا بالذي بعده. انتبه. اولا ساكتب القاعدة
6:37قاعدة عندما تنظر في فعل هل هو مجرد او مزيد لا تنظر الى فلا فتن امور ما هي هذه الامور الثلاثة؟ واحد احرف ضارع يجمعها قولك ها انيت بمعنى ادركتم ها؟ اظن ان ايت اثنين تاء التأنيث
7:34الساكنة ثلاثة الضمائر. وجود واحد من هذه الاشياء الثلاثة لا يجعل الفعل مزيدا وجود واحد من هذه الاشياء الثلاثة لا يجعل الفعل مزيدا ولذلك لو قلت لك مثلا الفعل يعلم
8:05هذا مجرد ومزيد. هذا مجرد لماذا لان الحروف الاصلية موجودة عين لام ميم حرف مضارع هذا لا ينظر اليه واضح ولا لا لو قلت لك علمت هذا مجرد او مزيد
8:31مجرد الاحرف الاصلية موجودة هذا لا ينظر اليه لو قلت لك مثلا يعلمان هذا مجرد مزيد مجرد هذا لا تنظر اليه يا المضارعة هذا الف الظمير والنون هذه التي هي حركة اعرابية لا تنظر اليها
8:58او لان النون هذا الذي هو علامة اعراب لا تنظر اليها واضح لنا؟ واحد اثنين ثلاثة هذه كلها ايش؟ هذه افعال ايش؟ مجردة ليست مصيبته ليست مسجد انتبه هذا يخطئ فيه كثير
9:17من الطلبة احرف مضارعة اذا التحقت بالفعل لا تجعل الفعل مزيدا هذا هو المشهور عند علماء النحو عند النحل. نعم من باب الفائدة. يوجد رأي اخر يقول يوجد رأي اخر يقول ان الفعل المضارع
9:39مزيد بسبب حرف المضارع يوجد رأيكم. لكن هذا الراوي ليس هو المشهور الرأي المشهور الذي ربما تجدونه في كثير من الكتب ان احرف المضارعة هذه او احرف المضارعة هذه لا تنقلوا الفعل من
9:57مجردا الى كونه مزيدا بخلاف مثلا لو قلت علم قلت علم هذا مجرد ومزيج. ما الفرق انظر هنا في علم قالوا ان الزيادة هنا اثرت في المعنى لكن هناك زيادة لم تؤثر في المعنى فقط قلبت الزمان
10:20من زمن ماض الى زمن المستقبل فقط. من زمن ماض الى زمن حاضر او مستقبل فقط قيمة لكن هنا علم هذا الزيادة اثرت لو قلتها مثلا اعلم هذا مزيد وهذا مزيد
10:39هذا مزيد وهذا مزيد. ولذلك انتبه لمسألة مهمة لو قلت لك الفعل علم والفعل اعلم علم ما مضارعه ها يعطى. يعلم لا علم يعلم. يعلم صح؟ لكن اعلم يعدي مو
11:15احيانا سيأتيك فعل مضارع بهذا الشكل يقال لك هل هذا مزيد او مجرد ماذا ستقول ستقول اذا كان ماضيه علم فهذا مجرد واذا كان ماضيه اعلم فهذا مزيد فهمتم ولا لا
11:41فهمتم؟ مع انك لو بنيته للمجهول لو بنيته لما لم يسمى فاعله نفس البناء. هنا ستقول ايش يع وهنا ستقول لام نفس البدعة واضح؟ لكن هذا مجرد وهذا مزيج ارجو ان يكون واضحا لكم. لماذا هذا مجرد؟ لان ماضيه ايش؟ علم
12:10وهذا لماذا مزيد؟ لان ماضيه ايش؟ اعلمه واضح ولا لا؟ سيأتي معك بعد قليل مثال يثبت لك هذه المعلومة لكن اريدك ان تفهم هذه القاعدة جيدة انت عندما تحكم على فعل بانه مجرد او مزيد لا تنظر الى ثلاثة اشياء. لا تنظر الى احرف المضارعة
12:33لا تنظر الى تاء التاني في الساكنة. لا تنظر الى الضمائر. هذه الاشياء لا تجعل الفعل المجرد مزيدا. لا تجعله مزيدا جيد هذا امر الامر الثاني لابد ان تفرق بين مضارع
12:51هو مضارع لماض مجرد ومضارع هو مضارع لماظ مزيد واضح؟ لابد ان تفرق بين هذه الامرين. وبالتالي لما قال لك هنا يضرب اصلها ضرب يض ريب بنيت لمجرد فصارت اه
13:19هذا ايش بيكون هذا مجرد لأن ماضيه ايش؟ ضربة هذا مجرد تمام بخلاف المثال الذي سيأتي سيقول لك مثلا يكرم را مو يكرم سيكون لك بعد قليل ان هذا مزيد. ليش
13:46اه ماضيه ايش؟ ماضيه اكرمه شف اصل الفعل ايش؟ كرم اكرم هذا في الماضي مزيد يكرم شف اكرم اكرم ايش مضارع اكرم يكرم يكرم يبنى للمجهول يكرم هذا المزيد هذا مزيد
14:16ولديك يفرق بين ما كان على نحو يظرب وعلى على نحو يكرم يظرب هذا مجرد. يكرم وهذا مزيد تمام هنا في في في الصيغة الاصلية قبل البناء المجهول يعلم هذا مزيد
14:35يعلم هذا مجرب فهم ان شاء الله. انظر ماذا سيقول قال رحمه الله وهذا مثال للمضارع المجرد من الزيادة. واكرم بظم اوله وكسر ما قبل اخره واعرابه الواو حرف عطف
15:04واكرم فعل ماض مبني على مبني لما لم يسمى فاعله وعمرو النائب الفاعل منفوع وعلامة رفعه الضمة ويكرم شف ويكرم عمرا بظم اوله وفتح ما قبل اخره واعراضه الواو حرف عطف
15:27ويكرم فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله عمرو نائب الفاعل مرفوع. وهذا مثال لايش قال؟ لنائب الفاعل مع المزيد من الماضي والمضارع. مع المزيد في الماضي في وها بايش؟ اكرم مع المزيد في المضارع في ايش؟ يكرم. عرفت؟ لماذا يكرم؟ مزيد. لان ماضيها
15:57ماضها اكرمه ليس كرمه. تمام ان شاء الله. ثم قال والمراد بالمجرد ما كان وزنه على وزن فعله فعل هذا مجرد المراد بالمجرد ما كان وزنه على وزن فعل. بعبارة اخرى المجرد ما كانت جميع حروفه
16:25اصلية بحيث لو حذف منها حرف اي من هذه الحروف الاصلية تغير المعنى خذ مثالا علم احذف حرفا احذف العين بصير لم معنى اخر جدا واضح انه بعيد احذف اللام تصير عم احذف الميم تصير ايش؟ عل يتغير هذا ايش يسمى؟ يسمى هذا
16:57الفعل فعل مجرد ما كانت جميع حروفه اصلية. تمام؟ لكن مثل علم احذف اللام التي زيدت ايش بتصير؟ ما زال المعنى موجودا. نعم تجديد اللام دل على معنى اكثر مبالغة
17:21واضح مثل قطع الطعام. قتل قتل. واضح؟ لكن اصل المعنى ما زال موجودا قال هنا والمراد من مجرد ما كان وزنه على وزن فعل. كضرب فيقال الظاد فاء الكلمة والراء عين الكلمة والباء لام الكلمة لانها في مقابلة الفاء والعين واللام في فعل. كل حرف يقابل
17:49ايش كل حرف في الفعل يقابل حرفا في الميزان. الميزان فعل مثلا ضرب الضاد تقابله الفاء الراء تقابل العين الباء تقابل النون قال والمراد بالمزيد وانتم تعرفونه من دروس الصرف. عندما درسنا ارجو ان تكون ما زالت في اذهانكم. ان المجرد هذا يكون ثلاثين رباعي فقط
18:19والغالب انه ثلاثي الرباعي قليل. ومن الرباعي بعثر دحرج زلزل سلسل صح؟ عربدة هذي كلها مجرد رباعي هذي كلها مجرد رباعي. نعم. قال والمراد بالمزيد ما كان فيه زيادة على عن هذه الاحرف الثلاثة. نحو اكرم
18:44اكرمها هذا المزيد من اصل الفعل ايش كرمه تمام فانه على وزن افعل فيقال الهمزة زائدة بزيادة على الاحرف الثلاثة المذكورة والكاف فاء الكلمة. شوف لاحظ معي اكرم هذا فعل ماضي ولا
19:06فالهمزة هذه ليست همزة المضارعة واضح؟ ولذلك قلنا الشرط في همزة مضارعة حتى تكون همزة مضارعة ان تكون الهمزة للمتكلم. اكرم. اذا قلت اكرم هذا اصبح مضارعانا لكن اكرم لا هذا ماضي
19:28صح قال هنا نحو اكرم فانه على وزن افعل. فيقال الهمزة زائدة لزيادتها على الاحرف الثلاثة المذكورة واحرف الزيادة ذكرناها من قبل مجموعة في قولك سألتمونيها عشرة سألتمونيها او هويت السمان. تمام؟ وخذ ما شئت منهما. قال هنا
19:57والكاف فاء الكلمة والراء عين الكلمة والميم لام الكلمة. انتهى هذا من الظاهر. اذا مثل للظاهر امثلة باربعة امثلة. كل مثال لنوع للماضي المجرد للماضي المزيد للمضارع المجرد للمضارع المسير
20:19قال والمظمر الواو للاستئناف. او حرف عطف المضمر مبتدأ مرفوع بالابتداء. نحو خبر مبتدأ مرفوع بالمبتدأ والجملة مستأنفة او معطوفة على جملة. فالظاهر او او معطوفة على جملة فالظاهرها نعم او معطوفة على جملة فالظاهر هكذا. قال ونحو مضاف وقولي من قولك
20:53مضاف اليه مجروح وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره وقولي مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر ضربتم غريب توم بضم الظاد وكسر الرعي وضم التاء. ضربت
21:19للمتكلم واعرابه ضرب فعل ماض مبني للمجهول والتاء ظمير المتكلم نائب الفاعل مبني على الضم في محل رفع. ان تعرب التاء تقول ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
21:42واضربن بضم الظاد وكشف الراء للمتكلم ومعه غيره او المعظم نفسه. واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني للمجهول وناء ظمير المتكلم من معظم نفسه او معه غيره. نائب الفاعل مبني على السكون في محل رفع
22:09وضربت بظم الظاد وكسر الراء وفتح التاء. للمخاطب المذكر واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله والتاء ضمير للمخاطب نائب نائب الفاعل مبني على الفتح في محل في محل رفعه
22:31وضربت بظم الظاد وكسر الراء والتاء للمخاطبة المؤنثة. واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني للمجهول. والتاء ضمير المخاطبة المؤنثة نائب الفاعل مبني على الكسر في محل في محل رفع وضربتما
22:55تمام؟ بضم الظاد وكسر الراء وضم التاء للمثنى المخاطب مطلقا. ايش معنى مطلقا مذكرا او مؤنثا. واعرابه الواو حرف عطف وضرب فعل ماض مبني للمجهول. والتاء ظمير ضمير المخاطبين نائب الفاعل مبني على الضم في محل رفع. والميم حرف عماد والالف حرف دال على الكلمة. الميم حرف عماد
23:25في حالات والالف حرف عماد في حالات. تمام؟ ساذكرها ان شاء الله في درس قادم قال رحمه الله تعالى والالف حرف دال على التثنية وضربتم بظم الظاد وكسر الراء وظم التاء. واعرابه الواو حرف عطف. وظرب فعل ماض مبني للمجهول
23:47جاء ضمير المخاع وبنا المذكرين نائب الفاعل مبني على الضم في محل رفع ميم للجمع. وضربتن بضم الضاد وكسر الراء وضم التاء واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني للمجهول والتاء ضمير النسوة المخاطبات
24:10نائب فاعل مبني على الضم في محل رفع والنون علامة جمع النسوة والحاصل ينتبه للحاصل والحاصل ان التاء في الجميع نائب فاعل. التاء وحدها فقط. ما بعد التاء هذا علامة علامة على التثنية علامة على الجمع واضح الضمير هو التاء فقط
24:35قال والحاصل ان التاء في الجميع نائب فاعل وما اتصل بها حروف دالة على المعنى المراد. من تثنية وجمع وتذكير وتأنيث. هذا رأي البصريين ورأي الكوفيين ان الجميع يعرب ضميرا وهو اسهل
24:54انتبه لما سيقوله الان قال رحمه الله وضموا التاء مع المتكلم لان الضم من الشفتين. ها الظم من الشفتين. تمام؟ ويحتاج في النطق لتحريك عضوين فكان اقوى مما بعده. اي فكان الظم اقوى مما بعده. من الفتح والكسر
25:22واعطي للمتكلم طلبا للتناسب. لماذا؟ لان المتكلم اقوى لما كان المتكلم اقوى ناسب ان يكون معه الاقوى. فاعطي الظن. بسم الله واضح المتكلم اقوى لماذا؟ مر معنا لو تذكرون في الالفية وقدم الاخص في اتصالي انك تقدم ضمير المتكلم على
25:47المخاطب على ضمير الغائب. ضمير المتكلم اقوى من ضميري المخاطب ضمير المخاطب اقوى من ضميري القائم. نعم. اذا لماذا اعطي انتبه معي. لماذا اعطي المتكلم والضمة لماذا تاء المتكلم مذمومة؟ ضربت ضربت ضربت لماذا التاء في المتكلم مضمومة؟ قال لان المتكلم
26:15اقوى والضمة اقوى. اذا ناسب ان يكون الاقوى مع الاقوى. واضح؟ وسيأتي ان هذا الكلام منتقد. وسيأتي بعد قليل. نعم مدحوها تمام يعني فتحوا ماذا التاء فتحوا التاء ها انتبه معي. وفتحوها مع المخاطب المذكر تقول ضربت
26:38ضربت لان الفتح من اقصى الحنك. فكان ضعيفا عن الظن من اقزى الحنك فكان ضعيفا عن الظم فاعطي للمخاطب لضعفه لضعفه عن المتكلم وهيما جيد. ثم قال رحمه الله وكسروها مع المخاطبة المؤنثة لكون الكسر من وسط الحنك
27:09فكان بين المخرجين فاعطي للمؤنثة المخاطبة جبرا لما فاتها من القوة. لانها بمنزلة بين المنزلتين. فهم هذا الكلام الذي قاله الشارح رحمه الله تعالى. في الحقيقة هذا الكلام فيه نظر. لماذا؟ فيه نظر. نقول لان الحركة
27:31تتبع الحرف والحرف هنا ما هو حتى ما دام التاء هو الحرف سواء كان للمتكلم او للمخاطب او للمخاطبة فان الحركة تخرج من نفس مخرج الحرف ليست من اقصى الحنك ولا من اوساط الحنك ولا نحو ذلك
27:50ولا لا؟ الحركة تتبع ايه؟ تتبع الحرف. والحرف ما هو اكتر فمخرج الحركة واحد هنا وهو مخرج التاء. فهمتم ولا لا؟ جيد؟ ايوا. لكن السؤال قائم لماذا اعطوا للمتكلم ظمه
28:13هم وللمخاطب كسرة اذا كانت مؤنثة وللمخاطب المذكر فتحني ماذا انتبه معي اعطوا للمخاطب المتكلم عندك الحركات اربع ممكن نكتب في السبورة؟ نعم حركات في الاصل اربع صح؟ اذا اعتبرنا السكون حركة والا السكون الاصل انه ليس حركة. اظن هذا لا يجعلكم ترون جيدا
28:55انتبهوا معي عندنا السكون والظم والفتح والكسر تمام؟ فالسكون لماذا لا نجعل التاء ساكنة؟ هكذا نقول اشكال اذا جعلناها ساكنة. لان الحرف الذي قبل التاء ساكن سيؤدي هذا الى ماذا
29:30الى التقاء ساكنين. اذا لا يناسب ان نضع التاء ساكنه جيد فهم؟ طيب هذا الاول هذا بالنسبة للمتكلم طبعا فبالنسبة للمتكلم اذا هذا مستبعد يبقى ايش عندنا؟ يبقى الظم ويبقى الفتح
29:52ويبقى الكسر ضربت ضربت ضربت اعطوا الظم للمتكلم. لماذا لمعنى لان المتكلم اقوى فاخذ الحركة الاقوى ايش بقي عندنا ايش بقي عندنا؟ الفتح والكسر وعندنا اثنان من هم المخاطب والمخاطبة. قالوا المخاطبة تأخذ الكسر. هذا للمخاع
30:32طبعا ضربت لماذا؟ لانه من جنس الياء التي هي ضمير المخاطبة نحو تضربين تكتبين فلما كانت الياء ضمير المخاطبة ناسب ان تعطى ما هو من جنس الياء وهو ايش تسعة
31:01ماذا بقي عندنا بقي الفتح تمام فهذا اعطي للمخاطبي المذكر خلاص انتهى الامر هذا تأليف. وعلى كل حال هذا من ملح العلم واضح مين ملاحي العلم علمه لا ينفع جهله لا يضر. اذا لم تعلمه لا بأس عليه
31:24واضح نعم في في رأي ثالث طبعا ها في رأي ثالث نذكره يعني منهم من قال ان المخاطب المذكر هذا المخاطب المذكر هذا اخذ الفتحة لماذا قال لان المخاطب المذكر اكثر من المخاطب المؤنث
31:45والفتحة اخف فاعطي للاكثر الاخف. واضح؟ حتى لا يكون اللسان ثقيلا في اكثر الكلام. واضح؟ اعطي اكثر وهو المخاط المذكر الاخف. فهمت ولا لا؟ نعم. ممكن تضيف هذه الذهبات. لكن كما قلت لك هذا كله من ملح العلم
32:08تمام ليس من متين العلم. العلم ينقسم الى قسمين الى متين وملح متين العلم هذا اصول العلم وقواعده هذا متين وعين الملح مثل هذا الذي اذا علمته كان كمالا اذا يعني جهلته لا لا تثريب عليه. نعم. لكن يحسن الاطلاع عليه. يحسن الاطلاع عليه. وفهمه يحسن
32:39ما فيش كان هنا نحتاج ان نقدم هذا قليلا نعم. قال رحمه الله تعالى اين وصلنا؟ ها فهذه الاقسام السبعة للحاضرين متكلما كان او مخاطبا. اما امثلة الغائب فاشار لها بقوله
33:15وضرب بظم الظاد وكسر الراء وفتح الباء للغائب المذكر واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني للمجهول. ونائب فاعلي ضمير مستتر جواز تقديره هو. وضربت بظم الظاد وكسر الراء. وفتح الباء
33:41وسكون الداء للغائبة المؤنثة واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني للمجهول والتاء علامة التأنيث ونائب الفاعل ضمير مستتر جواز تقديره تقديره هي وضرب بضم الظاد وكسر الراء للمثنى الغائب المذكر واعرابه الواو حرف عطف. وضرب فعل ماض مبني
34:10والالف نائب الفاعل مبني على السكون في محل رفع ثم قال بسم الله ولم يذكر المصنف ضمير المثنى الغائب المؤنث ومثاله ايش ايش عندكم ضربتا نعم ضربتا بضم الضاد وكسر الظاء. واعرابه ضرب فعل ماض مبني مجهول والتاء علامة التأنيث. وحركت بالفتح
34:45بمناسبة الالف والالف نائب الفاعل وضربوا بضم الضاد وكسر الراء لجمع الغائبين المذكرين واعرابه الواو حرف عطف وضرب فعل ماض مبني للمجهول. والواو ضمير الذكور الغائبين نائب الفاعل مبني على السكون
35:06في محل رفع والالف التي بعد الواو زائدة فرقا بين واو الجمع وواو المفردتين انتبه لهذا هذه مسألة مهمة انت اذا تكتب يدعو المسلمون مثلا اه مثلا تقول الناس لم يصلوا العصر
35:30لم يصلوا بعد الواو ايش تكتب؟ الف صح؟ او تقول مثلا ما شاء الله السبورة ممتلئة اليوم تقول مثلا زيد يدعو ربهم تقول مثلا لم يدعو الكفار ربهم هنا تلحق الفاء. هنا تلحق الالف وهنا لا تلحق الالف. ما في الف هنا
36:10لماذا؟ لان هذا الفعل بمفرد وهذه الواو والجماعة. هذه الواو هنا واو اصلية في الفعل. وهذه الواو او الضمير ولذلك انظر ماذا قال قال هنا بعد الواو زائدة قال قبل ذلك قال والواو ضمير الذكور الغائبين
36:38نائب الفاعل مبني على الصفوف محل رفع والالف التي بعد الواو زائدة فرقا بين واو الجمع وواو المفرد. اين واو الجمع؟ هذي اين هو المفرد؟ هذي واو المفرد. اذا هذي الالف ماذا تسمى؟
36:55فارقة تسمى فارقة. نعم. قال رحمه الله تعالى في نحو زيد يدعو ويغزوه. الواو هنا اصلية ليست ليست ضميرا والزيدون لن يدعوا ولن ولن يغزوه. تمام؟ هنا الواو والضمير. لان صورة الفعل فيهما
37:20واحدة ففرقوا بين الواوين بوجود الالف بعد واو الجمع واسقاطها بعد واو المفرد وقيل وقيل غير ذلك. يعني هناك اقوال اخرى نكتفي بهذا القول تمام ثم قام وضربن بضم الظاد وكسر الراء لجمع النسوة الغائبات
37:47تمام واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله ونون النسوة نائب الفاعل مبني على الفتح في محل رفع. هذا كله في نائب الفاعل المظمر المتصل ما شاء الله
38:07باقي يعيش الان عن منفصل. قال واما المنفصل ما هو المنفصل؟ هو ما يبدأ به في الكلام يقع بعد الا في الاختيار. قال وهو ما وقع بعد الا فتقول فيه ما ضرب الا انا
38:27شوف شوف انتبه ما ضرب الا انا ما اصل الجملة قبل حذف الفاعل؟ ما اصل جملة قد قبل حذف الفاعل ما ضرب الا انا. ما اصل الجملة قبل ان يكذب الفاعل الفاعل محذوف ولا لا
38:47اصلها قبل الحديث ما هو؟ ما ضرب زيد الا انا. شف نكتب هنا. ما ضرب زيد الا انا. ضرب فعل. زيد. ها ما ضرب زيد الا اياي هذا اصلها. زيد فاعل اياي مفعول ليس الا
39:27تمام ما ضرب زيد الا ايايا. مفعول. هذا الاصل الا زيد نعم ممكن ما في مشكلة. لكن انا انا اريد منفصل الان ليس متصلا. واضح؟ ما ظرب زيد الا هذا اصل الكلام قبل هذه الفاعلة. حذف زيد. ايش صار
39:55ما ضرب هذا يتحول من مفعول الى ايش؟ الى نائب فاعل صح؟ اذا سيتحول من ظمير نصب الى ظمير ايش رفع ايش؟ سيصير ما ضرب الا الا انا. شف كيف؟ فهم بارك الله فيكم. جيد
40:16اذن اصل الكلام هكذا. ما ضرب زيد الا اياي. فلما حذف الفاعل اياك هذا سيتحول الى ظمير رفع سيكون الكلام ما ضرب الا انا انظر ما بعده قال هنا قال فتقول فيه ما ضرب الا انا للمتكلم واعرابه
40:50ما نافية ضرب فعل ماض ما بين للمجهول الا اداة عصر انا ظمير منفصل نائب الفاعل. مبني على السكون في محل رفع المثال الثاني ما ضرب الا نحن ها ايش الاصل
41:14ما ضرب زيد الا ايانا. ما ضرب زيد الا ايا. هذا اصل الكلام. عذب الفاعل الذي هو زيد ايش صار ما ضرب الا نحن لان ضمير النصب المنفصل تحول الى نائب فاعل
41:36سيكون ضمير رفع المناسب له ان يكون ماذا؟ نحن ما ضرب الا نحن فقال هنا للمتكلم المعظم نفسه. انا لا ادري كيف يعظم نفسه وهو مضروب. لا يناسب ان يكون هنا
41:55نفسه يضرب ويعظم نفسه العجيب على كل حال لا بأس هو مثال والشأن ان المثال لا يعترض تمام قال وما ضرب الا نحن للمتكلم المعظم نفسه او معه او معه غيره. واعراب
42:15كما في الذي قبله ونحن فيه ظمير منفصل نائب الفاعل مبني على الظم في محل رفضه وما ضرب الا انت بفتح التاء للمخاطب المذكر. واعرابه كالاول وان من انت ظمير منفصل نائب الفاعل مبني على السكون في محل رفع
42:38والتاء حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب وما ضرب الا انت. ايش اصلها ما ضرب زيد الا اياكي هاه. وقس على هذا ما سيأتي بعده قال بكسر التاء للمخاطبة المؤنثة فان ظمير منفصل نائب الفاعل مبني على السكون في محل رفع والتاء
43:07المكسورة حرف خطاء وما ضرب الا انتما. اي وما ما ضرب زيد الا اياكما قال المثنى المخاطب مطلقا مذكرا او مؤنثا. فان من انتما ظمير منفصل نائب الفاعل مبني على السكون في محل
43:27رفع والتاء حرف خطاب والميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية ثم قال وما ضرب الا انتم لجمع الذكور المخاطبين. فان من انتم ظمير منفصل نائب الفاعل مبني على السكون في محل رفع
43:46والتاء حرف خطاب والميم علامة جمع الذكور وما ضرب الا انتن لجمع الاناث المخاطبات فان من انتن ظمير منفصل نائب الفاعل مبني على السكون في محل رفع. والتاء حرف خطاب لا موضع
44:07على ها من الاعراب والنون علامة جمع النسوة هذه امثلة الحاضر طبعا بعضهم يستحسن ان نقول علامة جمع الاناث وليس النسوة لان النسوة هذا خاص بالاداميات الاناث الانثى يطلق على الادمية وغير الادمية فهو اعم. تمام
44:34البهائم اناث نسوان ها نعم قل مثلا البقر يحلبن ها ما المانع من استخدام ضمير النسوة لهذا لغير العاقل. ما المانع؟ يجوز ما في مشكلة بينهم. قال هنا وتقول في الغائب ما ضرب الا هو
45:11الغائب المذكر واعرابه ما نافية وضرب فعل ماضي. وضرب فعل ماض مبني للمجهول. والا اداة حصر فهو ظمير منفصل نائب الفاعل مبني على الفتح في محل رفع. وما ضرب الا هي للغائبة المؤنثة فهي
45:31ضمير منفصل نائب الفاعل مبني على الفتح في محل رفع. وما ضرب الا هما للمثنى الغائب مطلقا اي مذكرا كان او مؤنثا فهما ضمير منفصل نائب الفاعل مبني على السكون في محل رفع. وما ضرب الا هم لجمع الذكور الغائبين فهم ضمير
45:54منفصل نائب الفاعل مبني على السكون في محل رفع. وما ضرب الا هن لجمع الاناث الغائبات فهن امير منفصل نائب الفاعل مبني على الفتح في محل رفع ثم قال رحمه الله باب المبتدأ بالخبر
46:12نقف ونقرأ خلاص نقف هنا لا بأس. نكتفي بهذا والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين