شرح الكفراوي - الدرس (33) - (نائب الفاعل)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان نكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:25وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول رحمه الله تعالى المفعول الذي لم يسمى فاعله قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة
0:51باب المفعول الذي لم يسمى فاعله هكذا قال باب مفعول الذي لم يسمى فاعله وكأن الذي ينوب عن الفاعل هو المفعول به بينما الذي ينوب عن الفاعل قد يكون مفعولا به وقد يكون غيره
1:16وقد ينوب ظرف الزمان او ظرف المكان او المصدر او حرف الجر اي الجر المجرور واضح تأتي الاشارة الى هذا ان شاء الله في اثناء الدرس لكن التسمية الاغلبية هكذا
1:37المفعول الذي لم يسمى فاعله ولذلك قال بعضهم ان الاولى ان يسمى هذا الباب باب نائب الفاعل باب نائب الفاعل. نعم قال رحمه الله تعالى باب مفعول الذي لم يسمى
1:57فاعله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله فان كان الفعل ماضيا ظم اوله وكسر ما قبل اخره وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره قال رحمه الله تعالى باب مفعول تقدم اعرابه
2:25والذي اسم موصول نعت للمفعول مبني على السكون في محل جر لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب لم حرف نفي وجزم وقلب يسمى فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله مكزوب
2:52مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الالف والفتحة قبلها دليل عليها فاعله نائب فاعل يسمى مرفوع بالضمة الظاهرة وفاعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر وهو الواو
3:12للاستئناف هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع في محل رفع مبتدأ والاسم هو وهو الاسم خبر مبتدأ مرفوع بالضمة المرفوع نعت بالاسم ونعت المرفوع مرفوع. الذي اسم
3:32المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله الذي اسم موصول نعت ثان للاسم مبني على السكون في محل رفع لام حرف ونفيين وجزم وقلب يذكر فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله مجزوم بلم
3:52وعلامة جزمه السكون معه مع ظرف مكان منصوب على الظرفية يذكر آآ منصوب على الظرفية بيذكر وعلامة نصبه لفتحته الظاهرة ومع مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. فاعله
4:14نائب فاعل نائب فاعلي يذكر مرفوع بالضمة الظاهرة وفاعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر قال رحمه الله تعالى شارحا يعني ان المفعول الذي يقوم مقام
4:34فاعله في جميع احكامه هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله هذا تعريفه الاسم شف تعريفه مثل تعريف الفاعل هو الاسم اخرج لماذا اخرج الفعل والحرف والاسم يشمل الاسم الصريح
5:04والاسم المؤول الصريح كقولك ضرب زيد ضرب الزيتون. ما يعرف زيت ما الفعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره المؤول كقولك او كقول الله عز وجل نعتبر مثال من القرآن كقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
5:31قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قل اوحي اوحي في عيون ايش ماضي ام مضارع ماضي مبني لما لم يسمى فاعله هذا التعبير الطف مبني لما لم يسمى فاعله. قل اوحي
5:59تمام؟ قل اوحي الي انه استمع ما الذي اوحي اليه انه استمع هذا المصدر مؤول ان حرف توكيد ونصب ومصدر تمام؟ المصدر المؤول بعد ان في محل رفع نائب فاعله. قل اوحي الي انه استمع. اي قل اوحي الي استماعي
6:29تقدير الكلام قل اوحي الي استماعه يحتاج الى كتابة على سبورة او واضح واضح؟ اذا لما اكون نائب الفاعل هو الاسم يشمل ماذا؟ الاسم الصريح والمؤول تمام؟ قال هو الاسم المرفوع اخرج ما له
6:54اخرج المنصوب والمجروء اخرج المنصوب والمنسوب وقوله المرفوع سواء كان مرفوعا لفظا او تقديرا او محلا لفظا كقولك اضرب زيد وتقديرا كقولك ظرب الفتى صح طيب ومحلا كقولك ضرب من قام
7:23فان من هنا اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع نائب فاعل اذا المرفوع لفظا او تقديرا او محلا قال هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله لم يذكر معه فاعله
7:45لم يذكر كونه لم يذكر لا يعني انه مجهول ولذلك من باب الادب خاصة في الافعال التي تسند للمولى سبحانه وتعالى اننا لا نقول فعل مبني للمجهول انما نقول فعل
8:04مبني لما لم يسمى فاعله. او فعل مغير الصيغة شوف كيف بعين مبني لما لم يسمى فاعله. او فعل مغير الصيغة اي غير صيغته تمام ما معنويا لصيغته؟ غيرت ضبطه او غير ضبط حروفه فتح اوله كسر ما قبل اخره اذا كان ماضيا
8:32فتح اوله كسر او فتح ما قبل ضم اوله وفتح ما قبل اخره اذا كان مضارعا مغير الصيغة اما ضم اوله في الماضي كما قال ضم اوله وكسر ما قبل الاخر في الماضي او ضم اوله فتح ما قبل الاخر في المضارع. تمام؟ اذا
8:57سلوك الادب ان تقول في الافعال التي تسند للمولى سبحانه وتعالى ان تقول فعل مبني لما لم يسم ما فاعله او فعل مغير الصيغة اهذا اولى من قولك مبنيين مجهول
9:17واضح؟ هذا اولى من قولك مبني مجهول. نعم قال هنا يعني ان المفعول الذي يقوم مقام فاعله في جميع احكامه. ايش يعني في جميع احكامه؟ في احكام كثيرة للفاعل مثلا حكم الرفع
9:32هذا الذي صار نائب فاعل قبل ان يصير نائب فاعل قد يكون مفعولا به. الاصل ضرب المعلم زيدا. هذا الاصل فزيدا ايش ها مفعول به صح لكن لما حذف الفاعل صار ظرب
9:53زيد ضرب زيد لاحظ معي اول حكم اعطي له الرفع صار مرفوعا بعد ان كان منصوبا هذا الحكم الاول الحكم الثاني انه صار عمدة لا يجوز حذفه بعد ان كان فظله
10:14مفعول به فضله يتم الكلام بدونه واضح؟ لكن تفضل لكن بارك الله فيكم نقول لما اصبح نائب فاعل اصبح ايش؟ عمدة هذا الحكم ايش الحكم الثاني الحكم الثالث الفعل ايضا يؤنث معهم
10:35اذا كان النائب الفاعل مؤنثا. انظر معي لو قلت ظرب زيد هندا ضرب زيد هندا. تمام احذف زيد ماذا يصير ضربت شف تغير الفعل اضيفت له ماذا البتاع التاني. تمام؟ صارت ايش ؟ ضربت
11:01ضربت هند صح؟ اذا هذا الحكم رقم كم؟ ثلاثة. الحكم الرابع ان الفاعلة لا يجوز ان يتقدم على الفعل لو تقدم الفاعل على الفعل يصير مبتدأ وخبر صح؟ كذلك نائب الفاعل لا يجوز ان يتقدم على
11:20على الفعل. هذه بعض الاحكام وهذا ليس خاصا بهذه الاحكام في جميع الاحكام. نائب الفاعل يقوم مقام الفاعل في جميع في جميع احكامه. فهم هذا؟ فقال هنا يعني ان المفعول الذي يقوم مقام فاعله في جميع احكامه مثل ماذا قلنا
11:41مثل ماذا الحكم الاول الرفع الحكم الثاني عدم جواز التقدم على الفعل الحكم الثالث انه يصبح عمدة في الكلام لا يجوز حذفه الحكم الرابع تأنيث الفعل اذا كان نائب الفاعل مؤنثا
12:02واضح؟ فقال هنا يعني ان المفعول الذي يقوم مقام فاعله في جميع احكامه هو الاسم المرفوع قلد لم يذكر معه فاعله بان حذف لغرض من الاغراض المذكورة في علم البيان
12:21يقصد بعين البيان هنا علم المعاني في الحقيقة اغراض كثيرة قد يكون مثلا حذف الفاعل لعدم العلم به تقول عندك متاع عندها كتب سرقت لا تدري من السارق قلت سرقت الكتب
12:41انظر الاصل سرق شخص الكتب. سرقت الكتب انت ما تدري وقد يحذف الفاعل للعلم به لانه معلوم قال الله عز وجل في القرآن الكريم وخلق الانسان ضعيفة من الذي خلق الانسان
13:01الله عز وجل فهنا الفاعل حذف لانه معلوم قد يحذف الفاعل تحقيرا له تقول مثلا طعن عمر رضي الله عنه طعن عمر لم تذكر الفاعل ابو لولو الماجوسي تحقيرا له
13:23قد لا تذكر الفاعل خوفا عليه تخاف انك مثلا اذا ذكرت اسمه انه يقبض عليه او يؤذى او او تخاف ان يوصلوا اليه شرا فانت تبني الفعل للمجهول خوفا عليه او خوفا منه
13:43اما خوفا عليه او خوفا منه. فعلى كل حال هناك اغراض كثيرة لحذف الفاعل فقال هنا بارك الله فيكم قال لغرض من الاغراض المذكورة في علم البيان قال كالعلم به
14:00اي من تلك الاغراض من تلك الاغراض التي يحذف الفاعل لاجلها ان يكون الفاعل معلوما. فقوله كالعلم به هذا تمثيل لاحد الاغراظ لاحد المقاصد في حالة الفاعل. اي ان من مقاصد حذف الفاعل انه معلوم
14:21تمام قال كما في قوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا خلق الانسان ضعيفة ما وجه الضعف في الانسان هذا خارق الدرس قال جماعة من المفسرين خلق الانسان ضعيفا اي لا يصبر عن الشهوات
14:43يقع في الشهوة واضح خلق الانسان ضعيفا اي لا يصبر لا يصبر عن الشهوات واضح قال كما في قوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا والاصل خلق الله الانسان ضعيفا برفع لفظ الجلالة على الفاعلية. هذا الاصل. يعني ما معنى قول الاصل؟ اي الاصل قبل الحذف
15:09للفاعل خلق الله الانسان ضعيفا قال برفع لفظ الجلالة على الفاعلية ونصب الانسان على المفعولية فحذف الفاعل الذي هو الله بالعلم به فبقي الفعل محتاجا الى ما يسند اليه. لان الفعل لابد له من
15:31شيء يسند اليه قال فاقيم المفعول به فاقيم المفعول به مقام الفاعل في الاسناد اليه تمام اقيم المفعول به مقام الفاعل في الاسناد اليه. فاعطي جميع احكام الفاعل. التي ذكرت لكم بعضها
15:54فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا طيب الان لو قلت مثلا هي اصل اصل الجملة هكذا خلق الله الانسان ضعيفا. حذف فاعله اسم الجلالة. ايش صارت خلق انسان في لبس
16:16الانسان هنا مخلوق ليس اه طيب كيف نعمل حتى نميز قال فغيرت صيغة الفعل خلق تمام اذا في حالة ان الفاعل موجود الفعل يبقى على صيغته المعروفة في حالة ان الفاعل عذف وجيء بنائب عنه تغير صيغة
16:42تغير صيغة الفعل فقال هنا فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا فالتبسه التبست اي اشكلت صورته بصورة الفاعل اشكلت صورة المفعول الذي ناب عن الفاعل بسورة الفاعل الذي حذف. تمام؟ قال فالتبس صورته بصورة الفاعل فاحتيج. الى التمييز
17:07باحتيجة الى تمييز احدهما عن الاخر. فبقي الفعل مع الفاعل على صيغته الاصلية. نحو ظرب كتب تمام؟ وغير مع نائب الفاعل. وغير مع نائب الفاعل فصير ايش؟ كتب مثلا ضرب
17:28مثلا ونحو ذلك هذا واضح هنا انظر ماذا قال قال رحمه الله تعالى فاقيم المفعول به مقام الفاعل في الاسناد به. نقول الذي يقوم مقام الفاعل قد يكون مفعولا به
17:47وقد يكون ظرفا وقد يكون مصدرا وقد يكون جار ومجرور. وقد يكون جار مجرورا نكتب لهذا امثلة حتى تكتبوها عندكم المفعول به هذا كثير لا حاجة للتمثيل له. ظرف الزمان كقولك مثلا صيما
19:03رمضان طبعا هذا الذي يقوم وقام الفاعل او الذي ينوب عن الفاعل يصبح نائب فاعل له شروط منها ان يكون متصرفا. ما معنى متصرفا؟ يعني لا يلازم لا يلازم كونه ظرف زمان. يعني ممكن رمظان يكون مبتدأ
19:25تقول مثلا رمضان شهر مبارك واضح؟ فهو يتصرف ليس ملازما للظرفية هذا المقصود ظرف المكان كقولك ايش مثلا جلس امامك واضح؟ مصدر كقولك مثلا ركع ركوع المخبت تعب يعني نعم
20:01جاره مجرور كقولك صلي من مسجدي واضح انتبه معي هذه الاشياء خمسة تفصيلا خمسة الاصل انه اذا جاء المفعول به هو المقدم يعني اذا جاء المفعول به مع غيره جاء مفعول به مع ظرف
20:34جاء مفعول به مع مصدر جاء مفعول به مع جار مجور. الاصل ماذا ها ان المفعول به هو الذي يصلح ان يكون نائب فاعل دون غيرها هذا هو الاغلب واضح
20:53اذا جاء المفعول به بل اغلب ماذا الاغلب انه هو الذي يكون يكون نائب فاعل دون غيره. ولذلك ساكتب لكم هنا اذا جاء مع المفعول به غيره كان المفعول به
21:24نائبة فاعل دون غيره دائما؟ لا غالبا غالبا والا فبعض الاحيان يمكن ان يكون واحد من هذه نائب فاعل مع وجود المفعول وهيما بالقرآن الكريم في قراءة ابي جعفر يقول الله سبحانه وتعالى
21:52ليجزى قوما بما كانوا يكسبون شوف نحن في قراءتنا ايش ليجزي صح؟ في قراءة ابي جعفر ابو جعفر هذا من القراء الايش سبعة ها لا من القرآن العشرة من قراء الكم
22:24عشرة سبعة ثم ثلاثة منهم ابو جعفر تكملة العشرة ثم اربعة فوق العشرة واضح ولا لا نعم الفردوس يأتي غدا باسمائهم ورا العشرة ها تبعه على حدة و ثلاثة على حدة
22:47تمام؟ شوف هذي قراءة من قراءة ابي جعفر كيف قرأ نزبطها بالشكل مي زا قوما هكذا قوما الأصل ان هذا مفعول به على القاعدة التي ذكرت هنا ها ان يكون هو ايش
23:17نائب الفاعل ليجزى قوم على القاعدة هذا لكن هنا ليس قوما لا يفعلون اين نائب الفاعل قال بعض المعربين هذا نائب الفاعل الجار المجرور الجار والمجرور نائب فاعل وقال بعض العربين نائب الفاعل
23:44مصدر محذوف تقديره جزاء ليجزى جزاء قوما بما كانوا يكسبون وايه يا مولانا ولعل هذا اقرب لا لا يحوج الى تقدير تمام بارك الله فيكم نعم. اذا القاعدة ماذا تقول؟ هذه قاعدة
24:09ماذا تقول القاعدة تقول القاعدة ان الذي ينوب عن الفاعل قد يكون مفعولا به ظرف زمان قد يكون مفعول به مفعولا به ظرف زمان ظرف مكان مصدرا جار مجرور في حالة ان المفعول به اجتمع مع غيره فالمقدم ليكون نائب الفاعل هو المفعول به
24:34غالبا تمام؟ والا فقد يكون نائب الفاعل احد هؤلاء مع وجود مفعول مع وجود مفعول به. ها ولما هذا خلاص هذه فائدة خارج الدرس لكن اظنها مهمة قد تحتاجون اليها في العراق
24:56قال هنا قال هنا ثم بين كيفية تغيير الفعل بقوله فان كان الى اخره واعرابه الفاء فاء فصيحة وان حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه
25:29وكان فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر مبني على الفتح في محل جزء من بان فعل الشر الفعل اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة. ماضيا خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة قال ضم فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله
25:55وهو جواب الشرط مبني على الفتح في محل جزم. لماذا في محل جزم؟ لان ان تجزم فعلين. فاذا جاء بعد ان فعل ماضي مثلا مبني نقول مبني في محلي جزء
26:11قال رحمه الله تعالى اوله واوله نائب فاعل ضم مرفوع بالضمة الظاهرة واول مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل شر وكسر الواو حرف عطف كسر فعل ماض مبني بما لم يسمى فاعله
26:33ما اسم موصول؟ بمعنى الذي نائب فاعل اسر نائب فاعل كسر مبني على السكون في محل رفع قبل ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديره ثبت. او استقر
26:54تمام وقبل مضاف واخره مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة واخر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر. يعني انتبه ان الفعل الماضي يغير مع نائب الفاعل بضم اوله وكسر ما قبل اخره
27:19ما قبل اخره يكسر اما تحقيقا واما تقديرا نحو وخلق الانسان ضعيفا تمام واعرابه خلق فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله. شف هذا فيه تأدب مع المولى عز وجل. لا يقال نريد مجهود
27:45لا نقول ان قولك مبلول مجهول خطأ او معين لان المقصود هنا السلاح نحوي تمام ليس المقصود حقيقة اللفظ وانما نقول فقط ان الاولى تأدبا ان نقول ماذا ان نقول
28:02ها فعل مبني لما لم يسمى فاعله او فعل غير صيغته او مغير الصيغة زيد هذا امر وهذا ينبغي ان تسلكه في كل ما يوهم عدم الادب مع المولى سبحانه وتعالى ينبغي من باب اولى يعني
28:27ولذلك لما تأتي الى كون اسم الجلالة مثلا مم مفعولا به اي في الاصطلاح النحوي الاولى ان تقول مثلا منصوب على التعظيم مثلا تقول دعا المسلم الله ما اعراب اسم الجلالة هنا
28:52بدل ان تقود بدلا من ان تقود مفعول به تقول ايش؟ منصوب على التعظيم. منصوب على التعظيم هذا اولى واكررها اقول اولى ليس معنى ذلك ان الذكاء حرام ومكروه لا اولى فقط
29:09تمام؟ طيب ولما تأتي الى اسم الجلالة وقد سبق بحرف جر تقول اسم الجلالة مطلوب مطلوب بحرف جر قبله هكذا مطلوب بحرف جر قبله. افضل من قولك ايش ها ايوا جرو مجرور او اسم مجرور
29:39لفظ او اسم الجلالة مطلوب بحرف جر قبله مهمة ولا لا ولما تأتي الى وهذا قد مر معنا الى لا من امري في مقام سؤال الادنى للاعلى لا تقل عنها لام الامر وانما تقول عنها لام الدعاء
30:01ومثل ذلك في لا الناهية. لا تقل عنها لا الناهية وانما تقول لا الدعاء وهما هذولا لا؟ نعم قال رحمه الله تعالى يعني ان الفعل الماضي يغير مع نائب الفاعل بضم الاول وكسر ما قبل الاخر. اما تحقيق النحو هو خلق الانسان ضعيفا
30:26واعرابه خلق فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله والانسان نائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وضعيفة حال من الانسان واما تقديرا ك بيع الطعام بضم الباء موحدة وكسر الياء المثناة تحت اي التحتية
30:56فنقلت شف اصلها هكذا بويع بوييع اصلها كذا قال فنقلت حركة الياء الى ما قبلها. حركة الياء ايش كسرة نقلت الى ما قبلها ايش الذي قبل الياء؟ الباء صارت ايش
31:13بيع قال نقلت حركة الياء الى ما قبلها بعد سلب حركتها اي بعد ان سلبت اي بعد ان ازيلت حركة ما قبلها. ايش قبلها الباء ما كانت حركته نظمه صح؟ فاولا
31:32نسلب الضمة نزيل الضمة هذه ثم ننقل حركة الياء الى ما قبلها صارت بيع بوهيمة قيل وقس على هذا صيما تمام قال فصار بيع بكسر موحدة وسكون الياء التحتية وطبعا
31:55يقال بيعا يقال صيما ونحو ذلك ويصح ان تقول بوعا بيع وبوعة بوعة ايضا لغة صحيحة يقول بيع وتقول ايش؟ بوعا ومن ذلك قول الشاعر ليت وهل تنفع وهل تنفع شيئا ليت؟ ليت شبابا بوعا فاشتريت. ليت شبابا بوعا
32:30لم يقل ايش؟ بيعا. قال ليت شبابا بوعا فاشتريت فقال هناوي اعرابه بيع فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله والطعام نائب الفاعل مرفوع بالضمة تمام؟ هذا تقديرا اذا بيع هذا تقديرا. طيب مثال ثاني للتقدير قال وكذلك شد الحبل
32:56اصله شدد تو دي دا تمام؟ بضم الاول وكسر ما قبل الاخر. فادغمت الدال في الدال فصار شد واعرابه شد فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله. والحبل نائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
33:18قال وان كان الواو حرف عطف ان حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه وكان فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر مبني على الفتح في محل جزم بان
33:37فعل الشر واسمه كان ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الفعل مضارعا خبره كان منصوب بالفتحة الظاهرة ضم فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله وهو جواب الشرط مبني على الفتح في محل جزم
34:01اوله نائب فاعلي ضمة مرفوع بالضمة الظاهرة واول مضاعف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر وفتح الواو حرف عطف فتح فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله
34:22ما اسم موصول بمعنى الذي نائب فاعل فتح مبني على السكون في محل رفع قبل ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديره ثبت او استقر وقبل مضاف واخره مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة
34:44واخر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر قال رحمه الله يعني ان الفعل المضارع يغير مع نائب الفاعل بضم اوله وفتح ما قبل اخره اما تحقيقا نحو قولك يظرب زيد
35:05بضم اوله وفتح ما قبل اخره واعرابه يضرب فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله وزيد النائب الفاعل مرفوع بالضمة. واما تقديرا نحو يباع الطعام. اذ اصله يبع يعود بضم اوله
35:27وفتح ما قبل اخره. فنقلت حركة ما قبل الاخر الى الساكن قبله وصار الحرف الثاني مفتوحا وما قبل الاخر ساكنا وما قبل الاخر ساكنا تحركت الياء بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب
35:42الان فقلبت الفا فصار يباع يباع يقال يصام قال فعل واعرابه يباع فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله والطعام نائب الفاعل مرفوع بالضمة وكذلك يشد الحبل اصله ددو الحبل بدلين فادغمت احداهما في الاخرى فصار يشد فيشد فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله
36:15قبل نائبه والحبل نائب الفاعل ثم قال رحمه الله ولم يذكر ولم يذكر عفوا ولم يذكر فعل الامر لكونه لا يتأتى بناؤه للمفعول لانه يلزم يلزم ها ايش عندكم ذكرى او ذكر
36:40بهم لانه يلزم ذكر فاعله. نعم ثم قال اقسام نائب الفاعل. نقرأ هذا لكنه طويل في الحقيقة قد يأخذ منا نحوه اربعين دقيقة نقف هنا نقف ها نقف هنا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين