شرح الكفراوي - الدرس (32) - (الفاعل)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
0:29فين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولما ذكر هذه المرفوعات اجمالا اخذ يتكلم عليها تفصيلا على سبيل اللف والنشر المرتب
0:59فقال رحمه الله تعالى باب الفاعل قلنا الفاعل في اللغة ما هو من اوجد من اوجد الفعل الفاعل في اللغة من اوجد الفعل لكن باصطلاح النحاة الفاعل اخص من الفاعل لغة
1:19سيأتي تعريفك قال باب الفاعل واعرابه كما تقدم وقد قال لك فيما سبق ان الاولى ان يعرب خبرا ان يعرب ان يعرب خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب الفاعل قال رحمه الله تعالى الفاعل هو الاسم المرفوع
1:47المذكور قبله فعله الاسم المرفوع المذكور قبله فعله هذا التعريف الفاعل نقف مع التعريف قليلا الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله لما قال رحمه الله هو الاسم اخرج الفعل
2:32والحرف لما قال المرفوع اخرج المنصوب والمجروب ولما قال المذكور قبله فعله اخرج ماذا المبتدأ صح اذا الفاعل هو الاسم المنصوب المذكور قبله فعله انتبه معي لما قال الاسم كمل ذلك
3:02الاسم الصريح والمؤول ولما قال المرفوع كمل الرفع لفظا او محلا ولما قال المذكور قبله فعله كما لا الفعل طبعا يدخل في ذلك فعله او ما يشبه الفعلة وهم اذا الفاعل ما هو
3:38الفاعل هو الاسم سواء كان الاسم صريحا او مؤولا الصريح كقولك مثلا في المثل المشهور جاء زيد وزيد فاعل للفعل جاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. هذا صريح
3:58المؤول كقول الله سبحانه وتعالى في سورة العنكبوت اولم يكفهم ان انزلنا عليك الكتابة يتلى عليهم لاحظ معي اولا الهمزة هنا للانكار استفهام انكاري تمام اولم اللم؟ الواو هذه لا اتذكروا ماذا قالوا فيها؟ رب عاطفة
4:44ربما عاطفة على ما او استئنافية لا استئنافية استئنافية لام هذه حرف جزء من ونفي وقلب اولم يكفهم فعل مضارع مجزومة صح بلم ما علامة جزمه علامة جزمه حذف حرف العلة وهو الياء
5:14تقدير الكلام اولم يكفيهم اصل الفعل يكفي يكفي واضح جزم بلم فحذف حرف العلة. اولم يكفهم تمام الهاء مفعول به الميم للجمع او لم يكفهم ان هذه اصلها ان ان مصدرية
5:48مصدرية ناصبة مصدرية ناصبة من اخوات ان وان ما هذه ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان اولم يكفيهم ان انزلنا انزلنا فعل ماضي اختصارا نقول مبني على السكون باتصال لابناء الفاعلين
6:16والناء ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ولذلك نقول فعل ماضي وفاعل اختصارا واضح والجملة الفعلية انا انزلنا هذه الجملة في محل رفع خبر ايش ان ان هذه ان اسمها خبرها الجملة
6:46جيد طيب عليك جار ومجرور متعلق بانزلنا انزلنا عليك المصدر المؤول هنا قلنا انهدي معرابها حرف مصدر ونصب المصدر هنا انزلنا عليك ان انزلنا عليك. المصدر من الفعل بعد ان
7:20في محل رفع فاعل فاعل لماذا فاعل يكفي تقدير الكلام اولم يكفهم انزالنا اولم يكفهم ان زالنا فهمتوا ولا لا؟ الله عز وجل يخاطب يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم يقول له او لم يكفي هؤلاء الكفار
7:44انزالنا الكتاب عليهم هم يطلبون الايات والمعجزات يقول الله عز وجل ان اعظم معجزة هي هذا القرآن اليس هذا القرآن كافيا؟ انا انزلناه عليك اولم يكفهم انزالنا انا انزلنا عليك وهي ماء
8:04كانت اعظم معجزة اعطيت لنبي من الانبياء القرآن الكريم فهو معجزة مستمرة الى قيام الساعة بينما معجزات الانبياء السابقين كلها حدثت وانقضت جاهدها من كان حاضرا في ذلك الوقت معجزة نبي الله صالح
8:26ماذا كانت الناقة دعا الله سبحانه وتعالى ان يخرج الناقة من الصخرة فخرجت من كان حاضرا في ذلك الوقت شاهد المعجزة. غيره هل شاهد لم يشاهد واضح؟ لكن القرآن الكريم معجزة في ذلك العصر
8:47وفي العصور التي بعده الى ان يرفع القرآن من المصاحف والصدور قرب قيام الساعة ولذلك القرآن هذا يقال عنه انه معجزة خالدة اي باقية الى قرب قيام الساعة اذا تقرر هذا
9:05والله عز وجل يقول او لم يكفهم انا انزلنا عليك التقدير انزالنا فانزالنا هو المصدر المؤول فاعل هذا محل الشاهد في الدرس فالفاعل ها الفاعل ايش قد يكون صريحا وقد يكون
9:27هذا مثال المؤول وهي ما؟ طيب قال هنا نكمل اعراب الاية الكتاب مفعول به منصوب للفعل ايش انزلنا انزلنا الكتاب عليك يتلى فعل ماضي ها فعل مضارع مبني للمجهول او نقول مغير الصيغة
9:58ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. يعود على ماذا على الكتاب عليهم جار ومجرور متعلق يتلى والجملة الفعلية يتلى عليهم من الفعل ونائب الفاعل في محل في محل نصب حال
10:22حال من الكتاب لان الكتاب معرفة والجمل بعد المعارف احوال الجمل بعد المعارف احوال اذا الفاعل بارك الله فيكم قد يكون صريحا وقد يكون مؤولا هذا مثال الصريح وهذا مثال مؤول
10:43جيد ثم نقول الفاعل هو الاسم المرفوع ايش اما مرفوع اما ان يكون مرفوع اما ان يكون مرفوعا لفظا او مرفوعا محلا. مرفوعا لفظا واضح. جاء زيد وكذلك لو قلت جاء الفتى
11:04واضح فان الفتى مرفوع لكن الحركة لا تظهر لا تظهر العلامة الاعرابية لانها مقدرة عليه لي وهذا يسمى اعرابا ايش تقديرية وقد يكون محلا وهذا يكون في الاسماء المبنية لو قلت مثلا
11:26كما مثلت لكم في الدرس الماظي جاء الذي قام الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل جيد؟ هل ترون من هذا او لا ها واضح انظر قال الفاعل هو الاسم المرفوع المنصوب الاسم المرفوع المذكور قبله فعله
11:59المذكور قبله فعله اذا كان قبله فعله هذا واضح مثل المثال السابق جاء زيد قام عمرو ما يشبه الفعل كاسم الفاعل باسم الفاعل اسم مفعول له يحتاج الى نافع او الى
12:22نعم اسم الفاعل يرفع ماذا؟ يرفع فاعلا. في القرآن الكريم في سورة البقرة يقول الله سبحانه وتعالى ومن يكتمها فانه اثم قلبه واحد اين اين اسم فاعل اثم وهو هنا في الاية الكريمة
12:51خبر اما صح ان عرفوا نصب وتوكيد الهاظمي المتصل مبني على الظم في محل نصب اسم ان اثم خبر ان مرفوع وعلامة ربعه ضمة ظاهرة على اخره قلبه فاعل اسم الفاعل
13:14طب الان لم يتقدم فعل لكن تقدم ايش؟ ما يشبه الفعل فاعل اسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الظم في محل جر بالمضاف
13:32وهذا لا يخفى عليكم عرابه وقد اخذناه قريبا من تجزم فعلين وهنا هذا فعل الشرط وهذه جملة جواب الشرط اقترنت بالفاء لماذا لان جملة جواب الشرط اسمية واضح او لا؟ ومن يكتمها فانه اثم قلبه
13:55اذا ما هو الفاعل؟ الفاعل باختصار هو الاسم المرفوع المذكور المذكور قبله فعله. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم فقال هنا قال لك ابن ما لك رحمه الله تعالى في الالفية
14:23الفاعل الذي كمرفوعي اتا زيد منيرا وجهه نعم الفتى ايش قال الفاعل الذي كمرفوعي اتا زيد منيرا وجهه نعم الفتاه ساكتب هذا الفاعل الذي كمرفوع عين اتى زيد منيرا وجهه
15:11نعمل فتى انظر ما هو الفاعل يا ابن مالك رحمك الله قال الفاعل الذي كمرفوعي اتى زيد زيدون ايش اعراب هنا؟ وهنا مرفوع لفظا صح جيد ولاحظ معي هذا سبقوا ايش
15:40فعل اتى زيد منيرا وجهه وجهه ما اعراب وجهه فاعل لماذا ها الاسم الفاعل منيرا فاعطاك مثالين مثال للفعل ومثال مثال اذا كان العامل الذي رفع الفاعل فعلا ومثال اذا كان العامل الذي رفع الفاعل اسم فاعل
16:10جيد. طيب شوف اش قال نعم الفتى هذا مثال لايش للفاعل الذي تكون علامة رفعه مقدرة. كم اعطاك امثلة ثلاثة امثلة ليس هذا فقط بل واعطاك اذا كان هنا فعل
16:31وهنا اسم فاعل وهنا فعل جامد. نعمة نعمة فعل جامد نعم الدار المتقين الجنة دار المنى دار الامان والمنى والمنة نعمة من الافعال الجامدة اذا اعطاك فعلا متصرفا وفعلا جامدا
16:54واسمع فاعل واضح وقال الفاعل الذيك مرفوعين الفاعل الذي كمرفوعي اتى زيد منيرا وجهه نعم الفتى جيد هذا يلخص التعريف الذي ذكرناه او يلخص كثير من مسائل التعريف التي ذكرناها
17:18ساكرر البيت مرة ثم تكررونه ثلاث مرات متوالية الفاعل الذيك مرفوعي اتا. زيد منيرا وجهه نعم الفتى الفاعل الذي كمرفوعي اتى بدون منيرا وجهه نعم الفتاة اعن الذيك مرفوعي اتا زيدن منيرا وجهه نعم الفتاة
18:01قال رحمه الله تعالى الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله وهو على قسمين ظاهر ومظمر قال الشارح رحمه الله الفاعل مبتدأ مرفوع بالابتداء هو ظمير فصل على الاصح لا محل له من العراق
18:33لماذا سمي ضمير الفصل بضمير الفصل ماذا لانه يفصل في ان ما بعده خبر ان ما بعده قبرا وليس نعتا واضح لانه يفصل ان ما بعده خبرا وليس نعتا. مرة هذا معناه في بداية الكتاب
19:03ضمير الفصل هذا لابد ان يقع بين مبتدأ وخبر يسبقه مبتدأ وخبر ويأتي بعده خبر هذان شرطان ولابد ان يكون المبتدأ معرفة والخبر معرفة هذه اربعة لابد ان يسبقه ايش
19:28مبتدأ ويكون معرفة شرطان وان يأتي بعده خبر ويكون معرفة. شرطا كم صارت ولابد ان يكون ضمير فصل خمسة ولا بد ان يكون مرفوعا ستة ست شهور انتم معي ولا لا
19:49واضح ظمير وفصل لا تكتب افهم لو قلت زيد هو المجتهد زيد هو المجتهد اين ضمير الفصل هو له شرطان قبله وله شرطان بعده وشرطان فيه مجموع شروط كم جدة
20:16ترضاني قبله ان يكون ما قبله مبتدأ ان يكون ما قبله مبتدأ وان يكون مرفوعا. جيد معرفة معرفة نعم. وان يكون ما بعده قبرا وان يكون معرفة وان يكون هو ضمير منفصل. ان يكون ضميرا منفصلا
20:40وان يكون مرفوعا ما يكون ضمير منفصل منصوب ما يكون اياك واياه الى اخره واضح يا شيوخ وهذه لها تفاصيل ليس هذا محلها قال هو ضمير فصل على الاصح لا محل له من الاعراب. العلم العلم بارك الله فيكم تراكمي
21:03في البداية لا بأس ان تعرف ان هذا ضمير فصل مرة قادمة تعرف شروطه المرة القادمة تعرف محترزات الشروط واضح ولا لا لو اعطيت لك المعلومات جميعا في مجلس واحد
21:20لربما تركتها جملة لكن شيئا فشيئا عرفت لماذا سمي الضمير هذا ضمير فصل هذا فيما سبق اليوم عرفت معلومة جديدة شروط ضمير الفصل في درس قادم ستعلموا محترازات الشروط. اما في هذا الكتاب او في كتاب بعد هذا الكتاب
21:42ان شاء الله قال هو ضمير فصل على الاصح لا محل له من الاعراب الاسم خبر مبتدأ مرفوع مم بالابتداء هكذا قال عندكم هكذا بالابتداء بالمبتدأ بالمبتدأ جيد لان عندي
22:01قال بالابتداء في الهامش قال المحقق في نسخة للمبتدأ او قال في جيم بالمبتدأ نعم قال المرفوع نعت للاسم ونعت مرفوع مرفوع. المذكور نعت ثان للاسم ونعت المرفوع مرفوع. قبله ظرف
22:20مكان منصوب على الظرفية بالمذكور تمام شوف منصوب على الظرفية بالمذكور لان اسم من فعول هذا يعمل تمام قال وقبل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر. والمذكور اسمه مفعول
22:40وقوله وفعله نائب فاعل مرفوع بالضمة وفعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. يعني ان الفاعل في اصطلاح النحات هو الاسم المرفوع الذي ذكر قبله فعله
23:01فقوله الاسم جنس شامل لجميع الاسماء ومخرج للحرف والفعل فلا يكون كل منهما فاعلا جيد وقوله المرفوع ها المرفوع نقول المرفوع سواء كان لفظا او محله. نعم قال مخرج للمنصوب والمجرور بالاضافة او
23:28بحرف الجر الاصلي فالمنصوب لا يكون ايش لا يكون فاعلا والمجرور بالاضافة والمجرور بحرف جر اصلي لا يكون فاعلا ولما قال بحرف جر اصلي انتبه معي. لما قال بحرف جر اصلي لتفهم ان الفاعل يمكن ان يكون مجرورا بحرف
23:54ديال الرين زائد ها تحترز فقال وقوله المرفوع مخرج للمنصوب والمجرور. بالاضافة او بحرف الجر الاصلي فلا يكون كل منهما ايش وايش كل منهما اي المنصوب والمجرور بالاضافة او بحرف جر اصلي فلا يكون كل منهما فاعلا الا على لغة قليلة
24:26قل ان يتكلم بها فانه يجوز نصب الفاعل ورفع المفعول مم يجوز ايش نصب الفاعل ورفع المفعول. وهذا شرطه عدم الالتباس. اذا كان الامر واضحا لا لبس فيه لا يلتبس الفهم فيه
24:47قال فانه يجوز نصب الفاعل ورفع المفعول عند تمييزهما اي عند عدم اللبس بهذا القيد عند تمييزهما هذا قيد اما اذا لم يتميز كل منهما فلا يجوز لا يجوز ان ترفع المفعول وان تنصب الفاعل
25:10نحو خرق الثوب غرق الثوب المسمار. هذا ثوب ما الذي يخرق الثوب من الذي اقام بالخرق؟ هذا مسمار هالاثوب. من الذي قام بالخرق ها؟ المسمار الاصل ايش؟ خرق المسمار الثوب. هل ممكن ان هذا يخرق هذا
25:35لا في العادة له صح؟ في العادة لا ولذلك ان انت اذا قلت مثلا غرق الثوب جعلته فاعل. خرق الثوب المسمار لو قلت هذا لا يلتبس عند احد ان مرادك خلق المسمار الثوب
25:55جيد؟ انظر ماذا قال نحو خرق الثوب المسمار برفع الثوب. ها على المفعولية تمام كيف يعرب كيف يعرب الثوب هذا هم يعرب مفعول به مرفوع بضمة ظاهرة تمام مفعول به مرفوع
26:21بضمة ظاهرة قال ونصبي المسمار على الفاعلية. كيف يعرف؟ فاعل منصوب بفتحة ظاهرة اذ من المعلوم ان المسمار هو الخارق فهو الفاعل وان كان منصوبا والثوب هو المخروق فهو المفعول وان كان مرفوعا
26:46ولذلك قرئ شدودا في قول الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء اي انما الاية هكذا انما يخشى الله من عباده العلماء هكذا الاية قرأ دودا انما يخشى الله من عباده العلماء
27:13لان من المعلوم ان الذي يخشع هم العلماء واضح ولا لا هذا قرأ شذوذا وهو محمول على القراءة الشاذة يعني محمولة على هذه على هذه اللغة ارجو ان يكون هذا واضحا لكم
27:31نعم من ينقل لنا هذا من خذوا بتفسير هذه القراءة فازا موجود فاروق موجود فاروق موجود فاروق اه في الدرس القادم تأتي بها ان شاء الله تنقل تنظر اي تفسير ستجد هذا خاصة التفاسير المتوسطة ستجد هذا
27:56قال رحمه الله تعالى اذ من المعلوم ان المسمار هو الخارق فهو الفاعل وان كان منصوبا والثوب هو المخلوق فهو المفعول وان كان مرفوعا قال فان لم يتميز شف هذا بيان محترف القيد السابق لانه قال فيما سبق عند تمييزهما
28:21قال فان لم يتميز لم يتميز ماذا لم يتميز الفاعل من المفعول ها لم يتميز الفاعل من المفعول قال فان لم يتميزت عين رفع الفاعل ونصب المفعول. نحو ظرب زيد عمرا
28:40اذ لا يعرف الفاعل من المفعول الا برفع الاول ونصب اثم وقولنا بحرف جر اصلي مخرج لحرف الجر الزائد. نبهتك على هذا قبل قليل لما قال ان قوله مرفوع الاسم المرفوع اخرج المنصوب واخرج المجرور
29:08الذي جرأ بالمضاف او جر بحرف جر اصلي قال وقولنا بحرف جر اصلي مخرج لحرف الجر الزائد. فيجوز جر الفاعل به اي بحرف الجر الزائد. نحو ما جاءنا من بشير ما نافية. جاءنا فعل
29:32ومفعول صح؟ فعل مفعول من حرف جر بين قوسين صلة تأدبا مع القرآن بشير مجرور لفظا مرفوع حلا على انه فاعل فقال واعرابه ما نافية جاء فعل ماض مفعول به مبني على السكون في محل نصب
29:56ومن حرف جر زائد تأدبا يقال صلة وبشير فاعل جاء مرفوع بضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد وقوله المذكور قبله فعله تمام مخرج بما عدا الفاعل من المرفوعات
30:22ولا يقال دخل فيه نائب الفاعل لانه قد يقال لك نائب الفاعل مذكور قبله فعل تمام؟ قال لانه اي لان نائب الفاعل فالضمير في قوله لانه يعود على النائب الفاعل لانه
30:38لم يذكر قبله فعله اي لم يذكر قبله فعله اي فعل نائب الفاعل لان الذي يذكر معه انما هو فعل فاعله الذي ناب هو عنه لا فعله هو وهي ما
30:55فانت عندما تقول ضرب زيد ضرب ليس فعلا لزيد لنزيد مضروب هذا واضح؟ وانما ضرب فعل لفاعل زيد ناب عنه زيد ناب عن الفاعل ليس زيد هذا الفعل له ضرب ليس فعلا لزيد
31:20بقي ان نقول هنا بقي نقطة لما نقول بارك الله فيكم اين القدم الاسود ولا بأس بهذا لما نقول المذكور قبله فعله اي فعله التامة لنخرج ايش الفعل الناقص فان الذي يذكر بعد
31:47الفعل الناقص يكون ماذا اسما للفعل الناقص واضح؟ فنحتاج ان ان نزيد في التعريف التامة حتى يكون التعريف جامعا مانعا فنقول هو الاسم المرفوع لان الاسم كان انظر اسم مرفوع مذكور قبله فعله
32:11ما الذي يخرج اسمك انا ان يكون الفعل ايش ان يكون الفعل تاما فنقول الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله اي فعله التام ارجو ان يكون هذا واضحا لكم
32:26جيد قال رحمه الله تعالى ودخل في قوله الاسم الصريح نحو قام زيد واعرابه قام فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة اي علامة رفعه الظمة والمؤول بالصريح نحو يعجبني ان تقوم
32:52واعرابه يعجب فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والنون للوقاية والياء مفعول به منصوب على السكون في محل مفعول به مبني على السكون في محل نصب وان حرف مصدري ونصب تقوم
33:14فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت في عندكم هاء تقديره عندك غير موجودة لاباس قال وان وما بعدها في تأويل مصدر فاعل. هكذا قال وانوى ما بعدها
33:39والاولى ان يقول ايش الفعل الذي بعد ان في تأويل مصدر. لان الذي يتأول بمصدر او يؤول بمصدر هو الفعل الذي بعد ان لا ان وما بعدها فان ان لا دخل لها فيه
33:56التقويم قال رحمه الله تعالى وان وما بعدها في تأويل مصدر فاعل يعجب والتقدير يعجبني قيامك. فكل من زيد وقيام فاعل فكل من زيد ها زيد على الحكاية فكل من زيد
34:19وقيام قيامك ها فاعل لانه اسم مرفوع مذكور قبله فعله وهو قام في قامة زيد ويعجب يعجبني ان تقوم وهو اي الواو للاستئناف هو ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل
34:43ها في محل رفع على قسمين على حرف جر قسمين مجرور بعلى وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الكسرة لانه مثنى. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ
35:07ظاهر شوف وهو على قسمين ظاهر ها يصح ان تقول وهو على قسمين ظاهر على انه بدل بدل بعض منكن ويصح ان تقول وهو على قسمين ظاهر على انه خبر لمبتدأ محذوف. اي هو ظاهر
35:29واضح يذكر لك هذا هنا قال ظاهر بالجر بدل من قسمين وبدل مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وبالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره احدهما ظاهر واعرابه احد مبتدأ مرفوع بالابتداء
35:54واحد مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظن في محل جر والميم حرف عماد التثنية تمام؟ قال ظاهر خبر مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة ثم قال رحمه الله ومضمر بالجر معطوف على ظاهر
36:18تمام وهو على قسمين ظاهر ومظمر وبالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره وثانيهما مظمر واعرابه الواو حرف عطف وثاني مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وثاني مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في
36:48محلي جر والميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية ومظمر خبر مبتدأ مرفوع بالظمة ثم قال يعني ان الاسم الواقع فاعلا ينقسم على قسمين ظاهر وهو ما دل على مسماه بلا قيم
37:15ما دل على مسماه بلا قيد كزيد ومضمر وهو ما دل على مسماه بقيد تكلم ونحوه بقيد تكلم ونحوه اي كقيد خطاب قائد تكلم او خطاب جيد نعم والضمير بارك الله فيكم قد يكون ماذا
37:41متصلا وقد يكون منفصلا الضمير المنفصل يرفعه فعل ماضي ويرفعه فعل مضارع. هذا الظمير منفصل يرفعه فعل ماضي وفعل مضارع فقط دون الامر اما الضمير المتصل تمام؟ فيرفعه الماضي والمضارع والامر
38:13مهمة ولا لا الضمير المنفصل يرفعه اي فعل يرفعه ماضي ومضارع فقط لا يرفعه الامر الضمير المتصل يرفعه فعل ماض وفعل مضارع وفعل امر جيد انتبه معي الضمير الذي يكون فاعلا
40:02اما ان يكون ضمير منفصل اما ان يكون منفصلا او متصلا فالمنفصل يرفعه فعل ماضي مثل ما قام الا انت قام فعل ماضي. ما اعراب وانت ظمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. هذا فاعل. ما الذي رفعه
40:36فعل ماضي طيب هنا ما يقوم الا انا مع ربنا ضمير منفصل في محل رفع فاعل. ما الذي رفعه؟ فعل مضارع هل فعل الامر يرفع فاعلا منفصلا ظميرا منفصلا او لا
41:01لأ لماذا لان الفاعل في فعل الامر يكون مستترا دائما فاذا جاء ظمير فان فاذا جاء ظمير منفصل بعده فان هذا الظمير يؤكد هذا الظمير المنفصل يؤكد الفاعل المستتر. في قولك مثلا في قول الله عز وجل اسكن
41:28انت وزوجك هذا ليس فاعلا هذا ضمير مؤكد للفاعل المستتر. اسكن فعل امر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. وهذا مؤكد له لا يعرب لا يعرب هذا الظمير المنفصل فاعلا
41:56للفعل اسكن انتبه معي جيد لماذا لان فعل الامر لا يرفع فاعلا هو ظمير هو ظمير منفصل لكن الضمير المتصل يرفعه فعل ماض. يرفعه فعل مضارع يرفعه فعل امر تقول مثلا
42:20قام قاموا تقول مثلا يقومان يقومون تقول مثلا اوما قوموا واضح الواو هنا فاعل ما الذي رفعه هنا رفعه في قاموا فعل ماضي. وهنا في يقومون رفعه فعل مضارع وهنا رفعه فعل امر
43:02قام رفعه فعل ماضي الف الاثنين يقومان رفعه فعل مضارع قوما الف الاثنين رفعه فعل امر جيد اذا نقول باختصار ان الضمير المنفصل الذي يكون فاعلا يرفعه فعل ماض وفعل مضارع
43:28دون الامر والضمير المتصل الذي يكون فاعلا يرفعه فعل ماض وفعل مضارع وفعل امره جيد وهذا ما سيقرره او ما سيفهم من كلامه الاتي ان شاء الله انظر ماذا قال
43:52قال رحمه الله تعالى ثم مثل لكل منهما مقدما الظاهرة على سبيل اللف والنشر المرتب منوعا للامثلة. كيف يعني منوع الامثلة؟ اي ذكر امثلة من الفعل الماضي وامثلة من الفعل
44:13المضارع بقوله نقرأ هذا سريعا لانه وان كان كثيرا لكن لا يحتاج الى شرح تمام قال فالظاهر نحو فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيتون ويقوم الزيتون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم
44:44الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك قال الشارح رحمه الله فالظاهر الفاء فاء الفصيحة التي تقع في جواب شرط مقدر اي فاذا اردت ان تعرف
45:10ذلك فالظاهر تمام الظاهر مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره نحو خبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ونحو مضاف قولك مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر
45:32قام فعل ماض بسم الله زيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال للفاعل المفرد المذكر مع الماضي ويقوم الواو حرف عطف ويقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا
45:56مثال له مع المضارع وقام الزيداني الواو حرف عطف وقام فعل ماض والزيدان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وهذا مثال للفاعل المثنى المذكر مع الماضي
46:16ويقوم الواو حرف عطف يقوم فعل ماض مرفوع بالضمة الظاهرة والزيدان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى وهذا مثال له مع المضارع وقام الواو حرف عطف قام فعل ماض والزيدون فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم
46:39عوض عن التنوين بالاسم المفرد وهذا مثال للفعل المذكر المجموع جمع تصحيح مع الماضي ويقوم الواو حرف عطف ويقوم فعل فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والزيتون فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم وهذا مثال له مع المضارع
47:02وقام الواو حرف عطف قام فعل ماض والرجال فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال لجمع التفسير المذكر مع الماضي ويقوم الواو حرف عطف ويقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والرجال فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال له مع المضارع وقامت الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيس
47:30وهند فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال للفاعل المفرد المؤنث مع الماضي وتقوم الواو حرف عطف وتقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة وهند فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال له مع المضارع
47:48وقامت الواو حرف عطف وقام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين والهندان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. وهذا مثال للفاعل المؤنث المثنى مع الماضي
48:06وتقوم الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة. الهندان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى وهذا مثال له مع المضارع وقامت الواو حرف عطف وقام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. والهندات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
48:29وهذا مثال له وهذا مثال للفاعل المؤنث المجموع جمع تصحيح مع الماضي وتقوم الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهندات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهذا مثال له هو مع المضارع
48:47وقامت الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. والهنود فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال للفاعل المؤنث المجموع جمع تكسير مع الماضي. وتقوم الواو حرف عطف
49:07قوموا فعل مضارع مرفوع بالضمة والهنود فاعل مرفوع بالضمة وهذا مثال له مع المضارع وقام الواو حرف عطف وقام فعل ماض واخوك فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الظمة لانه من الاسماء الخمسة
49:28واخوه مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر وهذا مثال للفاعل من الاسماء الخمسة مع الماضي طبعا من باب الفائدة لا يوجد من الاسماء اسم مفرد يعرب بالحروف الا الاسماء الخمسة
49:48لا يوجد اسم مفرد يعرب بالحروف الا الاسماء الخمسة قال ويقوم الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة واخوك فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة واخو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. وهذا مثال للفاعل من
50:15اسماعيل خمسة مع المضارع وقام الواو حرف عطف قام فعل ماض وغلام. فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء متكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ياء المتكلم. وغلام مضاف وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل
50:37وهذا مثال للفاعل المضاف الى ياء المتكلم. ويقوم الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة وغلام فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. وغلام مضاف وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل جر. وهذا مثال لهم
51:03مع المضارع وما اشبه ذلك. قال وما الواو حرف عطف؟ ما اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر طوف على محل جملة قام زيد الاولى تمام؟ الجملة الاولى قام زيد
51:20لان محلها جر كذلك باضافة نحو اليها اشبه فعل ماض والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يعود على ماء. والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها امن العراب صلة موصولة
51:38ذلك ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب تمام مفعول به باشبه واللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل له من العراق. فهذه عشرون مثالا ها عشرة مع الماضي وعشرة مع المضارع وكلها
51:59اسماء ام ظاهرة قال رحمه الله تعالى الفاعل المظمر نقرأ هذا ما رأيك عبارة عن سرد لا يحتاج الى شرح انتم لا تتعبون تستمعون انا الذي ساقرأه بسم الله قال رحمه الله تعالى ولما قدم الكلام على الفاعل الظاهر اخذ يتكلم على الفاعل المضمر وهو اثنى عشر ضميرا
52:30سبعة للحاضر وخمسة للغائب. سبعة للحاضر سواء كان متكلما او او مخاطبا. انا نحن متكلم انت انتما انتم انتن للمخاطب هو هي هما هم هن للغائب. المجموع كم اثنى عشر
52:59قال والمظمر نحو والمظمر نحو قولك ظربت وظربنا وظربت تمام هذا اذا كان متصلا مم هذه اذا كان الضمير ايش؟ متصلا قال نحو ظربت وظربنا وظربت وظربت وظربتما وظربتم وظربتن وظرب وظرب
53:23وظرب وظربوا وضربنا. هي انتبه معي الضمير ينقسم الى منفصل ومتصل صح ما هو المنفصل المنفصلون هو الذي يبدأ به في الكلام ويقع بعد الا في الاختيار هذا منفصل. المتصل
53:48هو الذي لا يبدأ به في الكلام ولا يقع بعد الا في الاختيار صح ومر هذا المعنى منكم ومرة مع الاخوة الذين يدرسون الالفية تمام قال والمظمر يصح ان تكون الواو حرف عطف ويصح ان تكون للاستئناف البياني
54:09المضمر مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة نحو خبر مبتدأ مرفوع بالضمة ونحو مضاف قولك قولي مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر
54:30جربت بفتح الضاد والضم التاء للمتكلم واعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير المتكلم فاعل مبني على الضم في محل رفع وضربنا بفتح الظاد وسكون الباء للمعظم نفسه فيكون مجازا او معه غيره فيكون حقيقة. واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض وناء
55:00ما ظربنا فاعل مبني على السكون في محل رفع وضربت بفتح الضاد والتاء تمام للمخاطب واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطب فاعل مبني على الفتح في محل
55:24رفع وضربتي بفتح الضاد وكسر التاء للمخاطبة واعرابه الواو حرف عطف وظرب فعل ماضي والتاء ضمير المؤنثة المخاطبة فاعل مبني على الكسر في محل رفع وضربتما بفتح الظاد وضم التاء للمثنى المذكر والمؤنث المخاطبين
55:48واعرابه الواو حرف عطف ظرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطبين والمخاطبتين. فاعل مبني على الظم في محل رفع. والميم حرف حرف عماد والالف حرف دال على التثنية وضربتما بفتح الضاد وضم التاء لجمع الذكور المخاطبين واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض
56:16التاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الظم في محل رفع والميم علامة جمع الذكور وضربتن بفتح الظاد وضم التاء لجمع الاناث المخاطبات واعرابه الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ظمير المخاطبات فاعل مبني
56:37على الظن في محل رفع والنون علامة جمع الاناث المخاطبات. وهذه امثلة الحاضرين. وما بقي من قوله وظرب الى اخره امثلة امثلة للغائب اي من قولك زيد ضرب واعرابه. اريدك ان تدقق هنا
56:59قال واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة. وظرب فعل ماض. والفاعل ايش ضمير مستطير. طيب هو يتكلم عن الضمائر المتصلة ولا المنفصلة المتصلة هذا فيه اشارة الى ما قلت لكم في درس ماضي
57:20ان الضمائر المستترة جزء من الظمائر المتصلة فهمتم انظر ارجو ان يكون واضحا لكم. الظمير ينقسم الى قسمين اما منفصل واما متصل هذا المتصل ينقسم الى قسمين اما بارز كما مر معنا
57:43واما ايش واما مستتر. اذا المستتر هذا جزء من الظمير الايش ها من الضمير المنتصر ها وكلامه ظاهر في هذا ارجو ان يكون واضحا لكم قال والفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على زيد. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع. خبر
58:08المبتدأ زيد ضرب زيد مبتدأ ضرب جملة في محل رفع خبر وضربت بسكون التاء للغائبة من قولك هند ضربت وعرابه هند او هند ضربت. هو يصح صرفها ومنعها يصح ان تقول هند هند تمام
58:29واعرابه هند مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وظرب فعل ماض والتاء علامة التأنيث وفاعله ظمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على هند والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. وظرب للمثنى الغائب المذكر من قولك الزيد
58:54ضربا واغرابه الزيدان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وظرب فعل ماض والالف فاعل مبني على السكون في محل رفع والجملة خبر مبتدأ
59:12قال وللمثنى الغائب المؤنث ضربتا تقول الهندان ضربتا واعرابه الهندان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. وظرب فعل ماض والتاء وعلامة التأنيث وحركت اي حركت بالفتح ضرب التاء. تمام؟ وحركت لالتقاء الساكنين وكانت الحركة فتحة لمناسبة الالف
59:45والالف فاعل مبني على السكون في محل رفع والجملة خبر مبتدأ وظربوا لجمع الذكور الغائبين من قولك الزيتون ظربوا. واعرابه الزيدون مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وضرب فعل
1:00:11ماض والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع. والجملة خبر مبتدأ وظربنا لجمع الاناث الغائبات من قولك الهندات ظربن. واعرابه الهندات مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. وظرب فعل ماظ نون
1:00:30ضمير النسوة فاعل مبني على الفتح في محل رفع والجملة خبر مبتدأ انظر ايش قال شوف ايش قال هذا كله مثال للفاعل المظمر المتصل ها شف اشارة الى ماذا اشارة الى ان المستتر جزء
1:00:54من ايش؟ اه من الضمير المتصل. ولذلك اذا اردت ان تقسم الضمائر فتقول الظمير ينقسم الى قسمين. الى منفصل ومتصل المتصل هذا ينقسم الى قسمين ما هما؟ بارز ومستتر. المستتر هذا ينقسم الى قسمين
1:01:14واجب الاستتار جائز للستار واضح التقسيم هذا ولا لا؟ او نكتبه في السبورة حتى يظهر فاكتبه احتياطا حتى تقام الحجة اين اكتبه؟ لا بأس نكتبه هنا نكتبه في هذا الفراغ
1:01:36ربما هذا تحتاجون ان تصوروه بعد قليل هنا تقسيم الضمائر الضمائر تنقسم الى قسمين ايش وايش القسم الاول الى ظمائر منفصلة القسم الثاني ظمائر متصلة ضمائر المتصلة هذي تنقسم الى قسمين
1:02:21ايش وايش ها مستترة بارزة طبعا مستترة هي الضمائر التي لا صورة لها في اللفظ لا صورة لها في اللفظ زيد قام فاعل قام ضمير مستتر لا صورة له في اللفظ بارز التي لها صورة في اللفظ
1:02:56قاموا اين الفاعل هنا الواو له صورة في اللفظ. تمام. هذا الفرق بين المستتر والبارز اتفقنا جيد. بعد ذلك هذا المستتر ينقسم او هذه الظمائر المستترة تنقسم الى قسمين اما مستترة
1:03:17وجوبا او مستتر ايش جواز والاستتار وجوبا في عشرة مواضع وما سوى العشرة يكون الستار ها جوازه ممتاز هذه الضمائر المنفصلة تنقسم عفوا هذه الظمائر المنفصلة تنقسم الى قسمين ما هما
1:03:58مر معنا اما ظمائر ضمائر متصلة هي ضمائر رفع في محل رفع او في محل نصب لا تكونوا في محل ايش لا تكونوا في محل جهة وذو ارتفاع في انفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه وذو انتصاب في انفصال جعل اياك
1:04:27اي والتفريع ليس مشكلة فقط لا يوجد ايش جر هذا تلخيص تقسيم الضمائر واضح؟ رتب هذا التقسيم في ذهنك واستحضره متى ما احتجت اليه قال هنا هذا كله مثال للفاعل المضمر المتصل. ما هو
1:05:02وهو ما لا يبتدأ به شف الضمير المتصل ما تعريفه؟ هذا تعريفه الظمير المتصل وهو ما لا يبتدأ به ولا يقع بعد الا في حالة الاختيار واما المنفصل فهو ما يبتدأ به ويقع بعد الا في حالة الاختيار
1:05:27مقصود حالة الاختيار ايش اي في النثر غير غير الشعر. نعم نحو قولك ما ضرب الا انا. انا هذا ضمير ايش متصل او منفصل منفصل لانه وقع بعد الا واعرابه ما انا
1:05:50ماء نافية ما ظرب الا انا ما نافية ظرب فعل ماض والا اداة حصر. لماذا اداة حصر لان الكلام منفي بان الكلام منفي ناقص صح والا اداة حصر وانا فاعل ضرب مبني على السكون في محل رفع
1:06:16ومثله ما ظرب الا نحن فنحن فاعل ظرب مبني على الظم في محل رفع وما ضرب الا انت بفتح التاء للمخاطب فان شف الان البصريون رحمهم الله يحبون التدقيق في النحو
1:06:37يقول انت ليس كلها ضمير ان ضمير التاني الخطاب هذا عند البصريين الكوفيون سهلوا الامر سهل الله عليهم فقالوا انت كلها ضمير تمام؟ انظر ماذا قال قال فان من انت ظمير منفصل فاعل
1:07:03بضرب مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب هم وما ضرب الا انت بكسر التاء للمخاطبة فان من انت فاعل بضرب مبني على السكون في محل رفع
1:07:27والتاء حرف خطاب لا موضع لها من العراق وما ضرب الا انتما للمثنى المخاطب مذكرا او مؤنثا فان من انتما فاعل بضربة مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب والميم حرف عماد
1:07:53والالف حرف دال على التثنية وما ضرب الا انتم لجمع الذكور المخاطبين فان من انتم فاعل بضربة مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب والميم علامة جمع وما ضرب الا انتن لجمع الاناث المخاطبات فان من انتن فاعل بظربة
1:08:21مبني على السكون في محل رفع والتاء حرف خطاب والنون علامة جمع النسوة وهذه امثلة الحاضر سواء كان متكلما او مخاطبا متكلم ما ظرب الا انا مخاطب ما ظرب الا انت واخوات ذلك
1:08:41واما امثلة الغائب فنحو قولك ما ضرب الا هو واعرابهما نافية وظرب فعل ماض والا اداة حصر وهو فاعل ضرب مبني على الفتح في محل رفع وما ضرب الا هي المؤنثة للمؤنثة الغائبة فهي ظمير منفصل فاعل ظرب مبني على الفتح في
1:09:07محلي رافع وما ضرب الا هما للمثنى الغائب مذكرا او مؤنثا فهما ظمير منفصل فاعل فاعل ضرب مبني على السكون في محل رفع وما ضرب الا هم لجمع الذكور الغائبين. فهم ظمير منفصل فاعل ظرب مبني على السكون في محل رفع
1:09:32وما ضرب الا هن لجمع الاناث الغائبات. فهن ظمير منفصل مبني فهن ظمير منفصل فاعل ظرب مبني على الفتح في محل رفع وهذا كله مع الماضي انظر ماذا قال وتقول مع المضارع في الاتصال
1:09:54وتقول مع المظاعف ايش بالاتصال اضرب للمتكلم وحده نضرب للمعظم نفسه او معه غيره واضح الشيوخ ولا لا شوف هذا قال ايش؟ مع ايش في الاتصال يعني الظمير متصل طيب اظربه اين الظمير
1:10:20مستتر يؤكد ما قلناه قبل قليل قال وتضربني المخاطب المذكر وتضربين للمخاطبة المؤنثة وتضربان للمثنى مذكرا او مؤنثا وتضربون لجمع الذكور وتضربن لجمع الاناث المخاطبات ومع الغائب يضرب للمذكر الغائب. وتضرب للمؤنثة الغائبة. ويضربان للمثنى الغائب
1:10:48مذكرا او مؤنثا ويضربون لجمع الذكور الغائبين ويضربن لجمع الاناث الغائبات هذا مع الاتصال وتقول مع الانفصال مع الحضور ما يضرب الا انا اي في المضارع وما يضرب الا نحن وما يضرب الا انت بفتح التاء للمخاطب وما يضرب الا انت بكسر التاء للمخاطبة
1:11:13وما يضرب الا انتما للمثنى المخاطب مذكرا او مؤنثا. وما يضرب الا انتم لجمع الذكور المخاطبين وما يضرب الا انتن لجمع الاناث المخاطبات ومع الغائب ما يضرب الا هو للمفرد المذكر وما يضرب الا هي
1:11:33المؤنثة وما يضرب الا هما للمثنى الغائب مذكرا او مؤنثا وما يضرب الا هم لجمع الذكور الغائبين وما يضرب الا هن لجمع الاناث الغائبات واعراب هذه الامثلة يعلم مما قبلها فلا حاجة للتطويل به جزاه الله خيرا
1:11:57وكتب اجره على هذا التفصيل ثم قال رحمه الله تعالى المفعول الذي لم يسمى فاعله باب المفعول الذي لم يسمى فاعله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل. ما قبل اخره. وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره
1:12:24هذا سنقرأه ان شاء الله في الدرس القادم او تريدوننا في الدرس القادم. نكتفي بهذا اذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله
1:12:39برب العالمين