شرح الكفراوي - الدرس (31) - (المرفوعات)
0:00الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا
0:28عن عارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. فيقول العلامة حسن بن علي الشافعي المتوفى في سنة الف ومائتين واثنين. قال باب مرفوعات الاسماء قال باب خبر مبتدأ محذوف
0:55خبر مبتدأ محذوف خبر مبتدأ محذوف على ما مر التقدير هذا باب هذا اسمه اشارة في محل رفع مبتدأ باب هذا سيكون خبر. ويصح ان يكون باب مبتدأ خبره محذوف
1:26باب مرفوعات الاسماء هذا محله ويصح ان يقرع بالنصب على انه مفعول به لفعل محذوف والتقدير اقرأ باب اقرأ باب مرفوعات الاسماء ويصح ان يكون مجرورا بحرف جر والتقدير اقرأ في باب مرفوعات الاسماء
1:55وهذا الاخير انما يجري على رأي الكوفيين الذين يقولون ان حرف الجر يعمل حتى مع الحذف. على كل حال هذا تقدم. تقريره في اكثر من موضع واظنه قد ثبت في اذهانكم. قال باب خبر مبتدأ محذوف على ما
2:20الرأي اي والتقدير هذا باب. وباب مضاف ومرفوعات مضاف اليه مجرور. بالكسرة رحمة مرفوعات مضاف والاسماء مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة والاضافة هنا من باب اضافة الصفة الى الموصوف. فان الموصوف هو الاسماء
2:50والصفة هي مرفوعات. وتقدير الكلام باب الاسماء المرفوعة. تقدير الكلام. باب الاسماء المرفوعة المرفوعة صفة لماذا للاسماء فهنا قال باب مرفوعات الاسماء. واضح اذا هم من باب ماذا؟ من باب اضافة الصفة الى الموصوف. قال رحمه الله تعالى باب
3:23الاسماء ولاحظ معي في هذا الباب سيتكلم المصنف والشارح تبعا له. سيتكلم على ما اشتمل على قيدين الاول على المرفوعات والمرفوعات اخرج المنصوبات والمجرورات فالكلام على المنصوبات والمزورات سيأتي. والقيد الثاني ان هذه المرفوعات من الاسماء
3:56اما المرفوعات من الافعال فقد تقدم الكلام عليها. فانه قال فيما سبق والفعل المضارع مرفوع ابدا او بنحو ما قال رحمه الله. واضح؟ اذا هو سيتكلم هنا على مرفوعات الاسماء. لا يتكلم
4:16وعلى المنصوبات ولا على المجرورات ويتكلم على الاسماء لا على الافعال ولا على الاحرف ايضا. تمام؟ قال رحمه الله تعالى المرفوعات سبعة. المرفوعات سبعة حصرا المرفوعات في سبعة. وسيأتي مناقشة لهذا بعد قليل. قال المرفوعات
4:42سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله. والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها والتابع المرفوع. هذي كم صارت؟ سبعة ثم بين التوابع فقال وهو اي التابع. اربعة اشياء
5:12ان نعتوا والعطف والتوكيد والبدن. ذكرها بهذا الترتيب. قال الشارح رحمه الله المرفوعات مبتدأ مرفوع بالابتداء. سبعة خبر مبتدأ. وهي الواو هي ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. الفاعل
5:42وما عطف عليه الفاعل وما عطف عليه خبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة واضح؟ يعني سيشرح الان. يعني ان الاول من المرفوعات الفاعل اذا تقرر هذا قد يقول قائل لماذا بدأ بالمرفوعات قبل المنصوبات والمجرورات
6:11فالجواب بدأ بالمرفوعات لانها عمد. عمدة في الكلام. لان عمدة عمد وثنى بالمنصوبات لانها فضلات في الغالب. فضلات في الغالب اي يستغنى عنها قد يستغنى عنها في الغالب لكن ليس دائما. اذ من المنصوبات ما لا يستغنى
6:41نعم اذ لو استغني عنه ما تم المعنى. مثل مفعولي ظن مفعولي ظنك تقول ظننت زيدا صديقا زيدان هذا المفعول الاول صديقا مفعول ثاني. واضح؟ هذا لا يستغنى عنه اذا في الغالب يستغنى عن ما معنى يستغنى؟ يعني ان الكلام الذي تكون من المسند والمسند اليه
7:14يتم بدونها يعني لو قلت مثلا اشتريت عشرين خلاص لكن لو قلت بعدين اشتريتوا عشرين كذا وذكرت التمييز هذا فضله هذا فظله. لو قلت جاء زيد جيد. مستند ومستند ايه؟ لو قلت جاء زيد ضاحكا. هذا حال فضله. واضح ولا لا؟ فمعنى معنى
7:40انها فضلات اي انه يتم الكلام من المسند والمسند اليه بدونها. هذا المقصود. وان كان المعنى يفتقر اليها وان كان المعنى يفتقر اليها وقد ذكرنا هذا في دروس في دروس سابقة
7:56تنا بالمنصوبات لذلك ثم ثنى مجرورات ثم ثلث عفوا بالمجرورات ثلث بمجرورات لان المجرورات بارك الله فيكم هي منصوبة محلا. يعني في الاصل هي منصوبة. هي منصوبة محلا. وقدم ما كان منصوبا لفظا على ما كان
8:19منصوبا محلا. اذا هذا الترتيب هذا وجه الترتيب طيب الان جينا للمرفوعات قدم المرفوعات لانها عمد طيب ما هو اولى المرفوعات بالتقديم؟ هو قال المرفوعات كم؟ سبعة. ما هو اولها؟ قال الفاعل. لماذا قدم الفاعل
8:38لماذا قدم الفاعل؟ فقال الشارح رحمه الله يعني ان الاول من المرفوعات الفاعلون وبدأ به سيذكر سببين بدأ به سيذكر سببين. لماذا بدأ به؟ قال وبدأ به واحد لكونه اصلا مرفوعات عند الجمهور
9:02قالوا اصل مرفوعة هو الفاعل. فلما كان الفاعل اصل المرفوعات بدئ به هذا السبب الاول. السبب الثاني قال ولكون عامله لفظيا ولكوني العامل في الفاعل لفظيا. طب والعامل في المبتدأ
9:26ها معنى بسيط. ومعلوم ان هذه قاعدة معلوم ان العامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي صح؟ العامل اللفظي اقوى من عامل معنوي. بدليل ماذا بدليل ان المبتدأ لماذا رفع؟ ما العامل الذي رفع المبتدأ؟ الابتداء. لكن اذا دخلت عليه كان
9:53اذا دخلت عليه ان تنسخ. صح ولا لا؟ تنسخ. كان وان هذه عامل لفظي او معنوي لفظي فالعامل اللفظي اقوم من العامل المعنوي الذي هو الابتداء ما العامل الذي رفع الفعل المضارع
10:12ما العامل الذي رفع الفعل المضارع؟ تجرده عن الناصب والكازم هذا لفظي او معنوي. معنوي. لكن لو دخلت عليه لن لو دخلت عليه لم الاولى تنصبه والثانية تجزمه. هذا يدل على ان العامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي. فقالوا خذ
10:32الفاعل على المبتدأ لان العامل في الفاعل لفظي ولان العامل في المبتدأ معنوي والعامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي فكان الاولى ان يقدم الفاعل فهم ولا لا؟ فقال هنا يعني ان الاول من المرفوعات الفاعلون وبدأ به لكونه اصلا مرفوعات
11:00عند الجمهور عند الجمهور. وبعض العلماء وهم اصحاب الرأي الذي يقابل الجمهور يقول ان اصل المرفوعات هو المبتدأ بعضهم قال كالامام ابي حيان صاحب التفسير قال هذا الخلاف لا ثمرة فيه. هذا خلاف ايش؟ لا ثمرة فيه
11:21يعني تقول اصل المبتدأ الفاعل اصله مرفوعات الفاعل اصل آآ مرفوعات المبتدأ ما في ثمرة. وبعضهم حاول ان يذكر له ثمرة. تمام؟ فعلى كل تعال هنا قال لكوني اصلي المرفوعات عند الجمهور لكونه اصلا مرفوعات عند الجمهور ولكون عامله لفظي
11:41يا نحو سيعطيك مثال للفاعل. نحو جاء زيد والفتى والقاضي وغلامه جاء زيد هذا مثال للفاعل اذا كان اعرابه لفظيا فان زيد مرفوع بضمة فان زيدا مرفوع بضمة ظاهرة على اخره. صح؟ جاء الزيتون
12:13والفتى اذا كان الاعراب تقديريا للتعذر. والقاضي اذا كان الاعراب تقديريا للثقل وغلام اذا كان الاعراب تقديريا للمناسبة ويبقى ان يأتي بمثال لو كان الاعراب فيه محليا اي في محل
12:37كأن يقول مثلا جاء الذي فاز جاء الذي فاز جاء فعل ماضي الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعله في محل محلي جاء الذي فاز فاز فعل وفاعل مستتر جملة صلة الموصول
13:03واضح؟ او تقود جاء هذا الطالب. جاء فعل ماضي هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل. جاء هذا الطالب الطالب عطف بيان او بدل مهمة ولا لا؟ اذا هنا مثل ما له او لما كان فاعلا واعرابه لفظي
13:31او اعرابه تقديري ويبقى ان يمثل ما لو كان الاعراب محليا. وذكرت لكم مثالين مهمة ولا لا؟ جيد؟ نعم. وقد درسنا فيما سبق. ان الاعراب المحلي يكون في الكلمات المبنية
13:50صح؟ يكون في الكلمات المبنية. واما الاعراب اللفظي فانه يكون في الكلمات المعربة التي ليس في اخرها ما يمنع ظهور الاعراب فان كانت الكلمة معربة وفي اخرها ما يمنع ظهور اثر الاعراب فان هذا يسمى عراب ايش؟ ها اعراب تقديري
14:16مثل الفتى والقاضي وغلامه. قال هنا نحو جاء زيد والفتاة والقاضي وغلامه. قال واعرابه جاء فعل ماض. وزيد فاعل مرفوع بالظم الظاهرة والفتاة معطوف على زيد مرفوع بضمة مقدرة على الالف
14:39منع من ظهورها التعذر والقاضي معطوف على زيد. تمام؟ وزيد هنا بالرفع على الحكاية معطوف على زيد تمام قال مرفوع معطوف على زيد تمام مرفوع بضمة على الالف من عند ظهور التعذر والقاظي معطوف على زيد مرفوع بضمة
15:02مقدرتين على الياء منع من ظهورها الثقل قال رحمه الله تعالى وغلامي معطوف على زيد مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. منع من ظهورها اشتغال المحل الحركة المناسبة
15:25وغلام مضاف وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل جر. هذا واضح بالنسبة لكم. قال والمفعول الواو حرف عطف المفعول معطوف على الفاعل والمعطوف على المرفوع مرفوع. الذي اسم موصول النعل للمفعول مبني على
15:50سكون في محل رفع. لم حرف نفي وجزم وقلب. لم يسمى لم يسمى فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله. مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الالف. والفتحة قبلها اي قبل الالف دليل عليها. فاعله نائب فاعل نائب فاعل يسمى مرفوع بالضمة
16:20وفاعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. قال يعني ان الثاني من المرفوع ان الثاني من المرفوعات المفعول الذي لم يسمى فاعله. انتبه معي. الثاني من
16:40المفعول الذي لم يسمى فاعله اي الذي لم يسمى فاعله الاصطلاحي المفعول الذي لم يسمى فاعله اي الذي لم يسمى فاعله الاصطلاحي. والا فقد يسمى فاعله اللغوي ومع ذلك هو مبني لما لا يسمى فاعله. نضرب لذلك مثالا
17:12انظر هنا اكرم عمرو من زيد ماعر ابو عمرو ها هذا نافع. نائب فاعل. هل سمي الفاعل هنا او لم يسمى الفاعل الاصطلاحي لم يسمى الفاعل الاصطلاحي لم يسمى. لكن الفاعل اللغوي الذي اوجد الفعل. من الذي اكرم عمرو؟ هذا فاعل لغوي
18:05هذا فاعل لغوي ما معنى لغوي؟ هو من اوجد الفعل هذا لغوي واضح لكنه ليس الفاعل الذي يعرف عند النحات. اذا هذا مبني هذا الفعل المبني المجهول هذا مفعول لما
18:26يسمى فاعله. حتى وان ذكر الفاعل اللغوي. فهم ولا لا؟ واضح ولا لا جيد ان شاء الله. ولذلك هنا لما قال ان الثاني من المرفوعات المفعول الذي لم يسمى فاعله. ما المقصود بقوله لم
18:44اما فاعله اي لم يسمى فاعله الاصطلاحي ليس المراد فاعله اللغوي قد يسمى فاعله اللغوي ما لنا علاقة واضح؟ ما لنا علاقة. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم قال رحمه الله يعني ان الثاني من المرفوعات المفعول الذي لم يسمى
19:08اعده اي لم يذكر معه فاعله. لماذا ذكر نائب الفاعل بعد الفاعل؟ الجواب قال وذكره بعد الفاعل لكونه نائبا عنه فتعطى له جميع الاحكام. جميع واحكام الفاعل تسند للاله الى نائب الفاعل. قال ابو ذكره بعد الفاعل لكونه نائبا عنه
19:38نحو ضرب زيد والفتى والقاضي وغلامه وتقول مثلا ضرب من جاء معك هذا اعراب محلي ظرب فعل ماض مجهول من اسم موصول مبني على السكون في محله رفع نائب فاعل
20:06ما ذكره هنا ممكن ان يزاد. تمام؟ او ضرب هذا الطالب نفس الكلام اعراب محلي. قال واعرابه ضرب فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله وزيد النائب فاعل مرفوع بالضمة. والفتاة معطوف على زيد. مرفوع بضمة مقدرة على الالف من
20:33من ظهورها التعذر والقاظي وغلامي معطوفان على زيد معربان بالاعراب السابق. هذا واضح. اذا اخذنا الفاعل واخذنا نائب الفاعل. قال والمبتدأ الواو حرف عطف المبتدأ معطوف على الفاعل عالمرفوع مرفوع وخبره الواو حرف عطف. خبر خبر معطوف على الفاعل
21:03والمعطوف على المرفوع مرفوع. وخبر مضاف تمام قال وخبره الواو حرف عطف. خبر معطوف على الفاعل. والمعطوف على المرفوع مرفوع. خبر مضاف والهام مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. يعني
21:23ان الثالث والرابع من المرفوعات المبتدأ والخبر وقدمهما على ما بعدهما. ايش بعدهما؟ اسم كان وخبر ان والتوابع لماذا؟ قال لانهما منسوخان ومتبوعان انتبه معي لانهما من ومن؟ لا المبتدأ والخبر. لانهما المبتدأ والخبر
21:56تمام منسوخان من الذي ينسخهما كان وان ايهما ايهما يتقدم؟ المنسوخ او الناسخ ايهما اول؟ الناسخ والمنسوب؟ المنسوخ اولا ثم ياتي الناسخ. اولا المنسوخ ثم الناسخ المبتدأ والخبر منسوخان فجاء اولا ثم جاء الناسخ الذي هو ايش؟ اسمك انا او كان التي صار لها اسم مرفوع وان التي صار لها
22:31خبر مرفوع. اذا تقدم ماذا؟ المنسوخ تقدم هذا السبب الاول. السبب الثاني قال ومتبوعان. اي ان المبتدأ والخبر متبوعان يتبعهما غيرهما فغيرهما تابع وهما متبوع والمتبوع مقدم على التابع صح؟ كما ان الامام مقدم على المأموم
22:56صح؟ الامام متبوع ولا تابع؟ متبوع والمأموم؟ تابع. المأموم تابع الامام. فهم هذا ولا لا؟ قال هنا. لانهما اي لان المبتدأ والخبر منسوخان ومتبوعان وذلك مقدم على الناسخ والتابع اي المنسوخ مقدم على الناسخ. والمتبوع مقدم على التابع هذا المقصود
23:23قال نحو زيد والفتى والقاضي وغلام قائمون. ها واضح؟ زيد والفتى والقاضي وغلامه قائمون. قال واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء والفتى والقاضي وغلام معطوفات عليه. معربات بالاعراب السابق هنا قاعدة انظر ماذا سيكون؟ قال والمعطوف على المبتدأ مبتدأ
23:58المعطوف على المبتدأ مبتدأ. فيكون المبتدأ جمعا. فلذا اخبر عنه بالجمع. هنا قد يرد عليك اشكال انت قلت المثال زيد والفتى والقاضي وغلام قائمون. اين المبتدأ؟ قد يقول قال المبتدأ زيد
24:19مفرد وقائمون خبر خبر جمع ما في مطابقة نقول لا ليس الامر هكذا كيف قال المعطوف على المبتدأ مبتدأ ايضا. اذا سيكون مبتدأ مفرد او جمع. واليك قال فيكون كونوا المبتدأ جمعا
24:41فلذا اخبر عنه بالجمع وحصلت المطابقة. واضح او لا؟ هذا نافع. يمكن تضع عليه اشارة او آآ يعني قاعدة او نحو ذلك حتى تستفيده في الاعراب. قد يرد عليك الاشكال في مثل هذا
25:01قال هنا والمعطوف عن مبتدأ مبتدأ فيكون المبتدأ جمعا. فلذا اخبر عنه بالجمع بقوله قائمون. قال قائمون خبر مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة. لانه جمع مذكر سالم قائمون هذا جمع مذكر سالم علم او صفة. علامه صفة؟ ها؟ صفة
25:31ارفع بواو وانصبي سالم جمع عامر ومذنب عامر علم صفة هذا صفة تمام؟ قال هنا فقائمون خبر مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
25:57قال واسم الواو حرف عطف اسم معطوف على الفاعل والمعطوف على المرفوع مرفوع واسم مضاف كان مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. تمام؟ لانه اسم مبني لا يظهر فيه عرب
26:17واخواتها الواو حرف عطف. اخواتي معطوف على كهنة. والمعطوف على المجرور مجرور واخوات مضاف والهاء مضاف اليه على الصفوف محل شرع يعني ان الخامس من المرفوعات اسم كان واسم اخواتها. ما المراد باخواتك انا
26:41المراد بها نظائرها في العمل التي ترفع الاسم وتنصب الخبر. نظائرها في العمل التي تعمل عملها ومن هنا بعضهم جاء الى قول المصنف في المتن المرفوعات سبعة. قال كيف يقول سبعة؟ في اشياء لم يذكرها
27:04مثلا افعال المقاربة افعال المقاربة مثل كاد واخوات كاد ذكرها او لم يذكرها لم يذكرها. مثل لا انافية للجنس مثل اه مثلا اه ما يشبه ما يشبه الحروف التي تشبه ان. ما ذكرها
27:30واضح؟ نقول نعم. هو لم يذكرها لكن عندما قال كان واخوات كانا فان ما يعمل عمل كان داخل في ذلك. فقوله كان واخواتها يشمل افعال المقاربة ككاد وقواتها وقوله ان واخواتها يشمل لا النفير الجنس. واضح ولا لا؟ اذا
27:59يبقى كلام المصنف رحمه الله تعالى على وجهه في الحصر على وجهه في الحصر. لا يقال ان هذا الحصر ليس مرادا هي سبعة غيرها مما لم يذكره صراحة داخل فيما ذكره
28:16هذا جواب جواب اخر ان تقول ان المصنف عندما قال المرفوعات سبعة لم يقصد الحصر وانما قصد التقريب مبتدئ ان يقرب له سبعة والا قد يوجد غير السبعة. ما قصد الحصد. واضح؟ لكن لعل الجواب الاول او لا. والله اعلم
28:36فقال هنا يعني ان الخامس من المرفوعات اسم كان واسم اخواتها. وبالتالي تلحق بكانا افعال الافعال المقاربة. قال واسم اخواتها نعكان زيد والفتى وغلام قائمين. واعرابه كان فعل ماض ناقص. يرفع الاسماء وينصب الخبر. زيد
29:06اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة. والفتى والقاضي وغلام معطوفات عليه بالاعراب السابق. وقائمين خبر كان منصوب بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن الفتحة لانه جمع مذكر سالم قال وخبر الواو حرف عطف خبر معطوف على الفاعل والمعطوف عن مرفوع مرفوع وخبر مضاعف
29:36وان مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب واخواتها الواو حرف عطف. اخواتي معطوف على ان والمعطوف على المجهول مجرور. واخوات مضاف والهام مضاف اليه
29:56اليه مبني على السكون في محل جر. يعني ان السادس من المرفوعات خبر ان وخبر اخواتها. نقول هنا ويلحق بها ما اي عمل عملها كلا التي هي نافية للجنس. فهم؟ قال واخره هو وما قبله
30:20اخره اخر ماذا؟ اخر ان واخواتها. وما قبله اي كان واخواتها. لانهما له اي ناسخان للمبتدأ والخبر. كما تقدم. تقول ان زيدا والفتى القاضي وغلامي قائمون. واعرابه ان حرف توكيد ونصب تنصب الاسم وترفع
30:50الخبر. فان قال قائل لماذا قدم كان واخواتها على ان واخواتها ها يمكن ان نقول بان كان واخواته افعال. والاصل في العمل للافعال بينما ان واخواتها احرف والاصل ان رتبة الحرف متأخرة عن رتبة الفعل يمكن هذا. ويمكن ان يقال لان كان ترفع الاول
31:24وان ترفع الثاني فقدم ما كان يرفع الاول على ما يرفع الثاني وهو ان واخواتها. قال رحمه الله وتعالى والفتى معطوف على زيدان منصوب بفتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر
31:45والقاضي معطوف ايضا على زيدان منصوب بالفتحة الظاهرة وغلام معطوف ايضا على زيد منصوب بفتحة مقدرة تمام؟ لماذا القاضي منصوب بفتحة ظاهرة؟ ها؟ تظهر الفتحة على الاسم المنقوص لخفتها. صح؟ فالالف انوي فيه غير الجزم
32:13وابدي نصوة مع كي يدعو يرمي. تمام ثم ايش قال هناك؟ هذا في الافعال وابدي نصبهم. لكن في الاسماء ماذا قال وسمي معتلا من الاسماء مات المصطفى والمرتقي مكارما فالاول الاعراب فيه قدر جميعه وهو
32:33الذي قد قصر والثاني منقوص ونصبه ظهر. ورفعه ينوى كذا ايضا يجر. ونصبه ظهر. هنا محل الشاهد قال هنا وغلامي معطوف ايضا على زيدان منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء
32:53متكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وغلام مضاف وياء متكلم مضاف اليه مبني على السكون في في محل جر وقائمون خبر انا مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم
33:13عوض عن التنوين في الاسم المفرد. والتابع الواوح عطف. التابع معطوف على الفاعل والمعطوف عن مرفوع مرفوع اتنين مرفوعي اللام حرف جر والمرفوع مجرور باللام والجار والمجرور متعلق بالتابع. قاله نعم
33:35يعني ان السابع من المرفوعات التابع للمرفوع. ولاحظ معي هو جعل التابع بانواعه قسما واحدا جعل التابع بانواعه قسما واحدا. قال وهو ينقسم اربعة اقسام اشار اليها وهو الواو للاستئناف. وهو ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع
34:04اربعة خبر مبتدأ مرفوع بالضمة واربعة مضاف. اشياء لان الاستاز رزق الدار انا هاه اشياء انت الذي شرحت اشياء واسماء. نعم. اشياء مضاف اليه مجرور. وعلامة جره الفتحة نيابة عن كسرة
34:25لانه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف الف التأنيث الممدودة. اشياء على وجه ماذا فعلا اشياء على وزني؟ فعلا نعم قال ان نعت بدل من اربعة وبدل مرفوع مرفوع. يعني ان الاول من التوابع النحو نحو جاء زيد الفاضلين
34:54واعرابه جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة والفاضل نعت لزيد ونعت مرفوع مرفوع. قال والعطف الواو حرف عطف. والعطف معطوف على والمعطوف على المرفوع مرفوع. يعني ان الثاني ان الثانية من التوابع العطف وهو قسمان. انتبه
35:21الاول عطف النسق ما معنى النساق ان سقف اللغة العربية معناه تتابع النسق في اللغة العربية معناه ايش؟ التتابع. تقول مثلا جاء زيد وعمرو وخالد وبكر وسعيد هذا تتابع هذا يسمى
35:44نسق هذا يسمى النسق. التتابع هو النسق في اللغة العربية تمام فقال الاول عطف النسخ وهو ما كان بحرف كالواط. العطف الذي بحرف شف جاء زيد وعمرو وخالد جاء زيد فعمرو فخالد جاء زيد ثم عمرو ثم خالد. واضح؟ هذا الذي يكون بحرف
36:16عطف هذي يسمى عطف نسق وهو المشهور. تمام؟ قال نحن جاء زيد وعمرو واعرابه جاء فعل ماض واعرابه وزيد فاعل مرفوع بالضمة وعمرو معطوف على زيد والمعطوف على المرفوع مرفوع. والثاني عطف البيان
36:37ما هو عطل البيان؟ قال وهو ما كان موضحا لما قبله بلا حرف. ما كان موضحا لما قبله بلا حرف. تقول مثلا جاء هذا الرجل الرجل هذا عطف بيان. الرجل هذا عطف بيان. بعد قليل سيأتي معنا في
37:04مدرسة الالفية نماذج لعطف البيان. قال نحو اقسم بالله ابو حفص عمر عمر عطف بيان. انظر لا يوجد حف عطف. وعمر جاء موضحا لما قبله. هذا يسمى عطف بيان وعطف البيان
37:26يكون قريبا جدا مع البدل حتى ان بعض العلماء وهو الشريف الرضي قال كل ما صح ان يعرب عطف بيان فهو بدل خلاص قال كل ما صح ان يعرب عطف بيان فهو بدل هكذا قال. قريب جدا. ولذلك في كثير من المواضع ما
37:52وكان عطبيا يمكن ان تعرفه انه بدن. تمام؟ فقال هنا اقسم بالله ابو حفص عمر قال واعرابه اقسم فعل بالله الباء حرف قسم وجر. والله اسم الجلالة مقسم به مجرور
38:14بالكسرة الظاهرة وابو فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة. لانه من الاسماء الخمسة وابو مضاف حفص مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وعمر معطوف عطف بيان على ابو مرفوع بالضمة الظاهرة. قال والتوكيد الواو حرف عطف والتوكيد معطوف على النعت والمعطوف على المرفوع مرفوع
38:44يعني ان الثالث من التوابع التوكيل. نحو جاء زيد نفسه. هذا توكيد لفظي او معنوي جاء زيد نفسه جاء زيد عينه لفظي او معنوي معنوي. كيف يكون اللفظي ها ان تكرر ان تكرر اللفظ. جاء زيد زيد
39:12قام قام عمرو صح ولا لا قال يعني ان الثالث من التوابع التوكيد. نحو جاء زيد نفسه واعرابه جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ونفس توكيد لزيد وتوكيد مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ونفس مضاف والهاء مضاف اليه
39:39مبني على الضم في محل جرد قال والبدل الواو حرف عطف. البدن معطوف على النعل والمعطوف عن مرفوع مرفوع يعني ان الرابعة من التوابع البدل. نحو جاء زيد اخوك واعرابه جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. واخو بدل من زيد وبدل مرفوع مرفوع وعلامة
40:10رفعه الواو. نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة واخو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل شرع قال وهذا كلام مهم الان. قال واذا اجتمعت هذه التوابع
40:29قدم ان نعته اولا. ثم عطف البيان. ثم التوكيد. ثم البدن ثم عطف النسق. واضح؟ لماذا يقدم النعل؟ الصفة لماذا ماذا تقدم؟ نقول لان الصفة كالجزء من الموصوف. كالجزء من الموصوف. فاستحقت ان تقدم. طيب ولماذا
41:03بعد النعت عطف البيان. لان عطف البيان موضح للموصوف. موضح للمتبول. موضح له طيب فهو يشبه يشبه النعت فهو يشبه النعل ولماذا ثلث بالتوكيد. لانه ايضا يتعلق يتعلق بالمتبوع واضح؟ اما البدل اخر لانه على نية عادة العامل
41:41البديل على نية اعادة العامل. يعني كانك تقول جاء مثلا جاء آآ زيد اخوك كانه انك تقول جاء زيد جاء اخوك فكأن العامل كرر فلما كان البدل على نيتي اعادة العامل اخر
42:03واما عطف النسق اقر لانه فيه مغايرة. تقول جاء زيد وعمرو. فعمرو هذا غير زيد. بخلاف ما سبق لو قلت مثلا جاء زيد نفسه هذا توكيد لزيد. جاء زيدنا الفاضل الفاضل هذه الصفة
42:23واضح ولا لا فعطف النسق هذا فيه مغايرة فلما كان فيه مغايرة اخر الى اخر شيء ما مثال ذلك؟ تقول مثلا جاء زيد تمام الفاضل الفاضل ايش هذا نعم تمام ابو حفص
42:50هذا ايش؟ عطوا بيان. نفسه اخوك وعمرو واضح؟ انظر ماذا قال؟ تقول جاء الرجل الفاضل عمر نفسه اخوك وعمرو جاء الرجل الفاضل نعت عمر عطفه بيان نفسه توكيد. اخوك بدلا وعمرو عطف نسب. واضح
43:31قال جاء فعل ماض والرجل فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. والفاضل نعت للرجل ونعت المرفوع وعمر عطف بيان على الرجل مرفوع بالضمة الظاهرة ونفسه توكيد للرجل. وتوكيد مرفوع مرفوع بالضمة الظاهرة
43:51نفسه مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر. واخوك بدل من الرجل. مرفوع واوي نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة واخو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. وعمرو الواو حرف عطف وعمرو معطوف على الرجل والمعطوف عن مرفوع مرفوع
44:16وعلمتم لماذا جاء الترتيب بهذه السورة. قال رحمه الله تعالى باب الفاعل ولما ذكر هذه المرفوعات اجمالا اخذ يتكلم عليها تفصيلا على سبيل اللف والنشر المرتب فقال باب الفاعل واعرابه كما تقدم هذا مفتتح الدرس القادم ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلي اللهم
44:45سلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين