شرح الكفراوي - الدرس (29) - (جوازم الفعل المضارع (3))
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح
0:30وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فيقول العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى المتوفى في سنة الف ومائتين واثنين. في باب ادوات الجزم. قال رحمه الله تعالى في الاداة الخامسة مما يجزم
1:00مما يجزم فعلين قال واذ ما الواو حرف عطف واذ ما معطوف على لم مبني على السكون في محل رفع يعني ان الخامس مما يجزم فعلين اذ ما. وهي موضوعة للدلالة على تعليق الجواب
1:23على الشرط كان على تعليق الجواب على الشرط. كان ولذا كانت حرفا على الاصح ولذلك قلنا ان كل الادوات التي تجزم فعلين هي اسمع الا ان فهي حرف اتفاقا واذما فهي فهي ماذا؟ ها؟ حرف
1:53على على الاصح وتلك كلها اسماء الباقيات كلها اسماء الا مهما حصل فيها خلاف والصحيح انها اسم وتقدم تقرير هذا في درس ماض قال ولذا كانت حرفا على الاصح كقول الشاعر وانك
2:13اذ ما تأتي ما انت امر به تلفي من اياه تأمر اتيا. وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلفي اي تجد تمام؟ الفا بمعنى وجد واضح؟ قال من اياه تأمر اتيا
2:40ما معنى البيت؟ معنى البيت انك اذا فعلت ما تأمر الاخرين به وجدت الاخرين الذين تأمرهم يفعلون ايضا. بعبارة اخرى لو كنت تأمر الناس بامر وانت لا تفعله فالناس لا يفعلونه. واذا امرت الناس بامر وكنت انت
3:06اول الفاعلين لذلك الامر فان الناس سيفعلون وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلفين اي تجد من اياه تأمر اي من امرتهم تمام. من اياه تأمر اتيا. واضح البي؟ ان شاء الله. قال هنا واعرابه
3:31انك الواو بحسب ما قبلها. وان حرف توكيد ونصب تنصب الاسم وترفع الخبر. والكاف اسمها وانك الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في حل لنصب اسم ان والكاف اسمها مبني على الفتح في محل نصب
4:00اذ ما حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه وتأتي فعل مضارع مجزوم اذ ماء. واضح؟ فعل الشرط. علامة جزمه حذف الياء ماذا حذف الياء لانه معتن الاخر. واضح؟ قال وعلامة جزمه حذف الياء والكسرة قبلها اي قبل الياء المحذوفة
4:36وانك اذ ما تأتيك الكسرة على التاء. والكسرة قبلها قبل ماذا؟ قبل الياء المحذوبة دليل عليها اي دليل على الياء المحذوفة والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت وانك اذ ما تأتي انت. تمام؟ تقديره انت وما اسم موصول؟ ما انت امر اي الذي
5:07انت امر به. واضح؟ ما اسم موصول بمعنى الذي؟ مفعول به. تقدير الكلام وان اذ ما تأتي اي تفعل تفعل الذي انت امر به فالذي اسم موصول او ما اسم موصول في محل نص مفعول به. قال
5:33مبني على السكون في محل نصب. وان من انت ان انت لان انت هذه ضمير خطابه ان ضمير والتاء تاء خطاب. واذا شئت قلت انت كلها ضمير وخلاص واضح ولا لا؟ سيأتي معنا ان شاء الله هذا في الدروس القادمة
5:56قال ان من انت ضمير منفصل مبتدأ مبني على السكون في محل رفع. قال ضمير منفصل لو سألنا واحدا منكم ما ضابط الضمير المنفصل؟ ما تعريف الضمير المنفصل؟ ها ها ما لا يبتدأ ما يبتدأ به في الكلام ولا يقع ويقع بعد الا في الاختيار. ما يبتدأ به في الكلام ويقع بعد
6:26لا بالاختيار. ماذا قال ابن ما لك وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا. هذا المتصل. عكسه تماما المنفصل تمام؟ قال هنا وان من انت ضمير منفصل مبتدأ مبني على السكون في محل رفع. والتاء حرف خطاب لا محال له من الاعراب
6:54امر ما انت امر انت هذا مبتدأ امر خبر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. به الباء حرف جر والهاء ضمير عائد على ماء. مبني على السكون في محل جر والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها من الاعراب صلة موصول صلة ماء. الى الان وصل الى اين؟ وانك اذا
7:23ما تأتي ما انت امر به الى هنا. قال وتلفي فعل مضارع مجزوم باذ ما جواب الشرط وعلامة جزمه حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها. ما معنى التنفي؟ تجب في القرآن الكريم انهم الفوا اباءهم ظالمة معنى الفوا؟ وجدوا اباءهم ضالين
7:54واضح الفا بمعنى ليس الف مارت. الف بمعنى وجدها. تمام ليس الفا من مارت ها؟ انتبه معي. الفا بمعنى وجد تمام. ايوا. قال وعلامة جزمه حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها
8:12من اسم موصول بمعنى الذي مفعول اول لاحظ معي هنا وجد هنا الفا هنا وجود معنوي هذا وجود معنوي او وجود حسي. حسي او معنوي. وانك اذ ما تاتي ما
8:34انت امر به تلفي من اياه تأمر اتيا. هل هذا الوجود كقولك وجدت القلم؟ كقولك مثلا وجدت الثوب او هذا كقولك مثلا وجدت العلم نافعا الفا هنا بمعنى وجدا هل وجود حسي او وجود معنوي؟ هل هنالك فرق بين قولي وجدت القلم وبين
9:04قولي وجدت العلم نافعا او لا يوجد فرق. ما الفرق من حيث المعنى؟ اين المعنوي منهما؟ وجدت العلم نافعا صح ولا لا؟ وجدت الصبر محمودا. هذا معنوي. تمام؟ لكن وجدت الكتاب
9:23هذا حسي صح؟ طيب وجد هذه متى تنصب مفعولين؟ اذا كان الوجود حسيا او معنويا؟ طيب هنا ايش بيكون واضح؟ ليس المقصود انه هنالك شيء ضائع انت وجدته. انما المقصود انك اذا فعلت ما تأمر الناس به
9:43فان الناس يفعلون ايضا. ستجد الناس ستجد الناس فاعلين. هذا المقصود. واضح ولا لا؟ ليس ان الناس لم يعني تبحث عن الناس ووجدت الناس ليس هذا المقصود. لو قلت وجدت الناس هذا وجود ايش؟ حسي. واضح ولا لا؟ وجدت الناس
10:03لكن لو جيته مثلا شخص زار معهدنا تمام؟ فقال وجدت طلابا مجتهدين اها تمام معنوي هذا او تقول مثلا وجدت العلم نافعا او تقول وجدت الصبر محمودا هذا في امور معنوية
10:24هنا حتى وجدت الطلاب مجتهدين يعني كذا وكذا لكن وجدت العلم نافعا واضح. تمام؟ وجدت الصبر محمودا واضح. اذا هنا وجد تنصب مفعولين. لماذا؟ لان لان هذا الوجود وجود ايش
10:44معنوي ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. لان هذا ساذكره لكم الان سيأتيني بعد قليل ما له تعلق به اذا وصلنا اليه اليوم فقال هنا تلفي مبني على السكون. ها؟ قال من؟ قبل ذلك من؟ اسم موصول. بمعنى الذي مفعول اول
11:07تلفي مبني على السكون في محل نصب. وايا من اياه شف اياه ضمير منفصل مفعول به. مقدم لتأمر مفعول به لتأمر مقدم. اياك. صح هذا من ظمائر النصب المنفصلة صح؟ وذو ارتفاع وانفصال انا هو. وانت والفروع لا تشتبه وذو انتصاب
11:38انفصال جعل اياي والتفريع ليس مشكلة. قال هنا وايا من اياه ضمير منفصل به مقدم لتأمر. مبني على السكون. ها مبني على السكون. في محل نصب والهاء حرف دال على الغيبة
12:02تأمر فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل مستتر وجوبا تقدره انت. والجملة من الفعل والفاعل من؟ صلة الموصول لا محل لها من العراق. والعائد الهاء من اياه. اتي وجدت من اياه تأمر اتيا. ايش بيكون اتيا؟ مفعول ثاني. تمام؟ المفعول الثاني لتلفي. منصوب بالفتح
12:33وجملة اذ ما وشرطها وجوابها في محل لرفع خبر ان وانك اذ مات الى اخره. واضح في محل رفع الخبر ان نعم ارجو ان يكون واضحا لكم. نعم قال واي
13:02الواو حرف عطف. اي الواو حرف عطف واي معطوف على لم والمعطوف على المرفوع مرفوع. يعني ان السادس مما فعلين اي وهي في الاصل بحسب ما تضاف اليه. ايش معنى بحسب ما بتضاف اليه؟ يعني اذا اضيفت الى
13:31ظرف زمان تمام. فهي كذلك. اي فهي للزمان ظرف زمان. واذا اضيفت لظرف مكان فهي للمكان. واضح؟ هذا المقصود. قال وهي في الاصل بحسب ما تظاف اليه. ثم ظمن معنى الشرط فجزمت. جزمت فعلين هي اسم او حرف
13:57اسم نحو نحو قوله تعالى ايام ما تدعو فله الاسماء الحسنى انا اعطيتكم قاعدة في عرابي اسماء الشرط. قلت لكم ان اسماء الشرط اذا كانت دالة على زمان او مكان فانها
14:22تنصب على الظرفية الزمانية او المكانية. واذا كانت لا تدل على زمان او مكان فانها تنصب في انها تكون في محل رفع مبتدأ اذا سبقها فعل اذا جاء بعدها فعل لازم او فعل متعد
14:42استوفى مفعوله او فعل ناقص صح؟ طيب. فان كان بعدها فعل متعد لم يستوفي مفعوله فانها في محل نصب مفعول به ان ايام ما تدعو يا فازع ماذا ستعرب اي
15:03مفعول به. لماذا قلت مفعول به جاء بعده فعل متعد لم يستوفي مفعوله. احسنت. فقال هنا انظر حتى نطبق القاعدة. قال نحو قوله تعالى ايام ما تدعو فله الاسماء الحسنى. قال واعرابه
15:36ايا اسم شرط جازم مفعول مقدم لتدعوه منصوب بالفتحة الظاهرة وما زائدة هكذا قال والاولى ان يقول تأدبا صلة واضح؟ ما صلة تمام؟ قال وما زائدة وتدعو شوف ايش قال اولا في في عراب ايا قال اسم شرط جازم مفعول مقدم لتدعوه منصوب بالفتحة الظاهرة
16:17لماذا منصوب؟ ها لماذا منصوب؟ ها؟ على ماذا؟ انا عارف لكن ما محل النصب؟ لماذا نصب مفعول به ولم يذكر انه مفعول به. قال مفعول مفعول مقدم جيد اه جيد. قال اسم شرط جاز مفعول مقدما. انظر مفعول مقدم لتدعو. منصوب بالفتحة الظاهرة. وما قلنا صلة
16:43وتدعو فعل مضارع مجزوم ايا فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل تمام؟ والواو فاعل من قوله فله نتوقف حتى لا بأس نستمر. طيب. قال والفاء من قوله لا بأس ان يوقف التسجيل لا بأس يمكن ان توقف التسجيل
17:15حتى قال رحمه الله تعالى واعرابه ايا اسم شرط جازم مفعول مقدم لتدعو. منصوب بالفتحة الظاهرة وما قلنا صلة. وهو قال ايه ده! لكن صلة اولى. تدعو فعل مضارع مجزوم باي ياء. فعل الشرط وعلامة جزمه حذف
17:45نون لماذا حذف النون؟ ارنكا اي يما تدعو تدعو قال مجزوم وعلامة جزمه النون لماذا حذف النون؟ لانهم من الامثلة الخمسة. احسنت. قالوا وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل من قوله فله واقعة في جواب
18:11ايا وله جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم والاسماء مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة. الحسنى صفة صفة لاسماع وصفة مرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف منع من ظهورها
18:39التعذر وجملة والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط وهو ايا. ثم قال ما قاله السطراد لكنه استطراد مهم يعني ما يقوله الان. قال وانما قرن وانما قرنت
19:03الجملة هنا بالفاء اين الاقتران في قوله فله الاسماء الحسنى. وانما قرنت الجملة هنا بالفعل لانها لا تصلح ان تكون فعلا للشر. اي ان جملة جواب الشرط هنا لا تصلح ان تكون
19:23فعل الشر. تمام؟ وانما قرنت الجملة هنا بالفعل لانها لا تصلح ان تكون فعلا للشرع. فوجب فوجب قرن مهاب الفاء لان القاعدة انتبه لان القاعدة ان جواب الشرط اذا لم يصلح ان يكون فعلا للشرط تعين قرنه بالفاء
19:47واضح وقرن بفاء حتما جوابا قد جعل واقرن بفاء حتما جوابا لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل. ها وقرن بفاء. حتما جوابا لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل. هكذا يقول ابن مالك في الالفية. ينضم هذه القاعدة ساكتبه في السبورة. هذا يحتاج الى شرح وامثلة
20:22قال ابن ما لك في الالفية وقرن بفاء اي اجعل الفاء مقرونة بالجواب. بجواب الشرط متى؟ واقرن بفاء حتما اي وجوبا. واقرن بفاء من جوابا لو جعل شرطا اي لو جعل الجواب شرطا لا يصلح. واضح؟ فقال واقرن بفحتم الجوال
21:33لو جعل شرطا لان او غير ان او غيرها لم ينجعل. هنالك سبع مواضع اذا جاءت في جواب الشرط وجب قران الفاء. ذكرناها من قبل في بيت جمعها فقال اسمية ها
21:53طلبية وبجامد. وبما ولن وبقد والتسويف هذه كم؟ او التنفيذ. هذه كم؟ سبعة انظر انظر اسمية طلبية وبجامد وبماء ولن وبقدر والتسويف وبالتسويف وبالتسويف سبعة. اذا جاء جواب الشرط حال
22:43واحدة من هذه السبعة فانه يجب اقتران ذلك الجواب بالفعل. هنا في الاية الكريمة ما مثاله مثال ماذا؟ ها في الاية الكريمة. ها قال الله عز وجل اي يم ادعو فله الاسماء
23:13الحسنى. اين جواب الشرط؟ ها؟ فله الاسماء الحسنى. ما اعراب هذا؟ فله الاسماء الحسنى هذي جملة اسمية هذا مبتدأ مؤخر هذا نعت للمبتدأ المؤخر هذا خبر مقدم جملة اسمية وجب اقتران الفاعل. اذا هذا مثال ماذا؟ مثال قوله اسمية. اذا
23:43اكتبوا هنا سامثل لكل واحدة من القرآن. واضح وتحفظون هذا. حتى لا نحتاج الى التكرار مرة اخرى اسمية هذا مثال الاسمية. قال طلبية ما مثاله قال الله سبحانه وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
24:13ماذا حمى؟ وهذا هنا. قال الله سبحانه تعالى قل ان كنتم. تحبون الله فاتبعوني. فاروق اين اداة الشر اداة الشرط اين؟ اداة الشر ان هذا اين فعل الشر كنتم هذا فعل الشرط. اين جواب الشرط؟ فاتبعوني. جواب الشرط هنا طلب
25:03امر صح؟ فاقترن بالفاء وجوبا. تمام؟ هذا الثاني. قال الثالث ايش وبجامد مثاله في القرآن الكريم. يقول الله سبحانه وتعالى ان ها في القرآن ايضا وان آآ وان كرهت هن فعسى
25:43ان تكرهوا شيئا. ان تكرهوا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. رزق الداع اين اذا تشار ها؟ ان اين فعل الشر؟ كرهتموهن. كرهتموهن. اين جواب الشرط عسى جامد هذا صح؟ جامد فاقترن بالفاء هنا. واضح يا شيوخ
26:24نية طلبية وبجامد وبماء. اذا كان ماء قال الله سبحانه وتعالى فان توليتم فما اسألكم فما سألتكم عليه من اجر. فما سألتكم عليه من اجر انا سألتكم واضح؟ سلمان اين ذات الشرق؟ ان فعل الشرط
27:14اين جواب الشرط؟ ما سألتكم عليه من اسر. واضح؟ فوجب اقتران الفاء هنا قال وبمن؟ ولن ها؟ قال الله سبحانه وتعالى في لن لن قال الله سبحانه وتعالى وما يفعل
27:42مين خير؟ ايوة فلن يكفر ولن يكفروه. واضح؟ قد ها؟ ما المثال قد؟ نعم قال الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل واضح؟ ما مثال التنفيس؟ ها؟ مثال سوف ما مثال سوف؟ قال الله
28:40سبحانه وتعالى وان خفتم عيلة ما معنى عيلة فقرا فسوف فسوف يغنيكم الله من فضله واضح؟ طيب التنفيس بالسين ما مثاله السين ها التنفيذ بالسين ان يستنكف عن عبادته ويستكبر ايش بعدها؟ ها
29:35سيحشرهم اليه جميعا. واضح؟ انظر هنا انظر الفاء وهنا الفاء طلبية. تمام؟ وهنا مع الفعل الجامد وهنا مع ماء. وهنا معلن. وهنا مع قد وهنا مع سوف وهنا مع السين. قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم ومن
30:15ومن يبتغي غير الاسلام دينا ايش؟ فلن فلن يقبل منه الفاء هنا اقترنت بالجواب اين اداة الشر اين اداة شرط؟ ومن يبتغي من صح؟ ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. لماذا اقترنت الفاء بالجواب
30:43اي صورة من هذه الصور لن اذا هذا يمكن ان تضعوا مثالا اخر هنا. واضح؟ قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم وان يمسسك بخير وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير
31:03ها؟ اسمية. جملة اسمية. ممكن ان تزيد مثالا اخر هنا. واضح؟ قال الله سبحانه وتعالى في الكريم. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلب
31:23على اعقابكم ومن ينقلب ها ومن ينقلب منكم على عقبيه فلن يضر الله شيئا. فلن يضر الله شيء ايضا في لندن واضح؟ وستجد وانت تقرأ القرآن الكثير من الامثلة. اذا تنبه ان
31:43ارى ان اقتران الفاء. بجواب الشرط يكون واجبا في احدى هذه الحالات السابقة قال ابن ما لك ملخصا هذه القاعدة التي ذكرها الشارع. ماذا قال الشارح؟ قال لان القاعدة تقول ماذا تقول القاعدة
32:02تقول ان جواب الشرط اذا لم يصلح ان يكون فعلا للشرط تعين قرنه بالفاء هذه القاعدة نظمها الامام ابن مالك في الالفية في بيت واحد فقال وقرن بفاء. وقرن بفاء حتما جوابا لو
32:21جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل. واضح؟ اقرأ البيت مرتين ثم اكرره معكم مرتين واقرن بها حتما جوابا لو جعلت شرطا لان او غيرها لم ينجعل. واقرن بفا حتما
32:43لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل. وقرن جوابا واقرن بها حتما ثوابا لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل مرة اخرى مرة ثالثة هذه القاعدة لو اردت تفصيل
33:23الا تحفظوا هذا وقد حفظنا هذا من قبل. اسمية طلبية وبجامد وبما ولن قد وبالتسويف اسمية طلبية وبجامد وبما ولن وبقدر وبالتسويف طلبية وبجامد وبما ولن وبقدر وبالتسويف. تفضلوا واضح؟ وهذه هذه امثلة لكل حالة من الحالات
34:03افضل انك تحفظ الحالات مع مثال واحد لكل حالة. ليسهل عليك استحضار ذلك عند الحاجة. واضح؟ قال وانما قرنت الجملة هنا بالفاء لانها لا تصلح ان تكون فعلا للشر. فوجب اقترانها
34:23لان القاعدة ان جواب الشرط اذا لم يصلح ان يكون فعلا للشرط تعين قرنه بالفاء وذلك في سبعة مواضع وذلك في سبعة مواضع ممنوع من الصرف. معلوم عندهم اي معلومة عند النحات. لكننا درسناها الان. اخذنا قاعدتها ودرسناها
34:53حالة حالة ومثلنا لكل حالة. فالحمد لله. قال رحمه الله ومتى؟ الواو حرف عطف متى معطوف على لم؟ مبني على السكون في محل رفع. يعني ان السابع مما اجزم فعلين متى وهي في الاصل ظرف زمان ثم ضمنت معنى الشرط. اذا في الاعراب كيف ستعرف
35:23ستقول متى اسم شرط جاز في محل نصب على الظرفية الزمانية. متى؟ اسم شرط جازم مبني على السكون. في محل نصب على الظرفية الزمانية. واضح؟ قال هنا نعم. نحو قول الشاعر متى اضع العمامة تعرفوني؟ المحقق هنا
35:53زاد الشطر الاول من البيت. الشارح لم يأت به. فقال انا ابن جلى. وطلاع الثنايا متى اضع العمامة تعرفوني؟ عندكم الشطر الاول؟ ما في؟ موجود؟ على كل حال هو لم يعرب الشطر الاول
36:13اي الشارع لانه لم ياتي به انا ابن جلى وطلاع الثنايا انا مبتدأ ابن قبر وهم ضعف وجلا مضاف اليه. انا ابن جلأ. وطلاع معطوف على ابن. انا ابن جلاء وطلاع
36:33وهو مضاف والثنايا مضاف اليه. هذا باختصار. اعراب الشطر الاول من البيت. انا ابن جلى وطلاع الثنايا. متى اضع ما متى تعرفوني؟ هنا الشاهد متى اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب في محل نصب على الظرفية
36:53الزمانية. اضعي فعل الشرط مجزوم بمتى؟ وعلامة جزمه ها السكون. كسر الفعل دفعا لالتقاء ساكنين. اصله متى اضع تمام. تعرفوني هذا ايش؟ جواب متى؟ جواب متى؟ مجزوم علامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. تقدير الكلام تعرفونني
37:33عندك نونان. نون الافعال الخمسة ونون الوقاية. فهم حذفت نون الافعال الخمس وبقيت نون الوقاية فصار تعرفوني. اذا اين فعل الشرط؟ اضع. اين جواب الشرط تعرفوني واضح يا محمد عبد الحكيم؟ واضح؟ قال هنا. واعرابه
38:00متى اسم شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه وهي في محل نصب من هذه وهي؟ متى؟ متى في محل نصب باضع على الظرفية الزمانية؟ شف منصوبة على الظرفية الزمانية على القاعدة
38:28اضع فعل مضارع مجزوم. بمتى؟ فعل الشرط وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. اي دفعا لالتقاء الساكنين. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا متى اضع؟ انا. العمامة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. والشاعر هنا يمدح نفسه
38:56تهريب والمراد بالعمامة هنا العمامة التي تلبس في الحرب. اي انه قاتل في الحرب قتالا شديدا حتى تعجب الناس من يكون هذا الفارس الذي يقتل في العدو وله هذه القوة. فقال لهم عندما اضع العمامة
39:18من انا؟ متى اضع؟ متى اضع العمامة تعرفوني؟ فهم؟ يمدح نفسه. انا ابن جلى انا ابن جلى وطلاع الثنايا. متى؟ اضع العمامة تعرفوني. وجلى من التجلي وهو الكشف. وقال انا ابن جلى احتمال انه يمدح والده
39:50وان والده هو الذي يكشف الامور واضح فان المصائب تشبه بالبياض او بالسواد بالسواد صح وهذا السواد يحتاج الى كشف وازالة. فيقول ان ابي من قبل كان يكشف هذه المصائب
40:13ويجلي الامور اي يوضح الامور فيحتمل انه يمدح والده ويحتمل انه يمدح نفسه. انا ابن جلاء اي نسب نفسه الى ابن المصائب الذي يكشف المصائب. فكأنه ابن لها. يستطيع كشف سوادها واضح ولا لا؟ كشف سواد المصائب. فقال انا ابن جلاء وطلاع الثنايا. بعضهم قال طلاع
40:44ثنايا اي ان ثناياه ثنايا الاسنان. تكون ظاهرة هذا اشارة الى انه رجل منشرح الوجه مبتسم. ليس عبوسا. انا ابن جلاوى طلاع الثنايا ومنهم من قال غير ذلك. انا ابن جلى وطلاع الثنايا
41:04متى متى اضع العمامة تعرفوني؟ فهم البيت؟ فهم اذا هو يمدح نفسه. فقال هنا وعلى جزمه السكون. هل ذكر عندكم هل يذكر عندكم معنى الابيات او لا يذكر؟ لا يذكر. نعم. قال
41:26وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا. والعمامة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة وتعرفوني فعل مضارع مجزوم بمتى جواب الشرط؟ ها؟ وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل. والنون الموجودة للوقاية. درسنا قريبا نون الوقاية اصحاب الالفية
41:56وانها تدخل على الفعل. لتقي الفعل من الكسر. والمراد بالكسر هنا الكسر الذي لا يختص بالفعل وقد تدخل على الاسماء مثل لدن وقد تدخل على الاحرف مثل ليتني وهذا فشع. وليتي وهذا قلب
42:26في الباقيات يجوز لي الاقتران وعدمه على السواء. صح؟ ارجو ان يكون هذا ما زال طازجا باللغة انجليزية فريش في اذهانكم. قال هنا فعل مضارع مجزوم بمتى جواب الشرط؟ وعلامة جزمه حذف النون
42:46والواو فاعل والنون الموجودة للوقاية. شف النون الموجودة للوقاية. طب والمحذوفة؟ تلك نون الافعال خمسة واضح الموجودة هذه نون الوقاية المحذوبة نون الافعال الخمسة. واضح؟ قال والياء مفعول به تعرفوني
43:06الياء مفعول به. مبني على السكون في محل نصب. واصله تعرفونني. بنونين حذفت نون الرفع الاولى للقازمين للقازمين. واضح؟ ثم قال وايان. الواو حرف عطف انظر كم بقي من الدرس ناخذ ناخذ ايان يعني ان الثامن مما يجزم فعلين
43:36ايان وهي في الاصل ظرف زمان كمتاع. ظرف زمان. وبالتالي كيف ستعربها؟ اي اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل ماذا؟ في محل نصب على الظرفية الزمانية قال ثم ضمنت معنى الشرط فجزمت. نحو قول الشاعر
44:02ايان ما تعدل به الريح تنزلي. هكذا عندكم هكذا ما في قبله شيء هنا اضاف اول البيت فقال اذا نعجة العيناء كانت بقفرة. ها؟ ساقول لك وفيها اذا النعجة العيناء كانت بقفرة فايان ما تعدل به الريح تنزل. هذا البيت في الحقيقة
44:32في كتب النحو كل عبر بمعنى في بعض كتب النحو اذا نعجة اذا النعجة الغراء وفي بعضها اذا النعجة الادماء. واضح؟ وفي بعضها اذا نعجة الايش؟ العجفاء تمام ولعل العجواء هذه اقرب
44:59لانها ماذا؟ هزيلة. عجفاء يعني ايش؟ هزيلة. اذا نعجة العيناء الغراء الادمان يعني السمراء. العجفاء يعني الهزيلة. كانت في بعض الكتب باتت باتت واضح؟ قال هنا اذا نعجة العيناء كانت
45:29طفرة ما معنى قفرة؟ المكان الخالي. وتذكرون البيت الذي انشدتكم وقبر حرب بمكان حفر وليس قرب قبر حرب قبر. صح؟ تستطيع يا لقمان ان تقوله خمس مرات. سريعا. ها؟ لا تستطيع
45:49اذا استطعت خمسين الف روبي نعطيك. خمس مرات سردا وقبر حرب من مكان قفر وليس قرب حرب قبر ها؟ لا يمكن خلاص لا يريد. اذا نعجة اذا النعجة العيناء كانت
46:09فايان ما تعدل به الريح فايان ما تعدل به الريح تنزل. ما معنى البيت؟ بعضهم يقول ان النعجة هنا كناية عن المرأة. والمرأة يكنى عنها عند العرب بالنعجة. واضح؟ فقال اي ان المرأة اذا خرجت وكانت في
46:39خال واضح؟ فانها ربما يعني مالت لاي قوم يدعونها اليهم ربما تميل واضح؟ ولديك المرأة لابد معها من محرم اذا سافرت حتى يحفظها من تعرض السفهاء لها بعضهم قال ان هذا المراد. بعض شيوخنا كان اذا قرر هذا يقول ان هذا هو المراد. والله اعلم. انا حتى لم اراجع
47:13عن البيت في في في الكتب التي تعتني بالمعاني لكن لعل هذا المراد هذا لا يستبعد ان يكون مرادا. فعلى كل حال قال وبعضهم يقول مراد بالنعجة هنا حقيقة النعجة الشاة يعني
47:26بدليل انه وصفها بانها عجفاء هزيلة. اي ان الشاة من شدة نحولها واضح وهزانها اذا جاءت الريح يمينا تأخذها الى جهة اليمين واذا يعني هبت الريح شمالا تأخذها الى الجهة الشمال. لانها ماذا؟ نحيلة. فقال اذا نعجة العيناء
47:51كانت بقفرة اي بمكان خال فايان ما تعدل به الريح تنزل الشاهد ايام ايام هذه تجزم فعلين اين الفعل الاول يرون الذي جزمته ايام. تعدل. اين الفعل الثاني لماذا هذا ليس مجزوما
48:17نقول انما انما حرك بالكسر لاجل القافية لاجل الروي. واضح؟ فقال هنا واعرابه ايانا اسم شرط جازم يجزم فعلين. الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه. مبني على الفتح في محل
48:39لنصب على الظرفية اي على الظرفية الزمانية او المكانية. الزمانية. تمام؟ فقال بتعديل وما زائدة وتعدل فعل مضارع مجزوم بايان فعل الشرط وعلامة جزمه السكون به جار مجرور متعلق اعدل بسم الله
49:02الريح فاعل تعدل مرفوع بالضمة الظاهرة وتنزل فعل مضارع مجزوم بايام جواب الشرط وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لاجل الروي اخر البيت يعني. تمام قال واين هذا نترك للدرس القادم. ما رأيكم؟ او نكمل الدرس كله اليوم. ها؟ الدرس القادم؟ الدرس القادم
49:35وخلاص. يقول الشيخ مصطفى في الدرس القادم. نكتفي بهذا. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه باجمعين والحمد لله رب العالمين