شرح الكفراوي - الدرس (28) - (جوازم الفعل المضارع (2))
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
0:30وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فهذا الباب باب الجواز باب طويل وانتهينا في الدرس الماضي من الكلام عما يجزم فعلا واحدا قال الشارح العلامة حسن بن علي الكفراوي الشافعي
0:54المتوفى في سنة الف ومئتين واثنين قال ثم لما فرغ مما يجزم فعلا واحدا وكل حروف اخذ يتكلم على ما يجزم فعلين وكلها اسماء الا الا ان فان ان ان حرف بالاتفاق
1:18واذ ما فان اذ ما حرف على الصحيح فقال الا ان واذما فهما حرفان. فقال وان الواو حرف عطف وان معطوف على لم مبني على السكون في محل وهذه ان بارك الله فيكم تسمى ان الشرطية. ويسمونها
1:52ان الشرقية احترازا من ان النافية. واحترازا من ان الزائدة واحترازا من ان المخففة من الثقيلة فعندنا ان اربع ان الشرقية وهي التي ندرسها اليوم. وان وان النافية كقوله عز وجل ان الكافرون الا في غرور. ما معنى ان الكافرون الا في غرور
2:28ما الكافرون الا في غروره. فان هنا نافية. واضح؟ وان المخففة من الثقيلة التي اصلها ان ولو لاحظت هذه تمام لوجدت انها قريبة مما ذكرناه في ان فان ان تكون ناصبة وتكون ان ايش كذلك زائدة وتكون مفسرة وتكون مخففة
2:59من الثقيلة. قريبة لا نقول قريبة. واضح؟ نعم. اذا هذه ان تسمى ان الايش الشرطية. قال يعني ان الاول مما يجزم فعلين ان وهي حرف قلت لك باتفاق يجزم المضارع لفظا
3:22تمام؟ والماضي محلا يجزم المضارع لفظا تقول مثلا ان تذاكر تنجح تذاكر فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه السكون. هذا لفظا وتجزم الماضي محلا تقول مثلا ان قام زيد قمت فان قام فعل ماضي مبني على
3:52في محل جزم بابنه هذا معنى قوله محلا وقد ذكرت لكم فيما سبق ان الاعراب المحلي يكون في في الكلمات الايش؟ المبنية. قام مبني طيب هنا قال وهي حرف يجزم المضارع لفظا. نقول
4:14يجزم المضارع لفظا اذا كان المضارع معربا اما اذا كان المضارع مبنيا فانه يجزمه محلا ايضا. صح ولا لا واضح؟ ما مثاله لو قلت مثلا ان يحفظن الالفية من هؤلاء
4:36طالبات يعني ها ان يحفظن الالفية فلهن مليون ربيع واضح ولا لا؟ ان يحفظن الالفية يحفظنا ما اعرابه فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون فاعل الان هنا مبني تقول في محل ماذا؟ في محل جزم بان
5:04اذا هنا قوله وهي حرف يجزم المضارع لفظا هذا يحتاج الى تقييد نقول يجزم المضارع لفظا اذا كان المضارع معربا اما اذا كان المضارع مبنيا كان اتصلت به نون النسوة او اتصلت بي نون التوكيد فانه يجزمه محلا
5:26واضح تحفظون الالفية ها لا لا توافقون قال هنا وهي حرف وهي حرف جزم وهي حرف يجزم مضارع لفظا والماظي محلا ثم قال وتقلب معنى الماضي الى الاستقبال تقلب معنى الماضي الى الاستقبال. شف
5:52لو قلت ان قام زيد قمتم. ان قام زيد متى قام في الماضي وفي المستقبل؟ في المستقبل مع ان الماضي يدل على حدث قبل التكلم لكن لما دخلت ان قلبت زمن الماضي من الماضي الى المستقبل. عكس لم
6:15فان لم تقلب زمن المضارع الى الماضي تقول لم يأكل يعني في الماضي. فهمتم؟ اذا ان هذه عكس تقول ان قام زيد قمت اي في المستقبل لكن لما تقول لم يقم زيد اي في الماضي. تمام؟ فقال لك هنا وتقلب معنى الماضي الى الاستقبال ها
6:41عكسه لم ومع شيوخه ثم قال والمجزومان بها اما مضارعان المجزومان بلم اما الفعل الاول مضارع والفعل الثاني مضارع. هذي الحالة الاولى واما الاول مضارع والثاني ماض هذه الحالة الثانية
7:07واما الثالث ماضي واما الاول ماضي والثاني مضارع واما الاول ماضي والثاني ماضي. كم صارت حالات؟ اربع حالات. سيذكرها لك الاربع. فقال والمجزومان بها اي والمجزومان بان اما مضارعا نحو ان يقم زيد يقم عمرو شوف يقوم الاولى مضارع
7:35والثاني الفعل الثاني ايضا مضارع قال واعرابه ان حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه يقم فعل مضارع مجزوم بان فعل الشرط وعلامة جزمه السكون وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
8:04يقم الثاني فعل مضارع ايضا مجزوم بان جواب الشرطين وعلامة جزمه السكون عمرو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره. هذه الحالة الاولى ان يكون الفعل الاول مضارعا والثاني مضارع
8:22وان يكون الثاني مضارعا وان يكون الثاني مضارعا. نعم قال واما ماضيان نحو ان قام زيد قام عمرو واعرابه كما تقدم الا انك استثناء. الا انك تقول في قامة فعل ماض مبني على الفتح في
8:44في محل ها في محل جزم لانه قد قال لك ان ان تجزم الماضي محلا وتجزم المضارع المعرب لفظا. صح؟ فقال قام فعل ماظ مبني على الفتح في محل جزم بان فعل الشرط
9:05وكذلك في جوابه ستقول في قام عمرو ايضا فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط قال او يكون الاول مضارعا والثاني ماضيا. ما مثاله؟ قال ان يقم زيد قام عمرو
9:25ان يقم زيد قام عمرو قال او الاول ماض او الاول ماضيا تقدير الكلام او يكون الاول ماضيا هكذا. والثاني مضارعا نحو ان قام زيد يقم عمرو ان قام هذا الاول ماض
9:49يقم عمرو هذا مضارع قال واعراب المثالين كما مر في نظيرهما واضح الشيوخ ولا لا قال وماء هذا او هذه الجازم الثاني مما يجزم مما يجزم فعلين. اريد ان اعطيكم قاعدة اولا في اعراب الجوازم ثم بعد ذلك نقرأ
10:18الجوازم لفعلين تنقسم الى قسمين اما حرف واما اسم والحرف هذا ينقسم الى قسمين اما باتفاق وهو ان واما على الصحيح وهو اذماء. واضح والاسم وهذه القاعدة قد اعطيتكم اياها. عندما درسنا شرح الشبراوي. تمام
11:27لكن لا بأس ان نعيد واما ان يكون اسم باتفاق باتفاق او على الصحيح فالذي هو اسم على الصحيح مما يجزم فعلين كلمة واحدة مهما ستأتي معنا بعد قليل واما الذي هو اسم باتفاق فالباقيات
11:56مثل اين؟ ومتى؟ واينما؟ وايان وحيثما فهذه اسماء باتفاق. هذا تقسيمها اذا تقرر هذا فكيف نعربها؟ اما هذه التي هي احرف ان واذ ما فانها تعرب احرف شرط جازمة مبنية
12:25لا محل لها من الاعراب. هذه طريقة اعرابها. خلاص ترتاح تأتي الى ان انتو ذاكر تنجح تقول في عرابي ان حرف شرط جازم مبني على السكون تمام لا محل له من العراق
12:50تأتي الى ازمة تقول حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الاعراب انتهينا من هذا اما هذه فكيف تعرب طريقة الاعراب طريقة الاعراب فيها تفصيل فنقول هذه تنقسم الى قسمين
13:16تمام القسم الاول ما تضمن معنى الزمان او المكان مثل متى و عيان تمام هذه التضامات تدل على ايش؟ زمان ولا مكان؟ زمان طيب مكان مثل اين؟ اينما ان حيثما هذا تدل على ماذا؟ ها تدل على مكان
14:06واه مكان انا قلت ماذا تدل على مكان. نعم. جيد. واما غير ذلك واما النوع القسم الثاني ما دل على غير ما تقدم مثل ماء التي تدل على غير العاقل
14:33ومن التي تدل على العاقل؟ واضح فان كان فان كان الاسم هذا تمام؟ مما تضمن معنى الزمان والمكان فانه يعرب هكذا. اسم شرط جازم مبني على كذا كذا كذا. قد يكون مبني على الفتح. قد يكون
15:01مبني على السكون تمام في محل نصب على الظرفية. اما الظرفية الزمانية او الظرفية او الظرفية المكانية. هذه قاعدته ترون او لا؟ ترون ها جيد يظهر في الكاميرا يا ابعدوا هذا
15:35نبعد هذا. جيد او نبعد هذا ايضا طيب هنا هذا القسم الاول انتهينا منه. انا انا كتبت لكم القاعدة الان لانه هو سيعرب ثم في مرة يقول في محل نص مفعول به في مرة سيقول في محل رفع مبتدأ. انا اريدك ان تفهم متى يكون
16:00متى يكون كذا؟ سيقول مرة في محلي نصب على الظرفية انتبه طيب اذا كانت تدل على غير ما تقدم مثل من ومثل ما مثلا فحينئذ لها احدى حالتين لا احدى حالتين
16:26الحالة الاولى بارك الله فيكم ان تعرب في محل رفع مبتدأ. تمام. الحالة الثانية ان تعرب في محلي نصب مفعول به. ماذا تكون في محل رفع مبتدأ؟ ومتى تكون في محل نص مفعول به؟ نقول تكون في محل نصب مفعول به
16:59اذا جاء بعدها فعل متعد اذا جاء بعدها فعل متعد ولم يستوفي مفعوله ولم يستوفي مفعولهم. تمام مثال تقول ما تعمل اعمل انظر جاء بعدها ايش؟ فعل متعدم عمل هذا فعل متعدي او لازم؟ ها؟ متعدي صح؟ متعدي. هل جاء المفعول او لم
17:47لم يأتي مفعول. اذا هذه ما تعرب في محل نصف مفعول به. تقول اسم شرط جازم مبنية على السكون في محل نص مفعول به. واضح؟ واضح هذا؟ جيد. طيب ماذا تعرف في محل رفع المبتدأ
18:07نقول تعرب في هذه الحالات. اذا كان بعدها فعل لازم هذا ايش؟ متعدي هذا لازم. اثنين اذا كان بعدها فعل متعدي ايوه استوفى مفعولهم ثلاثة اذا كان بعدها فعل ناقص
18:48تمام ستأتي هذه الامثلة من خلال من خلال اعراب الشارح رحمه الله تعالى. هذه قاعدة عراب هذه قاعدة العرابي الجوازم فهم ارجو ان يكون كذلك. الان نقرأ نقرأ وننظر عندنا اول
19:11الاسماء التي ذكرها ما هي باش قال وماء اسمع ما من اي من اي قسمين. اينما من اي القسمين هنا او هناك من قسم الاسم لكن هل هي مما تضمن معنى الزمان مكان او لا؟ لا اذا من هنا اذا هذه ما ستعرب
19:32ستعرب اما في محل رفع مبتدأ واما في محل نصب مفعول به. من الذي سيحدد هذا العراق؟ الفعل الذي دهب تنظر للفعل الذي بعدها. انظر ماذا قال. قال هنا يعني ان الثاني مما يجزم فعلين ماء
19:54وهي في الاصل موضوعة لما لا يعقل. ثم ضمنت معنى الشرط فجزمت. هي في الاصل موضوعة لغير العاقل ثم ظمنت معنى الشرط فجزمت. يعني صارت تدل على معنى الشرط فجزمت. واضح؟ نحو
20:15قوله تعالى وما تفعلوا من خير يعلمه الله ما تفعلوا من خير يعلمه الله يا لطفي اينما التي تجزم اداة الجزم ماء. نعم تفعل هذا مجزوم. فعل الشرط او جواب الشرط
20:43فعل الشرع. فعل الشرط. اين جواب الشرط يعلمه الله واضح طيب ما هنا؟ جاء بعدها فعل تفعل هذا الفعل لازم او متعدي متعدي استوفى مفعوله او لا اين مفعوله موجود المفعول
21:05غير موجود طيب جاء بعدها فعل متعدي لم يستوفي مفعوله. ما هذه؟ كيف ستعرب اسمه شرط جازم مبني على السكون في محل ماذا؟ ها؟ في محل؟ نص مفعول به صح
21:24انظر ماذا عرب في الشارع. قال واعرابه الواو للاستئناف ما اسم شرط جازم مفعول به مقدم. انظر هذا تطبيق القاعدة مفعول به مقدم. لماذا قال المفعول به مقدم؟ لانه جاء بعدها فعل متعد لم يستوف مفعوله
21:50فهمنا قال اسم شرط جازم مفعول به مقدم لتفعلوا مبني على السكون في محل نصب وتفعل فعل مضارع مجزوم بماء فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل تمام؟ ما تفعلوه من خير جار ومجرور متعلق بمحذوف. بيان لماء
22:24بيان لماء لماء الشرطية يعلمه يعلم فعل مضارع مجزوم بما جواب الشرط وعلامة جزمه السكون. والهاء مفعول به مبني على الظم في محل نصب واضح؟ قال والله فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
22:56قال ومن الواو حرف عطف مع هذا بعد ذلك. اذا نعود مرة اخرى الى الاية قال وما تفعلوا من خير يعلمه الله قوله عز وجل وما تفعلوا من خير ذكر الخير. طيب والشر
23:20اذا فعله الناس يعلمه الله ولا يعلمه يعلم وانما ذكر الله عز وجل الخير فقط من باب الاكتفاء وهذا قد مر معنا بيانه في دروس اخرى كقوله سبحانه وتعالى سرابيل تقيكم الحر اي والبرد
23:41كقوله سبحانه وتعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا اي ولا مثيبين. حتى نبعث رسولا وله نظائر في القرآن الكريم وقوله سبحانه وتعالى يعلمهم المراد بقوله عز وجل يعلمه ان يجازيكم به
24:00فالعلم هنا لازمه المجازاة. تمام؟ اي ما تفعلوا من خير يجازيكم به الله هذا المعنى هذه الاداة الثانية الاولى ان وهي حرف باتفاق الثانية ماء وهي اسم الثالثة من قالوا ومن الواو حرف عطف من معطوف على لم مبني على السكون في محل رفع
24:29يعني ان الثالث مما يجزم فعلين من وهي في الاصل موضوعة لمن يعقل ثم ضمنت معنى الشرط فجزمت نحو قومه تعالى من يعمل سوءا يجزى به لاحظ معي هنا لاحظ معي يا رونا
24:52من يعمل اين اداة الجزم؟ ها؟ من؟ الفعل بعدها لازم او متعد متعد. استوفى مفعوله او لا استوفى. استوفى مفعوله. اذا من هذه ستعرب في محل ماذا انظر للقاعدة في السبورة. انظر الى القاعدة في السبورة
25:26اه في محل رفع المبتدأ لان بعدها فعل متعد استوفى مفعوله. فهم؟ طيب. قال ننظر الاعراب بن الشارع قال رحمه الله نحو قوله تعالى من يعمل سوءا يجزى به قال واعرابه من اسم شرط جازم
25:52مبتدأ انظر قال مبتدأ لماذا قال المبتدأ لان بعده جاء فعل متعد استوفى مفعوله طيب اذا كان هذا مبتدأ فليكن في ذهنك انه سيحتاج الى خبر انظر ما الخبر؟ فقال
26:14من اسم شرط جازم مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ويعمل فعل مضارع مجزوم بمن فعل الشرط وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يعود على من والجملة
26:39من الفعل والفاعل. من الفعل يعمل والفاعل المستتر في محل رفع خبر مبتدأ. خبر من واضح جملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر من تمام قال من يعمل سوءا
26:59سوءا هذا مفعول يعمل قال مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة يجزى جواب الشرط فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله مجزوم بمن؟ جواب الشرط وعلامة جزمه حذف الالف لانه معتل الاخر
27:25والفتحة قبلها اي قبل الالف المحذوفة دليل عليها ونائب الفاعل. لماذا قال ونائب الفاعل؟ لان الفعل مبني للمجهود. تمام؟ قال مبني لما لم يسمى فاعلة قال ونائب الفاعل ظمير مستتر جواز تقديره هو
27:46يعود على من وبه جار ومجرور متعلق اه يجزى من يعمل سوءا يجزى به واضح ولا لا طيب قال هنا الان سيذكر الاداة الرابعة الاولى ذكر ان والثانية ماء والثالثة من؟ الرابعة مهما انتبه لمهما. مهما هل تحتاج الى تركيز
28:19مهما هذه الصحيح من اقوال علماء اللغة انها بسيطة وليست مركبة لان بعضهم يقول لان بعضهم يقول انها مركبة من كلمتين من كلمة محد ماء والصحيح انها بسيطة وليست مركبة
28:41واختلفوا هل هي اسم او هي حرف. والصحيح انها اسم وهذه الاية التي سيذكرها في الاعراب بها استدل من قال انها اسم وسأوضح لكم بعد قليل ما وجه الاستدلال قال يعني ان الرابع مما يجزم فعلين مهما
29:06وهي في الاصل موضوعة لما لا يعقل مثل ماء موضوعة لما لا يعقل مثل ماء قال ثم ظمنت معنى الشرط فجزمت نحو نحو قوله تعالى مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين
29:33واضح الضمير في قوله به يعود على ماذا يعود على مهما مهما تأتينا به قالوا وكون الظمير يعود على مهما هذا علامة على انها اسم لان الظمائر لا تعود الا على الاسماء. اذا بهذه الاية استدل من قال انها
29:59انها اسم مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك المؤمنين سبورا اخرى. هذه الاية ساعربها اولا كتابة في السبورة باختصار ثم نعربها هنا. احسنت لا ادري هذا صار يرقص قليلا
30:28قال الله عز وجل قالوا مهما تأتنا نهي. مين؟ اية. لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين قالوا هذا فعل وفاعل. اختصار. والا لو تعرف بالتفصيل تقول قالوا فعل ماض مبني على
31:54الفتح المقدر لاشتغال المحل بحركة تناسب الواو والواو ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. قالوا مهما مهما اسمه شرط جازم مبني على السكون في محل رافع مبتدأ. لماذا مبتدأ؟ لان بعده فعل متعدي استوفى مفعوله
32:32مهما تأتنا الفاعل انت ماء ماء المفعولين ليست ماء الفاعلين واضح واضح طيب في محل يرفع مبتدأ. تأتينا تقول فعل وفاعل مستتر. ومفعول به. ما شاء الله تأتينا فقط حتى يتسع
33:07تأتينا فعل مضارع مجزوم بمهما وعلامة جزمه حذف الياء تمام والكسرة علامة عليها والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انت وجوبا لان الكلام مع المخاطب تأتنا انت لانه مضارع افتتح بتاء المخاطب
33:34والنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نص مفعول به واضح ثم اقول والجملة في محل رفع. خبر مهما هذه خبر مهما قالوا مهما تأتنا به به جار ومجرور. يتعلق بايش؟ يتعلق تأتنا
34:13جاره مجرور يتعلق بتأتينا من اية من اية جار ومجرور في محل نصب حان بيان من الظمير. في به. واضح قالوا مهما تأتينا به من اية من اية لتسحرنا اللام
34:50لام التعليم تسحرنا في علم مضارع منصوب بان مضمرة جوازا صح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت والناء ظمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والمصدر المؤول من الفعل
35:36بعد ان المظمرة جوازا في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بالفعل ذاتنا واضح ولا لا واضح واعيد هنا مرة اخرى اعيد اللام لام التعليم اللام هذه لام التعليل تسحرنا فعل مضارع منصوب
36:06بان مظمرة جوازا لان ان تظمر جوازا بعد لام التعليم. هذا درسناه والفاعل ظمير مستتر تقديره انت وجوبا والناء ماء المفعولين لتسحرنا مفعول ضمير متصل مبني على السكون في محلي ماذا
36:29في محل نصب مفعول به والمصدر المؤول من الفعل بعد ان مظمر جوازا في محل جر بايش باللام طيب الان في عندك جار ومجرور يتعلق بماذا يتعلق بالفعل تأتنا لان الجار المجهول لابد له من
36:52من متعلق يتعلق به صح؟ طيب بها جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على الكسر. تمام البحر فجار مبني على الكسر والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محلي جر بحرف الجر
37:13ما شاء الله جيد الى هنا واضح طيب فما نحن لك بمؤمنين هذه فيها تفصيل ما هذه؟ اما ان تقول انها نافية تعمل عمل ليس. وهي تسمى ماء الحجازية. انا لا اريد
37:45ان اذكر هذا. هو ذكره في الكتاب. واضح. احاول ان ايسر لك ما في الكتاب. ليست اضافات من عندي ما اضفت شيئا بل هذا اقل مما ذكر تمام والرأي الثاني انها نافية. لا
38:05محل لها من الاعراب وتسمى ما التميميات هذه نسبة لبني تميم وتلك نسبة الى لغة الحجاز. في لغة الحجاز ما تعمل عملا ليس ترفع الاول تنصب الثاني مثل ليس تماما
38:29وفي لغة بني تميم ما هذه حرف نفي لكن مثل لا النافية. لا تعمل شيئا فبعدها مثلا يأتي مبتدأ خبر لا تؤثر فيه في شيء لا ترفعوا لا تنصب لا تعملوا شيئا. واضح؟ مسكينة
38:45تمام. فالان اذا جعلت انتبه معي. اذا جعلت هذه الماء اذا جعلتها حجازية سيكون نحن هذا ايش؟ اسمه ماء كيف ستعرب؟ تقول نحن ضمير منفصل مبني على الظم في محل رفع في محل رفع اسمه اسم ماء
39:11ولك جار مجرور متعلق بمؤمنين تقدير الكلام فما نحن بمؤمنين لك واضح بمؤمنين ايش بيكون قرار ماذا؟ خبر ماء. نقول سيكون بمؤمنين الباء حرف جر زائد في غير القرآن في القرآن صلة
39:36الباء حرف جر مؤمنين اسم مجرور لفظا بحرف الجر منصوب محلا بماء واضح؟ مجرور لفظا بحرف الجر منصوب محلا بماء. لماذا منصوب محل بماء؟ لان ماء ترفع الاول وتنصب الثاني
39:58واضح؟ هذا العراب الاول ساكتبه هنا. ساكتبه ثم ساكتب الثاني انظر نقول في الاعراب نحن ما اعراب نحن ضمير منفصل مبني على الظم. بين قوسين مبتدأ. عفوا بين قوسين اسمه ماء
40:25اسمه ماء طيب فما نحن لك جار ومجرور متعلق بماذا؟ ها مؤمنين تقدير الكلام فما نحن بمؤمنين لك. تمام. طيب هنا بعد ذلك الباء حرف جر صلة مؤمنين ما اعرابهم؟
41:02مؤمنين اعرابه اسم مجرور لفظا بيان صح؟ الباء هذا جره لفظا في اللفظ تمام منصوب محلا ها؟ وعلامة نصبه ياء مقدرة. صح ولا لا علامة نصبية مقدرة. هذه الياء هذه الياء احدثتها الباء. وليست هي ياء النصب
41:46ياء مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الاعراب بالباء. التي هي ايش؟ الياء فهمت ولا لا وليس صعبا هذا ليس صعبا فقط في تفصيل كثير ولا ليس صعبا يعني هذا درسته وانت درست ان المؤمنين هذا ينصبوا ويجروا بالياء. درست هذا. فنريد ان نقول لك ان هذه الياء التي هنا
42:25ليست يا النصب وانما هي ياء الجر اما ياء النصب مقدرة بس هذا الذي نريد ان نقوله لك ليس صعبا. اذا اكلت في الصباح جيدا ليس صعبا. اذا لم تأكل جيدا هذه ليست
42:41ليست مسألة يعني مشكلتي هذه مشكلتك انت لابد ان تأكل جيدا. طيب هنا ستقل نحن ايش؟ نفس العراب ظمير منفصل مبني على الظم اش بين قوسين وهنا ستقول مبتدأ. شف هناك ايش قلت
43:03اسمه ما هنا مبتدأ. لماذا؟ لانها هنا لا تعمل وهنا ستقول لك ما اعراب لك جار ومجرور جيد طيب اين الخبر خبر مبتدأ نحن اين خبر؟ ها؟ ايوا تقول هكذا الباء حرف جر
43:33صلة مؤمنين مجرور لفظا مرفوع محلا خبر نحن. فهم ولا لا هذا تفصيل الاعراب اين الشاهد من هذه الاية؟ ما ما الذي يتعلق به درسنا اليوم؟ ها ليس مع الحجازية والتميمية. درسنا هنا مهما
44:04اين الاحمر درسنا هنا فقط هذا الباقي ممارسة للاعراب. درسنا هنا فقط واضح ما زال الاعراب لم ينتهي طبعا ثم تقول بعد ذلك والجملة هذه من ماء من ماء الايش؟ الحجازية
44:32واسمها وخبرها في محل جزم جواب الشرط او تقول والجملة الاسمية من نحن بمؤمنين على الرأي الثاني في محل جزم جواب الشرع اما على الرأي الاول الجملة من ماء واسمها وخبرها في محل جزم جواب الشرط او تقول ماذا
45:06الجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشر ولم ننتهي الى الان ثم تقول ان هذه الجملة كلها من هنا. الى هنا في محل نصب وقول القول واضح ولا لا
45:27قالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنك واضح وغير واضح؟ نقرأ الان الاعراب. نقرأ هذا الاعراب من كتاب ونقف هنا حتى لا تتعبوا. تكفي اليوم كم ادوات اخذناه
45:45ان ما من مهما يكفي اربعة ما في اربعة. من باب ان اقصى التعدد اربعة يعني. اربع زوجات صح ولا لا قال هنا قال يعني ان الرابعة مما يجزم فعلين مهما وهي في الاصل موضوعة لما لا يعقل
46:17مثل ماء ثم ضمنت معنى الشرط فجزمت نحو نحو قوله تعالى طبعا نحو نحو كما معكم ما في بالجر الا كنحوي احنا لكن قلنا منصوب بنزع الحافظ ولا لا صح؟ نعم. على كل حال قال نحو قوله تعالى مهما تأتنا به من اية لتسحر
46:47بها فما نحن لك بمؤمنين. قال واعرابه مهما اسم شرط جازم مبتدأ لماذا مبتدأ؟ لان بعده فعل متعد استوفى مفعوله. وعلامة جزمه انا مبني على السكون في محل رفع. تأتي فعل مضارع مجزوم بمهما. فعل الشرط هذا فعل الشرط
47:16تمام فعله الشرطي. تمام؟ اين جواب الشرط؟ فما نحن لك بمؤمنين؟ هنا في محل جزم كما قلت لكم قبل قليل قال فعل الشرط وعلامة جزمه حذف الياء والكسرة قبلها اي قبل الياء المحذوفة دليل عليها
47:40والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت وما مفعول به مبني على السكون في محل نصب تمام ومرة معنا امس في درس الالفية اننا هذه تصلح للرفع وتصلح للنصب وتصلح للجر. صح؟ للرفع
48:00والنصب وجر نا صلح تعرف بنا فاننا لننمي نحن. قال هنا والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مبتدأ. وهو مهما وبه جار ومجرور متعلق بتأتيه. من اية جار ومجرور بيان لمهماء. في محل نصب على الحال من
48:26اه فيبه شف في محل نصب بيان. ها على الحال من الهاء في به. تمام كما هو امامكم على السبورة. قال واللام لام كي الذي تسمى لام التعليل. وتسحر فعل
48:46منصوب بان مضمرة جوازا بعد لام كي وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر وجوبا تقديره انت وانا لتسحرنا ناء مفعول به مبني على السكون في محل نصب وبها لتسحرنا بها جارو مجرور تتعلق بي تسحرنا
49:15مفعول قال والفاء من فما نحن لك بمؤمنين واقعة في جواب مهما اي رابطة لجواب الشرط رابطة لجواب الشرط. وبعدين في الدرس القادم سيذكر لك متى تأتي الفاء. وقد ذكرت لكم ان
49:35فئة تأتي في سبعة مواضع قال بارك الله فيكم وما نافية تمام فان جعلت ما نافية شف على القولين نافية سواء جعلتها حجازية او جعلتها تميمية هي نافية في الحالتين
49:52لكن اذا جعلتها عجازية فانها تعمل عمل ليس. ترفع الاول وتنصب الثاني. واذا جعلتها تميمية تمام فانها ها؟ فانها لا تعمل شيئا. والراجح ان تكون حجازية وهذه لغة القرآن في القرآن الكريم ما هذا بشرا
50:15ما هذا هذا اسم ماء بشرا منصوب خبر ماء. ولو جعلناها تميمية ماذا سنقول ما هذا؟ بشر. صح يا شيوخ ولا لا؟ قال هنا وما نافية فان جعلت ما حجازية وهو الراجح
50:38عملت عملا ليس من رفع الاثم ونصب الخبر. ونحن اسمها مبني على الظم في محل رفع. انظر الى السبورة ترون سبورة او لا؟ لا لا ترون. شافعي لا يرى. ساقوم اذا
50:54قال هنا انظر الى السبورة هنا نقرب السبورة اكثر هكذا اوضح تمام هنا اسم ناء اسمه عفوا اسمه ماء. تمام قال ولك جار ومجرور متعلق بمؤمنين اي فما نحن بمؤمنين لك
51:21وبمؤمنين الباء حرف جر زائد. لكن تأدبا في القرآن لا يقال زائد وانما يقال صلة قال ومؤمنين خبر ما منصوب. شف خبر ماء مؤمنين هذا خبر مؤمنين هذا هنا على هذا على هذا الرأي الاول خبر ماء منصوب
51:43وعلامة نصبه الياء المقدرة طيب وهذي الياء؟ هذه الياء التي احدثها الباء وليست ياء النصب تمام ولذلك ممكن باختصار تقول بمؤمنين منصوب محلا مجرور لفظا باختصار تمام لكن هو يريد ان يفصل لك
52:08فقال هنا خبر ما منصوب وعلامة نصبه ياء مقدرة في اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالياء المجلوبة لاجل لاجل حرف الجر الزائد. هذه الياء لاجل حرف الجر الزائد هذا كله اذا جعلت ما حجازية تعمل عمل ليس
52:30قال وان جعلت ماء تميمية كانت غير عاملة ونحن مبتدأ مبني على الظم في محل رفع. وبمؤمنين الباء حرف جر زائد. طيب وايش اعراب بمؤمنين نقول اعرابه انه مجرور لفظا بالباء مرفوع محلا خبر نحن
52:55واضح مرفوع محلا خبر نحن. قال هنا خبر المبتدا مرفوع بواو مقدرة في اخره منع من ظهورها اشتغال بنياء مجلوبة لاجل حرف الجر الزائد والجملة من ماء شوف الان سيعطيك جملة الخبر او جملة جواب الشرط هذا فعل الشرط
53:21اين جواب الشرط؟ هنا هذا جواب الشرط وستقول الجملة من ماء واسمها وخبرها في محل جزم جواب الشرط. هذا على الرأي الاول وعلى الرأي الثاني الجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط
53:41انظر ماذا قال والجملة من ماء واسمها وخبرها على الاولين. ايش معنى عن الاول؟ اي على كون ما حجازي تمام ومن المبتدأ والخبر على الثاني اي على كون ما تميمية في محل جزم جواب الشرط
54:04في محل جزم جواب الشرع. ممتاز. واضح يا شيوخ ولا لا نكتفي بهذا يكفيه هذا اليوم. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين