412 - شرح مختصرصحيح مس(كتاب المنافقين)الشيخ عبدالرزاق بدر
0:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله كتاب المنافقين باب في قوله تعالى اذا
0:28جاءك المنافقون الى قوله حتى ينفضوا قال عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبدالله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله
0:52قال زهير وهي في قراءة عبدالله وقال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك فأرسل الى عبد الله ابن ابي فسأله
1:09فاجتهد يمينه ما فعل فقال كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى انزل الله عز وجل تصديقي اذا جاءك المنافقون قال ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال فلو رؤوسهم
1:36وقوله كانهم خشب مسندة. وقال كانوا رجالا اجمل شيء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:59وصلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى
2:25كتاب المنافقين اي في ذكر صفات النفاق وعلاماته وصفات النفاق والمنافقين يأتي ذكر لها في مواطن كثيرة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من اجل
3:01ان يعرفها اهل الايمان لاتقائها من بابي عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه وقد قيل قديما كيف يتقي من لا يدري ما يتقي فالنفاق اه خطره عظيم وضرره جسيم المسلم بحاجة الى
3:30ان يعرف خطورة النفاق وعقوبة المنافقين عند الله سبحانه وتعالى وان يكون حذرا في حياته من النفاق او من شيء من صفات المنافقين والنفاق كما بين اهل العلم نوعان نفاق اعتقادي
3:58وهو ناقل من الملة واهله هم من قال الله سبحانه وتعالى عنهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ونفاق عملي والظابط الذي يعرف به النفاق بنوعيه هو ان النفاق
4:30اختلاف الظاهر عن الباطن فاذا كان هذا الاختلاف بين الظاهر والباطن في الاعتقاد واصل الديانة بان يظهر الايمان ويبطن الكفر كما في الاية اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. هذا في الظاهر
5:02والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اي ان باطنهم خلاف ذلك في الظاهر يعلنون الشهادة وفي الباطن يبطنون الكفر بالله وبالرسول عليه الصلاة والسلام ومثلها قول الله سبحانه وتعالى واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا
5:31واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم. يعني في الكفر لسنا على الايمان انا معكم انما نحن مستهزئون فهذا الاختلاف بين الظاهر والباطن الذي هو في الاعتقاد واصل الديانة هذا كفر اكبر ناقل
5:57من الملة وموجب للخلود في النار بل ان اهله في الدرك الاسفل من النار واما اذا كان الاختلاف بين الظاهر والباطن متعلق بالعمل لا بالاعتقاد فهذا هو النفاق الاصغر فهذا هو النفاق الاصغر
6:24مثلا يظهر انه وفي وانه سيفي لكنه يبطن عدم الوفاء او يظهر انه صادق ويبطن الكذب او يظهر الوفاة بالوعد ويبطن خلاف ذلك هذا اختلاف بين الظاهر والباطن وهذا نفاق
6:51اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان هذا نفاق ومن صفات اهل النفاق لكنه نفاق عملي وليس هو من النفاق الاكبر الناقل من الملة لكنه خطر على
7:14خطر على الانسان خطر عظيم على الانسان وينبغي على المؤمن الناصح الناصح لنفسي ان يربأ بها عن اي شيء من اوصاف المنافقين واعمال واعمالهم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وهذه كلها
7:45فيها اختلاف بين الظاهر والباطن باختلاف بين الظاهر والباطن يظهر الشيء ويخفي شيئا لكن لما كان هذا الاظهار والاخفاء ليس متعلقا باصل الاعتقاد واصل الايمان وانما متعلقا بالعمل كان نفاقا اصغر
8:09كان نفاقا اصغر وليس من النفاق الاكبر لكنه يبقى في اه يبقى صاحبه في خطر لان لانه اصبح فيه شيء من صفات اهل النفاق والمسلم الواجب عليه ان يربى بنفسه
8:30عن ذلك اتى بهذه الاية جعلها عنوانا الترجمة قول الله سبحانه وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون
9:02ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يوفكون
9:26واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم
9:45الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا حتى ينفضوا فاورد في تفسير هذه الايات وسبب نزولها وهي ايات فاضحة للمنافقين وكاشفة لصفاتهم مثلها تماما مثل ما جاء في
10:15سورة براءة سورة التوبة من اه من اهل العلم من يسمي سورة التوبة الفاضحة لانها نزلت بفظح المنافقين ولهذا تقرأ في سورة التوبة ومنهم ومنهم يأتي في مواضع ويأتي والذين والذين وتذكر
10:39صفات لهم فهي فاضحة للمنافقين وكاشفة لصفاتهم وعندما يقرأ المسلم تلك الصفات الا التي هي من صفات اهل النفاق يقرأها آآ ليحذر منها ويتقيها واذا وجد نفسه في عافية وسلامة منها فليحمد ربه الذي هداه
11:09وشرح صدره للخير وانقذه من الشر والضلال فانه لا عافية ولا هداية الا من الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء والهداية بيده ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد
11:30ابدا قال عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر المشهور عند اهل المغازي والسير ان هذا كان في غزوة المريسيع
11:54غزوة بني المصطلق خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله ابن ابي لاصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
12:23قال من حوله لا لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا اي من حول الرسول عليه الصلاة والسلام ويتركوه ويترك الدين الذي جاء به كان في هذه الغزوة
12:48حصل شيء من اه الخصومة بين مهاجري وانصاره فقال المهاجر يا للمهاجرين وقال الانصاري يا للانصار لما سمع عبدالله ابن ابي بهذا الذي حصل قال كلمته هذه لا تنفقوا لا تنفقوا على من عند من عند رسول الله حتى ينفضوا اي حتى يتركوا الرسول
13:27ويترك الدين الذي جاء به فسمع زيد ابن ارقم هذه الكلمة من عبد الله مباشرة سمعها منه قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الى عبد الله ابن ابي فسأله فاجتهد يمينه ما فعل. حلف انه ما فعل
13:54وزيد سمع منه مباشرة فقيل كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هذا اصبح يحلف اليمين ويجتهد في اليمين انه ما قال ذلك فقيل كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:13قال فوقع في نفسي مما قالوه شدة يعني وجد الم في في نفسه من هذا الذي قالوه واتهموه به انه كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حتى انزل الله تصديقي
14:33اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون الى قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا على من على من عند رسول الله حتى
14:53ينفضوا حتى ينفضوا فنزلت هذه الاية فاضحة ايضا مؤيدة لهذا الخبر الذي نقله زيد ابن ارقم لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال حتى انزل الله تصديقي فنزلت هذه الايات فيها
15:19اه تأييد وتصديق للذي آآ نقله زيد الى الرسول صلى الله عليه وسلم من قول عبد الله ابن ابي ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم دعاهم ليستغفر لهم
15:41وكان شأنهم كما قال الله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون قال ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفرهم لهم فلووا رؤوسهم
16:07لووا رؤوسهم اباء واستكبارا وامتناعا مجيء عدم مجيئهم هو من الحكمة لانه نزل بعد ذلك سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم
16:32الفاسقين والمراد بالفسق هنا فسق الكفر لان الفسق في القرآن يطلق ويراد به المعاصي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ويطلق ويراد به الكفر الاكبر ويراد به الكفر الاكبر قال فلووا رؤوسهم وقوله كانهم خشب مسندة
17:12قال كانوا رجالا اجمل شيء في صفاتهم وقامتهم وقوتهم لكن قلوبهم خراب تباب لكن قلوبهم خراب تباب اه ابي من قوله ايظا قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
17:39يعني بالاعز هو واصحابه ويعني بالاذل الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه على مدخل المدينة على مدخل المدينة تلقاه ابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي وكان من خيار الصحابة رضي الله عنهم وارضاه ولهم مواقف عظيمة جدا
18:08تلقاه وامسك بخطام ناقته وقال والله لا تنقلب ما تدخل حتى تقر انك انت الذليل حتى تقر انك انت الذليل وان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العزيز. وما اذن له حتى
18:32آآ يعني امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يأذن له نعم قال رحمه الله باب في اعراض المنافقين عن استغفار النبي صلى الله عليه وسلم قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:56من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل قال فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر
19:20فاتيناه فقلنا تعالى يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم قال وكان رجل ينشد ضالة له قال باب في اعراض المنافقين عن استغفار
19:43النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما تقدم في الاية واذا قيل لهم تعالوا استغفر لكم رسول الله لوو رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون فهذا الان مثال لصدودهم واعراضهم عن استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم لهم
20:11قال عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يصعد الثنية؟ الثنية هي الطريق بين الجبلين من يصعد الثنية بنية المرار من يصعد الثنية ثنية المرار
20:35فانه يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل ما حط عن بني اسرائيل اي الذنوب قولوا حطة نغفر لكم خطاياكم نغفر لكم خطيئاتكم
20:56آآ المراد قوله فانه يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل اي الذنوب ولهذا يأتي قال كلكم مغفور مغفور له اي حطت عنهم الذنوب فاذا قوله يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل اي الذنوب
21:20ولهذا يأتي قال لهم كلكم مغفور له. يعني حطت عنكم ذنوبكم قال فكان اول من صعد خيلنا خيل بني الخزرج وهذا فيه مسارعتهم وسبقهم رظي الله عنهم وارظاهم ثم تتام الناس
21:41فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر الا صاحب الجمل الاحمر وهذا واحد من المنافقين قيل انه الجد ابن قيس فكان يبحث عن
22:01ناقة او ظالة له مشغول بها فاتوه وقالوا له تعال يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى واستكبر مثل ما قال الله عن عن المنافقين واذا قيل لهم تعالوا
22:21يستغفر لكم رسول الله لوو رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون فقالوا له تعال ليستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي يعني وانشغل بالبحث عنها
22:37الى ان اجدها احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم حب الي منه ان يستغفر لي صاحبكم. نعم قال رحمه الله باب في ذكر المنافقين وعلامتهم قال عن قيس ابن عباد قال قلت لعمار رضي الله عنه ارأيت قتالكم؟ ارأيا رأيتموه
23:01فان الرأي يخطئ ويصيب او عهدا عهده اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد الينا رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس كافة
23:18وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في امتي قال شعبة واحسبه قال حدثني حذيفة وقال غندر وراه قال في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها
23:36حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبي الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم في من صدورهم قال باب في ذكر المنافقين وعلامتهم واورد هذا الحديث ان قيس بن عباد
24:03قال قلت لعمار رضي الله عنه ارأيت قتالكم ارأيا رأيتموه فان الرأي يخطئ ويصيب او عهدا عهده اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجاب رضي الله عنه ما عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
24:24لم يعهده الى الناس كافة لم يعهدوا الى الناس كافة ثم قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون
24:44الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط. سم الخياط تقبل ابرة قال ثمانية منهم تكفيك تكفيك هم
25:10الدبيلة الدبيلة هذا معناه في اللغة خراج يعني ودم الكبير يظهر في الجوف وفي الغالب يقتل صاحبه يقتل صاحبه قال تكفيك تكفيكهم الدبيلة وفي وفي رواية تكفيتهم الدبيلة تكفتهم اي في القبور وتجمعهم في القبور
25:42الم نجعل الارض كفاة احياء وامواتا. تكفتهم اي تضمهم ويكونون في بطنها تكفيكهم الدبيلة او تكفتهم الدبيلة ثم آآ ذكر آآ في تتمة الحديث شرح لمعنى الدبيلة قال سراج من النار
26:07يظهر في اكتافهم سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم يعني يظهر من صدورهم وهو راجع الى المعنى الذي ذكر انه يعني خراج او ذمل يعني كبير
26:26يظهر في الجوف ثم يكون قاتلا لصاحبه وهذا معنى قوله حتى حتى ينجم من صدورهم نعم قال رحمه الله باب في المنافقين ليلة العقبة وعددهم قال عن ابي الطفيل قال كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله
26:59كم كان اصحاب العقبة؟ قال فقام فقال له القوم اخبره اذ سألك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر. واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب
27:16قل لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد. فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يوما
27:40اذ قال باب في المنافقين ليلة العقبة وعددهم هنا العقبة وتأتي في في الخبر قال عن ابي الطفيل قال كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس
28:03وقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة المراد بالعقبة هنا ليست العقبة التي آآ التي هي في منى والتي بايع فيها الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصرة
28:28له ولدينه عليه الصلاة والسلام ولكنها عقبة كانت في طريق تبوك عقبة كانت في طريق تبوك اجتمع فيها عدد من المنافقين واخذوا يتشاورون ويتداولون بينهم آآ في الغدر برسول الله
28:54صلى الله عليه وسلم فعصمهم عصمهم الله عصمه الله سبحانه وتعالى منهم ونجاه من مكرهم وكيدهم فهذه هي المراد العقبة المرادة هنا العقبة التي فيها في طريق تبوك والتي اجتمع فيها جماعة من المنافقين
29:16واخذوا يتشاورون في كيفية الغدر ويخططون للغدر بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال عن ابي الطفيل كان بين رجل من اهل العقبة كان بين رجل من اهل العقبة يعني واحد من هؤلاء
29:35الذين كانوا مع في العقبة يتشاورون هذا التشاور كان بينه وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس اي من المشادة وخصومة ونحو ذلك فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة
29:56كم كان اصحاب العقبة قال فقال له يعني سكت فقال له القوم اخبره اذا اذ سألك ما دام انه سألك اخبره قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم
30:20فقد كان القوم خمسة عشر كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة يعني من خمسة عشر
30:42وعذر ثلاثة بمعنى انهم آآ تابوا وآآ طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان آآ يعذرهم وانهم ما كانوا يعني كانوا معهم ولكن ما كانوا عندهم اه خبر يعني في في التخطيط او مشاركة
31:04فاعتذروا من النبي صلى الله عليه وسلم وعذرهم قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم اعتذروا بهذا وقد كان في حرة فمشى
31:20قال ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد فلا يسبقني اليه احد اراد عليه الصلاة والسلام ان يصل الى الماء قبل الناس لا يغترف منه وهو ماء قليل في قاع البئر ليغترف منه شيئا قليلا
31:45ويتمضمض به ويمجه في البئر ويبارك الله سبحانه وتعالى بالبر فسبقوا ونزحوا الماء القليل الذي الذي كان فيها نعم قال رحمه الله باب مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
32:14مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير الى هذه مرة والى هذه مرة قال باب مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنامين ورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
32:35انه قال مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين العائرة المتحيرة المترددة يعني تذهب الى هذه الغنم ثم ترجع وتذهب الى الجهة الاخرى فهي متحيرة مترددة قال هذا مثل للمنافق للشاة العائرة بين الغنمين تعير الى هذه مرة والى هذه مرة
33:05وهذه صفة اه او هذا مثال موضح لصفة المنافق موضح لصفة المنافق آآ واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. فهذه حال المنافق يصير الى المسلمين
33:30بلفظه وظاهره ويعود الى المشركين باعتقاده وعود الى المشركين باعتقادي وانه معهم آآ في في عقيدتهم ويصير الى المسلمين باللفظ والى المشركين بالاعتقاد نعم قال رحمه الله باب بعث الريح الشديدة لموت المنافق
34:00قال عن جابر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد ان تدفن الراكب فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت هذه الريح لموت منافق
34:20فلما قدم المدينة فاذا منافق عظيم من المنافقين قد مات قال باب بعث الريح الشديدة لموت المنافق. واورد حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم من سفر
34:37فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد ان تدفن الراكب يعني لشدتها ومعنى تدفنه تغيبه وتغطيه عن الناس تزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت هذه الريح لموت منافق
35:02يعني لهلاكه عقوبة له ولما قدموا الى المدينة فاذا منافق عظيم اي من كبار المنافقين قد مات. نعم قال رحمه الله باب شدة عذاب المنافق يوم القيامة قال عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال عدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا موعوكا
35:28قال فوضعت يدي عليه فقلت والله ما رأيتك اليوم كاليوم رجلا اشد حرا فقال نبي الله صلى الله الله عليه وسلم الا اخبركم باشد حرا منه يوم القيامة هذين كالرجلين الراكبين المقفيين
35:49لرجلين حينئذ من اصحابه ثم قال باب شدة عذاب المنافق يوم القيامة واورد هذه القصة عن سلمة بن الاكوع قال عدنا رضي الله عنه قال عدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا موعوكا اي مريظ
36:09معه الحمى في حرارة اه حرارة المرض الحمى التي اصابته قال فوظع يده فوظعت يدي عليه فقلت والله ما رأيت اليوم رجلا اشد حرا يعني حرارته شديدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باشد حرا منه يوم القيامة
36:36هذينك الرجلين الراكبين المقفيين يشير الى رجلين مقفيين اي آآ ماشيين ماشيين معطيين النبي صلى الله عليه وسلم اقفيتهما ظهورهما فقال لرجلين حينئذ من اصحابه حينئذ من اصحاب قال من اصحابه
37:08قال من اصحابه ليس اه انهم نالوا شرف الصحبة ما لم يكونوا من من اهل هذا الشرف لا لانهم نالوا شرف الصحبة ولكن مثل اه مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يقول الناس ماذا
37:29ان محمدا يقتل اصحابه يعني هم مسلمين ومعنا فيقال لهم اصحاب من هذه الناحية لا انهم نالوا ماذا شرف الصحبة نعم قال رحمه الله باب في نبذ الارض المنافق المرتد وتركه منبوذا
37:48قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وال عمران وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق هاربا حتى لحق باهل الكتاب
38:04قال فرفعوه قالوا هذا كان يكتب لمحمد صلى الله عليه وسلم فاعجبوا به فما لبث ان قسم الله عنقه فيهم فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته على وجهها. ثم عادوا فحفروا له فواروه فاصبحت
38:31قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا ثم ختم اه رحمه الله بهذا هذا الباب في نبذ الارظ المنافق المرتد وتركه منبوذا وذكر هذه القصة عن انس رضي الله عنه في خبر رجل من بني النجار
38:54وانه قد قرأ البقرة وال عمران وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق هاربا حتى لحق باهل الكتاب اي انه ارتد عن آآ عن الدين قال فرفعوه يعني عظموا شأنه
39:17وقالوا هذا كان يكتب لمحمد صلى الله عليه وسلم فاعجبوا به فاعجبوا به هذا الرجل من اليقين انه لما كان اه عند النبي صلى الله عليه وسلم ما تمكن الايمان من قلبه
39:41لان من خالطت بشاشة الايمان قلبه ما يرجع من اليقين انه لما تخالط بشاشة الايمان قلبه وايضا من الواضح انه كان يعبد الله على حرف ولهذا حصل له هذا الذي حصل لكن من خالطت آآ خالط الايمان او بشاشة الايمان قلبه ما يرجع
40:09ما يرجع ولا ولا ولا يرتد فهذا ذهب الى النصارى وارتد عن عن الاسلام فرفعوه وعظموا من شأنه واعجبوا به فما لبث يعني مدة طويلة عندهم حتى قصم الله عز وجل عنقه فيهم
40:34فكانوا حفروا له لموااراته في الارض فكانت الارض تنبذه على وجهها تلفظه الارظ وفعلوا ذلك مرارا وكل مرة يجدون الارض تلفظه وتخرجه تنبذه فاصبحت الارض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا على
40:55ووجه الارض بهذا ختم آآ رحمه الله تعالى هذا الباب المسلم عندما يقرأ النفاق وصفات المنافقين يحمد الله على العافية ويسأل الله الثبات ويتعوذ بالله من النفاق نسأل الله ان يعيذه من
41:21النفاق وايضا يخاف على نفسه عبد الله ابن ابي مليكة يقول ادركت اكثر من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق على نفسه يتعوذ بالله ويسأل الله الثبات على الدين كان من اكثر دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام
41:46يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك جاء في سير اعلام النبلا وقال الذهبي رحمه الله اسناده صحيح عن جبير بن نفير قال دخلت على ابي الدرداء رضي الله عنه صحابي جليل
42:03دخلت عليه في بيته وهو يصلي فسمعته في اخر الصلاة يتعوذ بالله من النفاق فسمعته في اخر الصلاة يتعوذ بالله من النفاق فلما انصرف من صلاته قلت له وما انت والنفاق؟ وما شأنك والنفاق
42:32يعني يقصد ماذا؟ ان مثلك بعيد عن النفاق قال ما انت والنفاق؟ وما شأنك والنفاق؟ قال دعنا عنك من الذي يأمن البلاء قال دعنا عنك من الذي يأمن البلاء وان الرجل لينقلب في ساعة
42:53وان الرجل لينقلب في ساعة ولهذا يجب على المؤمن ان ان يكون خائفا آآ خليل الرحمن الذي آآ ككسر الاصنام بيده. قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. قال ابراهيم التيمي ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم
43:16ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم فالحاصل ان المؤمن اه يكثر من التعوذ بالله من اه النفاق وايضا يجاهد نفسه على السلامة من صفات المنافقين ولا يستهين بصفة يظنها آآ هينة
43:37فان آآ صفات الشر يجر بعضها الى بعض ويولد بعضها بعضا فاذا دخل في الكذب ربما جره الكذب الى الخيانة وربما الخيانة جرته الى آآ عدم الوفاء وهكذا. والفجور في الخصومة وهكذا يجر بعضها الى بعض
44:03لكن يجاهد نفسه على السلامة من النفاق من صفات المنافقين ويكثر من بالتعوذ نعوذ بالله من النفاق والشقاق وسيء الاخلاق اللهم اصلح لنا اجمعين ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها
44:27واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا
44:48انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
45:10فاللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم
45:31ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
45:48اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
46:06ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا
46:28سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
46:52ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
47:12ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
47:32استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا