392 - شرح مختصرصحيح مسلم(كتاب القدر:باب:في قوله تعالى:﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾)الشيخ عبدالرزاق بدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله
0:20كتاب القدر باب في قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء مشركوا قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت
0:38يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:59واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:24واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب القدر القدر الايمان به اصل من اصول الاعتقاد وركن من اركان الايمان
1:57قد تقدم في الحديث عندما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره وفي القرآن الكريم اية كثيرة
2:24في الايمان بالقدر قال الله تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا قال تعالى ثم جئت على قدر يا موسى قال تعالى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى
2:47قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر والايات في هذا المعنى كثيرة وشأن الايمان بالقدر شأن عظيم لا ينتظم توحيد المرء الا بالايمان بالقدر كما جاء عن ابن عباس رضي الله
3:21عنهما قال الايمان بالقدر نظام التوحيد الايمان بالقدر نظام التوحيد فمن وحد الله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده بمعنى ان التوحيد الذي هو اصل الدين واساسه لا ينتظم امره الا بالايمان بالقدر
3:56فمن جحد القدر وكذب به فان هذا التكذيب بالقدر ناقض لتوحيده ناقض لتوحيده يوضح هذا المعنى قول الامام احمد رحمه الله القدر قدرة الله القدر قدرة الله فالذي لا يؤمن بالقدرة قدرة الله عز وجل
4:27ومشيئته النافذة قدرته الشاملة ومشيئته النافذة قدرته الشاملة كما قال الله عز وجل ان الله على كل شيء قدير ومشيئة النافذة كما قال الله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله
4:53رب العالمين فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وما اصاب المرء لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه لان الامر كله بتدبير الله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
5:24الايمان بالقدر اصل عظيم من اصول الايمان واساس متين من اسس الدين ولا ينتظم توحيد العبد لله عز وجل الا بايمانه بقدر الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى باب
5:51في قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر ان كل شيء خلقناه بقدر جاء في ذكر اه نزول هذه الاية هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان المشركين كفار قريش
6:19اتوا النبي صلى الله عليه وسلم يخاصمون رسول الله في القدر يخاصمون رسول الله في القدر آآ هذه المخاصمة التي هي المجادلة والمنازعة في القدر هي مخاصمة ارائهم الفاسدة فهومهم الضالة
7:05وبتلك الاراء وتلك الفهوم يعارضون وحي الله يعارظون وحي الله المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم قال يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء خصماء الله وخصماء وحي وخصماء رسوله
7:40عليه الصلاة والسلام المعارضون لكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ارائهم وفهمومهم الفاسدة وكل من كان على شاكلته فهو من خصماء الله تجد بعض الناس في جرأة على معارضة الوحي
8:11على معارظة الوحي على معارضة كلام الله سبحانه وتعالى يتعامل مع كلام الله عز وجل مثل ما يتعامل مع كلام زيد وعبيد من الناس يعترظ وينتقد ويرد ويقول هذا ما يمكن وهذا لا يصلح وهذا
8:37بفهمه الفاسد وعقله القاصر هؤلاء كلهم خصماء من يجتري على وحي الله عز وجل برأيه المجرد وعقله القاصر معترظا منتقدا رادا كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فهو
9:03من المخاصمين الله عز وجل مخاصمين رسوله عليه الصلاة والسلام قال جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت يوم يسحبون في النار على وجوههم
9:27ذكر سبحانه وتعالى صفة الساحب هؤلاء واخذهم الى النار بانهم آآ يسحبون على وجوههم وهذا المعنى جاء توضيح له في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال يؤتى بالكافر يمشي على وجهه
9:57يمشي على وجهه الى ان يطرح في النار دهش الصحابة وتعجبوا قالوا قال بعضهم وكيف كيف يمشي على وجهه يعني كيف هذه الصفة كيف يمشي على وجهه قال اليس الذي امشاه على قدميه في الدنيا
10:20قادر على ان يمشيه على وجهه يوم القيامة ثم هو يأتي على هذه الصفة آآ رجلاه الى الاعلى وراسه الى الاسفل منكسا على هذه الصفة لانه نكس دينه وفي الدنيا
10:37نكس دينه اختار لنفسه دينا منكسا دينا ضالا دينا باطلا قائما على تكذيب الله وتكذيب وحيه ورد كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وعدم الايمان بما جاء عن الله عن رسوله
11:04عليه الصلاة والسلام فيؤتى به على هذه الصفة. يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر اي يقال لهم لما يدخلون النار على هذه الصفة يقال لهم ذوقوا مس سقر
11:30السقر هذا اسم من اسماء النار اعاذنا الله اجمعين من النار هذا من اسمائها قيل سميت به لشدة حرها وقيل لبعد قعرها وقيل لبعد قعرها ولا يمنع ان يكون الاسم متناولا المعنيين
12:01او الوصفين ذوقوا مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر ان كل شيء خلقناه بقدر فهذا القدر الذي كانوا يكذبون به ويجحدونه ويخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
12:28كان من موجبات دخولهم النار نعم قال رحمه الله باب كل شيء بقدر حتى العجز والكيس قال عن طاووس انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر. قال وسمعت
12:51وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس او الكيس والعجز قال باب كل شيء بقدر حتى العجز والكيس
13:12كل شيء مما يكون ويقع من خير او شر كفر او ايمان او غير ذلك كل ذلك بقدر كل ذلك بقدر يقول طاووس بن كيسان ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:39يقولون كل شيء بقدر يقولون كل شيء بقدر ابن عباس رضي الله عنهما صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل شيء بقدر حتى وظعك كفك على ذقنك هكذا بقدر
14:03والنقول عن اه الصحابة ومن اتبعهم باحسان في في ايمانهم بهذا الاصل العظيم كثيرة قال وسمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر
14:25لاحظ الان طاووس كان يسمع عدد من الصحابة اذا لقيهم يقولون هذا. كل شيء بقدر ثم يروي عن ابن عمر انه كان سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل شيء بقدر
14:40وهذا فيه آآ الحال الكريمة التي كان عليها الصحابة رضي الله عنهم آآ بتلقي كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بالايمان والقبول انظروا الفرق لما تقارن بان هذه الحال والحالة التي في ذا الحديث التي الحديث الذي قبله
15:06وهذا من نعمة الله عز وجل على المؤمن ان شرح الله عز وجل صدره لقبول الايمان وهذا من قدر الله وفضله هذا من قدر الله عز وجل الذي قدره للمؤمن
15:26وان هداه للايمان وشرح صدره له افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فهو على نور من ربه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اه هي منة الله ولكن الله
15:52حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فهي منة الله سبحانه وتعالى
16:18على عبده المؤمن فكل شيء بقدر كل شيء بقدر قال حتى العجز والكيس العجز ما يكون في العبد في احايين ومرات من فتور خمول كسل عدم همة عدم نشاط ظعف
16:50يرى ابوابا مثلا من المصالح النافعة فما ينهض يجد جسمه في هذا بقدر ولهذا جاء في السنة التعوذ بالله من العجز ومن الكسل لان الامر بيد الله لان الامر بيد الله فشرع ان نتعوذ بالله عز وجل من العجز ومن الكسل
17:21ان يعيذنا من ذلك ان يخلصنا من ذلك ان ينجينا من لان امرنا بيد الله لان امرنا بيد الله سبحانه قال والكيس الكيس هو النباهة والفطنة والحذق والجد في الامور هذا بقدر
17:44ولهذا في في باب في باب العجز يأتي التعود وفي باب الكيس والهمة تأتي ماذا الاستعانة الاستعانة ولهذا الذين لا يؤمنون بالقدر محرومين من الاستعانة لان اذا كان لا يؤمن بقدر الله كيف كيف
18:09تنهض نفسه ليستعين بالله وهو لا يؤمن اصلا ان ان الامور بقدر الله سبحانه وتعالى ولهذا عدم الايمان بالقدر يفسد على الانسان كثير من اموره مثل ما قال ابن عباس
18:27لا ينتظم امر توحيد المرء الا بايمانه بقدر الله عز وجل قال رحمه الله باب في الامر بالقوة وترك العجز قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:49المؤمن القوي خير واحب الى الله عز وجل من المؤمن الضعيف. وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل
19:07قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان قال باب في الامر بالقوة وترك العجز في الترجمة التي قبله ان كل شيء بقدر حتى العجز والكيس فاذا علمنا ذلك ان كل شيء بقدر حتى العجز والكيس
19:35فما الذي ينبغي علينا ان نفعله ما الذي ينبغي علينا ان نفعله هل يتكل الانسان على القدر ولا يعمل او يعمل ولا يكون هناك ايضا اعتماد على الله عز وجل هذا طريق خاطئ وهذا طريق خاطئ
20:05فالذي يؤمن ان كل شيء بقدر حتى العجز والكيس يجب عليه ان يعظم التجاؤه الى الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من العجز وان يوفقه للكيس والفطنة والهمة العالية يلجأ الى الله دائما
20:28وتجد في الادعية النبوية المأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الباب اشياء كثيرة جدا اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك تجد ادعية كثيرة جدا
20:50في اه في هذا الباب فالجانب الاول اللجوء الى الله والاستعانة والتوكل كثرة الدعاء والالحاح على الله سبحانه وتعالى والجانب الثاني المجاهدة النفس فهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث عظيم جدا
21:15في هذا الباب باب الايمان بالقدر وما الذي يقتضيه هذا الايمان من عمل يكون عليه العبد قال عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله عز وجل من المؤمن الضعيف وفي كل خير
21:38حتى لا يظن ان المؤمن الضعيف عديم الخير لا في كل خير قال وفي كل خير انبه هنا على فائدة اه مهمة في خطأ شائع الان لما اه بعظ الاشخاص
22:01يغضب من زميل له او اه آآ شخص مثلا تعامل معه او حتى ولد من اولاده او جار من جيرانه تأتي عبارة ربما تسمعون يعني على السنة كثير من الناس
22:19وجاء بعض السلف نهي عنها ويا ان يقول اه وفلان ما فيه خير يعني عندما يرى فيه قصور في جانب معين او اه يقول فلان ما فيه خير ما فيه خير
22:39المؤمن الضعيف فيه خير قال وفيه كل خير حتى المؤمن الذي ضعيف ايمانه هو فيه خير ما دام عنده ايمان ولو قليل فيه خير فيه خير فكيف ينفع؟ كيف يقال ما فيه خير
22:54هذي كلمة خاطئة والحديث هذا يدل على ان هذا كلام خاطئ ما يصح ان ان يصف احدا ان يصف احدا من المسلمين بان ما فيه خير من اجل بعض الاخطاء او بعض التقصير او بعض المعاملات التي
23:11ما ما اعجبته منه فيقول آآ دعك من فلان هذا ما فيه خير كيف ما في خير اليس عنده توحيد اليس يصلي اليس اليس من الاعمال الطيبة؟ كيف ينفى الخير
23:29فهذا من الكلام الخاطئ هذا من الكلام الخاطئ وهو دارج على على الالسنة النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله عز وجل من المؤمن الضعيف وفي كل خير
23:50هذا الذي عنده اه ايمان ولو كان ضعيفا فيه خير ولعلكم تذكرون مرة معنا من يخرج من النار قال وفي قلبه ذرة من خير المراد بالخير الايمان مراد بالخير الايمان
24:08ففي كل خير يعني هذا القدر الذي من الايمان هذا خير ولو كان قليلا وهذا القدر القليل من من الايمان نجاة لصاحبه حتى لو انه عنده كبائر وعنده ذنوب وعنده
24:25معاصي كثيرة اوجبت دخوله النار هذا الخير القليل الذي عنده يكون سببا لنجاته اخرجوا من النار من كان في قلبه ادنى مثقال ذرة من خير ولو كان قليل ولو كان قليل وفي كل خير
24:48ما دام ان الايمان موجود فهذا خير عظيم فهذا خير عظيم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله عز وجل من المؤمن الضعيف احب الى الله هذا فيه اثبات المحبة لله يحبهم ويحبونه
25:07يحب عباده وكل ما قوي ايمان الشخص عظم حظه من محبة الله له عظم حظه من محبة الله له سبحانه آآ في الحديث الذي يعرف عند اهل العلم بحديث الاولياء
25:30لان فسموه العلماء حديث الاولياء او حديث الولي لانه هو الكاشف لانه هو الكاشف الذي يعرف من هو الولي قال آآ الله وحديث قدسي قال الله تعالى من عادى لي
25:46وليا فقد اذنته بالحرب كانه قيل اه من هو يا رب هذا الولي الذي من عاداه اذنته بالحرب من هو؟ وما هي صفته؟ لنعرفها حتى لا نعاديه من هو قال ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. هذا الذي يؤدي فرائظ الاسلام من اولياء الله
26:13يا اخوان الذي يؤدي فرائض الله من اولياء الله الذي يحافظ على الصلوات المكتوبة يصوم رمضان يؤدي زكاة ما له في عمره كله حج مرة واحدة الفريظة مما استطاع معذور هذا من اولياء الله
26:33هذا من اولياء الله اذا زاد في مقام الطاعة واصبح مقبل على النوافل والرغائب والمستحبات ارتقى الى درجة اعلى في الولاية ولهذا قال بعده ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
27:00فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه فالذي يحافظ على الفرائض فرائض الدين ويتجنب الموبقات
27:21تجنب الموبقات المحرمات كبائر الاثم هذا من الاولياء هذا من اولياء الله سبحانه وتعالى قال المؤمن آآ الشاهد من ذلك التفاضل هذا الذي في المحبة بحسب حظ الايمان بحسب حظ الايمان من آآ حظ العبد من الايمان. قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
27:52قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله عز وجل احرص على ما ينفعك واستعن بالله عز وجل هذه الكلمة احرص على ما ينفعك واستعن بالله عز وجل هي قاعدة الصلاح
28:16هي قاعدة الصلاح ما يصلح الانسان الا بها ولا يستقيم امره في مصالحه الدينية ومصالحه الدنيوية الا بهذه القاعدة بدون تطبيق هذا هذه القاعدة ما يستقيم امره هذي قاعدة الصلاح صلاح المرء في دينه ودنياه
28:40في مصالحه الدينية والدنيوية احرص على ما ينفعك واستعن بالله فدعا الى امرين يستقيم به بهما امر الانسان ويصلح الامر الاول احرص على ما ينفعك لا تكن كسولا متوانيا آآ
29:06فتورا احرص على ما ينفعك ابذل السبب ابدل السبب. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم يبذل السبب يتحرك والامر الثاني قال واستعن بالله الجأ الى الله دائما في امور فاعبده
29:33وتوكل عليه اياك نعبد واياك نستعين اعقلها وتوكل يجمع بين الامرين بذل السبب والاستعانة بالرب سبحانه وتعالى. فاذا جمع بين الامرين تحققت له مصالحه الدينية والدنيوية ولهذا شرع لنا في كل مرة نخرج من البيت
30:00لمصلحة دينية او دنيوية نقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. كل هذا طلب عون من الله ولجوء الى الله سبحانه وتعالى حرصت على ما ينفعك واستعنت بالله
30:20ومظيت في في مصالحك بدون عجز وبدون كسل كما قال ولا تعجز لكن اه اصابتك مصيبة اصابتك مصيبة والدنيا دار ابتلاء والانسان فيه عرضة للابتلاء من شأن المصائب سبحان الله وهذا فظل الله عز وجل
30:54من شأن المصائب انها تكفر للعبد ما عنده من المعايب تكفل العبد ما عنده من المعائب. المصائب كفارات المصائب كفارات باب حط للذنوب ما اصاب العبد من هم ولا نصب ولا حتى الشوكة يشاك والا كفر بها من خطاياه
31:27الهم الحزن الالم الوجع يأتي انسان يشتكي من ضرس المه او ارق في الليل لم يأتي نوم او هم اهمه امر هذي كلها فيها حت للذنوب تكفير آآ تكفير للسيئات
31:48فاذا اصاب العبد شيء لا يفتح على نفسه في المصيبة باب شيطان وان اصابك شيء يعني حرصت على ما ينفعك سلكت طريقا انت مستعين بالله حصل لك شيء لا لا يفتح الانسان على نفسه باب شيطان ان اصابك شيء
32:12فلا تقل لو اني فعلت فعلته كان كذا وكذا لو اني فعلت كان كذا وكذا او لو اني لم افعل لكان كذا هذه هذه لو هنا تفتح على الانسان باب الشيطان
32:32ولكن قل قدر الله وما شاء فعل ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان فلا يفتح الانسان على نفسه باب من ابواب الشيطان يدخل عليه
32:49لكن مباشرة حصلت حصلت له اه حصلت له مصيبة يقول قدر الله وما شاء فعل قدر الله وما فعل وهذا هو المعنى الذي يدل عليه قوله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله
33:11ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ومن يؤمن بالله يهدي قلبه يهدي قلبه اه اه لكل خير ومن ذلك طمأنينة من ذلك طمأنينة القلب في قراءة للاية وليست من القراءة الثابتة لكنها يستفاد منها في التفسير
33:37ومن يؤمن بالله يهدأ قلبه يهدأ لان الايمان هدوء وطمأنينة الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب قال رحمه الله باب كتب المقادير قبل الخلق قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق
34:15قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه على الماء قال باب كتب المقادير قبل الخلق وآآ الايمان بالكتابة كتابة المقادير هذا جزء من الايمان بالقدر لا يكون مؤمنا بالقدر الا بالايمان بكتب المقادير
34:42لان الايمان بالقدر يقوم على اربعة اركان لا يكون المرء مؤمنا بالقدر الا بايمانه بها الاول الايمان بعلم الله الازلي المحيط الشامل بما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون
35:06وانه عز وجل احاط بكل شيء علما والركن الثاني الايمان بالكتابة كتابة المقادير ان كل شيء مكتوب في في اللوح المحفوظ وجاء في الحديث اول ما خلق الله القلم قال له اكتب
35:35قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة وفي حديث ابن عباس قال اه اه اه قال عليه الصلاة والسلام اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك
36:03الا بشيء كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله رفعت الاقلام وجفت الصحف اي بما هو كائن الى يوم القيامة الله جل وعلا يقول ان ذلك في كتاب ان ذلك
36:23على الله يسير فهذا هذا ركن من من اركان الايمان بالقدر الايمان بالكتابة لا يكون المرء مؤمنا بالقدر الا بالايمان به. ان الله كتب ما ما هو كائن في اللوح المحفوظ
36:41اه وقدر مقادير اه قدر مقادير الخلائق كتب ما هو كان في اللوح المحفوظ الركن الثالث الايمان بمشيئة الله النافذة وما تشاؤون الا ان يشاء الله وان ما شاء كان
37:02وما لم يشأ لم يكن الركن الرابع الخلق والايجاد الله خالق كل شيء فهذه اركان اربعة لا يكون المرء مؤمنا بالقدر الا بالايمان بها. العلم والكتابة والمشيئة والايجاد العلم والكتابة والمشيئة والايجاد
37:27فهذا من اركان الايمان بالقدر كتابة المقادير قبل الخلق كتابة المقادير قبل الخلق قال عن عبد الله ابن عمر عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:48يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة خمسين الف سنة قال كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة نحمد الله كثيرا حمدا طيبا مباركا في هذا المجلس
38:20مكتوب قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة نحمد الله ونسأله عز وجل الثبات على الحق والهدى قال كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
38:43خمسين الف سنة قال وعرشه على الماء وعرشه على الماء وهذا يفيد ان العرش مخلوق قبل القلم وفيها خلاف بين اهل العلم لكن هذا الحديث يدل على ان العرش مخلوق قبل
39:06القلم ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله عن هذا الحديث قال وفيه دليل على ان خلق العرش سابق على خلق القلم. وهذا اصح القولين يعني المسألة فيها خلاف لكن اصح القولين ان
39:25العرش خلق قبل قبل القلم ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها
39:51ومولاها اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نسألك الهدى والسداد اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
40:22واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموتة راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
40:41ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
40:56ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا
41:15وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به
41:35مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
41:54ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
42:13اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا