391 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: القصاص وأداء الحقوق يوم القيامة)الشيخ عبدالرزاق بدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله في كتاب الظلم باب القصاص واداء الحقوق يوم القيامة
0:28قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة
0:48ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه
1:06اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:29اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:56اما بعد فهذا الباب وبه ختم رحمه الله تعالى كتاب الظلم قال باب القصاص واداء الحقوق يوم القيامة باب القصاص من اسماء يوم القيامة يوم القصاص لان في ذلك اليوم
2:27يقتص لكل مظلوم من ظالمه حتى البهائم كما سيأتي معنا ففي ذلك اليوم تؤدى الحقوق قلت او كثرت لا يكون في ذلك اليوم درهم ولا دينار وانما في ذلك اليوم حسنات وسيئات
3:06والقصاص ليس بالدرهم ولا بالدينار ولكن بالحسنات والسيئات كما هو موضح في حديث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قد جاء في حديث ثابت رواه البخاري في الادب المفرد وغيره عن عبدالله بن انيس
3:34رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة بهما قالوا يا رسول الله وما بهما قال ليس معهم اي ليس معهم من الدنيا شيء
4:02بهما اي ليس معهم من الدنيا شيء اموال او متاع او غير ذلك قال ثم ينادي الله عز وجل في ذلك اليوم بصوت يسمعه من قرب يسمعه من بعد كما يسمعه من قروا
4:25فيقول انا الملك انا الديان ومعنى الديان المحاسب المجازي انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عليه مظلمة حتى اقتصها منه
4:58ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عليه مظلمة حتى اقتصها منه قال حتى اللطمة يعني حتى والاشياء القليلة قالوا وكيف ذاك يا رسول الله
5:19قال قالوا كيف ذاك يا رسول الله وهم انما جاءوا بهما كيف يكون القصاص جاءوا بهما ما معهم من اموالهم التي معهم في الدنيا شيء كيف يكون القصاص قال عليه الصلاة والسلام
5:38بالحسنات والسيئات قال بالحسنات والسيئات اذا قيل له كيف يكون بالحسنات والسيئات؟ يأتي هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه شارحا ذلك ومبينا له ولهذا نصح النبي عليه الصلاة والسلام
6:07امته نصحا عظيما في هذا الباب وانظروا كتاب عقده الامام مسلم خاص بالظلم لان في احاديث كثيرة جاءت عن نبينا عليه الصلاة والسلام في التحذير من الظلم وبيان خطورته وسوء مغبته على الظالم في دنياه واخراه
6:28ومن نصح النبي لامته عليه الصلاة والسلام في هذا الباب وشفقته عليهم وخوفه عليهم يوم القيامة من القصاص والعقوبة قال ناصحا للامة نصيحة حق على كل مسلم ان يسمعها من النبي الكريم
6:53عليه الصلاة والسلام لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم استمع هذه النصيحة نصيحة الحريص على امته المشفق عليها يقول عليه الصلاة والسلام من كانت له مظلمة لاخيه
7:16من كانت له مظلمة لاخيه من عرظه او شيء فليتحلله منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. يعني قبل يأتي يوم القيامة
7:42ويأتي القصاص ثم يكون القصاص من الحسنات والسيئات نصح وابلغ في النصح صلوات الله وسلامه عليه من كانت له مظلمة يبادر يسارع يسارع في الا الخلاص منها بتحلل المظلوم وطلب عفوه
8:12ورد الحقوق اذا كانت هناك حقوق له يبادر الى ذلك يحاسب نفسه ويزن عمله قبل ان يقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى ثم يكون القصاص من الحسنات والسيئات وهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه
8:44ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما المفلس اتدرون ما المفلس المفلس معروف كل يعرف من هو المفلس قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع
9:11من لا درهم له ولا متاع قالوا هذا المفلس والمعنى صحيح او غير صحيح صحيح هذا مفلس وهو معنى صحيح من لا درهم له ولا متاع يقال له مفلس يعني ما عنده شيء
9:33لكن من طريقة النبي عليه الصلاة والسلام بالتعليم ينقل الناس في مثل هذه السؤالات من المعنى المتبادر الى الاذهان الذي هو المعنى اللغوي المعروف ينقلهم منه الى الحقائق الشرعية التي ينبغي التنبه لها
10:05والمعاني الشرعية التي ينبغي التنبه لها مر معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر قال آآ لما سأل من السرعة الذي يصرع يصرع الرجال وهذا هو معناه السرعة قال عليه الصلاة والسلام السرعة الذي يملك نفسه عند الغضب. هم ذكروا معنى صحيح لكن نقلهم لمعنى
10:40او حقيقة شرعية ينبغي التنبه لها وهذه طريقة عظيمة جدا في التعليم قال اتدرون ما المفلس فاجابوا بالمعروف الشيء المعروف عندهم قالوا المفلس من لا اه فينا من لا درهم له ولا متاع
11:01فقال عليه الصلاة والسلام ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة هذي امهات العبادات الدينية هذي امهات العبادات الدينية صلاة وزكاة وصيام يعني يأتي بهذه الطاعات ومعها ايضا طاعات اخرى لكنه اتى بهذه الامهات امهات الطاعات
11:41صلاة مصلي ويصوم ويؤدي الزكاة ويأتي بهذه الحسنات حسنات كثيرة جدا حصلها في الدنيا بصلاته وزكاته وصيامه قال يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة لكن مع هذه الاعمال الصالحة عنده اشياء ذميمة
12:13قال له ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وظرب هذا هذه خمسة انواع من الاعتداءات على الناس وفي حجة الوداع قال ان دمائكم واموالكم
12:45واعراضكم حرام وهذه تناولت كل هذه الانواع ظلم في العرض ظلم في الدم ظلم في المال تناولت الانواع الثلاثة وهي كلها حرام ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم فيأتي بهذه
13:15يأتي بهذا الظلم يأتي بهذا الظلم لعدد من آآ الاشخاص منهم من كان وقع في فيه شتما وسبا ولعنا ووقيعة وغيبة ونميمة وسخرية ومنهم من يكون قذفه في عرضه واتهمه بالتهم الباطلة
13:47ومنهم من يكون اكل ماله نهبا او سرقة او اختلاسا او غشا او ومنهم من يكون سفك دمه ومنهم من يكون اعتدى عليه بضرب مر معنا في الحديث الاول قال حتى اللطمة
14:08حتى اللطمة فيأتي بهذه يأتي بهذا الظلم فماذا يحدث يوم القيامة قال فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته اشارة الى الذين ظلمهم في الدنيا يعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته
14:39اشارة الى من ظلمهم في الدنيا ثم تبدأ هذه الحسنات الكثيرة صلاة وصيام وزكاة وغيرها من الطاعات تبدأ تنقص لانها تذهب للاخرين ربما يقضى ما عليه ويبقى له شيء من الحسنات
15:06وربما يكون الظلم الذي فعله كثير جدا فتنتهي الحسنات كلها الصلاة والصيام كلها تنتهي لا يبقى شيء منها له تذهب للاخرين يقتص منه من حسناته فربما يقضى ما عليه قبل قبل ان تنتهي حسناته
15:32وربما ان حسناته تنتهي كاملة وهو بعد لم يقضى ما عليه فماذا يحدث اذا انتهت الحسنات وباقي ظلم يؤخذ من سيئات المظلومين يؤخذ من سيئات المظلومين وتطرح على هذا الظالم في سيئاته
15:57فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح في النار. يقول النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو المفلس نوع الافلاس هنا ما هو
16:16افلاس من الحسنات افلاس من الحسنات مع انه جاء بحسنات جاء بصلاة جاء بصيام جاء باعمال صالحات لكنه في النهاية مفلس لان عنده ظلم كثير يقتص لهؤلاء منه يقتص لهؤلاء من من حسناته
16:50ولهذا لو ينتبه الانسان لهذه المسألة ويتفقه هذا يحتاج فعلا الى تنبه وتفقه. الان لما شخص جلس في مجلس واخذ يغتاب شخص او يسخر به او يستهزئ اوسع في نميمة
17:14او غير ذلك من الاعمال هو ماذا صنع الان هو ماذا صنع الان انظر لها في ضوء هذا الحديث ماذا صنع هو في الحقيقة اهدى اهدى لذاك الشخص من حسناته
17:29اهدى له من حسناته قدم له هدايا ثمينة جدا هي صورتها غيبة لكن حقيقتها يوم القيامة هدايا حقيقتها يوم القيامة هدايا يهديها لهؤلاء من ماذا؟ ليس من آآ دراهم ودنانير لا من حسنات
17:54الصلاة صيام الزكاة كلها تذهب هدايا هؤلاء ليست هدايا وانما يعني آآ تقتص منه قصاصا لكن صورة الامر كانه اهدى من حسناته. قدم له من حسناته من هذا الذي يرظى لنفسه
18:16ان يأتي يوم القيامة واذا بحسناته كلها ذهبت هنا وهناك وتفنى لا يبقى منها شيء ولهذا العاقل ينصح لنفسه ويضبط خاصة اللسان كثير من هذه الامور تتعلق باللسان غيبة ونميمة وسخرية واستهزاء وسب وشتم و
18:38كل هذي فيها قصاص كل هذه الامور فيها قصاص يوم القيامة العاقل ما يفرط في حسناته لان الذي يغتاب الناس ويسخر ويسب ويشتم الى اخره هذا غير غير معتني بحسناته. حسناته تضيع بهذا بهذه الاعمال وهو ما يشعر
19:01ويفاجأ يوم القيامة بامر عظيم جدا ان تذهب حسناته ربما تذهب كلها النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الادب المفرد بسند ثابت من حديث ابي هريرة ذكر له امرأة
19:22وصفت بصفات عجيبة قالوا انها تقوم الليل لان الفرائض محافظة عليها تقوم الليل وتصوم النهار وتتصدق بكذا وكذا يعني عندها بذل وصدقات كثيرة جدا قالوا ولكنها يا رسول الله تؤذي جيرانها بلسانها
19:55تؤذي جيرانها بلسانها يدخل تحت هذه الجملة النميمة الغيبة السخرية الاستهزاء الهمز اللمز هذي كلها قال قالوا لكن يا رسول الله تؤذي جيرانها بلسانها قال عليه الصلاة والسلام هي من اهل النار
20:16هي من اهل النار فذكروا له امرأة تصلي المكتوبات وتصوم رمضان وتتصدق باثوار يعني شيء من الاقط اشياء قليلة جدا ما عندها صدقات مثل الاولى كثيرة. ولا تؤذي احدا بلسانها
20:38قال هي من اهل الجنة لاحظ الفرق بين هذي وتلك هذيك عندها حسنات كثيرة جدا لكن ما تحفظ حسناتها لا تحفظ حسناتها تبعثر حسناتها بلسانها واذاها اه جيرانها بلسانها تباثر هذي بعثرة للحسنات
21:00والاخرى ما عندها زيادة في العمل الصلاة المفروضة وصيام المكتوب وصدقة يسيرة جدا ما عندها شيء قال هي من اهل الجنة لان هذه الحسنات القليلة التي عندها حافظت عليها ما بعثرتها مثل الاولى هذيك عندها حسنات كثيرة لكن بعثرتها
21:19هذا الذي تفعله بلسانها فالحاصل ان هذه مسألة حقيقة بالعناية وجديرة بالاهتمام وحري بالتفقه الانسان ينتبه ينتبه يحفظ هذه الصلوات التي يصليها والصيام الذي يصومه والحج الذي يحجه الى بيت الله
21:44يفاجأ يوم القيامة اذا كان معتدي على الناس وظلم يجد حجه ليس في ميزان حسناته يذهب حج الذي تعب فيه في الدنيا يذهب لغيره. وصلاته تذهب لغيره وصيامه يذهب لغيره
21:58وربما كل اعماله الصالحة تذهب لغيره. هذا ليس من العقل ليس من العقل ان الانسان يأتي بحسنات كثيرة ثم يبعثرها ويضيعها بغيبة ونميمة ومثل ما نصح النبي صلى الله عليه وسلم قال
22:15يأتي وشتم هذا وقذف هذا وكل مال هذا وسفك دم هذا وظرب هذا ثم تتبعثر هذه الحسنات كلها تضيع عليه العاقل يحفظ الحسنات يحفظ الحسنات يعتني بها ما ما يضيع منها منها شيء يحافظ عليها
22:43نعم قال رحمه الله عن ابيه يوم مر علينا في صلاة صلاة الفجر قول الله تعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب ماذا حفيظ المعاني التي اشرت اليها كلها داخلة تحت حفيظ
23:05قل اواب حفيظ في الحديث قال احفظ الله يحفظك الحسنات تحتاج الى حفظ يحتاج الانسان ان يحفظ حسناته ان يحافظ على حسناته ما يجعلها طبيعي ليس من العقل ان ان يستكثر الانسان في الدنيا من الحسنات
23:22ثم يضيعها غيبة ونميمة وشتم وغير ذلك نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة
23:44حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤدن اي ايها الناس الحقوق او لتؤدن الحقوق آآ الى اهلها يوم القيامة
24:06جميع الحقوق ستؤدى لاهلها يوم القيامة وآآ تأديتها يوم القيامة فيما يتعلق بالناس بالحسنات والسيئات مثل ما تقدم في حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن انيس قال حتى يقاد
24:29للشاة الجلحاء من الشاة القرناء الجلحى التي ليس لها قرون والقرن ربما انها يعني اه تتسلط لكونها لها قرون وقوية تتسلط على الشاة الضعيفة الجلحى التي لا قرون لها. فتنطأ تنطحها بقرونها
25:00هذا ما يذهب مع انها بهيمة هذا ما يذهب بل فيه فيه قصاص يوم القيامة جاء في المسند من حديث ابي ذر رظي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
25:26فنظرنا لشاتين تنتطحان فنظرنا لشاتين تنتطحان فقال يا ابا ذر هل تدري فيما تنتطحان ما السبب؟ ما المشكلة بينهم؟ هل تدري قلت لا ادري قلت لا ادري قال لكن الله لكن الله يدري وسيقضي بينهما
25:58لكن الله يدري وسيقضي بينهما يوم القيامة يقضي بين هاتين الشاتين اللتين تنتطحان يقضي بينهما يوم القيامة و قد جاء في القرآن ايات تدل على حشر هذه البهائم والوحوش يوم القيامة
26:26واذا الوحوش حشرت وفي سورة الانعام قال الله عز وجل وما من دابة في الارظ ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون
26:50ثم الى ربهم يحشرون فهذه الدواب والبهائم كلها يوم القيامة تحشر البهائم والوحوش والطير كلها تحشر يوم يوم القيامة ويقتص لبعضها من بعض لكن ينبغي ان يعلم ان هذا القضاء
27:20بين هذه الدواب والوحوش والطير يوم القيامة والقصاص الذي يكون ليس من باب التكليف ليس من باب التكليف لانها هي غير مكلفة لكنه من باب اقامة العدل لكنه من باب اقامة العدل
27:41ويظهر في ذلك اليوم لجميع الخلائق كمال عدل الله عز وجل حتى في هذه الاشياء البهائم التي تنتطح الاعتداءات التي تكون من بعضها لبعض كل ذلك يكون فيه كل ذلك يكون فيه قصاص يوم
28:02القيامة ثم كما جاء في بعض الاثار في تفسير قول الله عز وجل في سورة النبأ يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا هذه الكلمة يقولها الكافر يوم القيامة متى
28:26جاء في بعض الاثار وفي حديث ايضا يرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اذا قضى بين البهائم ان الله عز وجل اذا قظى بين هذه البهائم مختصة لبعضها من بعض
28:44قال لها في ذلك اليوم كوني ترابا قال لها في ذلك اليوم كوني ترابا فتكون ترابا. يقتص تحشر ويقتص لبعضها من بعض ثم يقال لها كوني ترابا فتكون ترابا قال فذلك حين يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يرى هذه اقتص لبعضهم بعض ثم نهايتها ان يقال
29:15كوني ترابا فتنتهي بهذا لكن هو من ورائه نار تلظأ سيبقى فيها ابد الاباد فيتمنى لو كان مثل هذه البهائم انهم كالانعام بل هم اضل. يتمنى الكافر يوم القيامة لو كان مثل هذه البهائم يقتص لبعضها من بعض ثم يقال
29:39لها كوني ترابا فتكون ترابا وينتهي امرها بذلك الحاصل ان موضوعنا هذا موضوع عظيم. وجليل وجدير بالعناية والاهتمام واعيد نصح نبينا الذي اشرت اليه في الحديث العظيم قال من كانت له مظلمة
30:07لاخيه من عرضه او شيء فليتحلله منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم وهذا هو يعني العقل التفكير الصحيح ان الانسان يتجنب الظلم ويحذر منه بكافة صوره وان وقع منه شيء او تذكر ان في اساءات او ظلم لاخرين
30:35يخرج منها يخرج منها بطلب العفو وطلب المسامحة وايضا طلب المسامحة ما يشترط فيه مثلا اذا كان غيبة ما يشترط فيها ان يأتي مثلا لمن اغتابه ويقول انا قلت في المجلس الفلاني فيك كذا وكذا وقلت فيك كذا وكذا وقلت هذه ربما تزيد
31:03اه شحن الصدور لكن يأتي لي ويتلطف معه ويدعو له ويقول لها يعني قد يكون حصل مني تقصير في حقك او اساءة وانت يعني اه رجل يعني من اهل الخير ارجو المسامحة غالبا ما احد يعني يرد مثل هذا
31:26غالبا ما احد يرد مثل هذا فارجو ان تسامحني واجرك على الله عز وجل كتب الله اجرك احسن الله اليك وتنتهي واذا كانت اموال يبادر بالسداد او يذهب اليه ويطلب منه المسامحة يقول انا كنت اعمل في محلك
31:47وكنت اخذ بعظ الاموال خفية ما اتذكر كم كنت اخذ لكن انا جئتك الان اطلب ان تسامحني ان تعفو عني ارجوك ان تسامحني ما يرده وان رده يعني ربما يقول له قدر شيئا ويسامحه في البعض هذا خير له
32:07قل له من ان يأتي يوم القيامة ثم تذهب اعماله وربما تنتهي كل اعماله نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظ علينا اجمعين طاعاتنا وان يحفظنا بما يحفظ به عباده الصالحين
32:26وان يتولانا اجمعين بالتوفيق والسداد وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يجعل هذا الذي نتعلمه حجة لنا لا علينا نسأل الله عز وجل الذي وفقنا لتعلم هذا العلم ان يعيننا على العمل به
32:48وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
33:09اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
33:26اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
33:50ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
34:11اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل
34:30ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
34:49وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
35:09اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
35:31اللهم اصلح لنا يا حي يا قيوم اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
35:49واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا