382 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في الوصية بالجار)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:27ان باب في الوصية بالجار عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه ليورثنه بسم الله الرحمن الرحيم
0:53والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:16اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في الوصية بالجار
1:40الوصية بالجار جاء بها كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجاري ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم
2:12ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا فمن ضمن هذه الوصايا المجموعة في هذه الاية الكريمة الوصية بالجار وختم الله عز وجل الاية بقوله ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا
2:36وهذا فيه اشارة ان من كان من اهل الكبر لا يرفع بهذه الاداب رأسا ولا ولا يعتني بها. وانما يعتني بها المؤمن المتواضع لين الجانب فانه يرعى حقوق الشريعة واداب الاسلام التي
2:58حث الله سبحانه وتعالى عباده عليها وجاءت ايضا الوصية بالجار في السنة في احاديث كثيرة جدا بل كان جبريل يتكرر مجيئه الى النبي عليه الصلاة والسلام موصيا بالجار انظر هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها
3:29ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار ما زال هذي تفيد التكرار يعني انه يوصيه ثم يوصيه ثم يوصيه تكررت من جبريل الوصية للنبي صلى الله عليه وسلم الجار
3:48حتى ان نبينا عليه الصلاة والسلام من كثرة تكرار هذه الوصية بالجار من جبريل ظن انه سينزل وحي يورث الجار ويصبح له نصيبا من الميراث مثل ذوي القرابة وهذا كله مما يؤكد
4:11عظم حق الجار والجار انما صار له هذا الحق في اداب الشريعة واخلاق الاسلام لان لان جاره يراه رؤية متكررة اكثر من غيره من الناس ويكثر تلاقيهم يكثر رؤية بعضهم لبعض
4:42ولا يعدم كل من جاره حاجة قلت او كثرت فلما كان الجار بهذه القوة وهذه المكانة وهذا الشأن جاءت النصوص وصية بالجار واذا تأملت في عموم الحقوق التي جاءت في السنة
5:06للجار تجد ان في الجملة ترجع الى امرين جاء بهما الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره وفي رواية الحديث من كان من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره
5:35هذان الحديثان يتلخص فيهما حقوق الجار حقوق الجار تنقسم الى قسمين اكرام وكف اذى هذه حقوق الجار اكرام وكف اذى اما الاكرام قال فليكرم جاره بماذا؟ لم يذكر ليكون متناولا كل ما كان ممكنا
6:01ومتيسرا ليكون ميدان المنافسة ولهذا يتفاوت الجيران في اداء حقوق الجيرة في اداء حقوق الجيرة. وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح خير الجيران خيرهم لجاره خير الجيران خيرهم لجاره
6:28وهذا يدل على تفاوت بين الجيران في الوفاء بهذه الحقوق منهم من يأتي حقوق الجار وافية ومنهم من يأتي بقدر كبير منها ومنهم من يأتي بدون ذلك ومنهم من لا من لا يحصل جاره منه معروفا
6:50لكنه كاف اذاه ومنهم والعياذ بالله من هو مؤذن لجاره فحقوق الجار في الجملة ترجع الى امرين الاكرام فليكرم جاره وكف الاذى بل قال عليه الصلاة والسلام والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من هو؟ خاب وخسر
7:16قال الذي لا يأمن جاره بوائقه الحاصل ان الجار له حق عظيم جدا له حق عظيم واذا اراد المرء ميزانا منضبطا دقيقا يعرف به ما ينبغي للجار فليتأمل حديثا مشهورا عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن جاء في بعض رواياته عند مسلم تنصيص على الجار
7:55جاء في بعض رواياته عند مسلم تنصيص على الجار قال قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده والذي نفسي ليده نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكملوا يحب مشهور الحديث حتى يحب لاخيه. في رواية في مسلم حتى يحب لجاره
8:25في رواية مسلم حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى يحب لجاره ما يحبن نفسه. الحديث مشهور حتى يحب لاخيه يا اخي يتناول الجار لكن جاء في رواية تنصيص على الجار
8:48حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه فهذه تعطيك قاعدة في هذا الباب اذا قال من لا افضل في حق الجيران قل قل لنفسك ما الذي تحب انت من جيرانك ان يعاملوك به فعاملهم به
9:08فعاملهم به لا ينظر المرء في هذا الباب الى مستوى الجار من حيث الاحسان والاكرام بحيث يكون اكرامه لجاره مبادلة للاكرام وانما يحسن الى جيرانه عموما الطيب منهم الرديء حتى ينطبق عليهم الحديث خير الجيران
9:38خيرهم لجاره خير الجيران عند الله خيرهم لجاره ومفهوم المخالفة لهذا الحديث ان شر الجيران عند الله شرهم لجارهم فلزم المسلم ان يعظم حق الجار ان يعرف ما له من حقوق
10:03وان يتقي الله عز وجل في في جاره وان يكرمه ما استطاع وان يكف عنه اذاه قال رحمه الله باب في تعاهد الجيران بالبر عن ابي ذر رضي الله عنه قال
10:25ان خليلي صلى الله عليه وسلم اوصاني اذا طبخت مرقا فاكثر ماءه ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف قال باب في تعاهد الجيران بالبر وهذا وجه من وجوه الاكرام للجار الذي جاء في الحديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
10:52فهذا من الاكرام للجار ان يتعاهده ان يتعاهده بالبر من ذلك ما جاء في هذه الوصية يقول ابو ذر رضي الله عنه ان خليلي صلى الله عليه وسلم فاوصاني اذا طبخت مرقا
11:09اذا طبخت مرقا فاكثر ماءه اكثر ماءه ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه بمعروف وهنا ينتبه المرء الى امر في في هذا الباب الا وهو الا يحقر المرء
11:30من المعروف شيئا سبحان الله احيانا معروف قليل لكن يوافق حاجة ما كانت آآ يعني ما كان يظن الانسان ان ان تصل آآ هذا الامر او هذا القدر احيانا يصادف حاجة
11:52مثل لو ان انسانا يعني عنده خبز اشتراه زائد عن حاجته فارسل الى جاره بعضه قد يصادف حاجة شديدة في تلك الليلة الى الخبز وعدم وجود من يأتيهم به وهذا يحصل فيه قصص كثيرة تعرف بين
12:15بين الجيران فلا يحقر الانسان من المعروف شيئا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نص على هذا كما في الحديث الذي في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا نساء المؤمنات
12:33لا تحقرن جاره لجارتها ولو فرسا شاة ظل في الشاة والمقصود ولو كان شيء قليل لا تحقر قليل من المرض كقطعة من الخبز آآ آآ حبة من الفاكهة حبتين موز او فاكهة او شيء لا يحقر شيء
12:59لا يحقر شيء يكفي ان ان يشعر جارك انك منه على بال وانك ذكرته في طعامك او في قليل طعامك لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسا شاهي يعني ولو كان شيء قليل من
13:21من آآ من من الطعام نعم قال رحمه الله عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو تلو لو ان تلقى اخاك بوجه طلق
13:46قال عن ابي ذر رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا يعني باب المعروف باب واسع لكن اي معروف تقدمه للناس لا تحقر منه شيء
14:01ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق لا تحقر شيء يعني الشيء القليل ابتسامة تلقى بها اخاك او مثلا اطمئنان على صحته كيف انت يا فلان كيف صحتك لا تحقر من من هذا المعروف شيء هذا كله معروف لا تحقر منه شيء
14:22او مثلا اه فالقاء ان تلقي عليه السلام او غير ذلك اي معروف وان قل لا تحقره لا تحقرن من المعروف شيئا رجل جاء في صحيح مسلم رجل يمشي في طريق
14:43ورأى غصن شوك في طريق المسلمين خشي ان يمر مسلم ان تؤذيه شوكة قام في قلبه رحمة للمسلمين فقال والله لا ادع هذا في طريق المسلمين فيؤذيهم فحمله ونحاه عن الطريق
15:08قال عليه الصلاة والسلام فشكر الله عمله فادخله الجنة فشكر الله عمله فادخله الجنة انت ما تدري ما تدري ما ما هو هذا العمل الذي سيكون سببا دخولك الجنة اتقوا النار ولو بماذا
15:26بسق تمرة لا تحقر من من المعروف شيئا مر معنا المرأة التي قسمت تمرتها بين ابنتيها مر معنا ماذا قال؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما تعجبت عائشة قال اوجب لها الجنة
15:43فلا يحقر الانسان من المعروف شيء لا يتقال من المعروف شيئا نحن عندنا مشكلة عطلت فينا كثير من الخير نتقال يعني لما يريد ان يقال يكون هذا قليل ما يصلح هذا ما يكفي هذا قليل
15:59هذا ماذا ينفع وحتى الكثير نتقال له الى ان تسبب ذلك فينا ماذا نعم ان تعطل عندنا عندنا الخير ولهذا سبحان الله هذا التوجيه لا يتقال يجعل مسألة اريحية بين الجيران
16:21يعني ما ما يحقر الانسان مع جاره شيء يذهب ويعطيه خبزة واحدة ما يحقرها يعطيه تفاحة واحدة ما لا يحقر شيئا هذه تجعل المسألة بين الجيران شيء اريحي كذا جميل جدا لكن لو كان الانسان يحقر
16:44يصبح نفسه تتردد حتى في الكثير يقول هذا قليل ما يصلح ان ان نعطي الجيران منه الى ان ينعدم آآ الخير فسبحان الله قوله لا يحقر هذه تجعل المسألة تتقوى وتتجذر بين الجيران وتتمكن حتى لو
17:02كانوا فقراء حتى لو كانوا فقراء من قليل اه من قليل عندهم يواسون جيرانهم ويعطون جيرانهم ويكرمون جيرانهم. نعم قال رحمه الله باب في الرفق عن جرير رضي الله عنه قال
17:24سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يحرم الرفق يحرم الخير قال باب في الرفق الرفق هو الاناة في الامور واخذها بن هوينة بنت وادة وعدم العجلة والتسرع
17:46وايضا عدم الشدة والغلظة والفظاظة الرفق بالامور اناة وحلم وتؤدة واخذ الامور بالهوينة وعدم التسرع عدم الانفعال كل هذه فمعاني الرفق والرفق حبيبي الى الله سبحانه وتعالى. سيأتي معنا في الحديث ان الله سبحانه وتعالى رفيق يحب الرفق. يكفي
18:17يكفي الرفق شرفا وفضلا ان خصلة يحبها الله يكفي ذلك انها خصلة يحبها الله سبحانه وتعالى رفيق يحب الرفق سبحانه وتعالى والرفق يزين الامور يجملها يطيبها يحصنها يا يمشيها الى الامام
18:44يجعل الانسان دائما في تقدم في اموره واعماله ومصالحه ما تتعطل اموره يقول عليه الصلاة والسلام ما دخل الرفق في شيء الا زانه الرفق يزين الامور ان كان تربية للاولاد زينها
19:03ان كان بيعا وتجارة وشراء ونحو زينه ان كان تعاملا مع الناس جمله ما يدخل في شيء الا جمله وطيبه بخلاف سبحان الله ضد الرفق العنف والشدة يعكر الامور يعكر الامور
19:25يكدرها ولهذا ينبغي على المسلم ان يعنى بالرفق عناية عظيمة وانظر هنا هذا الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق من يحرم الرفق يحرم الخير من يحرم الرفق يحرم الخير
19:51اذا حرم الانسان من الرفق في اموره حرم الخير وهذا يفيد ان الخير وهذا يفيد ان الرفق مجلبة للخير فيدن الرفق مجلبة للخير يا يجلب الخير من اوسع ابوابه للمرأة الرفيق
20:15والشدة والغلظة والعنف والقسوة وغير ذلك هذه تؤخر الخير وتبعده عن الانسان قال من يحرم الرفق يحرم الخير قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
20:38عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه قال عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
20:57ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا زانه الا شانه لا لا يكون في شيء الرفق الا زانه
21:10اي ان الرفق يزين الامور يجملها يطيبها. دائما المرء الرفيق في تعاملاته في تعاملاته مع الناس عموما رفقه يا يضفي عليه في نفسه وفي تعامله جمالا فهو يزين الامور يزين الامور ويجملها ويجعلها تمضي باحسن ما يكون
21:47واذا نزع الرفق من الامور شينها كما قال عليه الصلاة والسلام ولا ينزع من شيء الا شانه. تشين الامور اذا نزع منها الرفق اذا تحول المقام الى غلظة وشدة تجد الامور تشين تماما النفوس تتنافر والقلوب تتباعد والسرور تزيد
22:09نعم قال رحمه الله باب ان الله يحب الرفق عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق
22:30ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه ثم قال باب ان الله يحب الرفق. يكفي الرفق فظلا وشرفا ومكانة عالية ان الله يحبه
22:48فوعز وجل رفيق من اسمائه الرفيق وعز وجل متصف بالرفق رفق في تدبيره لخلقه ورفق في احكامه سبحانه وتعالى وشرعه رفق في عباده وعدم معاجلتهم بالعقوبة فالله عز وجل رفيق والرفيق من اسمائه والرفق من صفاته سبحانه
23:21ويحب من عباده جل وعلا الرفق تقول عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق. هذا له قصة الحديث
23:37هذا له قصة ترويها عائشة رضي الله عنها ولان جماعة من اليهود اتوا النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا السام عليك يعني الموت السام عليك اي الموت فغضبت عائشة رضي الله عنها
24:06وحق لها ان تغضب يهود من اخس الخلق ويقولون للنبي عليه الصلاة والسلام السام عليك اي الهلاك والموت عليك فغضبت قالت عليكم السام واللعنة وغضب الله فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام
24:33مهلا يا عائشة عليك بالرفق مهلا يا عائشة عليك بالرفق قالت اوما سمعت ما قالوا الذي قالوه شيء ما يحتمل الذي قالوا لا يحتمل كلام غليظ وشديد جدا ما يحتمل
24:53اما سمعت ما قالوا قال لها عليه الصلاة والسلام برفقه واناته اوما سمعت ما قلت هي تقول له اول ما سمعت ما قالوا فيقول لها اوما سمعت ما قلت يعني انا
25:13قلت عليكم قلت عليكم انظر هذا الرفق ما اجمله قوت عليكم يستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم فيه ما يحتاج الامر ما يحتاج اذا كان لما غضبت عائشة من اليهود ولعنتهم وان فعلت وقالت ما قالت قال مهلا
25:38كيف بالله عليكم لما ينفع الانسان من ابنه ويلعن ابنه او يلعن زوجه او يشتم ويغضب ويزمجر ايش هذه الاخلاق وماذا ستأتي للناس في بيوتهم اه من من مضارع عظيمة
25:57اذا كان لما يعني في هذه المرة وقعت عائشة في هذا القول في حق هؤلاء واوصاها بالرفق وقال مهلا يا عائشة وقال لها ان الله رفيقه يحب الرفق اذا كان هذا مع يهود فكيف مع مع مسلمين ومع ابناء الانسان او مع قرابته او مع جيرانه او لان بعظ الناس سبحان الله
26:23سريع الانفعال اي موقف ينفعل ثم يخرج منه كلام يعني بعيد كل البعد عن الرفق اليست فرصة ونحن نسمع مثل هذا الحديث العظيم ان نأخذه مأخذا قويا في نفوسنا حتى من كان عندنا شيء فيه شيء من هذا الخصال يهذب نفسه بهذه الاحاديث. ان هذه فائدة
26:46ثمرة قراءة الاحاديث هي هذه ثمرة قراءة هذه الاحاديث ان المرء يحاول ان يهذب بها نفسه وان يقوم سلوكه مثل هذا الحديث الان لما نقرأ ينظر الانسان في في تعاملاته كيف هو
27:05هل هم من اهل الرفق ولا من اهل الشدة اذا كان يعرف من نفسه غلظة وشدة عنفا يترك هذا ما يأتي بخير ما يأتي بخير لا يأتي بالخير الا الرفق
27:19ولا نزع الرفق من شيء الا شانه كما قال عليه الصلاة والسلام الحاصل قال لها يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما وما لا يعطي على ما سواه
27:38الان بعظ الناس يظن ان اذا اشتد في الامور انها تصلح هكذا يظن بعض الناس يظن انه اذا اشتد في الامور واغلظ انها تصلح والنبي عليه الصلاة والسلام يخبر ان الله يعطي على الرفق من صلاح الامور وتمامها وكمالها
28:02وطيبها ما لا يعطي على العنف ليس كما يظن الناس يظن كثير من الناس انه اذا كان عنيف في الامور تظبط الامور وتستقيم ابدا ما يزين الامور ويقومها ويجملها ويطيبها الا الرفق
28:19والله جل وعلا يعطي على الرفق ماذا يعطي على العنف نعم قال رحمه الله باب في عذاب المتكبر عن ابي سعيد الخدري رضي الله وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
28:44الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء رداء فمن فمن ينازعني عذبته قال باب في عذاب المتكبر المتكبر المتعالي على على الخلق ولخص تعريف التكبر عليه الصلاة والسلام بقوله الكبر بطر الحق وغمط الناس
29:15الكبر بطر الحق وغمط الناس التكبر تعالي على الناس تعالي على الحق يرى انه ارفع من غيره وانه عالي وانه مستواه كذا علوا في الارض والتكبر من الصفات الذميمة البغيضة التي يعاقب الله سبحانه وتعالى عليها
29:40قال عليه الصلاة والسلام العز ازاره اي الله والكبرياء رداؤه وجاء في بعض روايات هذا الحديث بلفظ قدسي يقول الله عز وجل العز ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني واحدا منه ما عذبته
30:01من نازعني واحدا منهما عذبته فان التكبر ترفع على عباد الله ورؤية النفس والعجب بها والاختيال ان الله لا يحب كل مختال فخور. هذه كلها من الصفات الذميمة البغيضة التي يبغضها الله سبحانه وتعالى
30:22من عباده ويعذب عليها نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم قال ابو معاوية ولا ينظر اليهم
30:44ولهم عذاب اليم. شيخ زان هو ملك كذاب وعائل مستكبر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
31:02ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم هذه كلها اربعة كلها وعيد شديد في حق هؤلاء الثلاثة بحق هؤلاء الثلاثة الشيخ الزان في بعض الروايات اشيمط زان والملك الكذاب
31:21والعائلة المستكبر سبحان الله اه الزنا والكذب والتكبر كلها خصال مذمومة من كل احد هذه الثلاث كلها خصال مذمومة بغيضة اه فيها عقوبات في الشريعة شديدة من كل احد لكن
31:44لما تكون هذه الخصال من ابعد الناس اضطرارا او احتياجا اليها فالعقوبة تكون اشد يعني الان لما ننظر للشيخ الشيخ الزان يعني الرجل الكبير المسن الذي اه ظعفت فيه الشهوة والرغبة
32:13فتر جسمه وضعفت قواه اذا باشر الزنا وهو في ذلك السن عقوبته عند الله اشد عقوبته عند الله سبحانه وتعالى اشد. لماذا؟ لان الزنا ليس السبب في ثورة اه ثورة الشهوة
32:33الشديدة العارمة التي تحصل في الشاب وانما زناه من فساد فيه زناهما ليس من ثورة ثائرة فيه وانما من فساد فيه فعقوبته عند الله سبحانه وتعالى اغلط ايضا الملك الكذاب
32:56الذي يحتاج الى الكذب من هو الانسان الظعيف الانسان الضعيف حتى يتخلص منه لكن الذي هو ملك الامور كلها يعني نظري وتدبيره ونحو ذلك ما يحتاج الى ما احتاج الكذب. الكذب يحتاج اليه الضعيف حتى يتخلص من ماذا
33:20يتخلص من مشكلة يتخلص من ورطة يحتاج الى الكذب فاذا كان الملك يكذب فعقوبته عند الله سبحانه وتعالى اشد الكذب من كل احد مذموم لكنه من الملك الرئيس الزعيم يكون اشد من غيره
33:38ومثله العائن العائل من هو نعم الفقير العائل مستكبر الفقير الذي يتكبر على الناس. يعني لو كان الانسان عنده مال يقال ماله اضر به واثر فيه حتى تكبر لكن هذا ما عنده مال ويتكبر
34:00اذا تكبروا ليس بسبب دنيا فتنته وانما بسبب ماذا؟ فساد بسبب فساد فيه فكانت عقوبته اشد فكانت عقوبته اشد قال شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر ونكتفي بهذا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين
34:34بما علمنا وان يزيدنا علما وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى
34:54والعفة والغنى. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. امين. اللهم
35:12اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانية وسره اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك. وعزائم
35:39مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. امين. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. امين. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اصلح ذات بيننا. امين. والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام. واخرجنا من الظلمات الى النور. اللهم فرج
36:06ان المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين. واقض الدين عن المدينين. امين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك باسمائك العظيمة
36:23وصفاتك الجليلة يا ذا الجلال والاكرام ان تختم لنا شهرنا هذا بالغفران. امين. اللهم اختمه لنا بالغفران. امين. والعتق من النيران. امين. اللهم اجعل ممن قبلت صيامه وقيامه. اللهم نسألك يا حي يا قيوم ان تبلغنا
36:43رمظان اعواما عديدة ونحن في صحة وعافية وطاعة وامنا وايمان يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنة ومن
37:03ما تهون به علينا مصائب الدنيا. هم. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا
37:23سلط علينا من لا يرحمنا. امين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار. اللهم يا مقلب القلوب ثبت ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب اصرف قلوبنا الى
37:39طاعته. امين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. امين. اللهم يا ربنا اصلح اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
37:59اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم