380 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:27باب المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغظوا ولا تدابروا
0:48ولا يبع بعضكم على بيع بعض فكونوا عباد الله اخوانا المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم
1:14على المسلم حرام دمه وماله وعرضه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:40وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله
2:09واورد هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي هو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو في باب عظيم من ابواب الدين الا وهو الرابطة
2:32الايمانية الاسباب المعينة على حفظها وبقائها ومتانتها فان الدين الله عز وجل اوجد الله به بين اهل الايمان رابطة هي اوثق الروابط وصلة هي اوثق الصلات وهي باقية في الدنيا والاخرة
3:12الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الصلة التي هي على التقوى وطاعة الله عز وجل باقية لاهلها في دنياهم واخراهم وكل صلة اخرى مصيرها التصرم والانقطاع ولما جاء الاسلام
3:39بهذه الاخوة الايمانية والرابطة الدينية دعا الى امور كثيرة هي من الاسباب المعينة على حفظ هذه الاخوة وبقائها ومتانتها وهذه الاسباب في الجملة نوعان الاول افعال اي امور جاء الشرع بالامر بفعلها ومن شأنها انها تقوي هذه الاخوة
4:11ومر معنا في حديث النعمان ابن بشير المتقدم قول النبي عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم هذه ثلاثة افعال التواد والتعاطف والتراحم مأمور اهل الايمان ان يفعلوها
4:36لان من شأنها انها تقوي هذه الاخوة فاذا وجد التراحم وجد التعاطف وجد التواد تمكنت الاخوة وقويت واذا وجد الضاد هذه الصفات ضعفت هذه الاخوة ويدخل تحت هذا النوع كل ما جاء في الكتاب والسنة
5:03من اعمال حث الشرع عليها بين المؤمنين من التناصر والتكاتف والتناصح والتبادل والاحسان والمعروف صنائع المعروف وغير ذلك. هذه كلها امور جاء الشرع بالحث على فعلها لان من شأنها انها تقوي
5:30الاخوة الايمانية والنوع الثاني تروك اشياء امر الله بتركها وامر الرسول عليه الصلاة والسلام بتركها واجتنابها والا يفعلها المسلم مع اخيه المسلم لانه ان فعلها اضعفت هذه الاخوة واوهنتا ومن الامثلة على ذلك ما جاء في هذا الحديث لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا
6:05نهى عن هذه الافعال لان من شأنها ان وجدت اظعفت الاخوة الايمانية قال وكونوا عباد الله اخوانا اذا ان وجد التحاسد التباغظ التدابر البيع على بيع بعظ الى اخره ان وجدت هذي الاشياء اظعفت
6:26اضعفت الاخوة الايمانية ووهت من الرابطة الدينية وهذه هذا الحديث هو تماما جاء نظير الايات التي في سورة الحجرات وسورة الحجرات تعرف بسورة الاداب لكثرة ما ذكره الله عز وجل فيها من الاداب العظيمة
6:54ففي سورة الحجرات قال الله عز وجل انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون لما ذكر الاخوة وعظم شأنها اتبع ذلك بايتين كلها نواهي ينهى الله فيها عن اشياء
7:17من شأنها ان من شأنها انها ان وجدت اضعفت ماذا الاخوة اضعفت الاخوة مثل الحديث هنا. قال كونوا عباد الله اخوانا ونهى عن الحسد ونهى عن التناجس ونهج نهى عن التباغض ونهى هذه اشياء تضعف الاخوة
7:41مثل الذي في الاية في مثل الذي في الايات في سورة الحجرات قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم
7:58عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون
8:16يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم
8:35كم هذه النواهي لا يسخر لا تلمزوا انفسكم لا تنابزوا بالالغاب بالالقاب اجتنبوا كثيرا من الظن لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا هذه كلها نواهي اشياء نهى الله عنها لماذا؟ لان من شأنها انها ان وجدت
8:58بين المسلمين اضعفت اخوة الاسلام فمن اجل ان نحافظ على اخوة الاسلام ومتانتها وقوتها لابد ان نطيع الله فنجتنب هذا الذي نهانا الله عنه ولابد ان نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجتنب هذا الذي نهانا عنه
9:21اما ان ان نبقى مثلا او نبقي هذه الاعمال بيننا ونريد في الوقت نفسه ان تكون الاخوة باقية قوية ثم نشتكي فيما بعد نقول الاخوة بيننا ضعيفة وما علمنا اننا نحن السبب
9:38نشتكي فيما بعد نقول اخوتنا فيها ضعف وما علمنا اننا نحن الذين الذين تسببنا بضعفها وجنينا على انفسنا بها ولهذا يجب على كل مسلم ان يتقي الله وان يحذر من هذه الامور التي نهى الله عنها ونهى عنها رسوله صلى الله عليه وسلم حفاظا على الاخوة الايمانية
10:04حفاظا على الرابطة الدينية وبقائها وثباتها ودوامها في الايات عد امور عديدة لا يسخر هذي واحدة لا تلمزوا انفسكم لا تنابزوا بالالقاب اجتنبوا كثيرا من الظن ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. هذه امور كلها
10:29مضرة غاية الظرر ان وجدت بين المسلمين باخوتهم ورابطتهم الدينية. فانها توهيها وتظعفها غاية الضعف فيجب على كل مسلم ان يتجنب هذه الاعمال. ومثلها هذا الذي في الحديث لا تحاسدوا
10:50ولا تناجسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله يا اخوانا اذا تريدون بقاء اخوة الايمان اجتنبوا هذه الاشياء وابتعدوا عنها الاول قال لا تحاسدوا
11:09اي لا يحسد بعضكم بعضا لا يحسد بعضكم بعضا وترك التحاسد فرع من سلامة القلب القلب ينبغي ان يكون سليم مثل ما قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب
11:32لاخيه ما يحب لنفسه من الخير ان يكون القلب سليم تجاه تجاه المسلمين يفرح بالنعمة التي تنزل على اخيه يكرم الله بها اخيه من زواج من تجارة من علم من عبادة
11:53من ولد الى غير ذلك يفرح اذا كان اذا كان يرى من نفسه انه اذا رأى في اخيه نعمة قلبه تضايق وتوجع وكره هذه النعمة التي نزلت باخيه واكرم الله سبحانه وتعالى
12:18باخيه فليعلم ان في قلبه خصلة مذمومة تسمى الحسد ليعلم ذلك ان في قلبه خصلة ذمها الشارع تسمى الحسد الحسد كراهية النعمة كراهية النعمة التي ينعم الله سبحانه وتعالى بها
12:43على اخيه المسلم لماذا يكره نعمة الله؟ ولهذا السلف قديما قالوا الحاسد عدو نعمة الله الحاسد عدو نعمة الله لانه اذا رأى نعمة الله عز وجل نزلت بواحد من اخوانه كرهها
13:02وهو على على ثلاث مراتب كلها حسد الكراهية يكره النعمة الثانية مع الكراهة يتمنى زوالها وربما يدعو الله عز وجل ليل نهار يزيل الله عن هذه النعمة والثالثة وهي من اشدها يعمل على زوالها
13:30يعمل على زوالها يفعل اسباب وطرق حتى تزول النعمة عن عن اخيه. وربما ايضا ذهب الى اخيه بلسان ناصح انصحك ان تفعل كذا حتى يحصل لك كذا وهو بنصحه يريد ان
13:48يذهب عنه هذا الخير الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى اياه. هذا حسد. حسد وذمه الله في كتابه وذكره وصفا لاحقر الامم واخسهم اليهود يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فظله
14:10فيجب على كل مسلم ان يطهر قلبه من الحسد لا يحسد احد على نعمة الله لا يحسد احدا على نعمة الله. اذا رأى في اخيه بروزا في تجارة بروزا في علم
14:26بروزا في اخلاق بروزا في كثرة اولاد بروزا في تجارة ايا كان لا يحسده نعم اذا كان برز في خير مثلا في علم يغبطه مثل ما في الحديث لا حسد الا في اثنتين يعني الغبطة
14:46الغبطة ماذا ان تتمنى لنفسك مثلما صار لاخيك من الخير دون ان تتمنى زوال ذاك الخير عنه هذا لا بأس به ولا حسد الا في اثنتين في العلم والتجارة الرابحة التي يحسن المرء استعمالها في الخير
15:07كل من هذين يغبط على هذا الخير الذي حباهما الله سبحانه وتعالى به اذا هذه واحدة مهمة يجب على كل مسلم ان يعمل على تنقية قلبه من ان يكون في ان يكون فيه شيء من هذا الحسد
15:28وفي الدعاء وفي الدعاء المأثور واسلل سخيمة صدورنا واسل سخيمة صدورنا سخائم الصدر منها الحسد يعني ما ينطوي عليه الصدر من خلال وصفات قبيحة ذميمة قال ولا تناجسوا ولا تناجسوا
15:54النجس هذا ايضا مما جاء ذمه في الشرع ان يأتي الانسان في في البيع والشراء عندما يزاود الناس في في سلعة فيمدحها يمدحها مدحا لا يليق بها من اجل ان يربح البائع ويورط المشتري
16:27او ان يزيد في القيمة يزاود في القيمة وهو لا يريد ان يشتري وبينه وبين صاحب السلعة اتفاق انه ان وقف عليه البيع لا يتم البيع فيزيد انت تقول بمائة هو يقول مئتين
16:47تقول ثلاث مئة ويقول باربعة هو ما يريد يشتري اصلا لكن يريد انك انت تأخذها بثمن غالي جدا هذا نجس نجس يعني ناشئ من عدم نظافة القلب من عدم نظافة القلب مع المسلمين ومحبة الخير لهم
17:10ما هكذا ينبغي ان يكون مسلم مع اخوانه المسلم يأتي لاخوانه الشيء الذي يحب ان يؤتى اليه. هو نفسه هذا الذي يفعل النجس لو ذهب الى سوق اخر وهو يريد ان يشتري
17:26وعمل معه شخصا نفس العمل الذي عمله هو لكره ذلك وغضب اذا كيف يكيل بمكيالين يعني يعامل الناس بمعاملة لا يرضاها لنفسه ولا يحبها لنفسه ولا يحب ان يعامل بها. اين الاخوة الايمانية
17:51الاخوة الايمانية تقتضي ان يعامل اخوانه بالشيء الذي يحب ان يعامل به وان يحب لاخوانه ما يحب لنفسه من الخير فوجود النجس هذا خلل في الاخوة الايمانية والذي يفعل النجس
18:12في في في ايمانه نقص في ايمانه ضعف في اخوته الايمانية خلل منه نشأ هذا النجس قال ولا تباغظوا ولا تباغضوا ايا معاشر المؤمنين يا اهل الايمان لا تفعلوا الافعال التي
18:38تتسبب في وجود البغضاء بينكم وهذا باب واسع الان مثلا الشخص الذي ياه يسخر من من الناس وهمز ولمز هل هذا يوجد محبة ولا بغضاء نعم يوجد محبة او يوجد بغظاء اذا لا تباغظوا
19:07لا تباغضوا الشخص الذي يدخل في مثلا كلام من من قبيل الغيبة والنميمة وهذه الاشياء التي جاء الشرع بتحريم يوجد محبة او بغضا يوجد بغضاء فقوله ولا تباغضوا يعني تجنبوا كل الاسباب والامور والاعمال التي من شأنها ان توجد بينكم
19:34البغضاء ومن جميل كلام بعض اهل العلم في شرح هذا الحديث قال قوله لا تباغظوا فيه نهي عن البدعة لان وجودها يوجد البغظة البدع تفرق السنة ماذا تفعل تجمع والبدعة تفرق
19:58توجد بغضاء ولهذا يجب على الناس الا يتباغضوا يتجنبوا البدع التي توجد البغضاء بينهم ويتجنب الاعمال السيئة المنكرة التي تتسبب في وجود البغضاء بينهم. يتجنب ذلك كله ولا تدابروا لا يكون بينكم بينكم تقاطع يعطي كل واحد دبره للاخر ويعرظ عنه
20:23هذا ليس ما من حال المتآخين الذين يجمعهم هذه الرابطة العظيمة رابطة الدين ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يبع بعضكم على بيع بعض ومثل ايضا ما جاء في الحديث لا يخطب الرجل على خطبة اخيه. لا يبع على بيع بعض
20:50يأتي مثلا الى شخص اشترى سلعة واتفق هو البائع على الثمن وتم البيع وهو في مدة الخيار وهو في مدة الخيار فيأتي ويقول اترك هذا هذا البيع انا اعطيك باقل منه او اعطيك اجود منه او نحو ذلك هذا بيع على بيع
21:16بيع على بيع اخيه وله صور كثيرة له صور كثيرة فجاء في الشرع النهي عن ذلك لماذا؟ لانه يضعف الاخوة يوهيها يوجد عداوة يوجد في النفوس بغضاء وشنئان فجاء الشرع بالنهي عن ذلك
21:40قال وكونوا عباد الله اخوانا وكونوا عباد الله اخوانا هذي مثل الايات. انما المؤمنون اخوة كونوا عباد الله اخوانا هذه هي كلمة عظيمة كونوا عباد الله اخوانا ايام عاشر المؤمنين اعملوا
22:00على كل ما يقوي اخوتكم الايمانية ويمتنها وابذلوا كل سبب يساعد على قوة هذه الاخوة وتجنبوا كل سبب يضعفها كونوا عباد الله اخوانا هذا يدخل فيه الافعال التي تقوي الاخوة ان تفعل
22:23ويدخل فيه تجنب الافعال التي تضعف الاخوة بان تجتنب وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم جمع بينهم الاسلام واوجد بينهم رابطة عظيمة جدا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره
22:49لا يظلمه اي باي نوع من انواع الظلم لا يظلمه لا في نفسي ولا في مالي ولا في عرضه لان المسلم كل المسلم كما سيأتي على المسلم حرام. دمه وماله وعظه. والظلم ظلمات. سواء ظلمه في ماله
23:06او ظلمه في نفسه او ظلمه في آآ في في عرظه فالظلم ظلمات ولا يحل للمسلم ان ان يظلم اخاه المسلم لا يظلمه فاذا وقع الظلم هذا امارة ايش اذا وقع الظلم من المسلم الى المسلم
23:31هذا امر الضعف في الايمان ظعف الايمان ظعف اخوة الايمان ولا يخذله يعني لا يترك نصرته وقت حاجته الى النصرة وهو قادر على نصرته وفي الحديث قال انصر اخاك ظالما او مظلوما
23:53قالوا عرفنا نصرته مظلوما كيف ننصره ظالما؟ قال بان تكفه عن الظلم تمنعه عن الظلم لا يخذله ولا يحقره لا يحقره لا يقلل من شأن اخيه المسلم يزدري من قدره يحط من مكانته
24:16يقلل من شأنه يحذر من ذلك غاية الحذر لا يحقر اخاه المسلم هذا المسلم كرمه الله كرمه الله عز وجل وهداه للاسلام وصار من من اهل الطاعة والصلاة وعبادة الله
24:39فلا يليق بالمسلم ان يحقر اخاه المسلم يقلل من شأنه يحط من قدره يحط من مكانته قال لا يحقره هذا نهي عن ان يحقر المسلم اخاه المسلم ثم يقول عليه الصلاة والسلام التقوى ها هنا
25:02ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم انتبه هنا الى فائدة مهمة جدا مهمة للغاية النبي عليه الصلاة والسلام هنا في هذا الحديث نهى
25:20ان يحقر المسلم اخاه المسلم قال لا يحقره ثم بين خطورة ذلك وعظم مضرته بقوله بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم يعني يكفيه نصيبا من الشر وحظا من الشر
25:41ان يكون يحقر اخاه المسلم يكفيه هذا فكيف والعياذ بالله اذا كان عنده هذا عنده هذا الامر وعنده ايظا شرور اخرى نهى عن ان نهى عليه الصلاة والسلام ان يحقر
25:55المسلم اخاه المسلم واخبر بخطورة هذا الامر بقوله بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. لكن ماذا جعل عليه الصلاة والسلام بين النهي عنان يحقر المسلم اخاه المسلم وبين اخباره
26:20بخطورة هذا الامر ماذا جعل بينهما؟ ماذا وسط بينهما انظروا في الحديث وتأملوا هذا الامر مهم جدا ماذا وسط بينهما؟ عندنا نهي ان يحقر المسلم اخاه المسلم وعندنا عندنا جملة فيها النهي عن ان يحقر المسلم اخاه المسلم
26:43وعندنا جملة فيها بيان خطورة هذا الامر بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ماذا وسط بينهما انتبه ما قال لا قال ولا يحقره بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. جعل بينهما ماذا
27:03جملة هذه لابد ان ننتبه لها ولابد ان ننتبه لعلاقتها بهذه المسألة مسألة ان يحقر اخاه المسلم لابد ننتبه قال بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم لا قال ولا يحقره
27:22التقوى ها هنا ويصير ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم هذا في في فائدة ثمينة جدا الان لما يأتي شخص الى الى الى رجل يراه في الطريق
27:41وهو يمشي اعرج او مثلا فيه عاهة او فيه عيب او في لسانه مثلا تأتأة في الحديث او في مشيه مثلا غرابة في في ثم يحقره ثم يحقره هل اطلع على قلبه
28:00وصلة قلبه بالله عز وجل ما يدريه ما يدريه ان هذا الذي يحقره عند الله خير من مئة من مثله او الف. ما يدريه. التقوى ها هنا القلب ما نطلع عليه
28:16يحقره لشيء يراه في ظاهره لكن قلبه ما يدري عنه التقوى ها هنا انت لا تدري عن قلبه لا تدري ما ما ماذا في قلبه قد يكون في قلب هذا الرجل الذي يحقره من الصلاح من التقى من الخوف من آآ الزكاة من الصلاح من من الى اخره
28:39شيء ليس عند هذا الذي يحقره قليل منها من هذه الصفات ليس عنده قليل من هذه الصفات لا يحقر اخاه المسلم حتى ايضا اذا رأى واحد من من اخوانه ما يأتي يقول انا افضل منك وانا احسن منك وهذه كثير تحصل
28:58وانا عندي كذا وانا افظل منك ما ادراك انك افضل من التقوى ها هنا التقوى في القلب ما يدريك الموازنة بين قلبك وقلبه ومكانة قلبك وقلبه ابن عباس رضي الله عنهما كما صح عنه في الادب المفرد يقول لا ارى
29:19احدا يعمل بهذه الاية يعني الا من رحم الله يقول لا ارى احدا يعمل بهذه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ماذا؟ ان اكرمكم
29:39عند الله اتقاكم والتقوى اين في الحديث التقوى ها هنا والله في القرآن قال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ان اكرمكم عند الله اتقاكم. يقول ابن عباس فيقول الرجل
30:00للرجل انا اكرم منك فيقول الرجل للرجل انا اكرم منك فليس احد اكرم من احد الا بتقوى الله. والتقوى في القلب ان اكرمكم عند الله اتقاكم كيف يقول انا اكرم منك؟ انا احسن منك انا افظل منك انا خير منك
30:25انت ما تساوي آآ كذا وانت هذا كثير في السنة الناس هذا كله من ضعف الايمان ضعف الاخوة من ضعف معرفة الانسان بنفسه لا يحقر اخوانه ولا يتعالى عليهم لا يحقر اخوانه المسلمين ولا يتعالى عليهم لا يرى نفسه اعلى وانا افظل منك وانا حتى في العلم ما يصلح
30:52اخر وانا اكثر منك علما وانا اكثر منك حفظا وانا مكتبتي اكبر من مكتبتك وانا هذا كله من من من ظعف الدين كل من ضعف الدين ليست هذه ابواب مفاخرة وتعالي على الناس
31:10العلم وغيره هذه ليست ليس هذا بابها ولهذا يجب على المسلم ان يحذر من ذلك قال لا يحقر لا يحقره التقوى ها هنا لا يحقروا التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم اي والله بحسب امرئ من الشر ان يحقر
31:32اخاه المسلم لان مثل ما قدمت قد يحقره قد يحقره ويكون هذا الذي يحقره رضيا عند الله يحبه الله عز وجل مقبولا عنده مشكورا عمله عند الله عز وجل وقد يكون هذا الذي يحقره مردود عمله عند الله كيف يحقره
31:56كيف يحقر اخاه هذا خلل هذا خلل عظيم جدا في في اه يوجد بين المسلمين من ضعف الايمان. لا تحقر اخاك المسلم ولا تتعالى على اخاك المسلم ولا ترى نفسك فوقه واعلى منه ولا تزكي نفسك
32:20هذه الاشياء من شأنها ان وجدت اضعفت الاخوة بالله عليكم الان لما يكون شخص هذا هذه حالة هل اوجد محبة بين المسلمين يحقر ويزدري ويتعالى هل اوجد بين المسلمين اخوة؟ هل هل النفوس تألفه
32:42لما يكون هذا هذا شأن معروف بهذا يحقر الناس ويتعالى هل ان تألف النفوس؟ هل هل تتقوى الرابطة مع من كانت هذه هذا وهذا شأن هذه الاشياء كلها تفكك الاخوة تضعف
32:57تظعف الرابطة الايمانية اظعافا شديدا قال بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم هنا كلام عظيم اخاه المسلم سبحان الله اخوة اسلام صلاة عبادة دعاء قراءة قرآن ثم في الوقت نفسه احقره
33:22هذا هذا تعاملي معه ان احقره اذا ماذا اذا ماذا صنع الاسلام بي انا وما حالي انا مع الاسلام اذا كان هذا شأني مع اخي المسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم
33:47المسلم كريم عند الله كرمه الله وهداه للاسلام لا يحقره في عيب في في في قامته او عيب في هيئته او عيب في صفته او او عيب في طريقة حديثه
34:08او عيب في طريقة مشيته او عيب في كذا لا يحقر اخاه المسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
34:28وهذه الثلاث اكد عليها عليه الصلاة والسلام في خطبة الوداع خطبة المودع اكد عليه اكثر من مرة قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم بحرمة يومكم هذا كحرمة يومكم هذا
34:47في بلدكم هذا في شهر كم هذا فهذه كلها حرام. دم المسلم حرام ونفسه وماله حرام وعرضه حرام ايضا في الحج ذكر اربع امور هي اكبر الكبائر ومن اعظم الموبقات
35:08الاول منها يتعلق بحقه على عباده وثلاثة كلها تتعلق علاقات الناس وعلاقات المسلمين قال لا انما هن اربع يعني كبائر الذنوب وعظائم الاثام الا انما هن اربع لا تشركوا بالله شيئا
35:31ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا الاول هذا يتعلق بحق الله وثلاث واحد منها يتعلق بالدم والثاني يتعلق بالعرظ والثالث يتعلق المال لا تقتل نفس التي حرم الله الا بالحق هذا الدم
35:57ولا تزنوا هذا العرض ولا تسرقوا هذا المال وهذا نظير ما قال في في ايظا في خطبة الوداع ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا. قال رحمه الله
36:16عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم ثم اورد هذا الحديث حديث ابي هريرة وله صلة بالحديث الذي قبله. ولهذا ذكره بعده
36:41ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم هذه محل نظر الرب القلب والعمل وجاء في بعض روايات الحديث ولكن ينظر الى قلوبكم واشار الى صدره
37:02ولكن ينظر الى قلوبكم واشار الى صدره مثل اشارة الى صدره في الحديث الذي تقدم ولكن ينظر الى قلوبكم واشار الى صدره لماذا لان القلب هو الاساس في الزكاة او الفساد
37:22مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان ابن بشير الذي سبق ان مر الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
37:41فالقلب هو المؤثر على البدن كله مو القائد للبدن وهو وهو المحرك للجوارح في الخير او الشر. فان استقام القلب استقامت الجوارح وان فسد فسدت لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه
38:04حتى يستقيم قلبه اذا استقام القلب على طاعة الله فبعته الجوارح استقامة على طاعة الله. واذا فسد القلب فسدت فسدت الجوارح والقلب هو محل نظر الرب في الثواب والعقاب والانعام والاكرام
38:25التفاضل بين العباد ان اكرمكم عند الله اتقاكم واساس التقوى القلب مثل ما تقدم التقوى ها هنا ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم الاموال كثرة وقلة ليست هي التي
38:53تقدم الانسان لكن انتبه الى امر في المال الله عز وجل يقول وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا سبحان الله انتبه لهذا الاستثناء
39:21قال الا من امن وعمل صالحا المال عند عندما يكفر في يد الرجل الصالح ماذا يصنع به هذا يقربه ماله الى الله ماله يقربه الى الله. بينما اذا كان المال كثر في يد الرجل الفاسق يبعده من الله. يستعمله في الفسق في الفجور في المعاصي فيبعده ما له
39:43من الله لكن المؤمن الذي يعمل الصالحات كثرة المال في يده تقربه من الله لان لانه ينفق يؤدي حق المال يزكي المال يتصدق بالمال يخرج من المال طيبة به نفسه فيقربه ما له الى الله
40:04بهذا القيد الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصلح قلوبنا اجمعين
40:20وان يصلح شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اصلح ذات
40:40تؤلف بين قلوبنا. اللهم اصلح ذات بيننا. والف بين قلوبنا. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله
41:01وارث منا اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا
41:23اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اليك اواهين منيبين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا. وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا
41:46اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
42:07ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا
42:27اجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك. ربنا اتنا في الدنيا حسنة
42:46وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
43:12واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم