379 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:26باب اذا احب الله عبدا حببه الى عباده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا احب عبدا دعا جبريل عليه السلام
0:49فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله عز وجل يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض
1:11واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض
1:38بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:03اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب اذا احب الله عبدا حببه الى عباده
2:29هذه الترجمة اورد تحتها هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اذا احب عبدا جبريل عليه السلام فقال اني احب فلانا فاحبه الى اخر الحديث
2:52هذا فيه هذا الحديث فيه معنى الاية الكريمة التي جاءت في خواتيم سورة مريم قول الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا المحبة في قلوب العباد
3:26ويعد هذا الحديث مفسرا للاية موضحا لمعناها سيجعل لهم الرحمن ودا نظيره في الحديث هنا ثم يوضع له القبول سيجعل يوضع هذا فيه ان الامر بيد الله وان المحبة التي تكون في قلوب الناس للصالحين
3:52من عباد الله عز وجل هي محبة يجعلها الله. ويضعها سبحانه وتعالى في قلوبهم ثمرة من ثمار حب الله لهم واثرا من اثار حب الله لهم وهذا المقام يستدعي من العبد
4:21ان ينظر في الاسباب التي ترتقي به الى هذا المرتقى ان يحبه الله ان ينال محبة الله ليس الشأن ان تحب ولكن الشأن ان تحب ان يحبك الله فينظر في الاسباب التي ينال بها محبة الله سبحانه وتعالى
4:47واعظم ما في هذا الباب المحافظة على فرائض الدين والبعد عن المحرمات قال الله عز وجل في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه في العناية بالفرائض لزوما لها ومحافظة عليها
5:15وتجنب النواهي بعدا عنها ومجانبة لها هذا من اعظم ما ينال به العبد محبة الله ثم تزداد هذه المحبة بعد ذلك باقبال العبد على النوافل ولهذا قال في الحديث نفسه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
5:43فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه ومحبة الله عز وجل
6:08لعبده تثمر خيرات عظيمة وبركات متنوعة ينالها العبد في الدنيا والاخرة محبة الله عز وجل لعبده لها ثمار معجلة في الدنيا ولها ثمار لا تعد ولا تحصى في الدار الاخرة عندما يلقى العبد ربه جل وعلا
6:38قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا احب عبدا دعا جبريل عليه السلام فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل انظر رعاك الله هذه المكانة العلية الرفيعة
7:06رب العالمين جل في علاه الغني عن العباد وعن طاعاتهم ينادي جبريل يقول اني احب فلانا يسميه جل وعلا باسمه يسميه باسمه في الملأ الاعلى فلان يسميه الله جل وعلا
7:25ويخبر جبريل يقول اني احب فلانا. انظر هذه ان المنزلة التي نسأل الله عز وجل لنا اجمعين ان يكرمنا بها وان يبلغنا اياها. على ضعفنا صورنا والله عز وجل واسع الفضل جل في علاه واسع المن
7:48ينادي جبريل اني احب فلانا يسميه الله جل وعلا باسمه اني احب فلانا ويأمر جل وعلا جبريل ان يحبه فاحبه فيحبه جبريل ثم ماذا؟ قال ثم ينادي جبريل في السماء الملائكة الكرام الاطهار البررة ينادي
8:16ان الله عز وجل يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء يعني يكون له اسم وذكر حسن في السماء ومحبة محبة من ملائكة الله عز وجل يحبه الملائكة ملائكة السماء قال ثم يوضع له
8:43القبول في الارض قوله ثم يوضع له القبول في الارض مثل ما في الاية سيجعل له من الرحمن ودا. يوضع آآ ان يضع الله يوضع له القبول في الارض ان يضع الله سبحانه وتعالى له القبول في الارض نظير ما في الاية سيجعل لهم الرحمن ودا. اي مودة في
9:15قلوب العباد فهذه المحبة التي يجعلها الله عز وجل لعبده الذي احبه هذه المحبة التي يجعلها الله في قلوب العباد هي ثمرة ثمرة لحب الله سبحانه وتعالى للعبد لانه يحبه فينادي جبريل ان يحبه ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان يحبوه
9:45تنتشر له المحبة في السماء ثم يوضع له القبول في الارض وقوله هنا ثم يوضع له القبول في الارض نظيره ما جاء في الحديث الاخر حيث قال عليه الصلاة والسلام انتم شهداء الله
10:05في ارضه انتم شهداء الله في ارضه هذا من ثمار الايمان وثمار محبة الله سبحانه وتعالى العبد ان ينشر الله سبحانه وتعالى له في قلوب العباد في قلوب العباد ويوضع له القبول بينهم
10:31قال واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا ينادي جبريل انه ابغض فلانا يسميه يسميه بذكره ببغضه له سبحانه وتعالى فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغظ فلانا فابغظوه فيبغظونه ثم توظع له البغظاء في الارظ
11:11ثم توضع له البغضاء في الارض وهذا من اثار بغظ الله سبحانه وتعالى للعبد هذا الحديث موقظ للقلوب. وان العبد يتقي الله سبحانه وتعالى ويحرص على فعل الاسباب التي ينال
11:33بها محبة الله سبحانه وتعالى جاء في بعض طرق الحديث في في صحيح مسلم ان سهيل بن ابي صالح يقول كنا في الحج مع والده مع والده ابي صالح قال كنا في الحج فمر عمر بن عبد العزيز
12:01فاخذ الناس ينظرون اليه نظرة محبة معرفة بقدره وقلوب محبة له يقول سهيل فقلت لوالدي اني اني ارى ان الله عز وجل يحب عمر بن عبد العزيز اني ارى ان الله عز وجل يحب عمر بن عبد العزيز
12:29فقال لي وما ذاك؟ يعني من اين؟ من اين لك هذا؟ وما ذاك قال قلت لما له من الحب في قلوب الناس لما له من من الحب في قلوب الناس
12:46تعجب والده قال اسمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم واورد هذا الحديث اسمعت هذا الحديث وساق له هذا الحديث هذا الحديث شاهد لكلامه شاهد لكلامه يعني هذه المحبة التي رأها استنبط منها هذا الاستنباط قال ارى ان الله يحب فلانا لما له محبة في
13:13قلوب فيبقى هذا مؤشر مؤشر خير ودلالة خير على انه كما هو معلوم لا لا يجزم لاحد بتزكية كما قال الله سبحانه وتعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. نعم
13:31قال رحمه الله باب الارواح جنود مجندة عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال الناس معادن كمعادن الفضة والذهب خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقوا والارواح جنود مجندة. فما تعارف منها ائتلف. وما تناكر منها اختلف
14:03قال باب الارواح جنود مجندة وساق حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقهوا وهذا
14:24القدر من حديث مر معنا قريبا ومر الكلام على معناه قال والارواح جنود مجندة الارواح جنود مجندة فما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف الارواح كل جسد فيه روح
14:47وبالروح حياته موته باخراج هذه الروح منه. اخراج الروح من الجسد ونزعها من الجسد قد قال الله تعالى يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. هذه الروح التي بين جنبي كل كل انسان
15:13ما يدري عنا كثير من التفاصيل المتعلقة بها مع ان لها صفات صفات كثيرة ومنها ما جاء ذكره في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام لكن ما عند الانسان علم عن هذه الروح والتفاصيل الا في حدود ما جاءت به
15:33النصوص مبينة لصفات هذه الروح ومبينة افعالها ونحو ذلك قال الارواح جنود مجندة وصف الارواح بان معجون وهذا فيه انها مخلوقة من مخلوقات الله عز وجل سبحانه وتعالى وما يعلم جنود ربك الا هو
16:04هذا نظير الاية يسألونك عن الروح قل قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال والارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
16:25بين هذه الارواح ائتلاف اختلاف مرد ذلك الى التوافق في الصفات مرد ذلك الى التوافق في الصفات وكما يقال الطيور على اشباهها تقع. مرد ذلك الى هذا واذا كنا نرى في
16:50في الطيور على ذكر هذا المثل ان الحمام عندما يطير ينزل عند الحمام والغراب عند الغراب والنسر عند النسر وهكذا على اشباهها تقع الارواح كذلك بحسب التوافق في الصفات بحسب التوافق في الصفات
17:15الاخيار مع الاخيار والاشرار مع الاشرار الاخيار نفوسهم تميل لمن كان نظيرهم في في الخيرية والفضل والاسرار لمن كان نظيرهم في في الشر ومجرد ما تلتقي هذه الارواح تأتلف بالصفات التي تتوافق
17:38بالصفات بالصفات التي تتوافق عليها في بعض مصادر تخريج الحديث في المسند وغيره ذكر قصة يستفاد منها في فهم معنى الحديث وهي ان امرأة كانت بمكة مزاحة في بعض الروايات تضحك النساء
18:07تضحك النساء فجاءت الى المدينة فنزلت عند امرأة مثلها فنزلت عند امرأة مثلها فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها فقالت صدق حبي صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارواح جنود مجندة
18:34الارواح جنود مجندة ما تعارف منها تلف وما تناكر منها ائتلاف الان لما يأتي انسان نهم في العلم ومحبته في العلم رغبته في العلم اذا نزل في بلد يميل الى طلاب العلم
18:52ويميل الى مجالس العلم ويميل الى الى حلق العلم والفاسق البعيد اذا ذهب الى بلد يبحث عن الاماكن التي تتناسب مع فسقه وعصيانه لله سبحانه وتعالى. هذا كله من من المعاني التي يفيدها هذا الحديث. ولهذا يدخل تحت
19:19كمعاني كثيرة حاصلها ان الاخيار يألفون الاخيار ويأنسون بهم والاشرار يألفون الاشرار وينسون بهم نعم قال رحمه الله باب المؤمن للمؤمن كالبنيان عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:47المؤمن للمؤمن كلب يعني يشد بعضه بعضا قال المؤمن قال بابنا المؤمن للمؤمن كالبنيان. واورد حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
20:09هذا من التشبيه للمعقولات بالمحسوسات المحسوسات البناء نراها ونشاهده توضع اللبنة ثم يوضع بينها طين يمسكها بالاخرى ثم تثبت عليه الاخرى ثم يؤتى بالثالثة وهكذا حتى يتكامل البناء يسد بعظه بعظا
20:33يشد بعضه بعضا لو جئت اليه من اي طرف من اطرافه وهززته بيدك ما يتحرك يشد بعضه بعضا تماسك بهذه الطريقة لا بناء وبينهما طين ثم اخرى حتى يتماسك البناء
20:52هذا شيء نراه باعيننا يقول النبي عليه الصلاة المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا هذا الواجب الذي ينبغي ان يكون عليه اهل الايمان في في ترابطهم في تكافلهم في تراحمهم في تعاونهم
21:14ان يكونوا كالبنيان الواحد كالبنيان الواحد آآ الذي من شأنه ان يشد بعضه بعضا كذلك المؤمنين ينبغي ان يكون هذه حالهم يشد بعضهم من ازر بعض في الطاعة والخير والعبادة والاقبال
21:33الله عز وجل والبعد عن الحرام يسد بعضهم من ازر بعض في كل خير وفي القرآن الكريم لما دعا موسى الله عز وجل ان يشد ازره باخيه قال سنشد عضدك باخيك
21:54قال اشدد به ازري طلب هذا من الله. قال سنشد عضدك باخي فالمؤمن البن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا المؤمن ايضا يسد من عضد اخيه. في ماذا؟ في طاعة الله في الثبات على الحق
22:10في البعد عن الحرام في التعاون على البر والتقوى هذه حال حال يقتضيها الايمان الصادق ولهذا كل ما قوي الايمان قوي هذا المظهر يشد بعضه بعضا واذا ضعف الايمان ضعف ايضا. نعم
22:28قال رحمه الله باب المؤمنون كرجل واحد في التراحم والتعاطف عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم
22:52مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى قال باب المؤمن المؤمنون كرجل واحد في التراحم والتعاطف واورد هذا الحديث عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما
23:14النعمان رضي الله عنه من صغار الصحابة لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام كان عمره رضي الله عنه ثمان سنوات ثمان سنوات توفي النبي صلى الله عليه وسلم والنعمان ابن ثمان سنوات
23:36لكن حفظ احاديث حفظ للامة احاديث احاديث عظيمة منها الحديث الذي مر معنا سبق ان مر معنا ان الحلال بين وان الحرام بين عده اهل العلم في ثلاثة احاديث يرجع اليها الدين كله
24:01من الاحاديث التي احاديث الجوامع فحفظ هذا الصحابي رضي الله عنه ومن صغار الصحابة حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث عديدة رضي الله عنه وارضاه منها هذا الحديث قال قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم
24:25وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اي الواحد هذا تشبيه بليغ جدا الان لما تنظر للجسد الواحد ماذا يحدث له؟ ان اصابه الم في اصبعه يألم البدن كله ان اصابه الم في عينه يألم البدن كله
24:53ان اصابها الالم في سنه يألم البدن كله ان اصابها الالم في قدمه يألم البدن كله البدن كله يتداعى لالم جزء من البدن يتداعى بالحمى والسهر تجد تجد البدن كاملا يتقلب على الفراش ما يأتيه نوم وسخونة والم بسبب ان اصبعه
25:20في مشكلة او سمنة في مشكلة او عينة يألم البدن كله يقول عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
25:41اي ان هذا هذا الذي ينبغي ان يكون عليه المسلمين في التعاطف والتواد والتراحم ان يكونوا مثل الجسد الواحد ان يكونوا مثل الجسد الواحد الامهم واحدة وافراحهم واحدة يعلم المرء
26:02لانم اخيه يعلم لالم اخيه الان تجد اه بعضهم اذا قابل احد اخوانه المرظى مثلا مريظ يحلف له وهو صادق يقول والله كأن المك في بدني يقول كأن الالم في بدني
26:24من من مما يجد في في قلبه لاخيه من من اه ما ذكر في هذا الحديث التعاطف والتراحم الامهم واحدة وافراح واحدة كالجسد الواحد كما ذكر نبينا عليه الصلاة والسلام كالجسد الواحد
26:43اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. هذا المعنى المذكور في الحديث ان لم يظهر بين الناس بين المؤمنين فهذا امارة ماذا ظعف الايمان لان الايمان بلا ريب اذا كان قويا بين المؤمنين لا بد ان تظهر هذه المعاني التواد والتراحم والتعاطف
27:08فاذا ضعفت او وجد في الناس الضاد ذلك بدل التعاطف الحسد وبدل التواد البغضاء والعداوة ولهذا من الموافقات سيأتينا بعده في الحديث الذي بعده لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا
27:33الايمان يؤلف بين القلوب يجمع بين النفوس ينشر بين العبادة المودة والرحمة والعطف والمحبة والايثار والاحسان فاذا ظعف الايمان ضعفت هذه المعاني وبرزت اضدادها بروز اضدادها من ضعف الايمان. اذا وجد الحسد اذا وجدت البغضاء. اذا وجد التدابر
28:04اذا وجد التناجس الى غير ذلك هذا كله من ضعف الايمان لان الايمان بلا ريب اذا قوي تقوى معه هذه المعاني التواد والتحاب والتعاطف الى اخره. نعم قال رحمه الله باب المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله
28:30عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم لا
28:54يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا. ويشير الى صدره ثلاث مرات. بحسب وان من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه نعم هذا يؤجل
29:17آآ نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا اننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها. انت ولي
29:39ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب من الذي يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكرا
30:05نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما. ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا. امين. وانصرنا ولا تنصر علينا. وامكر لنا ولا تمكر علينا. امين. واهدنا
30:33ويسر الهدى لنا. امين. وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. مم. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا. واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا
31:02اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على هذا الغيث نسأل الله عز وجل ان يجعله صيبا نافعا. امين. ان ينفع به البلاد والعباد. امين. وان انشر رحمته وفضله ومنه علينا وعلى المسلمين
31:25امين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا. امين. ووالديهم وذرياتهم. امين ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
31:49سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم