376 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: قوله ﷺ إن الله حرم عقوق الأمهات)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم باب
0:31قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عقوق الامهات عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حرم عليكم عقوق الامهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم ثلاثا
0:58قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:32اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا اننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب قول قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم
2:00عقوق الامهات العق هو القطع وتقدمت معنا الابواب في بر الوالدين وحق الام الخاص في البر قال من ابر؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك
2:30فجاءت الشريعة بتأكيد حق خاص للام برا بها وذكرا لجميلها وعظيم احسانها وجميل حنوها ولطفها ورعايتها لولدها جميل لا ينسى ومعروف ينبغي ان يذكر وان يعمل الابن على مكافأة الام على هذا الجميل بما استطاع من بر واحسان
3:14اما ان يتحول البر الى عقوق وقطيعة فهذا من اشد اللؤم وليس في الناس الامن ممن يعق امه ليس في الناس الئم ممن يعق امه. بان الام هي اولى الناس بالجميل
3:38فاذا كان احسان الوالدة وجميلها الذي لا يقارن بجميل اي احد من الناس يقابل بعقوق وقطيعة وادم للام فهذا من اشد اللؤم هذا من اشد اللؤم. ولهذا جاءت نصوص خاصة في في السنة بالتحذير من ذلك
4:10والتحذير من عقوق الامهات مع ان العقوق حرام للوالدين لكن لما كان للوالدة حق خاص وبر خاص وفضل خاص ومكانة خاصة خصت بالذكر بالنهي عن عقوقها بالنهي عن عقوقها قال وعقوق الامهات وعقوق الامهات اورد حديث المغيرة
4:49ابن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ووأد البنات ومنعا وهات. هذه ثلاث محرمات جمعت في هذا الحديث ذكر في
5:10اولها عقوق الامهات وتقديمه في الذكر يدل على انه اشد آآ او من اشد الذنوب واعظمها ومما يدل على انه من اشد الذنوب واعظمها انه في حديث اخر قرن بذنب الشرك الذي هو اعظم الذنوب وذكر بعده مباشرة
5:42لما قال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين الاشراك بالله وعقوق الوالدين ومر معنا بالامس نصوص كثيرة يقرن فيها حق الوالدين بحق الله
6:09حق الله التوحيد وحق الوالدين البر فجاء في نصوص كثيرة يقرن فيها حق الوالدين بحق الله مما يدل على عظم هذا الحق وجاء ايضا في نصوص قرن فيها بين عقوق الوالدين والشرك. والشرك اعظم الذنوب
6:33واكبر الموبقات فقرن بر الوالدين به يدل على انه من الكبائر العظيمة ومن الموبقات المهلكة قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات. في الحديث الاخر الذي اشرت اليه قال عقوق الوالدين لكن خصت الوالدة
6:56هنا خصت الام لان لها حق خاص وعظيم جدا وايضا لامر اخر ظعف النساء ضعفاء النساء قد يجرأ عديم المروءة لئيم الطبع قد يتجرأ على امه ما لا يتجرأ على والده بضعف الام
7:29لضعف الام فقد لا يتجرأ على والده مثل ما يتجرأ على والدته فيكون منه عقوق لوالديه ولذا ولهذا خصت المرأة في الجملة ضعيفة وعطوف سبحان الله قد يكون ابنها من جهة يسيء لها غاية الاساءة
7:58هي مع اساءته تحنو عليه وتعطف وتدعو وترحمه وان اصابه شيء تألمت له فلهذا خصت الام قال عقوق الامهات ثم ذكر عليه الصلاة والسلام كبيرة اخرى وهي وأد البنات واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت
8:33وادي البنات هذا من اشنع الاعمال التي كانت في الجاهلية نصنع الاعمال التي كانت في الجاهلية. قال الله عز وجل ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم وقال في آيات اخرى ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم
9:05فكان من الاعمال الشنيعة في الجاهلية وأد البنات ووأد البنات كان له سبب عندهم. ايضا جاء ذكره في في القرآن في ايتين قال الله عز وجل واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا
9:40لا الاخرى قال واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ضل وجهه مسودا ففي قلبهم كراهية في قلبهم كراهية شديدة الانثى واذا بشر بانثى اسود وجهه. وتألم وصار يتوارى من الناس من سوء ما بشر به
10:10يختفي من الناس من سوء ما بشر به. ثم تبقى حاله بعد ذلك بين امرين ايمسكه على هون ام يدسه في التراب. فبعضهم يمسك هذا المولود الانثى على هون على كراهية
10:31وبغضاء ومنهم من لا يطيق من شدة الكراهة ما يطيق ذلك وذكروا لهم في كتب التاريخ في هذا الباب اخبارا عجب بعضهم من شدة كراهيته للانثى اذا كانت اذا كانت المرأة في الوظع
10:59اذا كانت في الوظع حفر الى جنبها حفرة حفر الى جنبها حفرة مجرد ان يخرج المولود ينظر ان كان انثى ما يبقى على وجه الارض ما تبقى على وجه الارض ولا ثانية. من شدة
11:18في الكراهية يغيبها في التراب مباشرة حية يحفر بجنب بجنب المرأة التي في الوضع وبعضهم يصبر فترة كل هذا ذكروه عنهم في كتب التاريخ والاخبار بعضهم يصبر حتى تكبر ثلاث سنوات اربع سنوات خمس سنوات ثم يقول لامها جمليها طيبيها
11:48كانه يريد ان يفسحها ويكون قد اعد لها حفرة ثم يدفعها بعطرها وجمالها وثيابها يدفعها في الحفرة ويهيل عليها التراب حية نحمد الله على الاسلام نحمد الله على المنة بهذا الدين الذي اخرج الله سبحانه وتعالى به الناس من الظلمات الى النور
12:18يوم بعث عليه الصلاة والسلام كانت الارض طبقت عليها الجاهلية في كل ارجائها وجميع نواحيها حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم اجمعين عربهم وعجمهم
12:38الا بقايا قلة قليلة جدا من اهل الكتاب وبقية الخلق في ظلام دامس وضلال مخيم فانقذ الله سبحانه وتعالى بمبعث محمد عليه الصلاة والسلام البشرية من هذا الضياع. ولهذا مبعثه
13:02عليه الصلاة والسلام اعظم النعم. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث بهم رسولا من انفسهم. هذي من اعظم النعم من اعظم النعم واجل المنن فالحاصل ان هذا من اعمال من اعمال الجاهلية وأد البنات
13:26وأد البنات اي قتلهن ودفنهن اه وهن حيات قال ومنع ومنع وهاة ومنعا وهات يمنع الحق الذي عليه والحق الذي له يستوفيه الحق الذي له يستوفيه وربما اخذ زيادة على حقه
13:52والذي عليه يمنعه قال الله تعالى ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون هذا من معاني منع نوهات الحق الذي له يستوفيه يأخذه وافيا
14:17واما الذي عليه يبخسه وينقصه وقد تقدم معنا في وقت سبق حديث عظيم عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال فيمن احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر
14:53وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه هو يحب ان ماله يأخذه وافيا. فلم يبخس الناس حقوقهم
15:15فلما يبخس الناس حقوقهم؟ لماذا يظلمهم في حقوقهم؟ وهو ان كان الحق له يريده وافيا ما يقبل ينقص منه ولا شيء فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فليحب فليأت الى الناس الشيء الذي يحب ان يؤتى اليه
15:38اما ان يكون يكيل بمكيالين ان كان له اخذه وافيا وان كان عليه بخسة هذا هذا من الظلم من الظلم ومن بخس الناس حقوقهم قال ومنعا وهات منعا اي الحق الذي عليه هات الحق الذي له
16:08قال وكره لكم ثلاثا قيل وقال ان ينشغل المرء وينشغل الناس في مجالسهم بقيل وقال وبئس مطية الرجل زعموا وكم من مجالس يمضى فيها الساعات الطوال على قيل وقال يمضى فيها الساعات الطوال على قيل وقال
16:49حاصل المجلس اذا انتهى وملخصه قيل كذا ويقال كذا. هذا خلاصة المجلس لم لم نستفد من جمعنا طول عمرنا سوى ان جمعنا قيل وقالوا وهذا ضياع المجالس ضياع للمجالس وسبحان الله قيل وقال هذه التي جاء التحذير منها
17:22في هذا الحديث سدها هو سد لامور محرمة عديدة. لان اذا اذا اغلق الانسان آآ تضييع المجالس بقيل وقال سلم من الغيبة وسلم من النميمة وسلم من السخرية وسلم من كثير من
17:49من هذه المحرمات تدخل في المجالس تحت باب قيل وقال تجد بعض الناس يقول قيل كذا والذي يذكره غيبة لشخص او يقول قال فلان كذا والذي يذكره غيبة لشخص او نميمة او سخرية قيل كذا ثم يذكر سخرية بشخص قيلت عنه
18:11تقصد او يقول قال فلان كذا ويذكر سخرية منه بشخص ولهذا قيل وقال حفظ الانسان نفسه منها في مجالسه تسد عنها اشياء كثيرة وترد عنه سرور عظيمة ومحرمات جاءت الشريعة
18:32آآ النهي عنها قال وكثرة السؤال وكثرة السؤال كثرة السؤال فقد تكون مؤشرا على ضعف الرغبة في العمل على ضعف الرغبة في العمل وجاء في الحديث انما اهلك من كان قبله قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على
19:07فقد تكون مؤشرا على عدم الرغبة في العمل. لما يذكر اه له حكم شرعي ان يفعله الاصل انه اذا فهم الحكم يقبل عليه. وتنشرح صدره ينشرح صدره له ويقبل على العمل
19:34لكن اذا كان مبتلى بالتفريط في العمل ينشغل بكثرة السؤال. تجده يقول طيب اذا كان كذا واذا كان كذا واذا كان كذا ان كان كذا ويبدأ يضع احتمالات واهية وضعيفة المهم انه يتفلت من
19:52من العمل والاقبال على العمل فجاء النهي عن ذلك عن كثرة السؤال والسؤال بابه في الشريعة مهم للغاية وينبغي ان يضبط بضوابط الشريعة فلا يسأل كل احد وانما كما قال الله فاسألوا اهل الذكر
20:21ولا يسأل تعنتا وانما يسأل تفقها في دينه ويكون في سؤاله مخلصا لله يبتغي به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره فهذا هو السؤال الذي جاءك الشريعة بالترغيب فيه. اما الاسئلة الكثيرة التي ليس من ورائها طائل الا شغل الاوقات وتضييع المجالس
20:55وربما ايضا التشويش على الناس بعض الاسئلة ما فيها الا تشويش على الناس واشغالهم بما لا فائدة فيه قال واضاعة المال اضاعة المال والمال مسؤول عنه العبد يوم القيامة كما قال عليه الصلاة والسلام لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع
21:31وفي رواية عن خمس وذكر من ضمنها سؤالين عن المال ليس سؤالا واحدا ذكر من ضمنها سؤالين عن المال من اين اكتسبه؟ هذا واحد والثاني اين انفقه؟ هذا اثنين يوم القيامة يسأله الله عن ماله. من اين اكتسبه؟ هل دخل عليه من وجه حلال او حرام
21:59هذه واحدة والثانية في اين صرفه؟ في حلال او في حرام؟ هذه ثانية. سؤالان عن المال يوم القيامة لا تزول لا تتحرك قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عن هذا المال
22:17فيحرم اضاعته تاتا تدبيره وصرفه فيما نهى الله سبحانه وتعالى عنه. واضاعته في الاسراف والبذخ هذا كله مما جاء النهي عنه الحاصل انه حديث المغيرة هذا حديث جامع في باب المحرمات والنواهي نعم
22:48قال رحمه الله باب رغم انف من ادرك ابويه او احدهما عند الكبر فلم يدخل نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انفه ثم رغم
23:09ثم رغم انفه. قيل من يا رسول الله؟ قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كليهما فلم يدخلوا الجنة قال باب رغم انف من ادرك ابويه او احدهما عند الكبر فلم يدخل الجنة
23:36لان الابوين كما يدل هذا الحديث الاتي وغيره من الاحاديث باب من ابواب الجنة وسبب عظيم من اسباب دخولها ووسيلة عظيمة من وسائل رفعة الدرجات فيها في الجنة لما لهما من عظيم حق اوجبه الله سبحانه وتعالى على
24:11العباد اوجبه الله على العباد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انفه رغم انفه ثم رغم انفه ثلاث مرات يقولها عليه الصلاة والسلام ولا يدرون من هو هذا
24:37ويكررها ثلاثا. عليه الصلاة والسلام. وهذا اما دعاء او اخبار بخزي وذل من كانت كذا من كانت حاله كذلك وهوانه رغم انفه. الرغام هو التراب يعني هذا من الاخبار بذل وحقارة وهوان من كانت هذه حاله. رغم انفه
25:08ثم رغم انفه ثم رغم انفه ثلاث مرات يقول عليه الصلاة والسلام فالصحابة آآ كان لهذا الكلام وقع في نفوس من هو هذا وعندما يقول الصحابة رضي الله عنهم من يا رسول الله
25:31هذا السؤال الناصح لنفسه الحريص على سعادتها لما يقول مثل هذا الكلام يقولون من هو؟ من اجل ماذا ان يتقوا ذلك وان يحذروه ويجتنبوه يعرف هذا الامر الذي ومن الشر حتى يتجنبوه ولا يقعوا فيه. قيل من يا رسول الله
25:58ولهذا في بعض الاحاديث في نظيره هذا يقول خاب وخسر يعرفون ان هذا هلاك. فيسألون من هو؟ حتى يتجنبوا تلك الصفات فقال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كليهما
26:19ثم لم يدخل الجنة هذا فيه ان الابوين باب من ابواب الجنة بعد من ابواب الجنة وهذا جاء في احاديث جاء فيه احاديث صحاح ثابتة عن آآ عن النبي عليه الصلاة والسلام
26:46قال لا الزم قدميها الزم قدميها فعندها الجنة او كما قال عليه الصلاة والسلام بر الوالدين هذا مما جليل الاعمال الصالحة ورفيع الطاعات الكبيرة الموجبة للفوز بالجنات ورفعة الدرجات لان
27:11هذا البر بالوالدين قرن بالتوحيد اكبر الطاعات اكبر الطاعات قرن اه البرب باكمل الطاعات فهو باب لدخول الجنة وباب لرفعة المنازل فيها من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كلا او كليهما. فلم يدخل الجنة
27:38بمعنى انه اذا استغل هذه الفرصة الثمينة عنده والداه في سن كبير وحاجة اليه فعمل على خدمتهما بما تيسر وما استطاع برا واحسانا وترفقا ولطفا وكلاما طيبا ولينا في القول وخفضا في الجناح الى غير ذلك كلما استكثر من معاني الخير عظم اجره عند عند الله سبحانه وتعالى
28:12عظم اجره عند الله سبحانه وتعالى. وهذا ميدان منافسة ميدان منافسة يوفق الله سبحانه وتعالى له من يوفق من الابناء فيغنم في ذلك خيرا كثيرا لان هذا باب من ابواب الجنة
28:30باب من ابواب الرفعة عند الله عز وجل بل باب من ابواب البركة في الدنيا والاخرة. والتيسير في الدنيا والاخرة والرزق سعادة في الدنيا والاخرة وخص الابوين الكبيرين لانهم في حال الكبر اصبحوا بحاجة الى وقوف الابن معهم
28:56اما اذا كان الاب في نشاطه او الام في نشاطها قد يكون ما يحتاج الى شيء من من ولده لكن اذا كبر وضعف البدن ووهنت القوى ضعفت الحركة اصبح بحاجة الى
29:14الى ابنه ان يقف مع اه والده ولا يحصل من ابنه اي تذمر او اي تضجر لا لا من صوت والده ان كان له صوتا ولا من توجع والده ان كان متوجعا ولا من ايضا شيئا ينظف
29:36والده ان كان محتاجا الى ذلك وليذكر ماذا حصل له هو في صغره من احسان عظيم من الابوين فقد يصل الوالد في مرحلة الكبر في ضعف ووهن في القوى وحاجة الى الخدمة حاجة الى النظافة حاجة الى الطعام حاجة الى غير ذلك
29:59ولهذا خص حال الكبر مثل ما خص في الاية وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
30:21وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربما الابن في قوة والده ونشاطه ما يستطيع يقول اف ما يستطيع ما يجرؤ ان يقول اف لان والده قوي ونشيط. لكن اذا ضعف الاب وكبر
30:46وكثرت حاجاته وحاجات حاجة لخدمة ابنه له. ربما في مثل هذه الحال يحصل اما حال القوة والنشاط قد لا يجرؤ الابن اصلا عن ان يتأفف ولهذا خصت حالة الكبر بالذكر. الحاصل ان الابوين لهما حق خاص
31:13وحق عظيم جاءك آآ الشريعة بالتأكيد عليه بل حقهما ليس في الحياة فقط بل لهما حق فاحياؤ امواتا مثل ما يأتي معنا في الترجمة الاتية هذه من البر الذي للوالدين
31:33بعد وفاتهما نعم قال رحمه الله باب من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا خرج الى مكة كان له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب
31:57وعمامة يشد بها رأسه فبينه ويوما على ذلك الحمار اذ مر به اعرابي وقال الست ابن فلان ابن فلان؟ قال بلى. فاعطاه الحمار. وقال اركب هذا العمامة قال اشدد بها رأسك. فقال له بعض اصحابي غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي
32:27ثمارا كنت تروح عليه وعمامة كنت تجد بها رأسك؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان منابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي
32:47وان اباه كان صديقا لعمر رضي الله عنهم قال باب من من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه هذا باب عظيم من ابواب البر جاءت آآ الشريعة آآ التأكيد عليه وجاء في الحديث عن نبينا
33:14الكريم عليه الصلاة والسلام ود الاب اي من له مودة في قلب الاب وله مكانة في قلب الاب فصلة ود الاب هذا منبر الاب قال عن عبد الله ابن عمر
33:31رضي الله عنهما انه كان اذا خرج الى مكة كان له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب الراحلة اذا مل ركوب الراحلة الراحلة الناقة فاذا اصابه ملل وسآمة من الناقة وركوب الناقة معه حمار ينزل من ناق او يركب على الحمار
33:59فروح يستريح استريح يعني من الشدة او العناء الذي يكون اه وهو راكب للناقة ليتنا ونحن نركب هذه السيارات المريحة غاية الراحة والمقاعد الوفيرة والاجواء الباردة ليتنا نذكر نعمة الله العظيمة علينا
34:31ونشكر ربنا سبحانه وتعالى لتذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون فابن عمر في طريقه الى مكة
34:53على ناقة واذا مل من الناقة ينزل ويركب على حمار يستريح قليلا. انت الى الى ماذا او بماذا تذهب الى مكة وانظر الوقت الذي يمضيه عمر وغيره من الصحابة في الطريق الى مكة على الناقة والحمار
35:13وانت في غضون اربع ساعات خمس ساعات ومع ذلك ايضا هنا يقول مل من الركوب الاربع الساعات ايضا نحن نمل فيها واذا مثلا صارت اربع ساعات ونص ينظر كل واحد في ساعة تطولنا يقول طولنا بصوت متألم
35:41بعضهم ممكن يكاد ينفجر لما نقرأ مثل هذه القصص لابد ننظر فيها بتمعن حتى نحمد الله. ما نمشي هكذا نحمد الله نستشعر عظيم نعمة الله سبحانه وتعالى علينا هذه المركوبات التي آآ يسرها الله والخيل
36:06والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. هذه السيارات الان وهذه الطائرات وهذه القطارات وهذه الوسائل التي هي غاية في الراحة كانوا قديما اذا مروا العواصف ان لم تطيرهم هم
36:34طيرت زادهم وطيرت متاعهم و فرقت راحلتهم. الان بالسيارة تمر بعاصفة ما تشعر بها ولا يمسك شيء من غبارها وباقي جوك في السيارة كما هو مكيف بارد كما هو ما تغير عليك
36:57فلنحمد الله ولنذكر نعمة الله سبحانه وتعالى علينا بهذه المركوبات ولنحسن استعمالها في طاعة الله اوزع اوزعنا الله جميعا شكرا نعمه ووفقنا اجمعين لحسن استعمالها في طاعته قال وعمامة يشد بها رأسه
37:26يعني الحمار يحتاجه ليستريح عليه. فالطريق والامامة يحتاجها ان يشد بها رأسه فبين هو يوما على ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال قال له ابن عمر الست ابن فلان ابن فلان
37:47والدك هو فلان؟ قال نعم. فتذكر ابن عمر والده انه صديق لعمر صديق لوالده عمر والد هذا الاعرابي فاعطاها الحمار نزل من حمار الذي يستروح عليه في الطريق اعطاه اياه
38:09وقال اركب هذا واعطاها العمامة. قال اشطب بها رأسك لاجل انه ماذا صديق والده لان والده صديق والد عمر فقال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت تروح اليه وعمامة كنت تسد به رأسك
38:34تسد بها رأسك يعني لو ابقيتها انت تحتاج اليها يعني لو اعطيته شيئا دون ذلك اما تعطيه حمار انت تحتاجه وعمامة ايضا تحتاجها تشد بها رأسك فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
38:56ان من ابر البر ان منابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يوليه يعني بعد ان يموت فهذا باب باب مشرع لبر الوالدين بعد الوفاة. وليس باب بر
39:18ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ من ابر البر قال من ابر البر ليس فقط بر بل من ابر البر فاذا كان والد الانسان ميت او والدته ينظر من كان حبيبا لوالده. يذهب ويزوره يسلم عليه. ويلاطف
39:39بالكلام الطيب ويقول له انت لك مكانة في قلبي انت صديق الوالد. الوالد دائما يذكرك بالخير. نسمع ونحن صغار الوالد يحدثنا عنك يقدم له هدية مناسبة هذا من ابر البر. هذا من ابر البر ليس فقط بر بل من ابر البر ان يصل
39:59ان الرجل ود ابيه. وهذا الحديث فيه التنبيه الى مسألة مهمة في بر الوالدين ان بر الوالدين لا ينقطع بالموت بل حتى بعد الموت بعد ان يولي الوالدان بعد ان يتوفاهما الله باب البر ما زال مفتوح
40:25ومن اعظم البر الدعاء اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها ولد صالح يدعو له ودعاء الولد لوالده ينفعه وترتفع به درجته في قبره فالدعاء وخاصة بالمغفرة
40:55رب اغفر ربي اغفر لهما. والدعاء بالرحمة رب ارحمهما. المغفرة والرحمة من اهم ما يدعى به للوالدين احياء مات كذلك الصدقة عنهما كذلك الحج والاعتمار عنهما هذه كلها ابواب متاحة العبد ان يبر
41:21فبها والديه قال قال ابن عمر لما اورد الحديث وان اباه كان صديقا لعمر رضي الله عنهما ان اباه كان صديقا يعني هذا هو الذي لاجله فعلت ما فعلت عمر ابن عمر رضي الله عنه اعطى للناس درس عملي
41:44في بر واوصلة ود الوالد درس عملي اعطاه هدية هو محتاج اليها لكنه يريد ان يكسب هذا البر او هذه الصلة التي حث عليها ورغب فيها النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث. نسأل الله الكريم اه
42:05رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا قل له والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم
42:25ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا
42:55في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره اخرة علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما انت
43:15به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور. اللهم فرج هم المهمومين من
43:35مسلمين ونفس كرب المكروبين. واقض الدين عن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم انا وموتى المسلمين. اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرته. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما
44:05تام صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله
44:28في عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد
44:48صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب
45:08ابا النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
45:28اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا
45:48مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا اانت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم