375 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: النهي عن سب أصحاب النبي ﷺ وفضلهم على من بعدهم)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:27كتاب البر والصلة باب في بر الوالدين وايهما احق بحسن الصحبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي
0:52قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ابوك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى واله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا
1:41تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب البر والصلة البر اي بر الوالدين والصلة اي صلة الارحام وان في قولها البر وفي قوله الصلة هذه عوض عن المضاف اليه
2:10حذف وعوض عنه التعريف. البر اي بر الوالدين والصلة اي صلة الارحام وهذا الاختصار يكثر في اسماء الكتب. يقال الفتح بدل ما يقال فتح باري قال التيسير بدل ان يقال تيسير العزيز الحميد
2:33وقال الزاد بدل ما ان يقال زاد المعاد واكب في كثير من كتب اهل العلم يستعمل هذا يحذف المضاف اليه ويعوض عنه بان للتعريف البر اي بر الوالدين والصلة صلة الارحام
2:55وبر الوالدين هو من اعظم الحقوق ومن اعظم حقوق العباد واوثقها واهمها وقد قرن الله عز وجل هذا الحق بحقه سبحانه في ايات كثيرة جدا مما يدل على عظم شأن هذا الحق
3:24قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
3:48قال تعالى ان اشكر لي ولوالديك والايات في هذا المعنى كثيرة يقرن فيها حق آآ الوالدين بحق الله عز وجل مما يدل على ظن شأن هذا الحق ورفيع مقامه وهو حق ما
4:11واجب على العباد واجب على كل عبد ان يبر والديه وبره بوالديه هو جزء قليل من رد الجميل الكثير والاحسان الواسع وخاصة الام قال الله سبحانه وتعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا
4:41حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا هذه امور يجب ان تكون نصب عين الابن يذكرها لوالدته الحمل وشدته والرضاعة وشدتها والوضع وشدته وضعته كرها هذه الامور الثلاثة امور كبار جدا الحمل والوضع والرضاعة
5:19قال وصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها. هذه واحدة ووضعته كرها هذه اثنتين وحمله وفصاله ثلاثون شهرا هذه ثلاث الحمل والوظع والرضاعة امور كبار جدا حصلت من الام تجاه هذا الولد يجب ان يذكرها حتى تعينه على برها
5:51وعلى رد بعض الجميل والاحسان اليها بعض اهل العلم يربط بين الحديث الاتي والاية. لانه لما ذكر بر الوالدة ذكره ثلاث مرات قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك
6:14قال ثم من؟ قال ابوك هذه الثلاث مرات بعض اهل العلم يربط بينها وبين الاية في هذه الامور الثلاث ويقول هذا المعنى مستفاد من الاية هذه الثلاثة الامور الثلاثة الكبار الحمل والوضع والرضع هذه خاصة بالام
6:39ولهذا استحقت ان يضاعف لها البر اضعاف مال الاب ثلاث مرات لعظم حق الوالدة لعظم حق الوالدة وقال الله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. هذا حقه عز وجل
7:02وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
7:27بالوالدين احسانا اطلق جل وعلا ليتناول كل احسان قولي او فعلي حتى يكون ميدان منافسة كل ما هو من الاحسان القول او الفعل مطلوب داخل في هذا هذه الوصية وصينا الانسان بوالديه
7:55احسانا لتناول كل احسان قولي او فعلي قضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما لا تتضجر من طلباتهم من اوامرهم من رغباتهم من حاجاتهم
8:28لا يصدر منك تجاههم اي تذمر او تضجر وهذه الكلمة اوف هي كلمة تأفف يؤتى بها في مقام التضجر وليس المقصود الكلمة هذه فقط. يعني كل ما كان من قبيل هذه الكلمة
8:55ولا تنهرهما لا تنهرهما لا تزجر والديك لا ترفع الصوت عليهما لا تغلظ الكلام عليهما لا ترد طلبهما اللفظ الغليظ والكلام الشديد وقل لهما قولا كريما قل لهما قولا كريما كلاما طيبا رفيقا
9:25حبيبا وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. تذكر التربية التي كانت منهما لك في الصغر والوصية بحق الوالدين لم تقتصر على الوالد المسلم ان نطيع لله. والوالدة المسلمة العابدة لله. بل حتى لو كانا كافرين
9:58حتى لو كانا كافرين وصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي هذان كافران يجاهدان ابنهما على الشرك بالله فامر الله عز وجل ايضا بالاحسان اليهما ومصاحبتهما بالمعروف كما في سورة لقمان وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم
10:33فلا تطعهما ما قال فعقهما قال فلا تطعهما اي فيما يدعوان اليه من الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا وصاحبهما في الدنيا معروفا الحاصل ان حق الابوين ومن اعظم الحقوق واجلها واكبرها
10:57ثم يأتي صلة الارحام وهذا سيأتي فيه احاديث عديدة عند المصنف قال باب في بر الوالدين وايهما احق بحسن الصحبة وايهما احق بحسن الصحبة؟ اي الوالدين احق؟ كلاهما حقيق بالصحبة الطيبة الجميلة
11:25الحسنة لكن ايهما احق مزيد مزيد احسانا ومزيد صحبة قالوا ايهما احق بحسن الصحبة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وجاء التصريح باسمه في بعض الروايات معاوية بن حيدة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
11:59فقال من احق الناس بحسن صحابتي؟ الناس من احق الناس بحسن صحابتي من اولاهم باعلى ما يكون في الصحبة الصحبة درجات فمن اولى الناس باعلى درجات الصحبة من حيث التعامل من حيث القول من حيث الملاطفة من حيث المؤانسة
12:32من اه احق الناس بذلك قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من؟ قال ثم امك قال ثم من؟ قال ثم ابوك في بعض الاحاديث ثم ادناك ادناك
12:57ذكر الام ثلاث مرات في حسن الصحابة يجب ان يعرف كل مسلم انه ليس هناك من الناس من هو حقيق بلطف الخطاب جميل الكلام لطيف الحديث جميل التقدير خفض الجناح
13:22ليس هناك احق من الوالدة في الناس كلهم قال من احق الناس؟ قال امك بعض بعض الاشخاص يكون له اصدقاء يتخير لهم منا الخطاب الطفه والتعامل احسنه ثم اذا جاء عند والدته ولا ربع هذا يأتيه. يأتيها
13:58ولا عسر هذا الذي يعامل به بعض اصدقائه الذين ليس لهم عليه من الجميل مثل جميل الوالدة فتجده مع بعظ الاصدقاء من الطف ما يكون ومع والدته ما يعطيها ولا عسر هذا الذي يفعله مع اصدقائه. هل فقه؟ هل فقه هذا
14:19هذا الحديث فضلا عن ان يكون من العاملين به فالوالدة لها حق عظيم جدا مقدم على حقوق الناس كلها لعظيم لعظيم الاحسان الذي كان من الوالدة وخاصة الثلاثة الكبار التي مر الاشارة اليها الحمل
14:48والرضاع الحمل والوضع والرضاع هذه الثلاث هذه كبار جدا كل واحدة منها كافية في ان يبذلن جهده في برها الى ان يتوفاه الله او يتوفاها قال من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك
15:22قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ثم ابوك الامام البخاري رحمه الله له كتاب معروف اسماه الادب المفرد يعد من اوسع الكتب في جمع اداب الشريعة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاداب
15:49كتاب حافل مليء بالفوائد العظيمة في اداب الشريعة اول باب اول باب في كتاب الادب المفرد للبخاري بر الوالدين بر الوالدين وذكر هذا الحديث ونظائره وكأنه رحمه الله يقول اذا قرأت اداب الشريعة
16:17وتعلمتها فاعلم ان احق الناس بهذه الاداب من الوالدين كل ادب تقرأه في الشريعة كل ادب تقرأه في الشريعة بمعاملة طيبة كريمة الوالدان احق الناس بتلك الاداب وتلك المعاملات نعم
16:44قال رحمه الله باب تقديم بر الوالدين على العبادة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يتكلم في المهد الا ثلاثة. عيسى ابن مريم وصاحب جريج. وكان جريج رجلا
17:10عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج قال يا ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاتي وانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي. فقالت يا جريج فقال يا ربي امي
17:35صلاتي فاقبل على صلاتي فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا فقال اي ربي امي وصلاتي. فاقبل على صلاتي. فقالت اللهم لا تمته حتى الى وجوه المومسات فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته
18:03وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها. فقالت ان ان شئتم لافتننه لكم. قال قررت له فلم يلتفت اليها. فاتت راعيا كان يأوي الى صومعته. فامكنته من نفسها. فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربون
18:33فقال ما شأنكم؟ قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك. فقال اين الصبي؟ فجاؤوا بي فقال دعوني حتى اصلي. فصلى فلما انصرف اتى الصبي فطعن في بطني. وقال يا غلام من ابوك؟ قال فلان الراعي. قال فاقبلوا على جريج. يقبلونه ويتمسحون بي. وقالوا
19:03نبني لك صومعتك من ذهب وفضة. قال لا اعيدوها من طين كما كانت. ففعلوا صبي يرضع من امه فمر رجل راكب على دابة فارهة وسارة حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله
19:33ثم اقبل على ثديي فجعل يرتضع قال فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فمي فجعل يمصها. قال ومروا بجارية وهم يضربونا. ويقولون زنيت
19:58وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل. فقالت ام اللهم لا تجعل ابني مثل فترك فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثل فهناك تراجع الحديث فقالت حلقى مر رجل حسن الهيئة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم
20:28لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقتي فقلت اللهم لا تجعل ابني مثل فقلت اللهم اجعلني مثل انذاك قال ان ذاك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله. وان هذه يقولون لها زنيت ولم تزني. وسرقت ولم
20:58فقلت اللهم اجعلني مثلها ثم قال رحمه الله تعالى باب تقديم بر الوالدين على العبادة. تقديم بر الوالدين على العبادة المراد بالعبادة التطوع المراد بالعبادة التطوع سواء اه التطوع بالصلاة او الصيام او الهجرة والجهاد مثل ما سيأتي معنا في
21:26الباب الذي بعده الرجل الذي جاء يبايع على الهجرة والجهاد وسألها النبي صلى الله عليه وسلم عن ابويه قالوا اتبتغي الاجر ارجع الى والديك فاحسن صحبتهما. فهذه النصوص تدل على تقديم حق
21:46على التطوع بالصلاة او غيرها ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لم لم يتكلم في المهد الا ثلاثة هؤلاء الثلاثة الذين ذكروا
22:10فالنبي عليه الصلاة والسلام تكلمهم في النهج امرهم غاية في العجب عندما تتذكر انت في الصغير الذي في المهد متى يبدأ الحديث؟ متى يركب الجمل يعني اول ما يبدأ يصدر منه صوت
22:34لا يفهم منه حرف فظلا عن كلمة. ثم بعد وقت يبدأ ينطق بحرف ان الباء او الميم او نحو ذلك ثم يقرن حرفين ثم بعد وقت يأتي بكلمة ثم بعد وقت يركب جملة
23:00تأتي على وقت يعني حتى يصل الى ان يركب جملة مفيدة فهؤلاء الثلاثة وهم في المهد صغار في الرظاع نطقوا بجمل عجيبة جدا الاول ذكرا في الحديث عيسى ابن مريم
23:27عيسى ابن مريم تكلمت بكلمات حلوة جميلة عظيمة ذكرها الله في القرآن سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن نطق بها وهو رضيع في المهاد لما لما اتهمت امه بالبغي ما اتهمت بالبغي واتت بها به قومها تحمله
23:59قالوا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا. من اين هذا؟ انت بعيدة عن هذه الامور واصابع التهمة تشير اليها فاشارت اليه اشارت الى هذا الذي هو رضيع في يعني يمكن في الشهر الاول جاءت به
24:26في الايام الاول فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا تشريننا هذا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ فنطق هذا الذي هو في الايام الاول عيسى
24:46عليه السلام قال اني عبد الله اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا برا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
25:11انظر هذه الكلمات العظيمة الجميلة نطق بها وهو في ما كمل الشهر من ولادته ينطق بهذه الكلمات هذه من ايات الله سبحانه وتعالى العجيبة والاخر الذي تكلم او الثاني الذي تكلم في المهد
25:38قال وصاحب جريج وذكر قصة جريج وحاصلها انه كان عابد منقطع فيها في صومعته. الصومعة بناء يبني من طين وينقطع فيه للعبادة يذكر انه كان تاجرا قبل ان يكون قبل ان يشتغل بالعبادة كان تاجرا. فكان يربح ويخسر
26:14فاراد لنفسي تجارة لن تبور واشتغل بالعبادة بنى له صومعة من طين وانقطع فيها لعبادة الله فاتته امه وهو يصلي ونادته فقال يا رب امي وصلاتي يعني ماذا اختار الصلاة عبادة وتذلل لله والام لها حق
26:51يا رب امي وصلاتي يعني ماذا اختار من ذلك فاقبل انا صلاته ما ما استجاب لندائهم ما جاب نداءه استمر في صلاته وجاءته مرة ثانية ومثل وثالثة ومثل يقول يا رب امي وصلاتي ثم يستمر في في صلاته فغضبت امه في الثالثة
27:17وقالت اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات قالته في في لحظة غضب من ولدها وهذا يستفاد منه ان على الابن ان يحذر من غضاب الوالدة او ان يتسبب في دعوتها عليه
27:46مع ان الوالدة ما تدعو على ولدها الا في اشد الظروف واصعبها قال له فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها وجمالها فقالت ان شئتم لافتننه لكم
28:14ان شئتم لافتننه لكم. فتعرضت له فلم يلتفت لها ما استطاعت عليه. رجل منقطع في العبادة. ولم تستطع فاتت راعيا كان يأوي الى صومعته. يأوي الى صومعة هذا العابد جريج. يجلس في اسفلها ثم يذهب
28:38يرعى في النهار وفي الليل يؤوي اليها. فجاءت الى هذا الراعي فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج قالت هو من جريج فاتوه وجاء في بعض الروايات ان الملك امر ان يستنزل من صومعته وان تهدم الصومعة وان يؤتى به
29:05اليه فاتوا فاستنزلوه وهدموا صومعته لا يدري عن شيء. كل هذه الامور تفعل وهو لا يدري ماذا ما هو السبب في ذلك وجعلوا يضربونه قال ما شأنكم جاء في بعض الروايات انهم اخذوه الى الملك
29:28وفي الطريق مروا به على في طريق الملك مروا به على مومسات فلما رأى المومسات تبسم تعجب الذين معه كيف يتبسم لما رأى المومسات فسألوه بعد ذلك عن تبسمه فقال شيء عرفته
29:54اصابتني دعوة والدتي قال شيء عرفته اصابتني دعوة والدتي ثم ذكر خبر ذكر لهم خبر والدته لما كانت تأتيه وهو يصلي فيقول اصابتني دعوة والدتي فجاءوا به قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك. قال اين الصبي؟ فجاءوا به
30:26قال دعوني حتى اصلي وهذا ايضا يستفاد منه الفزع الى الصلاة مر معنا قصة ابراهيم الخليل لما اخذوا آآ زوجته اخذها الجبار فزع الى الصلاة قال دعوني حتى اصلي فصلى
30:49فلما انصرفوا اتى الصبي فطعن في بطنه يعني لمس اصبعه في بطنه الصبي وقال يا غلام من ابوك من ابوك؟ المقصود بمن ابوك ايما من اي نطفة انت؟ لان الزنا ما يكون فيها ابوة ما تكون هناك ابوة بالزنا لكن
31:15المقصود من ابوك يعني من اي نطفة انت من هو الرجل الذي انت من نطفته؟ هذا هو المراد قال فلان الراعي سماه فلان الراعي نطق الغلام نطق الغلام بهذه الكلمة قال فلان الراعي سمى الذي هو من نطفته
31:37فقال اقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به. قوله يتمسحون هذا اخبار به فالذي فعلوه اخبار بذلك وليس اقرارا او بيانا للجواز وبعض اصحاب التعلقات الباطلة يأتون الى مثل هذه ويستدلون بها ويتركون النصوص الواضحة
32:06في المنع من مثل هذه التعلقات وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب وفضة قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا هذا الثاني الثالث قال بين صبي يرظع منامه ملتقى ثديها
32:35فمر رجل على راكب على دابة فارهة جميلة حسنة وسارة حسنة عليه لباس حسن فقالت امه اللهم اجعل ابني مثلها انا يعني في آآ الخيل واللباس حصن المركب اجعلوا مثل هذا فترك الثدي
32:59واقبل اليه فنظر اليه نظر الى الذي قالت امه اجعلني مثل هذا قال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل على ثديه يرضع فجعل يرتظع قال فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحقر كباءه باصبعه الصبابة. النبي عليه الصلاة والسلام وهو يحكي
33:27القصة وضع اصبعه السبابة في فمه عليه الصلاة والسلام يحكي اه رضاعة الطفل فجعل يمصها النبي عليه الصلاة والسلام. قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل
33:52فقالت امه اللهم لا تجعلني تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها فهناك تراجع الحديث امه صارت تخاطبه تخاطب هذا الرضيع لما كان يتحدث هذا الحديث اخذت تخاطبه
34:15تقول مر رجل حسن الهيئة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله. ومروا بهذه اما وهم يضربونها ويقولون زنيت وسرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها
34:34فقال هذا الرضيع ان ذاك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله وان هذه يقول لها زنيتي ولم تزن وسرقت ولم تسرق يعني مظلومة. فعاد الرظيع اراد لنفسه ان يعيش ان يعيش اه بعيدا عن التجبر والظلم
35:00وان ظلم ان ظلم من من الناس اه يصبر على ذلك لكن لا يكون ظالما. هذا هذا المراد الا يقع منه ظلم احد وان ظن يصبر ويحتسب عند الله سبحانه وتعالى صبره على ظلم الناس
35:25فهؤلاء ثلاثة تكلموا في المهد والشاهد من الحديث حق الوالدة مثل ما ترجم تقديم بر الوالدين على العبادة قال رحمه الله باب ترك الجهاد لبر الوالدين وصحبتهما عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اقبل رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
35:58فقال ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله عز وجل. قال فهل من والديك احد حي قال نعم بل كلاهما. قال فتبتغي الاجر من الله عز وجل؟ قال نعم. قال فارجع
36:18والديك فاحسن صحبتهما قال باب تركى الجهاد لبر الوالدين صحبتهما وهذا كله في التطوع كل هذا في التطوع مثل ما تقدم صلاة التطوع صيام التطوع جهاد التطوع قال باب ترك الجهاد لبر الوالدين وصحبتهما
36:49اورد حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اقبل رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله بهذا الصنيع
37:03فقال فهل من والديك احد حي هذا السؤال يعني تكرر في احاديث كثيرة ممن يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا او مجاهدا يعني في احاديث كثيرة يأتي هذه تأتي هذه الكلمة احي والداك؟ مثل ما في الصحيحين ان رجلا جاء
37:30الى النبي عليه الصلاة والسلام اه مهاجرا يطلب الجهاد مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد وجاء في سنن ابي داوود من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا هاجر الى النبي عليه الصلاة
37:54سلام من اليمن هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن. فقال له الك احد باليمن؟ يسأله النبي؟ قال نعم ابواي قال ابواي قال اذن لك يعني بهذا المجيء استأذنت منهما واذن لك؟ قال لا
38:16قال عليه الصلاة والسلام ارجع اليهما فاستأذنهما فان اذن لك والا ففيهما فجاهد. فان اذن لك والا ففيهما فجاهد. فهذا يأتي في احاديث كثيرة الك ابوان احي والداك هذا كثير يأتي في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام فهذا رجل جاء مهاجر
38:42الى المدينة وراغبا في الجهاد مع النبي عليه الصلاة والسلام ويبتغي بهذا العمل وجه الله. قال ابتغي الاجر من الله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فهل من والديك احد حي؟ قال نعم بل كلاهما
39:03قال بل كلاهما قال تبتغي الاجر من الله تبتغي الاجر من الله تريد الاجر من الله؟ قال نعم. قال فارجع الى والديك فاحسن صحبتهما ارجع الى والديك فاحسن صحبتهما وهذا الحديث له نظائر كثيرة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته
39:31ليه؟ وقبل ان اختم احب ان انبه على مسألة ارى منا الا المهم التنبيه عليها الايام هذه والليالي هذه من افضل ايام تلاوة القرآن ومر معنا في الحديث ان جبريل كان يأتي النبي عليه الصلاة والسلام كل ليلة من رمظان يدارسه
40:02القرآن ومن فظل الله على كثير من الناس الاقبال في هذه الايام وهذه الليالي على تلاوة كتاب الله عز وجل لكن ثمة امر هو موجب هذا الحديث اريد ان انبه عليه
40:23وهو عندي يتنافى مع التعظيم لكتاب الله سبحانه وتعالى. وارى اه لاحظته في عدد من من الاخوة يكون اه بيده اه المصحف بيده كتاب الله مفتوحا يقرأ ثم تأتيه رسالة في الجوال او الواتس ثم يجعل الجوال
40:53المصحف والله مؤلم. يجعل الجوال فوق المصحف والمصحف تحت الجوال. ثم يقلب في الصور يقلب في الصور ينظر فيها مثلا ترسل له صور او يرسل له مقاطع والمصحف تحته تحت تحت الجوال هذا يتنافى والله مع تعظيم كتاب الله. يتنافى مع تعظيم كتاب الله. كتاب الله اعظم من من هذا
41:26مقامه اعظم يعني ان يجعل ان يجعل جوال فوقه فوق المصحف ثم يقلب وينظر في الصور والاشياء ربما يكون فيها يعني حتى ربما شيء محرم وكتاب الله مفتوح تحت جواله
41:53فلنتق الله عز وجل ولنعظم كتاب الله سبحانه وتعالى. والله يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فهذه مسألة نرى انها مهمة للغاية وارى فيها تفريطا كثيرا. واقتضى ذلك هذا
42:13واسأل الله عز وجل ان يرزقنا اجمعين تعظيم كتابه وان يرزقنا حسن تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنا. امين. وان يجعلنا اجمعين من اهل القرآن. اهل الله وخاصته. امين
42:33ان يهدينا اجمعين اليه صراطا مستقيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم. امين. ولمشايخهم ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. امين. الاحياء منهم والاموات. امين. اللهم اتنا نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها. امين. انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى
43:03العفة والغنى اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
43:26ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. ونفذ
43:46كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. ربنا اتنا في حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل
44:06سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم