374 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في ذكر مصر وأهلها)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم باب في ذكر في ذكر مصر واهلها. عن ابي ذر
0:33الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القيراط. فاذا فتحتموها فاحسنوا الى اهلها. فان لهم ذمة فان لهم ذمة ورحما. او قال ذمة ذمة وصهرا. فاذا رأيت رجلين
1:03يختصمون فيها في موضع لبنة فاخرج منها. قال فرأيت عبدالرحمن بن شرحبيل ابن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:34واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا ان من واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:05اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في ذكر النصر والها. اي وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالاحسان الى اهلها واورد حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم انكم ستفتحون مصر
2:30وهذا الفتح الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم واخبر به هذا علم من اعلام النبوة لانه حصل طبقا لما اخبر صلوات الله وسلامه عليه. وفتحت في زمن عمر في
2:53في عام العام العشرين من الهجرة وفتحت صلحا لعنوة وكان بينهم وبين عمر لما فتحت عهد ولعله هو المشار اليه كما قال اهل العلم في قوله فان لهم ذمة اي العهد الذي دخلوا به في الاسلام في زمن عمر رضي الله عنه
3:31قال انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القيراط يسمى فيها القيراط. قيل القيراط جزء من اجزاء الدينار والدرهم وقيل غير ذلك ويسمى فيها القيراط اي يذكر فيها كثيرا. على السنة الناس
3:58قال فاذا فتحتموها فاحسنوا الى اهلها فان لهم ذمة ورحما. او قال ذمة وصهرا وآآ الرحم كما قال اهل العلم لكون هاجر ام اسماعيل فمن تلك البلد وهبها الجبار كما مر معنا الى سارة وسارة وهبتها لابراهيم. انجبت منه
4:37اسماعيل عليه السلام وصهرا لكون ماريا ام ابراهيم ماريا القبطية ام ابراهيم منهم قال فاذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها. ايضا قيل هنا ان هذا اشارة الى كثرة الناس وازدحامهم فيها
5:10واختصامهم حتى على الموضع القليل موضع لبناء هذا موضع يسير جدا قال فرأيت عبدالرحمن ابن شرحبيل ابن حسنة القائل هو احد رواة الحديث واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها اي اه امتثالا لهذا الحديث
5:37ومن فوائد الحديث حفظ الذمة وصلة الرحم كما اوصى بذلك النبي عليه الصلاة والسلام وايضا فيها علم من اعلام النبوة من جهة ما تقدم انها ستفتح مصر وفتحت كما صلوات الله وسلامه عليه. ايضا اشارة الى ان امة الاسلام سيكون لها قوة وشأن وامتداد وهذا حصل
6:11وايضا علم من اعلام النبوة الاختصام رجلين في في تلك المنطقة على موضع لبنة واحد رواة الحديث شاهد ذلك شاهد ذلك وسمى ايضا المتنازعين على موضع اللبنة فهذه كلها من اعلام النبوة
6:34قال رحمه الله باب ما ذكر في يومان عن ابي برزة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا الى حي من العرب فسبوه وضربوه. فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره
7:02فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لو ان اهلهمانا اتيت ما سبوك ولا ضربوك ثم قال باب ما ذكر في عمان واورد حديث ابي برزة رضي الله عنه في ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث رجلا الى حي من احياء العرب
7:27فسبوه وضربوه. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك. فقال عليه الصلاة والسلام لو ان اهل الى عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك هذا اشارة الى ان فيهم اناة رفقا وعفافا وعدم تسرع وعجلة
7:53فاثنى عليهم بذلك. نعم قال رحمه الله باب ما ذكر في فارس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرأ واخرين
8:16منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى ساله مرة او مرتين او ثلاث قال وفينا سلمان الفارسي قال فوظع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا
8:47لناله رجال من هؤلاء ثم قال رحمه الله تعالى باب ما ذكر في فارس واورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزل
9:09عليه سورة الجمعة فلما قرأ واخرين منهم لما يلحقوا بهم لما اداة نفي وهي تتضمن آآ مع النفي ان المنفي يتحرى حصوله ووقوعه مثل ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهو امر يتحرى ان يقع
9:44لم يقع ولكنه يتحرى ان يقع قال رجل من هؤلاء يا رسول الله؟ الذين اليهم الاشارة واخرين منهم لما يلحقوا بهم فلم يراجعه النبي اي لم يجبه حتى سأله مرتين او مرة او مرتين او ثلاثا
10:08قال وفينا سلمان الفارسي اي حاضرا في المجلس وسلمان رضي الله عنه من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وفيه قال سلمان منا ال البيت و هو رضي الله عنه سابق
10:35الفرس الى الاسلام اول من اسلم منهم وقصة اسلامة عجيبة. لان لان نشأ في بيت من بيوت المجوس عبدة النار وكان ابوه رأسا في تلك الديانة ونشأ سلمان على ذلك
11:03نشأه والده على ذلك وكان والده حريصا على حفظه لا يخرج عن ديانتهم حتى انه يحبسه مرات. فمرة ذهب في حاجة والده فدخل معبد للنصارى فاعجب بعبادتهم وسأل عن الاصل ومكان هذه الديانة. فدل الى الشام
11:34فقال لهم اذا جاء ركب منكم ويريد الذهاب الى الشام اخبروني وذهب معهم ثم سأل عن افظلهم فدلنا على رجل ولازمه الى ان مات لكنه فذم سيرته دما شديدا. وايضا فضحه عند قومه بعد موته
12:06قال يأخذ منكم الصدقات للمساكين ويكنزها لنفسه وجاء بالناس واراهم اموالهم التي كان يكنزها وهو بزعمه يأخذها للمساكين. قال انظروا هذه الاموال ليضعها في هذا المكان فاخذوا جثته ورموه في مكان
12:29وابغضوه وكرهوا سيرته فسأل عن خيرهم فدل على رجل فاسمى على تعبده ولما دنت منه الوفاة سأله ان يدله الى احد فدله الى ثم الى ثالث الثالث قال لا اعلم احدا الا انه
12:55اه هذه هذا وقت بعث نبي في ارض صفتها كذا وكذا وكذا وكان عنده غنيمات فوجد جماعة ذاهبين الى جهة المدينة فقال اعطيكم غنيماتي واوصلوني الى تلك الارض. يريد ان يتحرى هذا النبي الذي هذا موطنه كما اخبر
13:24وذكروا صفاته قالوا له لا يقبل الصدقة ويقبل الهدية وعليه خاتم النبوة. ذكر له صفاته فالذين اتفق معهم ان يوصلوه الى المدينة لما وصلوا باعوه. رقيقا ظلموه وباعوه ولما بعث النبي عليه الصلاة والسلام وجاء الى المدينة
13:57كان يعمل رقيقا في نخل لمن هو رقيق عنده فجمع طعاما وذهبوا به الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال هذه الصدقة فقربها من اصحابه ولم يأكل منها فقال هذه واحدة ثم جاءهم الغد وجاءهم بطعام وقال هذه هدية
14:24فاكل منها واكل اصحابه ثم تحرى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي فاستدار وراءه فانزل عليه الصلاة والسلام رداءه يمكنه عرف انه يريد ان يرى الخاتم فاسلم وحسن اسلامه اول من اسلم
14:45وقيل في ترجمته سابق الفرس الى الاسلام. وكان من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال فلما سأله هذا السائل قال وفينا سلمان؟ قال فوضع يده على سلمان ثم قال
15:06قال لو كان الايمان عند الثريا يعني علوا وارتفاعا والثريا النجم المعروف لنا له رجال من هؤلاء بنى له رجال من هؤلاء يعني من فارس قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم. ومصداق ذلك ما وجد في التابعين
15:33ومن بعدهم من ابناء فارس الاحرار والموالي وذكر امثلة عددهم ثم قال وغيرهم الى من وجد بعد ذلك فيهم من المبرزين. فالايمان والدين والعلم. نعم قال رحمه الله باب الناس كابل مائة لا تجد فيها راحلة
16:05عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون الناس كابل لا يجد الرجل فيها راحلة قال باب الناس كابل مائة لا تجد فيها راحلة
16:29الا الراحلة من الابن هو الجمل النجيب او الناقة النجيبة التي تكون مرنة قوية صالحة للركوب سهلة ليس فيها تلدن ولا عسر. وهذا قليل فيقول عليه الصلاة والسلام تجدون الناس كابل مئة
16:55تجدون الناس كابل مئة لا يجد الرجل فيها راحلة فكما ان الابل المئة لا يجد فيها الرجل راحلة يعني الناقة النجيبة المرنة السهلة الصالحة للركوب سهلة القياد. سمحة مع صاحبها. في المئة لا يوجد الا واحدة. فكذلك
17:21بس الناس في الكثير منهم لا يوجد المرظي الصفات المرظي الاخلاق الكامل الاوصاف والاداب الا في قليل مثل قلة الراحلة في الابل نعم قال رحمه الله باب ما ذكر في كذاب ثقيفا ومبيدها
17:50عن ابي نوفل قال رأيت عبدالله بن الزبير رضي الله عنه على عقبة المدينة. قال فجعلت قريش تمر عليه والناس. حتى مر عليه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
18:07فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب اما والله لقد كنت انهاك عن هذا ما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله ان كنت
18:33علمت لصواما قواما وصولا للرحم. اما والله لا امة انت اشرها لامة خير ثم نفذ عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج موقف عبدالله وقوله فارسل اليه فانزل عن عن فانزل عن جذري. فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الى امي اسماء بنت
19:03ابي بكر رضي الله عنهم فابت ان تأتيه فاعاد عليها الرسول لتأتيني او اثم اليك من يسحبك بقرونك. قال فابت وقالت والله لا اتيك حتى تبعث الي يصحبني بقروني. قال فقال اروني سبتي. فاخذ نعليه ثم انطلق. يتوذف حتى دخل
19:33عليها فقال كيف رأيتيني صنعت بعدو الله؟ قالت رأيتك افسدت عليه دنياه وافسدت عليك اخرتك. بلغني انك تقول له يا ابن ذات النطاقين. انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام ابي بكر
20:03من الدواب واما الاخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه. اما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا. فاما الكذاب فرأيناه واما المغير فلا يخالك الا اياه. قال فقام عنها ولم يراجعها
20:32قال رحمه الله تعالى باب ما ذكر في كذاب ثقيف ومغيرها واورد هذا الحديث عن ابي نوفل قال رأيت عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما عبد الله بن الزبير صحابي بن صحابي رضي الله عنه وعن والده وعن الصحابة اجمعين
20:59وولد ولدته امه اسماء في المدينة اول الهجرة فكان اول مولود في الاسلام بعد مهاجر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال عن ابي نوفل قال رأيت عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما على عقبة المدينة
21:31اي في موطن مصلوبا على جذع انا خشبة صلبه الحجاج بعد قتله فجعلت قريش تمر عليه والناس وهو على هذه الحال مصلوبا حتى مر عليه عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فوقف عليه وهو مصلوب
21:56قال السلام عليك يا ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب ثلاث مرات ثم قال اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا
22:17اما والله لقد كنت انهاك عن هذا عادها ثلاثا. وهذا فيه اشارة ان ابن عمر رضي الله عنه اشار علي الصلح وعدم القتال وهذا معنى قوله انهاك عن هذا ثم اثنى عليه في ديانته وعبادته وصيامه وقيامه وصلته لرحمه. قال اما والله ان كنت
22:46ما علمت لصواما قواما وصولا للرحم اثنى عليه ثناء عظيم في عبادته آآ صيامه وقيامه لليل وصلته الى الرحم ثم قال اما والله لامة انت شرها لامة خير لان الحجاج ومن معه
23:14قتلوه حين قتلوه بزعمهم انه من اشر الناس فاذا كان يقول ابن عمر انت شر الناس وتوصف بهذا وتقتل لاجل هذا فامة انت سرها امة خير اذا كان امه انت سرها وانت بهذه الصفة فهذه امة خير
23:35فقولها امة انت شرها اي بزعمهم فيك عندما قتلوك يزعمون انك من شر الناس ثم مضى عبد الله ابن عمر فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فارسل اليه فانزل عن جدعي انزله من الجذع الذي كان مصحوبا عليه فالقي في قبور اليهود
24:06ثم ارسل الى امه قال حجاج كان في غمضة وقسوة وبطش وظلم فالقى الذئب فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الى امه اسماء بنت ابي بكر الصديق فابت ان تأتيه
24:25فعاد عليها الرسول لتأتيني او لابعثن اليك من يسحبك بقرونك قال فابت وقالت والله لا اتيك حتى تبعث الي من يسحبني بقروني قال اروني سبتي اين علي؟ اخذ نعليه وانطلق اليها
24:51يتوظف يسرع ويتبختر في مشيه حتى دخل عليها قال كيف رأيتيني صنعت بعدو الله؟ يعني هذا يؤكد الكلام الاول الذي يقول اه امة انت شرها امة خير ان يراه عدوا لله وان من شر الناس وانه قتله لذلك
25:12قالت رأيتك هذا كلام عجيب. وعظيم جدا. قالت رأيتك افسدت علي دنياه وافسد عليك اخرتك. ان قتلك له ظلم. صلبك له ظلم فانت الذي صنعته انك افسدت عليه دنيا فقط
25:34ما اضريته في دينه لكن افسدت انت على نفسك دينك اخرتك بلغني انك تقول يا يا ابن ذات النطاقين يبن ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين ثم ذكرت سبب وصفها وتلقيبها بذلك
26:00قاتم احدهما لان قطعت نطاقها خمارها نصفين نصف تحفظ فيه طعام الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر ونصف تختمر به قالت اما احدهمك فكنت ارفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام ابي بكر من الدواب. واما الاخر فنطاق المرأة التي
26:24لا تستغني عنه اي تختمر به اما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا ومعنى مبيرا اي مهلكا فاما الكذاب فرأيناه اما الكذاب فرأيناه
26:54قال النووي رحمه الله اتفق العلماء على ان المراد بالكذاب هنا المختار بن ابي عبيد الثقفي والمبير الحجاج بن يوسف قال اما الكذاب فرأيناه اما الكذاب فرأيناه ابن عمر وآآ ابن عباس وعدد من الصحابة يعني آآ وجد هذا في في زمانه
27:24ثم نقلت لهم آآ اخباره نقل لابن عمر ونقل لابن عباس انه يدعي انه يوحى اليه وانه يتنزل عليه يعني ملائكة بالوحي احدهما اما ابن عباس او ابن عمر قيل له انه يوحى اليه
27:52قال رضي الله عنه وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم وابن عباس قيل له انه يزعم انها تتنزل عليه الملائكة قال هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزوا على كل عفاك اثيم
28:18هذا الكذاب كذب كذبة عظيمة خطيرة ادعى النبوة وادعى انه يوحى اليه الله عز وجل يقول ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء
28:43قال واما قال تؤمن مبير فلا يخالك فلا اي خالك الا اياه لا اظنك الا انت هو قال فقام عنها ولم يراجعها قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واما المغير
29:03فكان هو الحجاج ابن يوسف الثقفي وكان مبيرا سفاكا للدماء بغير حق انتصارا لملك عبد الملك ابن مروان الذي استنابه وذكر عنه انه قتل خلقا كثيرا وبهذا انتهى هذا الكتاب
29:32ولعل ايراده في كتاب الفضائل من جهة ما فيه من الفضل عبد الله بن الزبير ووالدته اسماء اه اسماء بنت ابي بكر واما الذي ذكر في الباب نسمع له علاقة بالفظائل الا من هذه الا من هذه الجهة
29:56وانتهى بهذا كتاب فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويعقبه كتاب البر والصلة انبه واذكر نفسي واخواني اسأل الله ان يبارك فينا اجمعين. اننا اعتبارا من هذه الليلة ليلة الجمعة
30:23نستقبل ليالي مباركة واوقاتا شريفة وموسما عظيما من اشرف مواسم الطاعة الليالي العشر الاخيرة من رمضان وفيها ليلة خير من الف شهر خير من الف شهر. فخم الله عز وجل امرها في القرآن
30:52واعلى من شأنها وانزل فيها سورة انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من في شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر
31:12وقد امر النبي ووجه عليه الصلاة والسلام الى تحري ليلة القدر في العشر كلها وهذا ينصح به كل مسلم كل ما دخلت ليلة من ليالي العشر يقول في نفسه لعلها هي الليلة
31:34الى اخر ليلة كل ما دخلت ليلة يقول لعلها هي الليلة ثم يجاهد نفسه على آآ حسن العمل والتعبد في فيها واغتنام اه ساعاتها ولحظاتها الثمينة. وكان عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عائشة اذا دخلت
32:04العشر اه احيا ليله وشد مئزره وايقظ اهله فينبغي ان يكون حل المسلم في العشر اه حال من يعظم هذه العشر ويعرف فضلها وقيمتها ومكانتها وانها موسم ليس كغيره ووقت ليس كغيره
32:36ليلة القدر وحدها خير من الف شهر الف شهر اكثر من ثمانين سنة بحساب السنوات. ليلة واحدة وفيها هذا الثواب يعني العمل في ليلة القدر يعادل العمل في اكثر من ثمانين سنة ليس فيها ليلة القدر
32:59التي هي ثلاثون اه آآ خير من الف شهر التي الف شهر فينبغي على المسلم ان يحمد الله ان بلغه العصر جعله من المدركين لها وهو بصحة وعافية وامن وامان. وعليه ان يجاهد نفسه في اغتنام
33:29هذه الاوقات الشريفة الفاضلة كثير من الامور التي ينشغل بها الناس في العشر هي مدركة بعد العشر عندما يجتمعون خاصة في المساجد خلال العشر في احاديث وضحك ومرح وجوالات هذه هذه الامور مدركة بعد العشر. العشر تفوت
33:58وخيرها يفوت فما ينبغي للانسان ان تضيع هذه الليالي سبهلل وتذهب ما يغتنم خيرها. بل عليه ان ان اهدى نفسك ومن اعظم ما يكون اغتناما لهذه الاوقات الصلاة ويحرص على الصلاة مع الامام حتى ينصرف في اول الليل واخر الليل
34:27ويحرص على قراءة القرآن والاكثار من قراءة القرآن ويحرص على الدعاء خاصة الدعوة التي جاءت في حديث عائشة قالت يا رسول الله ارأيت اذا علمت ليلة القدر اي ليلة هي؟ ماذا اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو
34:48ام تحب العفو فاعفو عني. وهذه الدعوة ينبغي ان يكثر منها اعتبارا من هذه الليلة التي سندخل فيها ليلة الجمعة نكثر من هذا الدعاء ومن الادعية الجوامع المأثورة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام
35:09واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يغنمنا اجمعين خيرات هذه العشر وبركاتها وان يوفقنا لحسن العمل والتعبد فيها على الوجه الذي يرظيه وان يعيننا اجمعين على ذكره وشكره وحسن عبادته
35:37وانبه ايضا قبل ان اختم الى ان في العشر يستمر هذا الدرس الذي بعد العصر وان درس الفجر فانه يتوقف اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى
36:02والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر
36:26اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا
36:47انا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
37:14ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسمائنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
37:44لا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
38:04اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم