370 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في فضل قريش والأنصار وغيرهم رضي الله عنهم)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:27باب في فضل قريش والانصار وغيرهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار ومزينة وجوينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله
0:54بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:14وعلى اله وصحبه اجمعين فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في فضل قريش
1:42والانصار وغيرهم اي من القبائل قبائل العرب الذين بادروا الى الاسلام وسبقوا غيرهم دخولا في دين الله سبحانه وتعالى قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش
2:07والانصار ومزينة وجهينة واسلم وغفار واشجع مواليا موالية اي انهم موالي الرسول عليه الصلاة والسلام يتولاهم ويتولونه ينصرهم وينصرونه وهذا بيان لمكانتهم او عظيم مكانتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:37ثم قال ليس لهم مولى دون الله ورسوله وولاية الله لهم اي الولاية الخاصة التي تقتضي النصر والحفظ التأييد والتكفل بمصالحهم وهذا الحديث يدل على فضل هذه القبائل المذكورة في الحديث
3:04والمراد من امن منهم والمراد من امن منهم وقيل ان هذه القبائل التي ذكرت في الحديث خصت بالذكر لانهم من اوائل من بادر الى الاسلام وهذه الفظيلة انما تلحق من امن منهم
3:26فان الاكرم عند الله عز وجل هو الاتقى له سبحانه قال رحمه الله باب في نساء قريش عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:47يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه على طفل وارعاه على زوج في ذات يده قال يقول ابو هريرة على اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط
4:06قال رحمه الله تعالى باب في نساء قريش باب في نساء قريش اي فضل نساء قريش وما حباهن الله سبحانه وتعالى به من صفات اه كريمة وخلالا عظيمة تدل على تميزهن ادبا ولطفا ورفقا وحسن تربية لولد
4:35اه الى غير ذلك من ان الصفات قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل وقول ركبنا الابن هذا معروف
4:59اه عند العرب وقبائل العرب هذا الشيء معروف عند قبائل العرب فقال عليه الصلاة والسلام نساء قريش خير نساء ركبن الابل والنووي رحمه الله يقول المعنى في قوله خير نساء اي من خير نساء
5:21اي من خير نساء مثل لما يقال يقول كما يقال احسنهم احسنهم كذا اي من احسنهم وهذا مستعمل في اللغة قال نساء قريش خير نساء ركبن الابل ثم ذكر صفتين تميزن بها
5:46واحدة تتعلق بالولد وتربيته والثانية تتعلق بالزوج واكرامه فتميزنا بهاتين الصفتين صفة تتعلق الاولاد وصفة تتعلق بالازواج اما الولد قال احناه على طفل احناه على طفل. اي ان فيهن شفقة
6:15على الولد والرفق به وعطف شديد عليه ويترتب على ذلك احسان في كتربيته وتأديبه وتنشأته على الصفات الفاضلة والخلال الكريمة واما الصفة التي تتعلق بالزوج قال وارعاه على زوج في ذات يده. يعني تراعي حقوق الزوج مراعاة عظيمة
6:42ولا تبذر في ماله يعني من شأنها انها ترعى مال الزوج وتحفظ المال وترفق ولا تبدر في المال وتخفف من الكلفة الزائدة على الزوج ولا ترهق زوجها الشيء من هذا القبيل
7:08فهذه صفة او هاتان صفتان في نساء قريش الحنو على الطفل والمراعاة للزوج في في ماله حقوقه ومصالحه نعم قال رحمه الله باب في فضائل الانصار رضي الله عنهم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
7:36قال فينا نزلت اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما بنو سلمة وبنو حارثة قال رحمه الله تعالى باب في فضائل الانصار رضي الله عنهم في فضائل الانصار الانصار
7:59شرفهم الله عز وجل بنصرة نبيه عليه الصلاة والسلام ونصرة دين الله جل وعلا واصبح الا اصبحت النصرة لقبا لقبا لهم ووصفا يذكرون به واذا قيل الانصار ينصرف الى هؤلاء الذين شرفهم الله سبحانه وتعالى
8:30بالنصرة للنبي عليه الصلاة والسلام مع السابقة في الخير والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار وجاء في فضائلهم احاديث كثيرة جدا عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
8:54آآ قال فينا اي معاشر الانصار نزلت اذ هم الطائفتان منكم ان تفشل والله وليهما والمعني يقول بالاية المعني بالطائفتين طائفتين من الانصار وهم بنو سلمة وبنو حارثة. كما ذكر جابر
9:25وهذا هذا حصل في غزوة احد هذا حصل هذا الهم من الطائفتين المسار اليه حصل في غزوة احد لان النبي عليه الصلاة والسلام لما تجمع كفار قريش وجاؤوا الى جهة جبل احد
9:47وعزموا على قتال النبي صلى الله عليه وسلم شاور اصحابه. هل يبقون في المدينة او يتقدمون اليهم فمنهم من اشار بالبقاء في المدينة والتحصن فيها ومنهم من اشار بالتقدم ثمان النبي عليه الصلاة والسلام اختار ذلك اختار ان يتقدم
10:07آآ اليهم وذهب اصحابه واستعدوا وتهيأوا اه القتال في اثناء الطريق في اثناء الطريق عبدالله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين رجع بثلث الجيش رجع بثلث الجيش وهذا كما لا يخفى ثلث الجيش يرجع ومقبلين على عدو
10:38هذا امر يحدث ما يحدث في الا النفوس وهذا الذي حدث هاتين الطائفتين من بني بنو سلمة وبنو حارثة اه هم بالرجوع وهذا معنى قوله اذ همت طائفتان منكم يعني يا معاشر المؤمنين ان تفشل اي وترجع
11:08اثر فيهم هذا هذا الموقف الذي حصل او كاد ان يؤثر فيهم فهموا بالرجوع لكن الله عز وجل ثبتهم وتولاهم ولطف بهم فلم يرجعوا زال هذا الهم يعني وجد في نفوسهم اخبر الله عنه لكنه
11:29اه ثبتهم الله عز وجل وسلمهم فلم يرجعوا يقول سبحانه اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا. والله وليهما. الان همت ان تفشل هذا خبر يعني غير مستحسن عن هاتين الطائفتين كونها همت ان
11:51آآ ان تفشل وترجع في في الحرب والتقدم هذا غير مستحسن هذا الخبر. لكن مع ذلك يقول جابر وما نحب انها لم تنزل مع ان فيها هذا الخبر ما نحب انها لم تنزل لماذا
12:11للشرف العظيم الذي ختمت به قال والله وليهما هذا شرف هذا شرف عظيم اه نزل نزلت هذه الاية متظمنة له قال ووالله وليهما والمراد بالولاية الولاية الخاصة الخاصة اوليائه واحبائه سبحانه وتعالى
12:34والتي تقتضي النصر والحفظ والتأييد وان كان اول الاية بخبر يعني هو غير مستحسن عنهم لكن يقول مع ذلك ما نحب انها لم تنزل بذكر هذا الخبر لماذا؟ لان الله قال والله وليهما
12:53فهذا هم تحركت به النفس لكن لم يفعله ومن هم بسيئة من هم بسيئة وحدثته نفسه بسيئة لكن عالج نفسه وتركه من اجل من اجل الله كتبت له حسنة كتبت له حسنة كما صح بذلك
13:14الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءت هذه هذه الاية تحمل فضيلة لهؤلاء من الانصار ويقول الله والله وليهما. والمراد بالولاية الولاية الخاصة الذي التي تقتضي نصر والحفظ
13:34والتأييد قال رحمه الله عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار وهذه فضيلة ايضا عظيمة للانصار ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا لهم بالمغفرة
14:02وهذا شيء عظيم جدا يعني فازوا بدعوة خاصة من النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالمغفرة ان يغفر الله سبحانه وتعالى لهم لهم ولابنائهم ولابناء ابنائهم يعني دعوة تشمل الذرية. وهذا فيه ان صلاح الاباء ينفع الابناء. وكان ابوهما صالحا
14:29فدعا لهم هذه الدعوة العظيمة قال اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار فقيل ان هذا الاستغفار لابناء الانصار وابناء ابناء الانصار يعني يتناول هاتين الدرجتين المرتبتين الابناء وابناء الابناء يقف عند ابناء الابناء
15:03فهو استغفار للابناء هذه طبقة او مرتبة والثانية ابناء الابناء ويقف عند هذا الحد استغفار للانصار وابنائهم وابناء ابناء وقيل هو محمول على مراتب الابناء بالغ ما بلغ بالغ ما بلغ الى مدة بقائهم
15:29الذرية على امتدادها في التاريخ ويقوي هذا الثاني في معنى الحديث الحديث الاتي عندنا هنا وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ولذرا ولذراري الانصار ولذراري الانصار فهذا بعمومه يتناول
15:50الجميع نعم قال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم منزلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي
16:13اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار ثم اورد انس رضي الله عنه هذا الحديث ثم اه اورد هذا الحديث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:31رأى صبيانا ونساء مقبلين من عرس وهم من الانصار فقام النبي عليه الصلاة والسلام ممثلا يعني قام واقفا ينتظر مرور هؤلاء النساء والصبيان ثم يدعو بهذه الدعوة ويخبر ايضا بهذه المكانة لهم عنده
17:03قال فقام نبي الله ممثلا ومعنا ممثلا اي منتصبا قائما رواية البخاري للحديث قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ممتنا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ممتنا
17:25اي متفضلا عليهم بذلك قام متفضلا عليهم بذلك بهذا القيام وهذا الاخبار بمكانتهم ولهذا جاء عن انس رضي الله عنه قال قال انس ممتنا علينا قال انس ممتنا علينا بمحبته وتخصيصه
17:46خصهم النبي عليه الصلاة والسلام يحب كل مؤمن ومؤمنة النبي عليه الصلاة والسلام يحب كل مؤمن ومؤمنة. لكن هنا امتنان خاص وتشريف خاص لهؤلاء بمعنى انهم انهم لهم قدر زائد
18:05من حب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لهم. قال مرتين اللهم انتم من احب الناس الي قالها عليه الصلاة والسلام مرتين فهذا يدل على فضل الانصار وعظيم محبة النبي صلى الله عليه وسلم
18:25لهم قال عن انس رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخلى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والذي نفسي بيده
18:45انكم لاحب الناس الي ثلاث مرات ثم اورد هذا الحديث عن انس رضي الله عنه ان امرأة من الانصار اتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة لها حاجة تخصها
19:00فمن لطف النبي عليه الصلاة والسلام وكريم اخلاقه خلا بها آآ اي انه آآ آآ انصرف عن الناس الى ناحية من الطريق حتى تتحدث حاجتها ومسألتها الخاصة بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:23فهذا من لطفه عليه الصلاة والسلام فخلى بها يسمع حاجتها ثم لما انهى الذكر حاجتها قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده يحلف بالله انكم لاحب الناس الي ثلاث مرات يعيدها
19:41يقصد الانصار والمرأة من الانصار وهذا مع الذي قبله مع الحديث الذي قبله يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر بمحبته للانصار في اكثر من مناسبة في اكثر من موقف
19:59يخبر عليه الصلاة والسلام بهذه المحبة العظيمة في قلبه آآ للانصار نعم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر للانصار قال واحسبوا قال ولذراري الانصار ولموالي الانصار. لا اشك فيه. وهذا مثل الحديث
20:27والحديث زيد ابن ارقم في استغفار النبي عليه الصلاة والسلام للانصار ولذراريهم نعم. قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الانصار كرشي وعيبتي
20:48وان الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئين. وهذا ايضا من الاحاديث العظيمة في فضل الانصار يرويه انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الانصار كرشي
21:07عيبتي والمعنى انهم خاصتي وموضع سري ولهم مكانة عظيمة في آآ قلبي يخبر عليه الصلاة والسلام بفضلهم وعظيم مكانتهم عنده عليه الصلاة والسلام ثم قال وان الناس سيكثرون ويقلون الناس يكثرون والانصار يقلون
21:35ويقلون الانصار يخبر عن ذلك عليه الصلاة والسلام آآ فاقبلوا من محسنهم واعف عن عن مسيئهم اقبلوا من من محسن ايا اكرموهم واعرفوا قدرهم وقدر نصرتهم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
22:01فالمحسن منهم اقبلوا منه احسانا والمسيء اعف عن اساءتي لكن العفو مخصوص في غير الحدود والحقوق لان الحقوق مؤداة لاهلها الحقوق مؤداة لاهلها كما قال عليه الصلاة والسلام لتؤدن الحقوق يوم القيامة. الحقوق مؤدات
22:25والحدود ايضا لابد منها فلا يدخل في العفو هنا مسألة الحدود وحقوق الناس الا اذا انسانا آآ اكراما لهم اسقط حقه وتجاوز عن حقه من مال او نحو ذلك فله ذلك. نعم
22:47قال رحمه الله باب في خير دور الانصار عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه يشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير دور الانصار بني النجار ثم بنو عبدالاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج
23:08ثم بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير قال ابو سلمة قال ابو اسيد متهم انا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت كاذبا لبدأت بقوم بني ساعدة
23:27وبلغ ذلك سعد بن عبادة فوجد في نفسه وقال خلفنا فكنا اخر الاربع اسرجوا لي حماري اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه ابن اخيه سهل فقال اتذهب اتذهب لترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم
23:58اوليس حسبك ان تكون رابع اربع فرجع وقال الله ورسوله اعلم وامر بحماره فحل عنه قال باب في خير دور الانصار في خير دور الانصار. الانصار هما يعني قبيلتان مشهورتان
24:22الخزرج والاوس وهاتان القبيلتان دور مثل ما في الحديث من هذه الدور بني النجار وبني عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث خير دور الانصار فاضل بين معنى خير اي فاظا بينها
24:45وذكر اه ذكرهم حسب الافظلية وهذا التفضيل هذا التفضيل على قدر السابقة والنصرة على قدر السابقة بالدخول في الدين وعلى قدر النصرة لدين الله ولرسوله عليه الصلاة والسلام فقال في المفاضلة خير دور الانصار بنو النجار وبنو النجار من الخزرج
25:16ثم بنو عبدالاشهل وهم من الاوس ثم بنو الحارث وام الخزرج ثم بنو ساعدة وهم من الخزرج هذه اربعة دور فاضل بينها وعد بنو ساعدة في الرتبة الاخيرة الرابعة ثم قال عليه الصلاة والسلام وفي كل دور الانصار خير
25:40هذا مثل قوله في الحديث الاخر المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير وفي كل خير. هنا ايضا لما فاضل وان في افضل وفاضل ومفضول والى اخره
25:59قال وفي كل خير وفي كل خير وهذا فيه شهادة للجميع بالفضل والخيرية لكنهم في الخيرية والفضل درجات ورتب بعضهم اعلى من بعض قال ابو سلمة قال ابو اسيد اتهم انا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في هذا الخبر الذي انقله لكم
26:24لو كنت كاذبا لو كان يعني عندي كذب او او تقول لبدأتم بقوم بني ساعدة لكني ذكرتهم كما ذكرهم عليه الصلاة والسلام في الرتبة الرابعة في الرتبة الرابعة بلغ ذلك السعد
26:42ابن عبادة رضي الله عنه وهو من بني ساعدة من بني ساعدة مثل ابو سيد من بني ساعدة وبنو ساعدة عدهم عليه الصلاة والسلام في المرتبة الاخيرة الرابعة في بين هؤلاء الدور الاربع
26:59آآ الذين سماهم عليه الصلاة والسلام قال فوجد في نفسه قال خلفنا اي اخرنا فكنا اخر الاربع وهم وعزم ان يذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام يتحدث معه في هذا هذه المفاضلة
27:22قال اسرجوا لي حماري هيئوا لي حماري ضعوا علي السرج عزم ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ليكلمه في ذلك فكلمه ابن اخيه سهل وما اجمل كلامه ما اجمل كلامه وما الطف نصحه
27:41الحقيقة كلام من اجمل ما يكون قال اتذهب اتذهب لترد على رسول الله اتذهب لترد على رسول الله؟ ما يصلح هذا هذا الذهاب اصلا ما يصلح اتذهب لترد على رسول الله
28:00ورسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم استحضر هذا المعنى انه اعلم كيف تذهب لترد عليه او تناقشه في امر اخبر به عليه الصلاة والسلام اوليس حسبك الا يكفيك ان تكون رابعة اربعة
28:17هدى عدى بنو ساعدة رابع اربعة في الفضل والخير هذي تكفي وهذه نعمة عظيمة فنفع آآ الله عز وجل ساد ابن ابن عبادة بهذه الموعظة والنصيحة الجميلة من ابن اخيه
28:35وقال الله ورسوله اعلم وامر بحماره فحل عنه. يعني آآ ترك ما كان عزما ان يفعله نعم قال رحمه الله باب في حسن صحبة الانصار عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
28:56خرجت مع جرير بن عبدالله البجلي في سفر فكان يخدمني فقلت له لا تفعل فقال اني قد رأيت الانصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا اليت الا اصحب احدا منهم الا خدمته. وزاد في رواية وكان جرير اكبر من انس
29:23قال باب في حسن صحبة الانصار رضي الله عنهم الانصار يعني اه فيهم اه فيهم صفات عظيمة جدا والله عز وجل اثنى عليهم بالايثار يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
29:43ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. هذا جاء في سياق الثناء عليهم وذكر مآثرهم رضي الله عنهم وارضاهم ومما شرفوا به حسن الخدمة والمعونة لا لا لا للرسول عليه الصلاة والسلام والاكرام له صلى الله عليه وسلم
30:06فيقول انس في هذا الحديث خرجت مع جرير ابن عبد الله البجلي في سفر فكان يخدمني لاحظ الان امرين في جرير الاول ان جرير اكبر سنا من انس مثل ما قال وفي اخره جاء في رواية قال وكان جرير اكبر من انس
30:32والثانية ان جرير سيد قومه بجيله ليس رجل من اه يعني احاد الناس بل سيد قومه لكن كان في يعني اجمل ما يكون من التواضع يخدم انس لانه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم لان انس خدم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:59فيفعل ذلك اكراما للنبي عليه الصلاة والسلام واحسانا للمنتسبين الى خدمته والذين شرفهم الله سبحانه وتعالى خدمته فكان يخدم انس وانس يقول له لا تفعل انس يقول له لا تفعل انس هو الصغير والصغير هو الاحق ان يخدم الكبير لكن مع ذلك يأبى جرير الا ان يكون هو الخادم
31:26ويخدم انس الاصغر سنا منه يستحضر جرير خدمة انس للرسول عليه الصلاة والسلام بل يتذكر جمال الخدمة خدمة عالية المستوى ولهذا يقول كنت يقول اني رأيت الانصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يعني شيئا عظيما في الخدمة
31:50شيئا عظيما خدمة على مستوى عالي ورفيع جدا رأيتم يصنعون شيئا اي عاليا في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم فاليت حلفت الا اصحب احدا منهم الا خدمته ليس انت فقط يا انس
32:05انا لن اصحب احد من الانصار الا وساكون خادما له. لما رأيته من حسن خدمتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه ايضا منقبة للانصار وفيها ايظا فظيلة لجرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه
32:25وتواضعه وادبه واكرامه لمن اكرم آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله باب في فضائل الاشعريين رضي الله عنهم عن ابي موسى رضي الله عنه قال
32:47قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال
33:12لهم ان اصحابي يأمرونكم ان تنظروهم نعم هذا يؤجل الى اللقاء الغد باذن الله نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
33:32والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا
33:57وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسان صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم. ونستغفرك لما تعلم انك
34:29انت علام الغيوب اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر
34:49اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. لك شاكرين. اليك اواهين منيبين
35:09لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا. امين. واغسل حوبتنا. امين. وثبت حجتنا. واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
35:33ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا اسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ثرنا على من عادانا
35:55ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم يا ربنا فرج هم المهمومين من المسلمين. ونفس كرب المكروبين
36:13واقضي الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. ربنا اتنا في يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. امين
36:33اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم