371 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في فضل الأشعريين رضي الله عنهم)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر
0:23مسلم باب في فضائل الاشعريين رضي الله عنهم عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخل
0:45بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل. وان كنت لم ارى منازلهم حينما نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يأمرون ان تنظروهم
1:10بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:34اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في فضائل الاشعريين رضي الله عنهم
1:56الاشعريون جماعة من اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ميزهم الله جل وعلا بانا جمعوا بين علم وعمل وسخاء وكرم وعناية بكتاب الله عز وجل باصوات حسنة جميلة يتلون كتاب الله عز وجل
2:38ولا سيما في الليل وكانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام اذا رافقوه في سفر ثم تفرق الناس كل نزل مكانه يعرف النبي عليه الصلاة والسلام منازلهم الاماكن التي نزلوها من اصواتهم
3:08اصواتهم بالقرآن يقرأون القرآن بالليل بصوت حسن جميل فاذا اصبح عليه الصلاة والسلام يعرف ان هنا فلان وهنا فلان وهنا فلان مصادر الصوت قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
3:28قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون حين يدخلون بالليل فاذا نزلوا يتلون كتاب الله تلاوة بصوت صوت حسن جميل والنبي عليه الصلاة والسلام يستمع تلاوتهم ويميز هذه فلان وهذه فلان ويعرف الاماكن. يعني
4:03لو قيل له اذا اصبح اين منزل فلان يعين المكان بعين المكان من الصوت الذي كان يعرف مجيئه من هذا المكان اذا اصبح بتلاوتهم لكتاب الله عز وجل هذا في الاسفار وما في وما في السفر من نصب وتعب وجهد والى اخره فكيف اذا كانوا في
4:29الحذر والاقامة قال اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالقرآن بالليل اعرف منازلهم اماكنهم التي نزلوا فيها استطيع ان اعين الاماكن احدد الاماكن
4:55من اه الصوت الذي كنت اسمعه بالليل يأتي من تلك الاماكن يتلون كتاب الله سبحانه وتعالى قال وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار
5:15الان لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا لما يذكر ويتحدث بهذا الحديث ويفصل هذا التفصيل عن هؤلاء هذا كله اشادة بهم
5:38اشاد بهم وبطريقتهم عنايتهم بالقرآن وتلاوته تلاوتهم للقرآن ليلا ولهذا العلماء اخذوا من هذا الحديث استحسان واستحباب تلاوة القرآن بصوت في الليل يقرأ الانسان حظا من القرآن بصوت في في الليل
6:04اه يعني يشترط في ذلك يعني الا الا يكون في ذلك ايذاء لاحد والا يكون على وجه فيه رياء او سمعة او نحو ذلك وانما يتلوه لله عز وجل ويجعل صوته بالقرآن يعمر بيته ويتحرك في ارجاء آآ بيته
6:29كتاب الله عز وجل بركة عظيمة عليه وعلى بيته واهله فيستفاد هذا المعنى من اه من هذا الحديث ان رفع الصوت بالقرآن بالليل مستحسن اذا لم نؤذي احدا واذا امن من الرياء. واذا امن من اه الرياء. اما اذا داخله الرياء فالرياء
6:56مفسد للعمل لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل عمل عامل لا تلاوة القرآن ولا غيره من الاعمال الا اذا اخلص عمله لله سبحانه وتعالى وابتغى به وجهه قال ومنهم حكيم
7:16ومنهم حكيم حكيم هذه اما صفة او اسم شخص اما صفة آآ لرجل منهم او اسم لشخص منهم حكيم الاشعري هذا اسمه اما هذا او هذا لكن يثني على هذا الرجل من الاشعريين الذي اسمه حكيم على قول
7:48او صفته حكيم على قول قال ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يأمرونكم ان تنتظروهم هنا شك الراوي هل قال الخيل او قال العدو
8:14ان كان المراد الخيل فالمعني خيل المسلمين المعني خيل المسلمين التي بدأت تتحرك للغزو فاذا رأى هذا الحكيم خير المسلمين بدأت تتحرك قال انتظروا اصحابي او اصحابي يأمرون ان تنتظروهم ان يصحبوكم
8:39او يكون اللفظ اذا لقي الخيل اذا اذا لؤم ومنهم حكيم اذا لقي العدو ومنهم حكيم اذا لقي العدو فانه يقول لهم ان اصحابي يأمرونكم ان ان تنتظرون ما لي شجاعة منه. يعني يقابل العدو ولا يهابهم ويتهددوا
9:07باصحابه ويتهددهم باصحابه ان اصحابه يأمرونكم ان ان تنتظروه وهذا معناه اذا آآ اذا لقي العدو منصرفين استوقفهم قال انتظروا انتظروا اصحابي يأتونكم وهذا من شجاعته في مقابلته فيحتمل على على حسب الروايتين
9:33اذا لقي الخيل اي خير المسلمين او لقي العدو الحاصل هذا الحديث فيه الثناء على هؤلاء الاسريين رضي الله عنهم وارضاهم بعنايتهم العظيمة بكتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا قال رحمه الله
9:54عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم
10:14اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية. فهم مني وانا منهم قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في
10:33الغزو ايضا هذا حديث اخر عن حال هؤلاء الاشعريين في الرفقة في الرفقة مثل الاول الاول في الرفقة في في السفر وهذا ايضا كذلك الاول يتعلق بالقرآن والعناية به ومدحهم بذلك
10:55وهذا يتعلق بالسخاء في النفوس سخاء نفوسهم آآ بذلهم وايثارهم فيقول عليه الصلاة والسلام باكرا طريقته مثنيا عليهم بها. يقول اذا ارملوا في الغزو ومعنى ارمل نفذ الزاد وقل نفذ زادهم وقل زادهم
11:20ماذا يصنعون؟ قال اذا ارملوا يعني نفد الزاد او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد يعني هذا يجمع قليل وهذا قليل هذا نصف صاع وهذا اه حبيبات تمر وهذا كذا كل يجمع القليل الذي عنده يجمع
11:42ثم يقتسمونه ثم يقتسمونه لان بعضهم قد يكون عنده اكثر من الاخرين وبعظا ما عنده الا شي قليل جدا ما يكفي حتى اولاده فاذا جمعوا استفاد الجميع واصبح في هذا الزاد بلغة للجميع وكفاية للجميع ويبارك الله لهم فيه
12:13فكانت هذه طريقتهم وهذا واضح منه ان عندهم ايثار وسخاء نفس لان الان لما يقل الزاد ويصبح بعض بعضهم ما عنده شيء او عنده قليل لا يذكر واخر عنده كثير
12:33كثير من الناس في مثل هذا المقام ما تطيب نفسه ان يخلط كثيره بقليل الاخرين ثم يأتيه اقل من ان النصيب الذي هو كان عنده لكن هؤلاء عندهم ايثار اذا نفذ الزاد او قل عملوا هذه الطريقة والله سبحانه وتعالى يبارك لهم
12:56يبارك لهم في زادهم قال جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية ياخذ كل نصيبه بالتساوي فيثني النبي صلى الله عليه وسلم على طريقتهم هذه
13:20هذا الحديث يثني فيه النبي عليه الصلاة والسلام على كرم هؤلاء الاشعريين وايثارهم وسخاء نفوسهم مع لذات اليد والحديث الاول يثني عليهم صلى الله عليه وسلم بالقرآن والعناية بالقرآن وتلاوة القرآن فهذا ثناء عظيم
13:44من معابر على هؤلاء الاشعريين عناية بالقرآن وسخاء وكرم نفس وثمة ارتباط بين القرآن والسخاء يدل عليه حديث سبق ان مر معنا في مدارسة جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام وانه صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون
14:14في في رمضان وله وحين يلقاه جبريل اه اه آآ اكثر او سخاء بالماء نفقة او نحو ذلك من الريح المرسلة. او كما قال او كما جاء في الحديث. فكان
14:33عليه الصلاة والسلام آآ يعني اذا لقيه جبريل عظم ايضا آآ مع السخاء الذي عنده والكرم عظم سخاؤه آآ صلى الله عليه وسلم وهو بما عنده من آآ مال وانفاق في سبيل الله اسرع من آآ من الريح المرسلة
14:55كما جاء او مر معنا في الحديث فالحاصل ان هؤلاء الاشعريين اثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثناء بالعناية بالقرآن هذا في الحديث الاول. والحديث الثاني اثنى عليهم عليه الصلاة والسلام بالكرم والسخاء والايثار
15:16ثم ختم هذا الثناء عليهم بكلام عظيم جدا في بيان فضل هؤلاء ورفيع مكانتهم قال فهم مني وانا منهم انظر هذا التشريف لهؤلاء انظر هذا التشريف لهؤلاء قال انا فقال فهم مني
15:39شرفهم عليه الصلاة والسلام بان اظافهم الى نفسه شرفهم عليه الصلاة والسلام بان اضافهم الى نفسه قال فهم مني وشرفهم ايضا تشريفا اخر عالم ورفيع جدا قالوا وانا منهم اضاف نفسه اليهم
16:02اضاف نفسه اليهم فهذا شرف عظيم لهؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم وعن الصحابة اجمعين قال رحمه الله باب دعاء دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لغفار واسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
16:31اسلموا سالمها الله وغفار غفر الله لها اما اني لم اقلها ولكن قالها الله عز وجل ثم قال رحمه الله باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لغفار واسلم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لغفار واسلم
16:56آآ هذا الدعاء لهاتين القبيلتين في بيان مكانة هاتين القبيلتين وفضلهما لان لانهم من لانهما من اوائل من اسلم ومر معنا قصة ابي ذر الغفاري واسلامه المبكر ورجوعه الى الى قومه
17:25ودعوتهم الى الاسلام فاسلم نصفهم مباشرة والنصف الاخر وعدوا بالاسلام اذا هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة واه فعلوا ذلك اسلموا ثم قبيلة اسلم لما رأتهم دخلوا في هذا الدين دخلوا معهم مباشرة
17:47وكان سبب اسلام هؤلاء ابو ذر رضي الله عنه اسلام هاتين القبيلتين جعل الله سبحانه وتعالى سبب اسلامهم ابا ابا ذر رضي الله عنه وارضاه فهما قبيلتان آآ اكرمهما الله سبحانه وتعالى بالدخول في الاسلام من وقت مبكر والدخول
18:11وهذا الدخول الذي كان منهم للاسلام اه الدخول طواعية ودخول محبة دخول طواعية ومحبة يعني في قبائل ما دخلت الاسلام الا بعد قتال وحروب واشياء من هذا قبيل اما هؤلاء من وقت مبكر دخلوا طواعية ومحبة آآ اكرمهم الله سبحانه وتعالى
18:39لكن فدعا النبي عليه الصلاة والسلام اه لهاتين القبيلتين هذا الدعاء. قال اسلم سالمها الله سالمها الله سالمها من المسالمة سالمها من اه المسالمة وهذا فيه اه حصول السلامة حصول السلامة لهم والعافية والامن والطمأنينة ونحو ذلك من المعاني المندرجة تحت هذا اللفظ
19:14وغفار غفر الله لها وغفار غفر الله لها دعا لهم بالمغفرة كل قبيلة دعا لها بدعوة آآ تتناسب مع اسم القبيلة اسلم مسالمة وغفار مغفرة اسلم مسالمة وغفار اه مغفرة
19:42قال ثم قال عليه الصلاة والسلام اما اني لم اقلها ولكن ولكن قالها الله عز وجل ولكن قالها الله عز وجل فهذا انما هو لكون هاتين القبيلتين اسلمتا في وقت مبكر طوعا
20:04من غير قتال ومن غير ذكرى قال رحمه الله عن خفاف ابنهما الغفاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوانا وعصيا. عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها
20:33واسلموا سالمها الله عز وجل. ثم اورد هذا الحديث عن خفاف ابن ايماء الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصي. عصوا الله ورسوله
20:58يدعو على هذه اه على هذه القبائل الاربع بهذا الدعاء في صلاته في قنوته كان قنت شهرا يدعو عليهم عليه الصلاة والسلام سبب ذلك ان ان هؤلاء آآ استمدوا النبي طلبوا منه عليه الصلاة والسلام
21:24اه ان يمدهم بالرجال يتعلمون منهم ويستفيدون منهم اظهروا ذلك فارسل لهم سبعين رجلا من خيار الصحابة وقرائهم اهل قرآن كانوا متميزين في المدينة هؤلاء حتى ذكروا عنهم انهم في النهار يحتطبون يحصلون شيئا
21:53اذا وفي الليل يصلون صلاة قرآن فاهل القرآن ارسلهم عليه الصلاة والسلام لهم آآ يعلمونهم القرآن ويعلمونهم دين الله عز وجل فمكروا بهم مكروا بهم قتلوهم اجمعين السبعين ما نجى منهم الا صحابي واحد
22:23يعني وجدوا في الرمق الاخير وكتب الله سبحانه وتعالى له حياة والا جميعهم وهي في بئر معونة عند بئر معونة قتلوهم اجمعين فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم هذا الدعاء في الصلاة يلعنهم
22:42واللعن والطرد الابعاد من رحمة الله قتلوا سبعين صحابي من قراء القرآن مكرا فاخذ يدعو عليهم عليه الصلاة والسلام اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصيا عصوا الله ورسوله ثم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله عز
23:11وجل وهذا نظير الذي تقدم نعم قال رحمه الله باب فضل مزينة وجهينة وغفار عن ابي بكرة رضي الله عنه ان الاقرع بن حابس جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما بايعك سراق الحجيج
23:36اسلم وغفار ومزينة واحشي وجوهينة محمد الذي شك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبوا جهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغضفان اخابوا وخسروا
24:02قال نعم قال فوالذي نفسي بيده انهم لا خير منهم ثم ذكر هذه الترجمة في فضل هذه القبائل مزينة وجهينة وغفار وان الاقرع بن حابس جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وذكر
24:27كلاما حاصله ذم هذه القبائل. اسلم وغفار ومزينة او جهينة حسب ما يعني حصل من الراوي من شك تلقى المزينة او قال جهينة ذكر كلاما حاصله ذم هذه القبائل. قال بايعك السراق الحجيج
24:50بايعك سراق الحجيج يعني قد يكون هناك مثلا افرادا من من من هؤلاء ومن اسلم اقبل على دين الله سبحانه الا وصلحت حاله بالاسلام وطاعة الله عز وجل لا يذم افراد اه من قبيلته كان هذا عملهم
25:12لا يذم بذلك او حتى افراد من قبيلته كان يعني اه اه كانوا مثلا يحصل منهم مثل هذه الاعمال يأتي وهذا يحصل يأتي اشخاص الى رجل صالح في طاعة وفي خير او كله مثلا قرابة في طاعة يقول انتم كنتم كذا وانتم هذا كله من الجاهلية
25:38من الجاهلية ولا تزر وازرة وزرا اخرى فهذا الان جاء يذم هذه القبائل قال بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار. اسلم وغفار من خيار القبائل واكرمهم الله عز وجل بالدخول في الاسلام في وقت مبكر ودخلوا طواعية ومحبة
26:03لا لا ليس عنوة ولا قتالا ولا غير ذلك وانما اتاهم ابو ذر وحده وحدثهم عن الاسلام فقبلوه في وقت مبكر يعني والناس في تخوف جفول من هذا الدين هم دخلوا في وقت مبكر
26:21في دين الله سبحانه وتعالى وهذا يعني جاء يذم هذه القبائل باشياء قد تكون من افراد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسب جهينة خير من بني تميم
26:49وبني عامر واسد وغطفان اخابوا وخسروا؟ قال نعم قال النبي عليه الصلاة والسلام فوالذي نفسي بيده انهم لاخير منهم انهم الاخير منهم فاثنى عليهم عليه الصلاة والسلام وميزهم وذكر خيريتهم وهم اهل سابقة
27:11وهم اهل سابقة في الدخول في دين الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله باب ما ذكر في طي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لي
27:34ان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوه اصحابه صدقة طيب جئت جئت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اورد هذه الترجمة ما ذكر
27:54في طي آآ قبيلة عدي بن حاتم اه اه حاتم المشهور بالكرم حاتم الطائي المشهور بالكرم والذي يظرب به المثل اه بالكرم فيقول عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه
28:23فقال لي ان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه اصحابه صدقة طي بيضت وجهه اي جعلت وجهه يتهلل فرحا وسرورا صلوات الله والسلام عليه وكذلك اصحابه
28:44والواضح انها كانت صدقة جزلا صدقة جزلا فيها نفع المسلمين وفيها خير. فرح بها عليه الصلاة والسلام ليقول عمر جئت بها يعني انت يا يا عدي جئت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:09ومثل هذا اه الثناء الذي اه في ذكر بعض المآثر التي تنفع تنفع المثنى عليه ولا تضره لا بأس به لا بأس به ان يذكر بعض المواقف الحميدة بعض المواقف الجميلة الطيبة
29:28آآ آآ ثناء على الشخص بدون مبالغة دون ان يكون هناك مبالغة ودون ان يكون على وجه يضر الماء المثنى عليه نعم قال رحمه الله باب ما ذكر في دوس
29:50عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل واصحابه فقالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادعوا الله عليها فقيل هلك الدوس فقال اللهم اهد دوسا وات بهم ثم اورد هذه الترجمة ما ذكر في
30:13دوس قال عن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل واصحابه وهم من بني دوس يذكرون حال قومهم وشدة صدودهم عن دين الله وايضا اذاهم للمسلمين قالوا يا رسول الله ان داوس كفرة وابت
30:40فادعوا الله عليها فادعوا الله عليها ان يهلكها فلما طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعوا عليهم يعني ذكروا كفرهم وذكروا اه تأبيهم وامتناعهم. وذكروا اذاهم وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكروا عن هؤلاء ما ذكروا طلبوا منه ان يدعوا عليهم
31:06قال ادعوا عليهم يعني بالهلاك ان يهلكهم الله ويخلص الناس من شرهم فلما رفع يديه عليه الصلاة والسلام قال الناس هلك الدوس هلكت دوس يعني السياق يدل على انه ماذا
31:24سيدعو عليهم دعاء فيه هلاكهم فالناس لما رفع يديه قالوا هلك الدوس يعني سيدعو عليهم دعاء يهلكهم الله به فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد دوسا واتي بهم انظر هذه
31:42الرحمة العظيمة يذكر عنهم يعني الكفر التأبي والامتناع ويذكر عنهم اوصافا اخرى. ويطلب منه الدعاء عليهم فيمد يديه وما ظن الناس الا انه سيدعو عليهم بالهلاك. ولهذا قالوا هلك الدوس
32:05هلك الدؤوس اي بهذا الدعاء الذي سيدعو به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اهد دوسا واتي بهم واجاب الله دعاءه هدى منهم خلقا واتى بهم سبحانه وتعالى اجاب دعوة نبيه صلى الله عليه
32:24وسلم قال رحمه الله باب في فضل بني تميم عن ابي زرعة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه لا ازال احب بني تميم من ثلاث سمعتهم ان من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هم اشد
32:51امتي على الدجال قال وجاءت صدقاتهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا قال وكانت سبية منهم عند عائشة رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:13اعتقيها فانها من ولد اسماعيل ثم عقد هذه الترجمة في فضل بني تميم القبيلة المعروفة. ويقول ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه لا لا ازال احبني تميم يعني لا يزال في قلبي محبة لبني تميم لثلاث اه سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في شأن هذه القبيلة
33:43ثلاثة كلمات سمعتها من النبي عليه الصلاة والسلام في شأن هذه القبيلة فانا لا ازال احبهم لا زال احبهم. الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هم اشد امتي على الدجال
34:00اذا خرج في اخر الزمان اثنى على هذه القبيلة بانها من اشد القبائل على الدجال وهذا ثناء عظيم جدا ثناء عظيم جدا آآ بقاء آآ الايمان في هذه القبيلة وقوة الايمان ومواجهة الفتنة
34:20ومنها هذه الفتن التي من اشد الفتن وقوتهم في اه مواجهة هذه الفتنة قال هم اشد امتي على الدجال فهذا ثناء عظيم عليهم بذلك ثناء عليهم عظيم بذلك والثانية جاءت صدقاتهم
34:43جاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا. صدقات قومنا اظافهم الى نفسه اضافهم الى نفسه تشريفا لهم. قال هذه صدقات قومنا هذه الاضافة فيها تشريد فهذه الثانية التي جعلت ابا هريرة لا يزال يحب هذه القبيلة
35:11الامر الثالث كانت سبية منهم عند عائشة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل اعتقيها فانها من ولد اسماعيل يقول هذه الثلاث آآ جعلت في قلبي محبة لهؤلاء ولا تزال مستمرة. منذ سمعت هذه الكلمات في شأن بني تميم من
35:36الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت
36:02فوليها ومولاها اللهم اصلح ذات بيننا. امين والف بين قلوبنا. امين. واهدنا سبل السلام. امين. واخرجنا من الظلمات الى النور. امين. وبارك لنا في اسماعنا ابصارنا وقوتنا ما احييتنا. امين. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. امين. ونسألك
36:28كم موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم. امين. ونستغفرك لما تعلم انك
36:48انت علام الغيوب. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر
37:08اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. امين. ونفس كرب المكروبين. امين. واقض الدين عن المدينين. هم. واشف مرضانا ومرضى المسلمين. امين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين
37:30معاصيك. مم. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. امين. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. امين متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر هم
37:58ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اغفر لنا ذنبنا كله. امين. دقه وجله. امين. اوله واخره. امين. على نيته وسره. امين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم. ولمشايخنا ولولاة امرنا. هم. وللمسلمين والمسلمات
38:24والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. هم. اللهم انا نعوذ بك من العجز ومن الكسل. امين. ومن الجبن ومن البخل ومن الهم ومن الحزن. ونعوذ بك من قهر الدين وغلبة الرجال. ربنا اتنا
38:44في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. امين. سبحانك اللهم عندك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
39:07واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم