369 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في فضل جرير بن عبد الله البجلي رضي الله )الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:26باب في فضل جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه عن جرير قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت الا ولا رآني الا تبسم الا تبسم في وجهي
0:49بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:17اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في فضل جرير ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه
1:43جرير صحابي جليل من خيار اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وكان رضي الله عنه جميل الصورة حتى انه في اول مجيئه الى النبي عليه الصلاة والسلام وقبل ان يدخل
2:12على النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك اي اثر جمال والملائكة يوصفون بالجمال قال على وجه مسحة ملك اي اثر جمال
2:42فدخل جرير كان الداخل الذي يشير الى النبي عليه الصلاة والسلام الى دخوله جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت
3:05ما حجبني اي من الدخول عليه كلما استأذن على النبي عليه الصلاة والسلام اذن له لم يمنعه من الدخول عليه الصلاة والسلام قالوا وما رآني الا تبسم في وجهي وهذا خلق
3:29آآ عظيم وقد كان عليه الصلاة والسلام اتاه الله عز وجل كوامل الاخلاق وجميل الاداب ورفيعها يصفه جرير بانه ما رآه الا تبسم. يعني رآه مرات ومرات في كل ذلك ما رآه
3:55الا وقد تبسم في وجهه صلوات الله وسلامه عليه قال رحمه الله عن جرير رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جرير الا تريحني من ذي الخلصة
4:17بيت لخسعم كان يدعى كعبة اليمانية قال فنظرت اليه في خمسين ومئة فارس وكنت لا اثبت على الخيل. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب يده في فقال اللهم ثبته
4:42واجعله هاديا مهديا. قال فانطلق قال فانطلق فهرقا بالنار. ثم بعث جرير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يبشره يكنى ابا ارطات منا فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ما جئتك حتى تركناها؟ كانها جمل
5:11فبرك رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيل احمس ورجالها خمس مرات ثم اورد هذا الحديث لجرير رضي الله عنه وهو مشتمل على فضائل له رضي الله عنه وارضاه
5:33قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جرير الا تريحني من ذي الخلصة الخلص اذ الخلصة او ذو الخلصة هذا وثن اتمنى اوثان الجاهلية ومن المعبودات الباطلة المتخذة
5:57فقال له عليه الصلاة والسلام الا تريحني من ذي الخلصة تريحني من ذو الخلصة وهذا فيه ان راحة النبي عليه الصلاة والسلام وقرة عينه بشيوع التوحيد وانتشاره وفسوه في الناس
6:27ونبذ الشرك وتحطيم الاوثان المتخذة من دون الله عز وجل بالباطل قال الا تريحني من ذي الخلصة ثم عرف به قال بيت لخثعم ثم عرف به قال بيت لخثعم كان يدعى كعبة اليمانية
6:55هذه من طرائق يعني اهل الضلال في تمكين ضلالهم وباطلهم وادخاله على نفوس العوام والجهال بنوا لهم ذلك الوثن وسموه كعبة سموه كعبة حتى يستقبل ويقصد ويؤتى ويطاف حوله الى اخره
7:26قال فنثرت اليه في خمسين ومئة فارس وكنت لا اثبت على الخير وكنت لا اثبت على الخيل فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اثبت على الخيل
7:47فضرب يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا دعا الله عز وجل ان يثبته ودعا له ان يكون هاديا مهديا هاديا اي لغيره مهديا اي في نفسه اي صالحا مصلحا
8:19صالحا في نفسي مصلحا لغيره وهذا كمال ما يكون في حال العبد ان يصلح في نفسه وان يكون مصلحا في مجتمعه كما قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر
8:38الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال فانطلق فحرقها بالنار ثم بعث جرير رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يبشره اي بذلك
9:02وهذا فيه استحباب ارسال البشير في الامور المفرحة وتعجيل البشارة يعني ما انتظر حتى يعود كلهم وانما ارسل رجلا ينطلق ويسرع الى النبي عليه الصلاة والسلام يحمل له هذه البشارة المفرحة التي فيها راحة النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم معنا قال الا تريحني؟ ففيها راحة
9:32اهو عليه الصلاة والسلام قال يكنى ابا ارطاه منا اي من قبيلتهم احمس منا اي من قبيلة جرير رضي الله عنه قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له
9:53ما جئتك يعني هذا المبشر قال للنبي عليه الصلاة والسلام ما جئتك حتى تركناها كانها جمل ان اجرب جمل اجرب اي تركناها سوداء تشبه الجمل المصاب بالجرب الذي طلي بالقطران فصار لونه اسود فهذه كذلك احرقناها
10:24وتركناها وهي كالجمل كالجمل الاجرب فبرك رسول الله تعب البركة لهؤلاء اه الرجال الانصار لدين الله عز وجل فبرك رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيل احمس ورجالها خمس مرات
10:47لهم ويدعو لخيلهم بالبركة. نعم. قال رحمه الله باب فضل اصحاب الشجرة رضي الله عنهم عن ابن مبشر رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة
11:11لا يدخل النار ان شاء الله تعالى من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها قالت بلى يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة وان منكم الا واردها فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا
11:39فيها جثيا قال باب فضل اصحاب الشجرة رضي الله عنهم الشجرة اي التي عقدت اه عندها او تحتها البيعة معروفة ببيعة الرضوان وعرفت هذه البيعة ببيعة الرضوان لان الله عز وجل
12:06انزل في رضاه عن اهل هذه البيعة اية تتلى في كتابه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعون تحت الشجرة فنزل في ذلك اية تتلى في كتاب الله عز وجل فيها الاعلام والاخبار برضى الله عز وجل عن هؤلاء
12:29وهذا فيه دلالة على ان هؤلاء الذين هم اهل البيعة بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام تلك البيعة العظيمة تحت الشجرة. قوم رضي الله عنهم قوم رضي الله سبحانه وتعالى عنهم
12:49ولهذا صح في في في صحيح البخاري من حديث جابر رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الف واربع مئة
13:11كنا الف واربع مئة فهؤلاء الالف واربع مئة كلهم نزل فيهم هذا الاعلان برضى الله سبحانه وتعالى عنهم وجاء فيهم هذا الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم خير
13:31اهل الارض والصحابة ما الصحابة رضي الله عنهم متفاضلون متفاضلون ومن وجوه التفاضل اه السابقة بالخير مثل ما قال الله السابقون الاولون وكذلك السابقة في النصرة لا يستوي منكم من انفق من انفق من قبل الفتح وقاتل
13:59اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى. لكن بينهم تفاضل بينهم تفاوت في الفضل العظيم. ولهذا من شهدوا بدرا هؤلاء لهم فضل خاص ثم احدا ثم بيعة الرضوان هذه كلها فضائل
14:25كلها فضائل رتب وعلو في المنازل بحسب السابقة في الخير والسابقة ايضا في النصرة للرسول عليه الصلاة والسلام والنصرة لدين الله جل في علاه قال عن ام مبشر رضي الله عنها انها سمعت
14:47النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة يعني في مجلس وكانت حفصة زوج رظي الله عنها آآ فقال لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد لا يدخل النار
15:11من اصحاب الشجرة احدا لا يدخل النار من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها الذين بايعوا تحتها قول قول ان شاء الله هنا هي نظير ما جاء في القرآن في سياق الكلام عن اه اه
15:36اهل هذه البيعة بخاتمة الايات قال لقد اه صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله لان ان شاء الله تأتي تارة تحقيقا وتارة تعليقا وهنا مجيئها تحقيقا لا تعليقا
15:58فاخبر عليه الصلاة والسلام بان آآ هؤلاء الذين عقدوا هذه البيعة وآآ تمموا هذه البيعة تحت الشجرة ونزل الاخبار برظوان الله سبحانه وتعالى عنهم لا يدخلون النار لا يدخلون النار
16:21قالت حفصة رضي الله عنها وليست معترظة ولكن المستشكلة تريد اه ان ان يوضح لها يعني معنى تفهمه من في سورة مريم فقالت بلى يا رسول الله لا تقول ذلك اعتراضا وانما تكون ذلك استشكالا تطلب جوابا عليه
16:48تطلب جوابا عليه؟ قالت بلى يا رسول الله فانتهرها. عليه الصلاة والسلام فقالت مبينة يعني وجه الاشكال الذي عندها فقالت ان الله عز وجل يقول وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا
17:11فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ننجي الذين اتقوا يعني اكمال الاية فيه الجواب في الجواب على ذلك قال ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا والورود المذكور في
17:31الاية على الصحيح فيما قيل في معناها هو العبور على الصراط الذي ينصب على متن جهنم وان منكم الا واردها لا سبيل الى الجنة الا بالمرور على الصراط الذي ينصب على متن جهنم
17:52فهذا هو الورود ولهذا قال الله تعالى ثم ننجي الذين اتقوا ثم ننجي الذين اتقوا هنا قال ثم ننجي الذين اتقوا وفي ال عمران قال فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
18:15وهذا موطن ينبغي على كل مسلم ان يتذكره دائما ان يتذكره دائما ان يتذكر انه من الورود على النار على يقين والنجاة هذه محل نظر هل ينجو او لا والناصح لنفسه يطلب اسباب نجاته في هذه الحياة. ما دام في ميدان العمل. ودار
18:51طاعة والعبادة لله سبحانه وتعالى فالورود امر هو على يقين. وان منكم الا واردها لكن النجاة ليست لكل احد ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اذا الناس فيهم متقين وفيهم
19:13ظلم ظالمين لانفسهم ظالمين لخلق الله سبحانه وتعالى وندر الظالمين فيها جثيا ان يتساقطون ويهلكون ويقعون في النار. واهل التقوى هم اهل النجاة واذا كان المسلم على يقين من الورود وفي شك من النجاة
19:39فعليه ان يجاهد نفسه بالاخذ باسباب النجاة في هذه الحياة ويكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى ان آآ ان ان يجعله من اهل الجنة يسأل الله عز وجل الجنة وما قرب اليها من قول
20:03او عمل ويعيء ويستعيذ بالله من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال رحمه الله باب فضل من شهد بدرا عن علي رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد رضي الله عنهما فقال اتوا
20:32فان بها ظعيمة معها كتاب فخذوه منها. فانطلقنا تعادى بنا خيلنا فاذا نحن بالمرأة فقلنا اخرج الكتاب فقالت ما معي كتاب؟ فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب. فاخرجته من من نقاصها. فاتينا به رسول الله
21:02صلى الله عليه وسلم. فاذا فيه من حافظ ابن ابي بلتعة الى ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله
21:20صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا؟ قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنتم رأي كنت امرأ ملصقا في قريش. قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها. وكان ممن كان معك من المهاجرين
21:43لهم قرابات يحمون بها اهليهم. فاحببت اذا فاتني اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يد يحمون بها قرابتي. ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني. ولا رضا بالكفر
22:03بعد الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق. فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع
22:23على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. واجعلها يعني الاية. اسحاق في روايته من تلاوة
22:43سفيان ثم عقد هذه الترجمة في فضل من شهد بدرا فبفضل من شهد بدرا والذين شهدوا بدرا هم من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم ولهم فضل خاص
23:11ولهم مكانة عالية. وعندما يعقد مفاضلة بين الصحابة يأتي في وجوه المفاضلة بينهم ذكر شهود بدر وان من شهد بدرا خيرا ممن فجاء بعد ولم يشهد هذه الغزوة فلهم مكانة عظيمة وجاء في فضلهم نصوص
23:38منها هذا النص الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام في هذه في هذا السياق قال لعمر وما يدريك لعل الله عز وجل على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم
23:56اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم اي ان الذي اه آآ جاءوا به في بدر وحصل منهم في بدر حسنة كبيرة جدا حسنة كبيرة طاعة عظيمة رفيعة عالية جدا. استحقوا بها بفظل الله سبحانه وتعالى عليهم ان تكونوا مكفرة
24:20لما يقع منهم بعد لنه صمود البدر لا يعني عصمته فيما بعد من الذنوب والخطأ والزلل لكنها مغفورة هذه حسنة كبيرة جدا تمحو الاشياء التي تأتي فيما بعد تمحو الاشياء التي تأتي فيما بعد. وهذه فضيلة ومكرمة جعلها الله سبحانه وتعالى للذين
24:46شهدوا بدرا وسيأتي معنا في قصة حاطب رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين وقع في زلة عظيمة جدا وسيئة عظيمة جدا. لكن الحسنة الكبيرة هذه حسنة شهود بدر ماحية
25:06ان الحسنات يذهبن السيئات وخاصة الحسنات الكبار ومن الدروس حقيقة التي ينبغي ان ان يفيدها المسلم ان يجعل لنفسه حسنات يستكثر منها يستكثر من الحسنات والطاعات العظيمة المقربة الى الله سبحانه وتعالى يستكثر منها حتى تكون مكفرة له
25:32الزلل الذي وقع او سيقع فيه فما احوج العبد الى الى ذلك وخاصة الحسنات الكبار والطاعات الكبار والعناية بها وتتميمها وتكميلها قال عن علي رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ثلاثة
26:00رضي الله عنهم قال ائتوا روضة خاخ. هذا موضع بين مكة والمدينة حدد لهم الموقع عليه الصلاة والسلام وحدد لهم الامر الذي يريد فقال عليه الصلاة والسلام آآ فان بها ضعينة معها
26:27تاب فخذوه منها تضعينها امرأة ضعيناه اي امرأة معها كتاب فهم الان على يقين بان معها كتاب قال معها كتاب اذا هم على يقين ان هذه المرأة تحمل كتابا فانطلقنا تعادى بنا خيلنا اي مسرعين على الخيل نحو ذاك المكان فاذا نحن بالمرأة
27:01فقلنا اخرج الكتاب ان اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب لكن هم على يقين ان معها كتابا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بذلك اطلعه الله سبحانه وتعالى. على نبأ هذه المرأة
27:20كان عليه الصلاة والسلام يعد نفسه واصحابه لفتح مكة ولا يريد ان يكون عند المشركين خبر بهذا الذي هو يهيئ نفسه عليه الصلاة والسلام له فما يريد ان يكون عندهم خبر
27:42احاطة رضي الله عنه وارضاه استذله الشيطان وكتب كتابا يخبر المشركين وهو لما كتب ذاك الكتاب يخبر المشركين ما قصد نصرة المشركين ولا قصد الردة عن دين الله ولا قد
28:04الكفر بالاسلام ولا قصد محبة انهزام المسلمين ولا شيء من هذه الامور وانما دخل عليه الشيطان من مدخل عجيب وهو ان يذكر لهم هذا الامر حتى يصبح له يد عندهم او جميل عندهم يحفظ به اه قرابته من اذاهم
28:32وقال له ان بقية الصحابة لهم انساب ولهم يد من هذه الجهة فانت بحاجة الى هذه هذا الامر فدخل علي من هذا الطريق فكتب كتابا وارسله مع تلك المرأة واطلع الله سبحانه وتعالى آآ نبيه
28:52عليه. فارسل هؤلاء الثلاثة رضي الله عنهم ادركوا هذه المرأة في ذاك الموطن فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب اولنلقين الثياب اختاري واحدة منهما اما انت بنفسك اخرجي الكتاب والا سنعمل تفتيش كامل حتى نخرج الكتاب الذي نحن على يقين ان
29:18انه معك لما رأت الامر بهذه الصفة اخرجت ان اخرجت الكتاب منعقاصها يعني شعرها المظفور فاتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا في الكتاب من حاطب ابن بنتاه من حاطب ابن ابي بنتة
29:48الى ناس من المشركين من من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء النبي عليه الصلاة والسلام حاطب
30:04وقال يا حاطب ما هذا هذا الذي صنعت ماذا الذي فعلت قال لا تعجل علي يا رسول الله صحابي فاضل مما شهد بدرا ومن اصاب دين الله وظحى بنفسه في سبيل الله في في في بدر عرظ نفسه للموت نصرة لدين الله عز وجل
30:31صحابي جليل لكن هذه زلة زل وقع فيها ويريد ان يبين للنبي عليه الصلاة والسلام كيف حصلت هذه الزلة منه؟ قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرأ ملصقا في قريش
30:49يعني حليفا لست من منهم من الاصول وانما حليف كنت حليفا يعني ليس لي مكانة ليس لي مكانة لست مثل بقية الصحابة الذين لهم اعمام لهم قرابة لهم اصول هناك
31:08اني كنت امرأ ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسهم وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم جاءها الشيطان وقال له افعل اي شيء حتى
31:29يكون لك هناك شيء بسببه يحمونا اليك قال فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي هذا هو الذي قصدت ولم افعله كفرا والارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام. كل هذه ما كانت في نفسي. وانما فعلته لهذا
32:02باب المعين الذي ذكره للنبي عليه الصلاة والسلام. فقال عليه الصلاة والسلام صدق قال عليه الصلاة والسلام صدق يعني اطلعه الله عز وجل على ان هذا الذي قاله بلسانه هو ما يعتقده هو الذي في قلبه والا القلب لا يطلع عليه الا الله لكن
32:24اطلعه الله عز وجل واعلمه بانه صادق في هذا الذي قال فقال عليه الصلاة والسلام صدق فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق اظرب عنق هذا المنافق
32:45لان هذا العمل آآ هو عمل الجاسوس هذا العمل عمل الجاسوس الذي يكون عينا للمشركين. والحديث اخذ منه اخذ منه اهل العلم آآ اه حكم وهو ان الجاسوس يقتل لان عمر قال دعني اضرب عنقه فلم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من الحكم من حيث هو وانما منع
33:21منه في هذا الشخص لسبب يخصه وهو انه شهد بدرا فاخذ من بهذا الحديث آآ ان في حجة لمن رأى قتل الجاسوس. لان النبي عليه الصلاة والسلام انما امتنع من قتل حاطب
33:43لهذا الامر الذي هو شهوده اه بدرا عنده هذه الحسنة العظيمة الكبيرة فقال عليه الصلاة والسلام انه قد شهد بدرا انه قد شهد بدرا يعني هذه حسنة انتبهوا لها لها لها وزنها لها قيمتها
34:05انه قد شهد بدرا مرة جاء غلام للنبي عليه الصلاة والسلام من غلمان حاطب من غلمان حاطب وقال هذا الغلام للنبي عليه الصلاة والسلام والله يقول هكذا الغلام والله ليدخلن
34:28ابن ابي بنته النار غلامه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال والله ليدخلن حاطب بن ابي بنتعة النار لانه كان شديدا عليه كان شديدا عليه فجاء عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال والله آآ ليدخلن حاطبا حاطب ابن ابن ابي بنت عن النار فقال النبي
34:51كذبت فقال النبي عليه الصلاة والسلام كذبت وذكر نحوا من هذا الذي ذكر هنا هذا يستفاد منه امر يعني عظيم قدمت بالاشارة اليه ان شهود بدر هذي حسنة كبيرة جدا عظيمة عالية رفيعة
35:19يعرف قيمتها من يقرأ ويصبر المعركة وكيف كانت وكيف كان وضع المسلمين والخطر العظيم الذي كانوا مقبلين عليه ينظر في هذه المعركة يعرف بعضا من اه من من قيمة وشأن وعلوم كانت هؤلاء الذين اه شهدوا بدرا فهي حسنة عظيمة جدا كبيرة للغاية
35:48فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا يعني عنده هذه الحسنة الكبيرة وما يدريك يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمر وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع على على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
36:06غفرت لكم اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم فكانت هذه كانت هذه الحسنة مكفرة الزلل الذي يقع او يقعون فيه او او وقعوا فيه يقول ابن تيمية رحمه الله فهذه السيئة العظيمة ما هي
36:36تجسس وارسال الخطاب قال فهذه السيئة العظيمة غفرها الله له بشهود بدر غفرها الله له بسجود بدر. لان شهود بدر ماذا؟ حسنة عظيمة جدا فغفر الله له هذه السيئة العظيمة بشهود آآ بشهود بدر
36:57وآآ قال فانزل الله اه قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء هذه الايات فيما ذكر علماء التفسير وكما يدل على هذا السياق نزلت في حاطب في قصة حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه
37:26ولما تقرأ الايات بسياقها تجد الارتباط بينما ذكر فيها والمعاني التي في القصة اتخاذ يد عند المشركين من اجل الاولاد آآ حفظ ماله هناك فتجد في في سياق الايات ماء ما يتعلق بهذا السياق الذي حصل من
37:58من حاطب رضي الله عنه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما ما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاي
38:18تصرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل يسقفوكم يكونوا لكم اعداء يعني هؤلاء الذين انتم الان تمدون لهم يد او ترشدونهم الى شيء حتى تتخذوا يدا عندهم هذي
38:50ان يثقفوكم يكون لكم بعده ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون. كيف تتخذ يد عندهم وهذه صفتهم وهذه حال ودوا لو تكفرون ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون. لن تنفعكم
39:16ارحامكم ولا اولادكم يعني هذا الذي من اجل الاولاد تفعله من اجل الاولاد هذا ما يغنيك من الله شيئا عندما تخطي هذا الخطأ العظيم وتكتب هذا الكتاب للمشركين الحاصل ان السياق متعلق متعلق
39:39بهذا الامر الذي حصل من حاطب اه رضي الله عنه وارضاه وحاط بصحابي جليل له مكانته العظيمة والزلة هذه التي حصلت مغفور لها بما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. من اللطائف فيما يتعلق بحاطب
40:04حاطب الان في هذه القصة ماذا صنع ارسل خطابا المشركين وقعت منها منه هذه الزلة حاطب رضي الله عنه وارضاه كان النبي عليه الصلاة والسلام بعثه بعثه نفسه بخطاب الى المقوقس ملك النصارى هناك في مصر
40:37بعثه بخطاب الى المقوقس يدعوه النبي عليه الصلاة والسلام للاسلام نعم قال رحمه الله باب في فضل قريش والانصار وغيرهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:04قريش والانصار ومزينة وجهينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولا دون الله ورسوله نعم هذا يؤجل ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا
41:24وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها ان فخير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا
41:47دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت صراحة لنا من كل شر اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا
42:11وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. امين
42:31اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر هدى لنا. امين. وانصرنا على من بغى علينا. امين. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. امين. لك شاكرين. امين. اليك اواهين
42:51لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا. امين. واغسل حوبتنا وثبت حجتنا. واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله. امين. دقه جلة اوله واخره علانية وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم. امين
43:21تاريخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. امين. الاحياء منهم والاموات. هم اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. امين. ونفس كرب المكروبين. واقض الدين عن المدينين اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة
43:51حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا
44:17واحسن اليكم