368 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في فضل أبي دجانة سماك بن خرشة رضي الله عنه)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم باب في فضل ابي دجانة
0:30فسماك ابني خراشة رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد فقال قال من يأخذ مني هذا فبسطوا ايديهم كل انسان منهم يقول انا انا
0:55قال فمن يأخذه بحقي فاحجم القوم فقال سماك ابن قراشة ابو دجانة انا اخذه بحقه قال فاخذه ففلق به هام المشركين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد صلى الله وسلم عليه ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير. وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق
1:54بمنه وكرمه واقول تذكيرا ان نعمة الله علينا معاشر الاخوة الكرام في هذه الساعات وهذه المجالس نقرأ فيها سير وفضائل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم فاقول هذه نعمة اكرمنا الله سبحانه وتعالى ان نعطر مسامعنا وان نشبع نفوسنا
2:34يا ارواحنا بسير هؤلاء وكما قال القائل كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد. فعلا من يقرأ في سير هؤلاء يرى فيهم الا القدوة والورع والزهد والطاعة والعبادة والايثار الى غير ذلك من المعاني العظيمة الجليلة. وهم
3:10الى الاول وخير امة محمد عليه الصلاة والسلام الداخلون دخولا اوليا في قوله سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس. قد قال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني قال رحمه الله تعالى باب في فضل ابي دجانة سماك بن خرشة الانصاري رضي الله عنه
3:40وارضاه. من فضائله هذا الحديث حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ سيفه يوم احد فقال من يأخذ هذا؟ من يأخذ هذا؟ فبسطوا ايديهم كل يريد ان يأخذه
4:02كل يقول انا انا ثم اعاد عليه الصلاة والسلام السؤال نفسه لكن بصيغة اخرى وباظافة قال من يأخذ هذا بحقه من يأخذ هذا بحقه حقه النكاية الشديدة في الكفار والبلاء العظيم والبلاء الحسن
4:29قال من يأخذ هذا بحقه؟ فاحجم القوم. احجامهم كان خوفا من التقصير الا يوفوا بهذا الحق الذي اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام فاحجم القوم فقال سماك رضي الله عنه ابو دجانة انا اخذه بحقه
4:55انا اخذه بحقي. قال فاخذه ففلق به هام المشركين. يعني آآ ابلى البلاء العظيم وحصل منها النكاية الشديدة والنكال باعداء دين الله ففلق به عام المشركين اي رؤوس فهذا من من فضائله رضي الله عنه وارضاه
5:22وابو دجانة هذا ممن شارك في قتال مسيلمة الكذاب وفي ذاك القتال كسرت رجله واستمر يقاتل وهي مكسورة الى ان قتل في سبيل الله من مآثره رضي الله عنها العجيبة ما ذكر في سيرته واخباره انه رؤي في مرض
5:52ما اصابه وكان وجهه يتهلل فكانوا يتعجبون سألوه عن تهلل وجهه في هذا الوقت. سألوه عن اوثق اعماله وارجى اعماله فقال رضي الله عنه ان من اوثق عمله عند الله
6:18اثنتان لا لا اخوض فيما لا يعنيني. لا اخوض فيما لا يعنيني وقلبي تجاه المسلمين سليما. يعني ليس في قلبي غل على احد ولا حسد ولا ضغينة صفاء القلب وقلبي للمسلمين سليما اي ليس فيه سخاء او غل او نحو ذلك. نعم
6:50قال رحمه الله باب في فضل ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه اما ابي جميل قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا
7:10ولا يقايدونه. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اليهن. قال نعم. قال عندي احسن نساء العرب واجمل. ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجك؟ قال نعم. قال ومعاوية تجعله كاتب بين يديك. قال نعم. قال وتؤمنه
7:40حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين. قال نعم. قال ابو زمير ولولا ان او طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك. لانه لم يكن يسأل شيئا الا
8:00قال نعم ثم عقد هذه الترجمة في فضائل او في فضل ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه. وصخر وابو سفيان هذا كان رأس قريش وقائدهم يوم احد ويوم الخندق
8:29يوم احد ويوم الخندق كان هو رأس المشركين وقائدهم. وكان عدوا شديدا العداوة للاسلام للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. لكن الله عز وجل تداركه برحمته ولطفه هدايته فهداه للاسلام يوم الفتح. بعد
8:59فتح مكة اسلم وحسن اه اسلامه رضي الله عنه وارضاه. والفضل بيد الله بعد ان كان عدوا لدودا شديد العداوة الاسلام وقائدا ورأسا من رؤوس المشركين يتحول الى لا اه احد انصار دينا ما. احد انصار دين الله سبحانه وتعالى والفضل بيد الله سبحانه وتعالى
9:29يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ويذكرون عنه انه كان من دهاة العرب واصحاب الرأي فكان داهية صاحب رأي ولما اكرمه الله عز وجل الاسلام شهد مع النبي عليه الصلاة والسلام قتال الطائف. وفي قتال الطائف كانوا من انصار الدين. من
9:59صار دين الله عز وجل وقلعت احدى عينيه في ذاك القتال. قلعت احدى عينيه في ذلك القتال وايضا قلعت الاخرى في قتال اليرموك. فتحول الى رجل من انصار آآ دين الله سبحانه
10:19وتعالى اورد هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدونه. من من اجل ماذا؟ يعني يذكرون عداوته الشديدة ويعني الحالة التي كان عليها في عداء النبي عليه الصلاة والسلام يذكر
10:42حالة فكانوا ينفرون ينفرون منه فقال للنبي عليه الصلاة والسلام يا نبي الله ثلاث اعطنيهن. يعني ثلاثة قال نعم وكان عليه الصلاة والسلام اذا سئل عن شيء من الدنيا كما مر معنا الحديث لا يعطي يعطي ولا يتردد
11:07قال عندي احسن نساء العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها؟ قال نعم. قالوا ومعاوية اجعله كاتبا بين يديك. قال نعم. قال وتأمرني حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين. قال نعم
11:27ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسأل شيئا الا؟ قال نعم هذه ثلاث امور طلبها من النبي عليه الصلاة والسلام من بينها الامر الاول ان يزوجه ام حبيبة
11:49ومن المعروف والثابت المتقرر ان النبي عليه الصلاة والسلام قد تزوج ام حبيبة رضي الله عنها بوقت مبكر عن فتح مكة بكثير وابوه يعني ابو سفيان وقتها كان كافرا ليس على
12:13ليس على دين الله سبحانه وتعالى. ووالدها كان على الكفر لكن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها قبل ذلك. ولم يكن له وقت كفره ولاية على بنته التي هداها الله عز وجل للاسلام في وقت مبكر
12:33وكانت ممن هاجر الى الحبشة ولهذا الحديث فيه فيه اشكال يعني ذكر اهل العلم وبعض اهل العلم اجاب عنه باجوبة فيها شيء من التكلف يعني بعضهم قال قد تجديد العقد وذكروا اقوال يعني من من هذا القبيل وابن القيم رحمه الله في كتابين من كتبه اطال الكلام
12:59ام على هذا الحديث في جلاء الافهام وفي حاشية سنن ابي داوود اطال الكلام يعني كلام موسع جدا وذكر اجوبة التي قيلت وكل جواب ذكر ما عليه من مآخذ. ووصل في في الكتابين الى
13:19وهي ان الحديث غير محفوظ. ان الحديث غير محفوظ. وان الذي فيه يعني وان الذي فيه غلط لان ام حبيبة اسلامها كان قبل ذلك بوقت مبكر. ولهذا قال في خاتمة كلامه على هذا الحديث في
13:39اه الافهام قال الصابر من الحديث غير محفوظ. بل وقع فيه تخليط. وقال ايضا في خاتمة كلامه على هذا الحديث في حاشة عن ابي داود فالحديث غلط لا ينبغي التردد فيه. وكل ما قيل من اه اجوبة او تعليق
13:59الى كهلاويين ذكره رحمه الله واجاب عنه بالتفصيل نعم. قال رحمه الله باب في جليبيب رضي الله عنه عن ابي برزة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مغزى له فافاء الله عليه
14:23فقال لاصحابه هل تفقدون من احد؟ قالوا نعم. فلان وفلان وفلان. ثم قال هل تفقدون من احد؟ قالوا نعم. فلانا وفلانا وفلان. ثم قال هل تفقدون من احد قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلبوه في القتلى فوجدوه الى جنب
14:53سبعة قد قتلهم ثم قتلوه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه. هذا مني وانا منه. قال فوضعه على ساعديه
15:13ليس له سرير الا ساعد النبي صلى الله عليه وسلم. قال فغفر له ووظع في قبره ولم يذكر غصلا ولم يذكر غسلا ثم اورد رحمه الله هذه الترجمة في فضل جليبيب
15:35آآ رضي الله عنه وارضاه. وآآ آآ جليبيب كما في هذا الحديث حديث ابي في كان في النبي عليه الصلاة والسلام في غزاة له فافاء الله عليه فقال لاصحابه هل تفقدون من احد؟ يعني قتل في هذه الغزوة
16:00قالوا نعم فلان وفلان وفلان سموا اشخاصا. ثم ايضا عاد السؤال قال تفقدون احد؟ فسموا ايضا اخرين. ثم قال ان تفقدون احد؟ قالوا لا فقال عليه الصلاة والسلام لكني افقد جليبيبا
16:21تفقد جليبيبا ظاهر آآ آآ اجوبة الصحابة لما قال عليه الصلاة والسلام هل تفقدون احدا ان جليبيب ممن كان لا يفطن له لكن انظر يعني انظر هذا الشأن العظيم يعني شخص قد لا يفطن له لكن انظر مكانته
16:44انظر مكانته وكم من اناس لا يفطن له ولا ولا يرى مثلا له مكانة او نحو ذلك لكنه عند الله سبحانه وتعالى عظيم. فسألهم اكثر من مرة وذكروا اشخاصا لكن ما فطنوا
17:04جليبيب وفقدهم لجليبيب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكني افقد جليبيبا. فطرد في القتلى ان يبحث عنه فوجدوا الى جنبه سبعة قد قتلهم. من اعداء دين الله. ثم قتلوه فاتى النبي عليه الصلاة
17:24والسلام فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه هذه فضيلة عظيمة لهذا الصحابي الجليل وشهادة من النبي عليه الصلاة والسلام له بانه من
17:44انظر قول هذا مني وقوله في احاديث كثيرة لما يقول عليه الصلاة والسلام ليس منا من فعل كذا فهذا مني اي على جادة النبي عليه الصلاة والسلام وعلى طريقه وهذه فيها تزكية لجليبيب رضي الله عنه قال
18:04هذا مني وانا منه ويعيدها عليه الصلاة والسلام. قال فوضعه على ساعديه مد يديه وضع جليبيب على ساعدي النبي صلى الله عليه وسلم ليس له سرير الا ساعد النبي. ساعد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من اهتمام النبي
18:24عليه الصلاة والسلام بهذا الفقيد رضي الله عنه قال فحفر حفر له حفرة ووضع في قبره ولم يذكر غسلا وهكذا الشام في شهيد المعركة لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه
18:44ادفن بثيابه ويدفن بثيابه و جليبيب هذا له قصة جاءت بها السنة وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام خطب له بنتا من الانصار خطبها لجليبيب. فقال والدها اشاور اساور واجيب. فذهب الى والدة البنت
19:22وقال جليبيب وابت ان تقبل وهذا ايضا يعني يذكرن ان انه ما كان له يعني مثلا انسان او قال جليبيب وابت ان تقبل مع ان الخاطب له فالنبي عليه الصلاة والسلام فالبنت سمعت من وراء الستر
19:49وعاتبت والديها قالت تردون طلب النبي والخاطب النبي عليه الصلاة والسلام اقبلوا ولن يضيعني الله. ما دام ان الخاطب هو الرسول عليه الصلاة والطالب هو الرسول قالت اقبلوا ولن يضيعني الله عز وجل
20:06فقالا صدقتي وقبل قبلوا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالموافقة ودعا البنت ومن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ان يوسع الله لها في العيش يقول انس رضي الله رضي الله عنه ما رأيت في المدينة اي من اكثر نفقة منها
20:29ما رأيت يعني بارك الله لها وصارت عندها مال وكثيرة الصدقة والنفقة والبذل في من بركة قبولها لي طلب النبي صلى الله عليه وسلم وجليبيب ايضا لما اخذها ما طول عندها قتل في سبيل الله ما بقي معها
20:49وقتا نعم قال رحمه الله باب في فضل حسان ابن ثابت رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد
21:10لاحظ عليه فقال قد كنت انشده وفيهم وفيه من هو خير منك. ثم التفت الى ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني
21:30اللهم ايده بروح القدس. قال اللهم نعم قال باب في فضل حسان ابن ثابت رضي الله عنه. الانصاري من بني النجار الشاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الذهبي رحمه الله سيد الشعراء المؤمنين المؤيد بروحه
21:56القدس سيد الشعراء المؤمنين. المؤيد بروح القدس. مما ذكر في سيرته ان انه عاش ستين سنة فقبل الاسلام في الجاهلية وستين سنة في الاسلام يعني عاش مئة وعشرين سنة مقسومة نصفين نصف جاهلية ونصف
22:20في ان الاسلام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلاحظ اليه يعني نظر اليه بعينه نظرة انكار فقال حسان قد كنت انشد وفيه من هو خير منك. يعني كنت انشأت المسجد وفيه من هو خير منك اي الرسول عليه الصلاة
22:48والسلام ثم استشهد بابي هريرة ثم التفت الى ابي هريرة فقال انشدك الله. اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم
23:02فذكر انه كان ينشد الشعر في نصرة الدين والدب عن النبي عليه الصلاة والسلام وهجاء المشركين و دمهم والانتصار لدين الله يقول هذه الابيات في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان ينكر عليه
23:22على ذلك بابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. نعم. عن البراء بن حازم رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان ابن ثابت اهجموا او هاجم وجبريل معك
23:42ثم اورد هذا الحديث عن البراء رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لحسان اهجهم يعني المشركين اوهاجهم وجبريل معك هذا نظير الذي تقدم بالذي قبله اللهم ايده بروح القدس. اللهم ايده بروح القدس. قال جبريل معك
24:07هذا هذا يذكرنا آآ حديث حسن عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيه ان الملك له لمة على القلب والشيطان له لمة على القلب ولمت الملك قال عليه الصلاة والسلام تصديق بالحق وايعاد بالخير
24:32تصديق بالحق وايعاد بالخير. معك جبريل ان يكون له لمة على قلبك يترتب عليها مثل هذه المعاني الصدق المعاني الطيبة. على خلاف لمة الشيطان. لمة الشيطان اذا لم بالقلب ماذا يخرج من هذا القلب؟ من الشرور والفساد اه الظلم والاعتداء وغير ذلك
25:02فلما لمة الملك فيها بركة على على العبد قال اوجهم وروح القدس يؤيدك واللهم ايده بروح القدس وفي الحديث الثاني قالوا وجبريل معك نعم قال رحمه الله عن مسروق قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت
25:32ابن ثابت ينشدها شعرا يشبه بابيات له فقال حصان رزان مات تجنب ريبة وتصبح ارثا ملة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل. فقالت له عائشة لكنك لست كذلك. قال مسروق فقلت لها لم تأذنين له؟ يدخل عليك؟ فقد قال الله
26:02والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. فقالت فاي عذاب اشد من العمى؟ فقال انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اورد هذا الحديث عن مسروق قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يسبب بابيات له
26:32قال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل يعني هذا كله سنة على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها والحصانة العفيفة والرزان صاحبة الوقار ذات وقار حصان رزان وماتوا زمبريبة ما تتهم بريبة بريئة من اه ان تتهم
27:08بريبة او ظن او ان يظن بها سوء. وتصبح غرثا آآ من لحوم الغوافل غرفة من لحوم الغوافل اي جائعة ما تخوض في آآ لحوم الغافلات الغافلات الذين يرمون المحصنات والمؤمنات الغافلات المقصود انها ما تخوض في اعراظ احد
27:36غرفة اي جائعة ليس فيها آآ ليس فيها يعني اكل للحوم الناس واعراظ الناس بريئة من هذا كله يثني عليها بعفة من ذلك. سبحان الله هذا معنى جميل جدا. يعني بعض الناس مثل ما وصف حسان جائع
27:59من لحوم الغافلات ومن اعراض الناس. ما ما ادخل جوفه شيء من ذلك. واخرين ماذا؟ شباع من لحوم الناس اكلوا وفروا في اعراض الناس الى ما شاء الله فهذا يبرؤها من الغيبة والنميمة والخوض في اعراض الناس بعيدة عن ذلك كله
28:23قالت له عائشة لكنك لست كذلك تشير الى ماذا؟ تشير الى انه يعني دخل في من دخل في حادثة الافك دخل في من دخل في حادثة الافك في الكلام على عائشة رضي الله عنها. فهو ممن زل في ذلك
28:46وآآ قال مسروق فقلت لها لما تأذنين له يدخل عليك قالت وقد قال الله والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم فقالت فاي عذاب آآ اشد من العمى؟ ثم امرا يشفع له عندها. يخفف من وطأة الامر ولا سيما انه تاب مع من تاب من
29:14من ذلك تقول فانه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
29:34ذو قريش فانه اشد عليها من رشق من رشق بالنبل. فارسل الى ابن رواحة فقال اوجهم فهجاهم فلم يرض. فارسل الى كعب ابن مالك. ثم ارسل الى حسان بن ثابت. فلما دخل عليه
29:54قال حسان قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب بذنبه. ثم ادلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا
30:24حتى يلخص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي والذي بعثك بالحق لانسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. والذي والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. قالت عائشة فسمعت رسول
30:54صلى الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان شفى واشتفى قال حسان هجوت محمدا فان فاجبت عنه وعند الله في ذاك
31:24هجوت محمدا برا حنيفا رسول الله شيمته الوفاء. فان ابي ووالده وعرضي لعبدي محمد منكم لقاء ثكلت بنيتي ان لم تروها تثير النقع غايتها فداء يبارين الاعنة مسعدات على اكتافها الاسل الظماء. الاسل على
31:54تافه الاسد الدماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء. فان اعرظت عما اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا لضراب يوم يعز الله فيه من شاءوا وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ليس به خفاء. وقال الله قد يسرت جندا
32:24هم هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله وروح القدس ليس له كفاء. ثم اورد هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله
32:54وعنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا يستحف الشعراء من اصحاب اصحابه رضي الله عنهم من يقول الشعر منهم ان يهجو قريش وقال عليه الصلاة والسلام فانه
33:14اشد عليهم من رسق بالنبل. لان اه وقع اللسان ونكاله اشد السنان والسيف قال ارجوا قريشا فانه اشد عليهم من رسق من رسق بالنبل فارسل الى ابن رواحة فقال اوجوهم فهجاهم فلم يرضى. او لم يرضي فارسل الى كعب ابن مالك ثم ارسل الى حسان
33:48فلما دخل عليه قال حسان قد كان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب بذنبه. يعني يذكر من قوته وجزالة شعره وما اتاه الله سبحانه وتعالى قد قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه
34:14فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني القديم الاديم الجلد يقول لافرينهم اثريا الاديم يعني لاقطعن مواضع المدح فيهم والاشياء التي يتمادحون انفسهم بها لو لانها مثل ما يقطع الاديما الجلد
34:44فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها يعني لما تفريهم هذا الفري الذي تشير
34:57اليه وتفري المدائح التي يتمادحون بها لا تعجل قال اذهب الى ابي بكر وسنه عنا انسابهم. قال انا لي يقول عليه الصلاة والسلام لي فيهم نسبا. حتى يلخص لك نسبي
35:16خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان تختلط عليه في بعدم معرفته بانساب قريش فيقول كلاما يتناول فيه بنسب النبي صلى الله عليه وسلم من حيث لا يشعر فاتاه حسان ثم رجع
35:33فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجيب اننا نتعرض لك ولنسبك بشيء. قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح
35:53قدوس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله. نافحت اي انتصرت ودافعت عن الله ورسوله. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفا واشتفى شفا قلوب المؤمنين. بابياته القوية العظيمة من هذه الابيات العظيمة التي سمعنا. واستفى لنفسه
36:23رضي الله عنه وارضاه. ثم ذكرت هذه الابيات التي قالها حسان قالت رضي الله عنها قال حسان نجوت محمدا فأجبت عنه. هجوت محمدا هذا رد على ابيات لسفيان ابن هجا فيها النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا جاء عن عائشة رضي الله عنها انها سمعت ناسا تكلموا في حسان فقالت لا
36:53تسبوه والله اني لارجو ان يدخله الله الجنة بكلمات قالها لابي سفيان ابن الحارث ثم ذكرت هذه الابيات نجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء. يعني هذا الاجابة التي يدافع بها
37:13عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ارجو بها الا ماذا؟ الا شيء عند الله. وعائشة تقول اه اني لارجو ان يدخله الله الجنة بهذه الكلمات وهو قالها انما يريد بها ماذا؟ يريد بها شيء عند الله. عائشة انتزعت من هذه الابيات
37:33هذا المعنى انتزعت من هذه الابيات رضي الله عنها هذا المعنى من قولها جوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك جزاء يعني ارجو اه ثواب ذلك عند الله. اجوت
37:49محمدا برا حنيفا رسول الله شيمته الوفاء مثل هذا يهجى ما تستحي اقول له منزوع الادب منزوع الحياة مثل هذا يوجع مثل هذا يقال فيه جائه شعر ويحرك اللسان بابيات من الشعر فيه هجاءه
38:09هجوت محمدا برا حنيفا رسول الله شيمته الوفاء هذا ما ما يمكن آآ ان ان ترك اللسان بشعر في فيه جائع فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء. افديه بابي وبعرضي
38:33قال سكنت بنيتي اي فقدتها ان لم تروها اي خير المسلمين قادمة عليكم ان لم تروها تثير النقع يعني القبار غايتها كداء وين كذا هناك في مكة غايتها كذا اي مقصودها غايتها كداء. يبارين الاعنة. الاعنة الى السيرة
39:01اللجام من سرعتها كانها تباري سير اللجام مصعدات على اكتافها اسألوا الدماء. المقصود الاسلة الرماح. الرقيقة الظماء يعني المتعطشة لدماء الكفار تظل جيادنا متمطرات يعني مسرعات في الاقدام والبلاء العظيم تلطمهن بالخمر النساء
39:35وهذا ذكر فيه معاني منها ان بعد انتهاء الحرب تأتي النساء اه يكرمن هذا هذا الخيل ويأخذن خمر خمرهن ويزحن بها الغبار الذي علق بالخيل اكراما لها حيث ابلت هذا البلاء العظيم
39:55تلطمهن بالخمر النساء يعني تنزل النساء الغبار الذي علق بالخير بخمرهن اكراما لهذه الخيل فان اعرضتموا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الخطاب. ان اردتم تركتمونا ادينا اه العمرة. والا فاصبروا لضراب يوم يعز الله
40:21فيه من يشاء. والله عز وجل تكفل باعزاز انصار دينه واولياءه. والمتقين من عباده. والا فاصبروا وبيوم يعز الله فيه من يشاء. وقال الله ارسلت قد ارسلت عبدا. يقول الحق ليس به خفاء. دين واضح
40:41بين منزل من الله يدعو الى توحيد الله ليس به خفاء بل هو واضح بين وقال الله قد يسرت جندا سخرت لهذا الذي يدعو الى الحق جندا واعوانا ينصرون ينصرونه وينصرون دين الله سبحانه
40:58يقول وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء يعني مستعدة في كل وقت لملاقاة الاعداء لنا يعني معاشر الانصار في كل يوم من معد يعني من قريش سباب او
41:18فال او هجاب سباب يعني بالنثر وهجاء بالشعر. هذا سجال ثم يقول فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء يعني ما ما يزيده مدح مادة ولا يظره قدحا قادح لا يزيد مكانته ومنزلته مدح ماده. ولا يظره قد حقاده
41:45وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء. ابيات عظيمة قالها في آآ المشركين وردهم والانتصار للرسول عليه الصلاة والسلام وصحبه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وعن الصحابة اجمعين ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا
42:15كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو واهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين
42:45ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية
43:05والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم وعبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم