301 - شرح مختصرصحيح مسلم(كتاب الأدب:باب:قول النبي«تسموا باسمي ولاتكنوابكنيتي»)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:27كتاب الادب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي عن انس رضي الله عنه قال نادى رجل رجلا بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:51فقال يا رسول الله اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:42اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب الادب الادب زينة هذه الشريعة وجمالها فانها دعت الى استعمال مكارم الاخلاق وجميل الاداب وطيب التعاملات في الابواب كلها والادب هو خلق يكون في الانسان
2:14يدفعه الى فعل ما يحمد من الاقوال والاعمال ولهذا قيل في تعريف الادب استعمال ما يحمد من الاقوال والاعمال وقيل ايضا في تعريفه استعمال مكارم الاخلاق في تعاملات الانسان والادب كما بين اهل العلم يكون مع الله عز وجل
2:45ويكون مع رسوله عليه الصلاة والسلام ويكون مع عباد الله المؤمنين كل بحسب مقامه وحاله واعظم الادب الادب مع الله بالحياء منه ومراقبته والجد والاجتهاد في طاعته والبعد عن معاصيه
3:11واما الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم فبتحكيمه وجعله قدوة واسوة كما قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والادب مع عباد الله يكون بمعاملتهم المعاملة الطيبة كل منهم بحسب مقامه وحاله
3:39وهم يتفاوتون في احقيتهم بالادب وحسن المصاحبة وطيب المعاملة واحق الناس بالادب الوالدان والشريعة جاءت باداب كثيرة متنوعة متعلقة بالاحكام والعبادات تعاملات هناك اداب الوضوء اداب للصلاة اداب للذكر اداب للمعاملة
4:18اداب الطعام اداب لطلب العلم اداب للدخول والخروج هذا بلي المساجد بيوت الله الى غير ذلك من الاداب العظيمة الكريمة المباركة و هذا الكتاب كتاب الادب من صحيح مسلم عقده لبيان جملة من اداب الشريعة
4:54اداب الشريعة المتنوعة بدأه رحمه الله بابواب تتعلق اختيار الاسماء وانتقاء طيبها وحسنها ومراعاة هدايات الشريعة وهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الاسماء ما رغب فيه منها وما نهى عنه
5:22لان هناك اسماء كما سيأتي معنا رغب فيها جاء في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام التري فيها وبيان انها خير الاسماء وبالمقابل ايضا جاء نهي عن اه الاسماء والاسماء علاقتها بالادب
5:45علاقة وثيقة جدا لان الاسماء هي عنوان للمسمى وزينة للمولود وشعار له به يدعى وبه يتعامل معه فلا يتعامل مع الشخص الا باسمه يا فلان بالاخذ والعطاء تعاملات فهو شعار
6:15الانسان يدعى به بل يدعى به في الدنيا والاخرة يدعى به في الدنيا والاخرة انظر قول الله عز وجل عن فرعون يقدم قومه يوم القيامة آآ ابليس فرعون الى غير ذلك من الاسماء اسماؤهم في الدنيا هي اسماؤهم في الاخرة
6:41اسماء في الدنيا هي اسماء في الاخرة ولهذا من من الادب العظيم انتقال الاسماء الطيبة لقاء الاسماء الطيبة الحسنة التي تدل على معاني عظيمة واعظم الاسماء ما فيها اظهار العبودية لله والذل
7:04له سبحانه وتعالى كما سيأتي معنا ان احب الاسماء الى الله سبحانه وتعالى عبد الله وعبدالرحمن عبد الله وعبد الرحمن اذا من الاداب في الشريعة الاداب التي تتعلق بالتسمية انتقاء الاسم
7:27ووقت التسمية ايضا ما يأتي من اداب تتعلق بالمولود وهي كثيرة والامام ابن القيم رحمه الله تعالى افردها بكتابه تحفة ودود في احكام المولود في احكام المولود قال رحمه الله
7:54باب قول النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ولا تكتنوا بكنيتي اي لا يجمع بين الاسم والكنية فما يسمى الشخص محمد ويكنى في الوقت نفسه ابا القاسم
8:15لكن لو كان مثلا كنيته آآ يا عبد الله او او لو كان اسمه عبد الله او عبد الرحمن فلا يكون جمع بين الاسم الكنية ولهذا بعض اهل العلم ذهب في هذه المسألة الى ان النهي هو عن الجمع
8:39عن جمع بينهما بين الاسم والكنية ومن اهل العلم من ذهب الى ان النهي هو عن الكنية نفسها كما سيأتي معنا بالحديث انما انا قاسم اقسم بينكم من اهل العلم من
9:05ذهب الى ان هذا شيء يعني ان هذا المنع انما كان في حياته لسبب انما كان في حياته لسبب وهذا يستفاد من هذا الحديث الاول حديث انس رضي الله عنه
9:21قال نادى رجل رجلا بالبقيع نادى رجل رجلا بالبقيع قال لي يا ابا القاسم قال يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اني لم اعنك
9:46اني لم اعنك انما دعوت فلانا يعني اخر ما كان يقصد النبي عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيته بعض اهل العلم يربط الحكم بالسبب
10:13فيكون هذا انما هو انما هو في ماذا في حياته انما هو في حياته عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء ان النبي عليه الصلاة والسلام اذن لعلي سأل علي قال علي سأله كما في
10:34الترمذي وغيره اه ان جاءني مولود بعدك اسميه باسمك واكنيه بكنيتك فاذن له اذن له النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا من اهل العلم من يذهب ان هذا المنع انما هو في حياته لهذا السبب يعني
10:54الشخص انما يدعى بماذا في الغالب لما ينادى بالكنية والنبي عليه الصلاة والسلام هنا كره ان يدعى احد بكنيته ولم يكره ان يدعى باسمه لان لانه لا يكاد احد اه
11:15يدعون باسمه لا يكاد احد يدعوه باسمي فلما قبض عليه الصلاة والسلام ذهب ذلك. ذهبت هذه العلة علة المنع قلة المنع التي حدثت في هذا الموقف لما نادى رجل يا ابا القاسم
11:33لما نادى رجل يا ابا القاسم آآ اه رد التفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم ظنا انه يناديه فقال لا لم اقصدك يا رسول الله لم اقصدك يا رسول الله
11:52بالمناسبة الان وهذا قريب من موضوعنا هذا الان مع الجوالات آآ احيانا تسمع شخص ورائك يسلم بصوت عالي وتستدير فاذا به يكلم بالجوال سلم على صاحب له بالجوال يعني اه تلتفت وتقول عليكم السلام ثم تفاجأ انه ما ما ما سلم عليك واصلا لا يراك ولا لم يلتفت اليك يعني او لم ينتبه لك
12:26وانما مشغول بجواله قال فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لم اعنك اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. نعم
12:48قال رحمه الله باب التسمية بمحمد صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمد فقال له قومه لا ندعك تسمي لا ندعك
13:12تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله على ظهره فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا فقال لي قومي لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:37فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم قال باب التسمية بمحمد صلى الله عليه وسلم اي انه لا حرج في ذلك
13:59لا حرج في ذلك ان ان يسمى ان يسمي الرجل ولده اه محمدا لا حرج في ذلك قال عن جابر رضي الله عنه ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه
14:19لا ندعك يسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوه من ذلك. قال لا لا نسمح لك ان تسميه باسم النبي عليه الصلاة والسلام قال فانطلق بابنه حامله على ظهره
14:38فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولدني غلام فسميته محمدا فقال لي قومي لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمه
14:52فهذا يفيد انه لا حرج لا حرج من التسمي بهذا الاسم او تسمية الولد بهذا الاسم محمد قال ولا تكتنوا بكنية ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم فانما انا قاسم اقسم بها. العلة التي ذكرت هنا بعض اهل العلم اخذ منها المنع من الكنية مطلقا
15:20المنع من الكنية مطلقا قال فانما انا قاسم اقسم بينكم فاعطاء معنى الاسم قد اه قد يكون في تقنية غيره اعطاء معنى الاسم لمن لا يصلح له والنبي صلى الله عليه وسلم قاسم
15:39يقسم بين الناس بالعدل آآ صلوات الله وسلامه عليه بل بتمام العدل وكماله. صلوات الله وسلامه عليه من اهل العلم ذهب الى المنع مطلقا المنع مطلقا من التكني بالكنية و
16:08الذي يظهر والله اعلم ان ان المنع اه كان في حياته كان في حياته عليه الصلاة والسلام و آآ في الصحابة من اه ارتكنا بعد ذلك وفي ابناء الصحابة من تكنى بعد ذلك
16:33بابي القاسم حتى من اسمه محمد فمثلا خير خير الامة ابو بكر رضي الله عنه ابنه محمد سمى محمدا ويكنى ابا القاسم وعدد من الصحابة آآ من ابناء الصحابة اسمه محمد وكنيته ابا ابا القاسم
16:57آآ فهذا مما يستأنس به ان الحكم واو المنع انما هو في حياته في حياته الجمع بين الاسم الكنية ولهذا استأذن كما تقدم علي قال ان جاءني ولد بعده واسميه باسمك واكنيه بكنيتك؟ قال نعم اذن له
17:23عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله باب احب الاسماء الى الله تعالى عبد الله وعبدالرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:41ان احب اسمائكم الى الله عبدالله وعبدالرحمن قال باب احب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن وورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احب اسمائكم الى الله
18:06عبد الله وعبدالرحمن و هذان الاسمان هما افضل الاسماء واجلها واعظمها الاطلاق لانهما تضمن ما هو واجب لله عز وجل قد خلق هذا الانسان لاجله واوجد لتحقيقه وهو العبودية وما خلقت الجن
18:33والانس الا ليعبدون لما ينسى الناشئ والاسم له اثر عليه اه ويدعى عبد الله هذه تأطيره باذن الله ان كتب الله له خيرا في اطار العبودية لله يعني اذكر احد
19:00مشايخنا سمى جل اولاده معبدين لله سبحانه وتعالى فسئل سئل في ذلك قال انا اردت ان يكونوا عباد لله لا للشيطان اردت ان يكونوا عباد لله لا للشيطان فالحاصل ان التسمية بهذين الاسمين هما احب الاسماء لله لانهما يتظمنان ما هو واجب لله
19:28خلق هذا الانسان لاجله وهو العبودية لله والذل والخضوع له سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تسمية المولود عبدالرحمن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم
19:50وقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبدالرحمن قال باب تسمية المولود عبدالرحمن. تقدم في الحديث الذي قبل حديث ابن عمر ان عبد الله وعبد الرحمن هما
20:15احب الاسماء الى الله وفي هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام سمى ابن هذا الرجل عبدالرحمن اختار له عليه الصلاة والسلام هذا الاسم قال عن جابر ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم
20:38فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا ننعمك من الانعام من الانعام اي لا ننعم عليك بذلك لا ننعم عليك بذلك تقر عينك بذلك لا نقبل ذلك ان ان ان
21:08ان يكون اسم ولدك القاسم ثم تكنى ابا القاسم فلما قالوا له ذلك اتى النبي عليه الصلاة والسلام فسمى فالنبي عليه الصلاة والسلام ولده عبدالرحمن نعم قال رحمه الله باب
21:30تسمية المولود عبد الله ومسحور والصلاة عليه عن عروة ابن الزبير وفاطمة بنت المنذر بن الزبير انهما قالا خرجت اسماء بنت ابي بكر حين هاجرت وهي حبلى بعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم
21:51فقدمت قباء فنفست بعبدالله بعبدالله بقباء ثم خرجت حين نفست الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحنكه فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فوضعه في حجره ثم دعا بثمرة قال قال
22:15عائشة فمكثنا ساعة نلتمسها قبل ان نجدها تمضغها ثم بصقها في فيه فان اول شيء دخل بطنه بريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قالت اسماء ثم مسحه وصلى عليه وسماه عبد الله ثم جاء وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله
22:43صلى الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلا اليه ثم بايعه قال باب تسمية المولود عبدالله ومسحه والصلاة عليه الصلاة عليه اي الدعاء
23:11وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم اي الدعاء آآ اي الدعاء اي بالبركة آآ كما سيأتي قال عن عروة ابن الزبير وفاطمة بنت المنذر ابن الزبير انهما قالا خرجت اسماء بنت ابي بنت ابي بكر
23:34حين هاجرت وهي حبلى اي حامل بعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهم فقدمت قباء فنفست ولدت بعبد الله بقباء اول ما وصلت المدينة مهاجرة ولدت ابنها عبد الله بقبا ثم خرجت حين نفست الى
23:55رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحنكه يلتمسون بذلك بركة ريق النبي عليه الصلاة والسلام وهذا كما تقدم من الخصائص والتحنيك ان يؤتى بتمرة فتمضغ ثم يؤخذ ما ما مزيج التمر مع الريق
24:19ويدلك به حنك الطفل يدلك به حنك الطفل يكون اول ما يدخل جوفه حلاوة التمر اول ما يدخل جوفه حلاوة التمر لكن اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي حنكه فيكون اول ما يدخل جوفه ريق النبي المبارك
24:42عليه الصلاة والسلام مع حلاوة التمر وهذا انما هو من الخصائص. خصائص النبي عليه الصلاة والسلام يعني التبرك بريقه لكن التحنيك سنة ماضية يحنك الطفل يحنك ويحنك والده تحنكه والدته
25:04اه لكن لا يذهب به الى رجل يعتقد فيه الصلاح طلبا لبركة ريقه فهذا انما هو من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فوضعه في حجره
25:20ثم دعا بتمرة قالت عائشة مكثنا ساعة نلتمسها نعم يبحثون عن تمرة واحدة. نعم ساعة يبحثون عن تمرة واحدة حتى يحنك بها هذا هذا الطفل فمكثنا ساعة نلتمسها قبل ان نجدها
25:44فمضغها صلوات الله وسلامه عليه ثم بصقها في فيه ثم بصقها في فيه فاجتمع لهذا الطفل الذي هو عبد الله اه بركة اه الريق ضيق النبي عليه الصلاة والسلام وحلاوة
26:05التمرة قال فان اول شيء دخل بطنه لريق رسول الله ان اول شيء دخل بطنه لريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه بركة عظيمة بركة عظيمة ثم قالت اسماء ثم مسحه
26:27وهذه بركة اخرى وصلى عليه اي دعا له وهذه ايضا بركة. اجتمعت له رضي الله عنه بركات عظيمة يوم ولد وسماه عبد الله وهذا هو الشاهد اختار له النبي عليه الصلاة والسلام احب الاسماء
26:44الى الله ثم جاء يعني آآ وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم و امره لذلك الزبير رضي الله عنه امره بذلك الزبير رضي الله عنه
27:09اي والده فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلا اليه ثم بايعه نعم قال رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي
27:26فخرج ابوطلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان تقربت اليه العشاء فتعشى ثم اصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي
27:47فلما اصبح ابو طلحة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ارستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما فقال لي ابوطلحة احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وسلم
28:09فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم وبعثت معه بتمرات فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم قال امعه شيء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمضغ ثم اخذها من فيه فجعلها في في الصبي. ثم حنكه وسماه عبدالله
28:39قال عن انس بن مالك رضي الله عنه كان ابن لابي طلحة يشتكي اي مريض وكان هذا المرض مرض موت هذا الصبي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي يعني القبض مات وقت خروجه
28:55في حاجة من حاجاته خرج فقمض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال لزوجه ما فعل ابني؟ وهي كانت قد هيأت لزوجها الطعام قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان
29:17هذي تورية هذي تورية اسكن مما كان يعني ظن انه اسكن يعني هدأ المرظ عليه خف وهي تقصد مات اسكن مما كان يعني مات لكنه ورط ارادت ان يطعم عشاءه
29:37ويقضي وطره ثم بعد ذلك آآ يقوم بامر ولده وهذا امر ما ما يمكن تستطيعه المرأة في مثل هذا المقام يعني لا تملك اه نفسها وكثير من النساء يعني مثل ما يعبر الان تنهار في آآ
29:58بمثل هذا الامر لكن ان لا يظهر عليها شيء وتتعامل مع زوجها تعامل طبيعي تقدم طعام وتمكنه من نفسها فتهيأ له فهذا شيء غاية في العجب فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني؟ قالت ام سليم هو اسكن مما كان
30:20تقربت اليه العشاء فتعشى ثم اصاب منها اي جامعها فلما فرغ قالت وارو الصبي ان يقوموا بالصلاة عليه ودفنه فلما اصبح ابو طلحة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت ام سليم
30:43بالشيء الذي صنعت ام سليم. قال اعرستم الليلة يعني حصل منكم جماع وطأ في هذه الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما قال اللهم بارك لهما وتحققت لهما بركة عظيمة فولدت غلاما
31:03قال انس فقال لي ابو طلحة الذي هو زوج امه احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم وبعث وبعث آآ وبعثت معه بتمرات
31:20بعثت معه بتمرات اه فقال لي ابو طلحة اه نعم فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فقال امعه شيء يعني تمرات؟ قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فنظرها
31:37ثم اخذها من فيه فجعلها في في الصبي ثم حنكه يعني دلج باصبعه حنك الطفل وسماه عبد الله فهذا الابن ولد في تلك الليلة وآآ ايظا كان النبي عليه الصلاة والسلام
32:02دعا بالبركة لهما والبركة تكون في ما ينتج عن هذا يعني هذه المعاشرة وهذا الجماع من من ولد فولد هذا الولد الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله عبد الله بن ابي طلحة يقول انس
32:22رضي الله عنه فما كان في الانصار فما كان في الانصار ناشئ افضل منه ما كان في الانصار ناشئ افضل منه يعني عبد الله بن ابي طلحة اخوه اخوه لامه
32:38اخو انس لامي ويقول علي ابن المديني ولد لعبد الله بن ابي طلحة هذا الابن ولد لعبدالله ابن ابي طلحة عشرا من الذكور كلهم قرأوا القرآن كلهم قرأوا القرآن وروى اكثرهم العلم
32:58فهي بركة فيه وفي الذرية بركة فيه وفي الذرية بركة دعوة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب في التسمية باسماء الانبياء والصالحين عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال
33:23لما قدمت نجران سألوني فقالوا انكم تقرأون يا اخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم
33:48قال باب في التسمية باسماء الانبياء والصالحين باسماء الانبياء والصالحين اي ان هذا لا حرج فيه ان هذا لا حرج فيه ان ان يسمى الولد باسم نبي من الانبياء يسمى مثلا
34:08الولد هارون او يسمى عيسى او يسمى ابراهيم سيأتي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى غلاما ابراهيم وولد له عليه الصلاة والسلام ولده سماه ابراهيم فالتسمي باسماء الانبياء لا حرج في ذلك
34:26وان كان بعظ اه اهل اه بعظ السلف كره ذلك من باب الصيانة المقصد مقصدهم اه صيانة اسماء الانبياء عن الابتذال وما يعرض لها من سوء الخطاب لكن آآ يعني هذا التعليل لا يستقيم في هذا
34:46بهذا المقام لان اه من اه من خير الانبياء وافضلهم محمد عليه الصلاة والسلام قال تسموا باسمي العلة غير واردة هنا والاسم يجب ان يصان يجب ان يصان حتى الان افظل اسماء عبد الله عبد الرحمن الاسم يجب ان يصان
35:10التعليل انهم يعني الكراهة من اجل صيانته عن الابتذال ومن سوء الخطاب عند الغضب هذا مطلوب في كل اسم في عبد الله او عبد الرحمن ومحمد وهذي كلها اسماء فالصحيح انها لا كراهة ولا حرج في التسمي باسماء الانبياء
35:31والصالحين قال عن مغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال لما قدمت نجران سألوني فقالوا انكم تقرأون يا اخت هارون تقرأون يا اخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا ترون المقصود امة
36:03ام عيسى مريم وعيسى آآ وموسى قبل عيسى بوقت قبله بوقت طويل سنوات طويلة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون باسماء
36:28انبيائهم والصالحين قبلهم. اذا هذا هارون اخو مريم ماذا سمي على هارون النبي سمي على هارون فيسمون على اسماء الانبياء قبلهم آآ فسمي على هارون على هارون ان النبي لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم
37:03الحاصل انه لا حرج لا حرج في في في التسمية مما يروى ويذكر في هذا الباب وهذا ذكره الامام ابن القيم في تحفة الودود ان الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله احد العشرة المبشرين بالجنة
37:23اه اه كان له عشرة من الولد كلهم سماه باسم نبي طلحة كان له عشرة من الولد كلهم سماه باسم نبي والزبير بن العوام ايضا من العشرة كان له اشطر من الولد
37:47كل واحد سماه باسم شهيد من الشهداء فالتقى مرة طلحة والزبير فقال طلحة للزبير انا اسميهم باسماء الانبياء وان تسميهم باسماء الشهداء يقصد ماذا ان النبي افضل من الشهيد اجابه الزبير
38:17قال انا اسميهم باسماء الشهداء واطمع ان يكونوا شهداء وانت تسمي باسماء الانبياء ولا تطمع ان يكونوا الأنبياء نعم قال رحمه الله باب تسمية المولود بابراهيم عن ابي موسى رضي الله عنه قال
38:41ولد لي غلام فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة قال باب تسمية المولود بابراهيم اه وابراهيم هو خليل الرحمن عليه السلام التسمي بابراهيم هو من التسمي باسماء الانبياء
39:07والنبي عليه الصلاة والسلام آآ كما في هذا الحديث حديث ابي موسى اه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة. وحنكه بتمرة
39:24والنبي عليه الصلاة والسلام ولد له اه ولد فسماه ابراهيم التسمي بابراهيم هو من التسمي باسماء الانبياء ولا حرج بذلك. نعم قال رحمه الله باب تسمية المولود بالمنذر تسمية المولود المنذر
39:49عن سهل بن سعد قال اوتي بالمنذر ابن ابي اسيد رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد ووضعه النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه
40:05وابو اسيل جالس فلهي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه فامر ابو اسيل بابنه فاحتمل من على اتخذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:27فقال اين الصبي؟ فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله فقال مسموم قال فلان يا رسول الله قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومئذ المنذر. نعم هذا يؤجل ونسأل الله عز وجل
40:50ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى
41:12والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
41:44اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم