296 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في رفع الإزار إلى أنصاف الساقين)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم
0:20باب في رفع الازار الى انصاف الساقين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك
0:37فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الى اين؟ فقال الى انصاف الساقين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:00واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:31اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في رفع الازار الى انصاف الساقين هذه الترجمة وما بعدها من ابواب تتعلق بحد اجرة المؤمن وان الواجب الا تنزل اجرته عن اسفل
2:01الكعبين وان ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار كما ثبت بذلكم الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهذه الترجمة الاولى تتعلق بالازار والاجذار هو الثوب او القماش الذي يلف به
2:30جزء البدن الاسفل كما هو الحال في الاحرام لباس الاحرام فهذا الجزء الذي يلف به جزء البدن الاسفل يقال له ازار والازار يختلف عن القميص. القميص ثابت لا يسترخي اما الازار
2:57فانه يسترخي ويحتاج من من صاحبه الى ان يتعاهده وكلنا يذكر هذه الحال في لباس الاحرام القميص لا يحتاج ان يتعاهده الانسان في رفعه لان له حد لا ينزل عنه ثابت
3:20اما الازار فان من شأنه انه يسترخي يسترخي ينزل ولهذا تجد اه المحرم كثيرا ما يرفع اه الازار لانه يسترخي بين وقت خاصة مع كثرة المشي والحركة يسترخي فيحتاج الى تعاهد
3:45يحتاج الى تعاهد و حد اه القميص والازار الذي لا يجوز النزول عنه الى الكعبين الى الكعبين ومن لبس الازار وجعله من اول لبسه له الى هذا الحد فان استرخاءه يكون نزولا الى ماذا
4:15الى اسفل الكعبين وما اسفل الكعبين ففي النار ولهذا يحتاج الازار ان يرفع عن هذه المسافة حتى اذا استرخى يكون استرخاؤه في منطقة ليست محرمة اوليس منهي عنها في رفعه
4:36يرفعه مثل ما جاء في هذا الحديث عن ابن عمر قال مررت على رسول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك
4:54يعني ارفعه عن عن الكعب حتى اذا استرخى لا ينزل عن الكعب لان ما اسفل الكعب من الازار ففي النار وفي الحديث ايضا المعروف ابو بكر لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم
5:10ان ازاري يسترخي واني اتعاهده قال لست ممن يفعل ذلك قيادة فالذي يتعاهده وينتبه ويتعهده باستمرار او يفعل هذه الطريقة التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم يرفعه حدا فوق الكعب بمسافة حتى اذا استرخى ما ينزل عن
5:38ماذا عن الكعب مثل ما وجه النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن عمر قال ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدته فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الى اين؟ قال الى
5:53انصاف الساقين نعم قال رحمه الله باب لا ينظر الله الى من يجر ازاره بطرا عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه ورأى رجلا يجر ازاره
6:10فجعل يضرب الارض برجله وهو امير على البحرين وهو يقول جاء الامير جاء الامير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا
6:26قال باب لا ينظر لا ينظر الله الى من يجر ازاره بطلا لا لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا ان يجره على وجه الكبر الخيلاء والبطر هو الكبر الكبر
6:52والخيلاء والعجب بالنفس قال عن محمد ابن زياد سمعت قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه ورأى رجلا يجر ازارا فجعل يضرب الارض برجله وضرب الاب الرجل قد يكون يراد به التنبيه
7:21وهو امير على البحرين هذا ابو هريرة رضي الله عنه كان اميرا على البحرين في خلافة عمر قل لاه عمر رضي الله عنه على البحرين وهو امير على البحرين وهو يقول جاء الامير جاء الامير
7:43قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا الى من يجر ازاره بطرا اه ابو هريرة رضي الله عنه لما تشغله الامرأة
8:04توابعها واعمالها مهامه فيها عن انكار هذا المنكر لما رأى رجلا يجر ازاره قال له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا
8:28وجاء في بعض الاحاديث غير هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار هب فيه قولا ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار
8:46في تحريم الاسنان مطلقا في تحريم الاسبال مطلقا سواء كان على وجه الخيلاء او هكذا ففيه تحريم الاسبال مطلقا اما اذا جمع مع مع الاسبال الخيلاء والكبر اذا جمع مع الاسبال الخيلاء والكبر ففيه هذا الوعيد
9:14ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا وفيه الوعيد ايضا الاتي في الترجمة آآ التي بعده فاذا كان على وجه الخيلاء ففيه هذا الوعيد ان الله لا ينظر
9:31اليه والنظر هنا المراد به نظر الاكرام والانعام والفظل والمن لا ينظر الله الى من يجر ازاره بطرا. نعم قال رحمه الله باب ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم
9:54عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات
10:13فقال ابو ذر رضي الله عنه خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب قال باب ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم
10:32واورد تحت هذه الترجمة حديثة ابي ذر رظي الله عنه وهو من اشد الاحاديث احاديث الوعيد التي جاءت في آآ النهي عن الاسبال والتحذير منه قال فيه عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
10:54ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ثلاث مرات يكررها ثلاث مرات يكررها والتكرار ثلاث مرات هذا للتأكيد والتنبيه والدعوة الى الاهتمام بهذا الامر فلما كررها عليه الصلاة والسلام ثلاثا قال ابو ذر خابوا وخسروا
11:20يعني هؤلاء اهل هذه الصفات الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم هؤلاء خابوا وخسروا. هذا خيبة وخسران من هم يا رسول الله
11:36وقول آآ ابو ذر رضي الله عنه من هم المراد به ماذا ان تعرف هذه الصفات لتتقى ويحذر المرء منها هذا السؤال يشبه قول اه حذيفة رضي الله عنه وهو في صحيح البخاري
12:00كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن خير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فلما قال من هم؟ حتى يعرف تعرف صفاتهم يتقيها الانسان ويحذر ان ان يكون فيه شيء
12:18من هذه الصفات التي يلحق فاعليها هذا الوعيد الشديد الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام الاول المسبل ازاره المسبل ازاره اي اطال ثوبه كبرا اطال ثوبه كبرا آآ المس بالازارة وهذا فيه آآ الوعيد وهو الشاهد لهذا السياق
12:53في هذا الوعيد لمن يسبل ازاره كبرا ونظير ما تقدم ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا الى من يجر ازاره بطلا فقولنا هنا المسبل ازاره كبرا هذه مستفادة من الحديث الاول والاحاديث الاخرى
13:15التي فيها ان الوعيد الشديد ان لا ينظر الله اليه لا يكلمه لا يزكيه هذا فيمن آآ ارخى ازاره كبرا واما اذا كان اه اسبالا لا على وجه الكبر ففيه هذا الوعيد ما اسفل الكعبين من الازار
13:37ففي النار قال والمنان المنان هو الذي يمن على الناس مما اعطاهم فيؤذيهم بذلك والمنفق سلعته بالحلف الكاذب منفق سلعته اي بضاعته التي يبيعها بالحلف الكاذب اي بالايمان الكاذبة نعم
14:04قال رحمه الله باب من جر ثوبه من الخيلاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يجر ثيابه من من الخيلاء
14:18لا ينظر الله اليه يوم القيامة نعم هذا نظير ما تقدم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا وهنا في حديث عبد الله بن عمر قال النبي عليه الصلاة والسلام
14:36ان الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة لا ينظر الله اليه يوم القيامة فهو نظير الحديث المتقدم. نعم قال رحمه الله باب بينما رجل يتبختر قد اعجبته نفسه خسف به
14:57عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي قد اعجبته جمته قد اعجبته جملته وبرداه اذ خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض حتى تقوم الساعة
15:14قال بينما رجل يتبختر قد اعجبته نفسه خسف به وصف به اي الارض منهم فمنهم من ارسلنا عليهم عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من اغرقنا ومنهم من خسفنا به
15:32الارض اورد هنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي اي مشية تكبر وتبختر وعجب بالنفس اه قد اعجبته جمته اي شعره المتدلي على كتفيه
15:59وبرداه اي اللباس الذي عليه ثوبان الثوبان الذي هو لابسهما معجب بهما فيمشي مختالا متكبرا معجب بشعره ومعجب بثوبه مغترا اذ خسف به الارض وهذي عقوبة معجلة هذه عقوبة معجلة فهو يتجلجل في الارض حتى تقوم الساعة
16:28هو يتجلجل في الارض حتى تقوم الساعة وهذه عقوبة معجلة وما تقدم تلك هي العقوبة المؤجلة لا ينظر الله اليه ولا يزكيهم ولا ولهم عذاب اليم. نعم قال رحمه الله باب
16:47لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة عن ميمونة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح يوما واجما. فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت
17:02وهيئتك منذ اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام كان وعدني ان يلقاني فلم يلقني اما والله ما اخلفني قال فظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه ذلك على ذلك
17:20ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاص لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسى لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة. قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة
17:42فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فامر بقتل الكلاب فانه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير قال باب لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة
18:03لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة الدخول الملائكة للبيت يختلف عن دخول الشياطين لان الملك له لمة والشيطان له لمة كما جاء بذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
18:28ولمت الملك ايعاد بخير وتصديق بحق ولمة الشيطان ضد ذلك اعاد بشر وتصديق بباطل فالشيطان له لمة والملك له لمة ودخول الملك للبيت هذا خير للبيت وبركة ودخول الشيطان للبيت شر على البيت
19:01ومضرة عظيمة ولهذا وجب على المؤمن ان ان يتخذ الاسباب التي لا تمكن الشيطان من دخول البيت وان يتخذ ايضا الاسباب التي تكون سببا لدخول الملائكة البيت يجب على المسلم ان ان يراعي ذلك وان يعتني بذلك
19:28حتى يكون اه حتى تكون الملائكة تدخل بيته والشياطين لا تدخل ولد دخول الملائكة البيت اسباب وايضا لعدم دخول الملائكة هناك موانع وايضا الشياطين هناك اسباب تساعد على دخول الشياطين مثل ما مر معنا ادركتم المبيت ادركتم
19:56العشاء وهناك اسباب تمنع وهي ذكر الله والتحصن بالاذكار آآ الشرعية المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفي هذه الترجمة ان وجود الكلب البيت وكذلك الصور صور ذوات الارواح
20:23تمنع دخول الملائكة تمنع دخول الملائكة واورد حديث ام المؤمنين ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح يوما واجما
20:47يعني الوجوم الوجوم هو السكون يظهر على ملامح الوجه شيء من يعني التألم او الحزن او مثل الذي فقد شيئا عظيما فاصبح واجما فقلت يا رسول الله لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم
21:11انكرتوا هيئتك منذ اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني ما سبق انه يعني وعدني ولم يأتي
21:28الا هذه المرة وعدني انه سيأتي وجاء الموعد ولم يأتي كان هذا هو سبب وجوم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم يعني كان مجيئه في تلك الليلة واصبح واجما يعني
21:48ما متألما حزينا ما سبب عدم مجيئ جبريل مع انه كل مواعيده دقيقة يأتي في مواعيده الا تلك الليلة ما جاء فظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه ذلك على ذلك. يعني بقي على هذه الحال طوال اليوم مهموما
22:12واجما من هذا الامر الذي حصل موعد ومواعيد جبريل كلها دقيقة في الوقت يأتي الا هذه المرة لم يأتي ثم وقع في نفسه جرو كلب وجر الكلب هو الصغير من اولاد الكلاب
22:37جرو كلب تحت فسطاط لنا قصاد بيت الشعر تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فنضح مكان هذا الكلب الان لك ان تنتبه تتأمل هذا بيت النبي
23:06اشرف البيوت بيت النبي عليه الصلاة والسلام اشرف البيوت والكلب لم يدخل في البيت وانما دخل بنفسه ما شعر به اهل البيت. ليس اهل البيت الذين جلبوه واتوا به وادخلوه وانما دخل ما ما احد عرف بدخوله
23:29واختفى تحت سرير كما تقدم معنا حديث سابق عن ذلك تحت سرير وما ما ما ادخله احد وليس احد من اهل البيت جلبة لم يجلبه احد من البيت وانما دخل بنفسه ومع ذلك كان ذلك مانعا
23:50من دخول الملك وهو جرو صغير ليس كلبا كبيرا فكيف اذا كان اذا كان المجلوب كلب وليس جرو وصاحب البيت هو الذي جلبه الى بيته بنفسه لاحظ هذا الامر جدير بان يتأمله المسلم هذا بيت النبي عليه الصلاة والسلام اشرف البيوت
24:16والذي دخل جرو صغير ودخوله كان من نفسه لم يدخله احد من اهل بيت لم يجلبه احد من اهل البيت ومع ذلك ما دخل ملك وكان فيه موعد لدخوله ولم يدخل
24:30جبريل عليه السلام فكيف بمن يجلب الكلب هو بنفسه لبيته وآآ يا يسكنه معه في في بيته فهذا طارد للملائكة مبعد للملائكة وجالب للشياطين قال فلما امسى لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة
25:05قال اجل ولكن لا ندخل بيتا في كلب ولا صورة لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولما وافق تلك الليلة ان ذلك الجرو دخل لم يأتي جبريل مع انه بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم موعد
25:26وهذي فيها قصة وعبرة عظيمة ينبغي ان ينتبه لها قد مر معنا سابقا قول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع نقص من اجره كل يوم قيراط
25:47نقص من اجره كل يوم قيراط كل يوم ينقص من ثوابه قيراط فنقص في الثواب يومي هذه واحدة والثانية هنا ان الملائكة لا تدخل بيته نقص يومي في الاجر والملائكة لا تدخل بينها. اذا ما حاجة الانسان بشيء
26:10يترتب عليه هذه المضرة العظيمة على من اه من يجلب الكلب او الكلاب الى الى بيته قال فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فامر بقتل الكلاب حتى انه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير
26:34ويترك كلب الحائط الكبير ثم جاء بعد ذلك آآ نهي النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم البيان عن قتل الكلاب الا الكلب العقور الذي يعتدي على الناس وينهشهم ويتضررون به فهذا يقتل
26:56اه دفعا شره واذاه قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل
27:24او تصاوير في تماثيل او تصاوير. تماثيل يعني اه منحوتة على هيئة اه ذوات الارواح من انسان او او آآ او او حيوان من الحيوانات منحوتا من خشب او من حجر او او نحو ذلك هذا يقال له تمثال
27:48او تصاوير او تصاوير فهذه مانعة من من دخول الملائكة كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير وكما تقدم ايضا في قول اه جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن
28:13لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. نعم قال رحمه الله باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة الا رقما في ثوب عن بسرى بن سعيد عن زيد بن خالد
28:30عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكى زيد بعد فعدناه. فاذا على بابه ستر في صورة
28:49قال فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول؟ فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب
29:05نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
29:25اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك
29:48وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم
30:09ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
30:37اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين