291 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: أكل الأرنب)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال حافظ المنذر رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم
0:21باب اكل الارنب عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال مررنا فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليه فلغبوا قال فسعيت حتى ادركتها
0:39فاتيت بها ابا طلحة فذبحها فبعث بوجهها وفخذيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:04واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا
1:32طرفة عين اللهم اهدنا اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد قال رحمه الله تعالى باب اكل الارنب هذه الترجمة وما بعدها من تراجم
1:53تتعلق اللحوم ما يحل منها وما لا يحل والارنب مما احله الله سبحانه وتعالى اورد حديث انس رضي الله عنه قال مررنا فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران ومر الظهران هي منطقة وموضع قريب من مكة ومر معنا في حديث جابر الذي
2:32اه ذكره قبل هذا الحديث في اه جنيهم للكباث بمر الظهران وهو موضع قريب من مكة فسعوا عليه فلغبوا او فلغبوا ضبطت هكذا وهكذا. فسعوا فلغبوا اي تعبوا ومنه قوله تعالى وما مسنا من لغوب اي تعب
3:06فسعوا عليه للامساك به فلغبوا قال فالسعيت اي ركبت وراءه حتى ادركتها اي الارنب اشير هنا الى الى ان الارنب قصه البرية سرعتها عالية جدا يعني حتى انها يعني في بعض
3:37المقاييس الان في وقتنا يقدرون سرعتها ما بين ستين الى سبعين كيلو متر في الساعة فهي سريعة جدا و انس يعني ركب وراءها وامسكها ركب وراءها وامسكها فسعيت اي ركضت وراءها حتى ادركتها
4:04فهذه سرعة عالية قال فاتيت بها ابا طلحة زوج امه فذبحها فبعث بوركها وفخذيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله
4:28فقبله فافاد هذا الحديث حل لحم الارنب وان لحم الارنب من الطيبات التي احلها الله سبحانه وتعالى لعباده. نعم قال رحمه الله باب في اكل الضب عن عبد الله ابن عباس ان خالد بن الوليد رضي الله عنهم الذي يقال له سيف الله
4:52اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا. قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد
5:13وقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قل ما يقدم اليه بطعام حتى يحدث به ويسمى له فاهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الضب فقالت امرأة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمتن له
5:35قلنا هو الضب يا رسول الله. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه. قال
5:51قال خالد فاجتررته فاكلته. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني قال باب في اكل الضب والظب هو ايضا اه فمن اللحوم التي احلها الله سبحانه وتعالى من اللحوم التي احلها الله سبحانه وتعالى لعباده. وهذا الحديث
6:22حديث عبد الله بن عباس فيه ثبوت حل لحم الظن بسنتين قولية تقريرية والسنة تعرف بالقول والتقرير والفعل وهنا اجتمع سنتان قولية وتقريرية اما القولية فقد سئل عنها احرام هو فقال لا
6:50واما التقريرية اكل بين يديه عليه الصلاة والسلام واقر ذلك ولم ينه عنه لكنه لم يأكل لم يأكل عليه الصلاة والسلام وبين كما سيأتي عدم اه اه اكله من لحم
7:09قال عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي يقال له سيف الله عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد ابن خالة
7:26ابن خالة وكل منهما والدته اسمها لبابة كل منهما والدته اسمها لؤلؤ لبابة ذبابة بنت الحارث ام عبد الله بن عباس وايظا ام خالد بن الوليد اسمها لبابة ابن بنت الحارث
7:52فهما اختان تطابق اسمهما يعني سماه والدهما باسم واحد ذبابة لكن الاولى تعرف بلبابة الكبرى ام الفضل والثانية تعرف بلبابة الصغرى ام خالد ابن الوليد فعبدالله بن عباس وخالد بن الوليد هما ابن خالة
8:19ويذكر ان خالد ابن الوليد دخل انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة يعني دخل خالد على قالته على خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال وهي خالته وخالة ابن عباس
8:40فوجد اي خالد والنبي عليه الصلاة والسلام عندها ضبا محنودا هي مشويا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد قدمت بي وجاءت بهدية الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام
9:05فقدمت الظب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليطعم منه قال عبدالله وكان قل ما يقدم اليه بطعام حتى يحدث به ويسمى له لوضع عنده طعام يقال هذا كذا يسمى له ذلك الطعام قل ان يوضع بين يديه
9:28طعام الا ويسمى له وهذا وضع بين يديه ولم يسمى له ما الذي يكون هذا الطعام فاهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الضب اي ليأكل فقالت امرأة
9:46من النسوة الحضور وفي رواية للحديث عند الطبراني انها ميمونة انها ميمونة فقالت امرأة من النسوة الحضور اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمتم بما قدمتن له قلنا هو الضب يا رسول الله
10:15قلنا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اي لم يأكل منه رفع يده اي لم يأكل منه فقال خالد بن الوليد احرامنا الظب يا رسول الله
10:30قال لا ولكنه لم يكن لارض قومي لم يكن بارظ قومي والنبي عليه الصلاة والسلام هديه في هذا الباب معروف وسيأتي معنا في اخر كتاب الاطعمة اه ان النبي عليه الصلاة والسلام
10:55ما عاب طعاما قط كان اذا اشتهى اكله وان لم يشته سكت لان لان الرجل اذا لم يشتهي الطعام وعابه جعل من هو حاضرا يعافى الطعام اوجد في نفسه شيء على الطعام
11:15فمن هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا لم يشتهي الطعام لم يعبه ولكن يسكت فهنا لم يأكل فسأله خالد لما رآه لم يأكل سأله حرام هو؟ قال لا فثبت بسنته القولية
11:35عليه الصلاة والسلام ان لحم الضب حلال وليس بحرام اذا ما سبب الامتناع؟ اجاب عليه الصلاة والسلام دون ان يسأل قال ولكنه لم يكن بارظ قومي فاجدني اعافه فاجدني اعاف
11:55وهذا يستفاد من ان المرء اذا قدم بين يديه طعام ليس من عادته اكلة او ليس معروفا في بلده او نفسه لم تقبل عليه لا حرج عليه ان يكف في يده عن الاكل منه
12:11يعني لا ينحرج في ذلك آآ لا حرج عليه في تجنب آآ الشيء الذي يعافه مما لم تجري عادته باكله وان كان حلالا وان كان حلالا. ولهذا بعض الناس يعني
12:29اذا كف الانسان لان نفسه آآ يعني ما قبلت الطعام ما اقبلت عليه ينازعونه في ذلك وهل هذا حرام يقولون له لا ليس بحرام لكن آآ نفسه لا لا تقبله لم يعتد اكله
12:50لا يجد في نفسه رغبة فيه فلا حرج عليه. فهذا نبي الله عليه الصلاة والسلام لحم الضب ليس بحرام لكن نفسه لا تقبله لانه ليس بارض قومه ولم يعتدى عليه
13:05قال لا ولكنه لم يكن قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته اي قربته مني فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني هذا يستفاد من ان ان ايضا اكل لحم الضب ثبت بالسنة
13:26التقريرية يعني اكل بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينهى عن ذلك حاصل القول ان لحم الظب حلال ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام قله بقوله وتقريره. نعم قال رحمه الله عن ابي سعيد رضي الله عنه ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
13:55اني في غائط مضبة وانه عامة طعام اهلي قال فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاث ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب على سبط بني اسرائيل فمسخهم دوابا
14:18يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهى عنها ثم اورد آآ هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
14:40اني في غائط والمقصود بالغائط الارض المنخفضة في غائط اي ار اه منخفظة وقوله مضبة مثل مسبعة لما يقال ارظ مسبعة اي كثيرة السباع وعندما يقال ارظ مظبة اي كثيرة الظباب فيها الظب آآ
15:07هذا الحيوان بكثرة ارض مضبة يعني فيها ضباب كثيرة وانه عامة طعام اهلي يعني غالب اه اكلنا من هذا الضب نحمد الله ان نصطاده ونأكل فيسأل هل هل هو حلال او غير حلال
15:30قال فلم يجبه تكت عليه الصلاة والسلام قلنا عاوده يعني اسأل مرة ثانية فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي
15:48ان الله لعن او غضب على سبق من بني اسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهى عنها فلست اكلها ولا انهى عنها
16:13قوله هنا لا ادري لعل هذا منها لعل هذا منها يعني هذا ليس جزم وانما توقع وتخوف ان ان يكون الضب من نسل ما مسخ من الامم سابقة تخوف قال لا ادري لعله منها
16:38فلست اكلها ولا انهى عنها فهذا ان التخوف لعله من تلك الامم اه كان يعني كان هذا التخوف قبل ان يوحى اليه عليه الصلاة والسلام ان الله لم يجعل لمسخ
17:02نسلا ان الله لم يجعل لمسخ نسلا آآ الامم التي مسخت الى قردة او دواب لم يبقى لها نسم فلا وجود لا وجود لشيء من نسل تلك الامم على هيئة تلك الدوابل لا يوجد
17:26منسوخة انتهى انقرضت انتهى نسلها نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم وحي بان الله لم يجعل لمسخ نسلا الحاصل ان الظب لحمه آآ احله الله وسئل عنه عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الاول
17:47احراما هو فقال لا ليس بحرام واكل بين يديه ولم ينه عن ذلك نعم رحمه الله باب اكل الجراد عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد
18:10قال باب اكل آآ الجراد والجراد ايضا فمما اه احله الله سبحانه وتعالى اه مما حله الله سبحانه وتعالى لعباده وعبد الله بن ابن ابي اوفى رضي الله عنه يقول غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل جراد يعني يجدونه
18:38يطبخونه ويأكلونه النبي عليه الصلاة والسلام يرى ذلك ولم ولم ينه عنه ولم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل قد يكون اكل منه او لم يأكل لكنه اقر ذلك
18:59بكل هذه المرات يأكلون منه وهو عليه الصلاة والسلام لم يأتي عنه نهي عن ذلك و جاء في المصنف لابن ابي شيبة ان امهات المؤمنين هن يتهادين الجراد كنا يتهادين الجراد
19:25وجاء ايضا فيه ان اه من حديث ابن عمر ان عمر ابن الخطاب ذكر له جراد بالربذة قالوا فيها جراد فقال عمر رضي الله عنه وددت ان عندنا منه قفعة او قفعتين يعني زبيل او زبيلين
19:49فالحاصل ان الجراد هو من مما اه مما احله الله سبحانه وتعالى لعباده. نعم قال رحمه الله تعالى باب اكل دواب بالبحر وما القى عن جابر رضي الله عنه قال
20:07بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة رضي الله عنه. نتلقى عيرا لقريش وزودنا جرابا وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة رضي الله عنه يعطينا تمرة تمرة
20:27قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال ان مصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الى الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله قال وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم
20:50فاتيناه فاذا هي دابة تدعى العنبر قال قال ابو عبيدة رضي الله عنه ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا
21:08قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مئة حتى سمنا. ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدراء كالثور او كقدر الثور. فلقد اخذ منا ابو عبيدة رضي الله عنه ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه
21:30واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير منا فمر من تحتها. وتزودنا من لحمه وشائق. فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا
21:52قال فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاكله قال باب اكل ذواب البحر وما القى الدواب البحر احلها الله سبحانه وتعالى سواء اصطادها الانسان بنفسه او القاها البحر
22:20وجدها الانسان آآ على شاطئ البحر قد القاها البحر او وجدها تطفو فوق الماء قد ماتت فهي حلال حلال سواء كان باصطياده لها او وجدها ميتة او وجدها ميتة ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما سئل عن الماء البحر قال الطهور ماؤه الحل
22:51ميتة وقال احل لنا ميتتان ودمان وذكر السمك او الحوت عليه الصلاة والسلام وقد قال الله عز وجل واحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة صيد البحر اي ما تصطادونه بانفسكم
23:25وطعامه اي ما يقلبه البحر من غير اصطياد طعامه اي ما يقذفه البحر من غير اصطياد تجدونه قد قذفه البحر دون اصطياد منكم له اذا قولها وطعامه بالاية نظيره في السنة ماذا
23:51قدم قريبا نظيره الحل ميتته الميتة لو وجد الانسان على شاطئ البحر يعني آآ شيء قذفه البحر له ان ان يأكل له ان يأكل منه فهو آآ صيده حرام وطعامه اي الذي يقذفه بدون اصطياد صيده حلال
24:18وايضا آآ طعامه الذي يقذفه بدون اصطياد ايضا حلال وان كان وجده ميتا اورد حديث جابر رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه احد
24:39عشرة المبشرين بالجنة نتلقى عيرا لقريش ركعيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره وهذا فيه ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من قلة آآ ذات اليد وقد تقدم لذلك
25:03نظائف قدم حديث ما اخرجني ما اخرجنا الا الجوع فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة يعني يقتصد حتى يبقى معهم اياما يعطينا تمرة يعني في كل يوم تمرة واحدة وهم ذاهبون في لملاقاة عير
25:31فكان يعطيهم كل يوم تمرة يقتصد حتى لا تنفذ الكمية يصيبهم شدة وهلاك فكان يقتصد يعطيهم تمرة تمرة فتعجب من سمع ذلك تمرة في اليوم اليوم كامل تمرة واحدة؟ يعني هل تكفي
25:52قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها تمرة واحدة ماذا تكون في اليوم الكامل ثم من غد تمرة ثانية ثم بعده تمرة ماذا تصنعون قال نمصها كما مص الصبي يعني ما نأكلها اكل نمصها مص تبقى في الفم فترة طويلة وهو
26:17يمصها اه ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الى الليل وهذا يذكرنا بحديث قريب مرة معنا بيت لا تمر فيه جياع اهله. ولا يجوع اهل بيته عندهم التمر فهذه تمرة واحدة
26:42يقول كانت تكفينا الى الليل زيادة عليها قال كنا نضرب بعصينا الخبط نضرب الشجر ويتساقط منه ورق تساقط منه ورق قال نبله بالماء فنأكله نبله بالماء فنأكله قال و وانطلقنا على ساحل
27:11البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم ونحن نمشي بدأ يظهر مثل الكثيب على شاطئ البحر كثيب رمل وخم ليس فكنا نرى على مسافة على شاطئ البحر مثل كثيب الرمل كبير جدا
27:36فاتيناه فاذا هي دابة اي من دواب البحر يدعى العنبر اذا هي دابة من دواب البحر تدعى العنبر قال ابو عبيدة ميتة ميتة يعني لا يحل لنا ان نأكل وفي سورة المائدة قال الله سبحانه وتعالى حرمت عليكم
28:02الميتة هذي ميتة وحرام لا يجوز لنا ان نأكل وهم في جوع الان وشدة وما معهم كل يوم تمرة واحدة وعندهم هذا اللحم والزاد قال هذه ميتة يعني لا يحل لنا
28:20ان نأكل هذا الذي ظهر له باجتهاده في اول الامر انها ميتة لا تحل ثم ظهر له باجتهاده رظي الله عنه انها حلال من جهة ماذا من جهة انها ضرورة
28:41والاية التي في سورة المائدة كلمت عليكم الميتة ذكر فيها انواع كثيرة من المحرمات حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح ذكر انواع من المحرمات
29:07ثم جاء في اخرها فمن اضطر غير باغ ولا عاد فهناك ضرورة الضرورة تبيح المحظورة وتقدر بقدرها قدر الضرورة بقدرها فاجتهد ايضا اجتهاد اخر انه في ماذا انه في ظرورة
29:27في شدة في حاجة فتباح لهم من هذه الجهة لا من جهة هو رأى انها ميتة وانها لا تحل انها ميتة وانها لا لا تحل واجتهد انها حلال من جهة
29:47الضرورة ولهذا الشاهد قال لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا فهي حلال لهم من هذه الجهة من جهة انها ظرورة
30:01والحق انها هي في نفسها ماذا هي في نفسها حلال لكنها باجتهاد ظن انها لا تحل وانها ميتة ثم اذن بالاكل باعتبار انهم اه مضطرين مضطرين لاكلهم قال وقد اضطررتم فكلوا
30:19قال فاقمنا عليها شهرا شهر كامل وعددهم كم ثلاث مئة عددهم ثلاث مئة واقاموا شهرا كاملا قال حتى سمنا. هذا يدل على ان هذا الحوت الذي وجدوه الذي قال له العنبر ضخم جدا
30:44وشهر كامل وهم يأكلون منه حتى سمنوا قال ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن القلة هي الجرة الكبيرة ونغترف من وقف بعينه يعني ثقب العين فتحة العين وفتحة العين
31:10بتلك الحوت كانت ضخمة جدا فيقول كنا نغترف من عينه اي فتحة العين بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدرا كالثور او كقدر الثور يعني الثور اه الاقط المجفف قطعه نقطع منه قطعا
31:37بحجم الثور كقدر الثور يعني كحجم قطع الذي جفف آآ فلقد اخذنا فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فقط يعني جعلوها مقياس حتى يعرف فيما بعد ما حجم العين
32:12فتحة العين كم كان حجمها تقريبا قال اخذ منا ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه يوقب عينه يعني هذه فعلها حتى اذا نقل فيما بعد لمن يريد ان يعرف كم كان تقريبا حجمها يقال لها الان حجم العين
32:35اجلس فيهم ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا اذا كان هذه فتحة العين فكم حجم الرأس؟ وكم حجم اه البدن وهم ثلاث مئة وشهر كامل وهم ياكلون من من اه من لحمه
32:53هذا الان آآ مقياس ما هو ثلاثة عشر رجل في وقب العين ايضا عملوا مقياس اخر حتى يعرف من يذكر له هذا الخبر كم كان حجم هذا الحوت قال اخذ ابو عبيدة ضلعا
33:15من اضلاعه هذا ضلعا من اضلاعه فاقامه ثم رحل اعظم بعير منا فمر من تحته مرة البعير الضخم الكبير مرة من تحت الضلع ضلع من اضلاعه هذا ايضا آآ مقياس اخر قصدوا به ان يعرفوا من يريد ان يعرف كم كان حجم هذا الحوت الذي
33:45اه قذفه اه لهم البحر قال وتزودنا من لحمه وشائق يعني قطع آآ تكون جعلت على شرائح مثل القديد وسائق تبقى يعني جافة لا لا لا تتغير واخذوها معهم الى المدينة. قال فلما قدمنا
34:10المدينة اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له قال هو رزق اخرجه الله لكم رزق اخرجه الله لكم قال فهل معكم من لحمه شيء فتطعمون قال فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاكله
34:33وطلب النبي صلى الله عليه وسلم من منهم هل عندهم لحم واكله منه من من فائدة ذلك ومقصد ذلك تطييب خواطرهم ان هذا الذي اكلتموه حلال واعطوني منه انا اكل منه
34:50انا اكل منه. فهذا فيه تطييب لخواطرهم والتطييب لنفوسهم ان هذا الذي اللحم الذي اكله هو حلال اه حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه طلب منهم ان يعطوه منه شيئا فاعطوه اكله. عليه الصلاة والسلام نعم
35:13قال رحمه الله تعالى باء في اكل لحوم الخيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية
35:27واذن في لحوم الخيل عن اسماء رضي الله عنها انها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى
35:46ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأن كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
36:09اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
36:29اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
36:46ونعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
37:06ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا
37:29واهدنا ويسر الهدى لنا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا
37:51اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا المسلمين اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره
38:11اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم
38:29ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
38:59اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك