287 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: إذا شرب فالأيمن أحق)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله
0:24في كتابه مختصر صحيح مسلم باب اذا شرب فالايمن حق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا فاستسقى فحلبنا له شاة ثم جبتوه من ماء بئري هذي
0:50من ماء بئر هذه قال فاعطيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر عن يساري وعمر رضي الله عنهما وجاه واعرابي عن يميني
1:12فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من شربه قال عمر هذا ابو بكر يا رسول الله يريه اياه فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر
1:33وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:55واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:21اللهم الهمنا الصواب واهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد قال رحمه الله تعالى باب اذا شرب فالايمن احق السنة النبوية جاءت باستحباب التيامن في كل ما هو من باب الاكرام
2:44في كل ما هو من باب الاكرام من ذلك ان يقدم الايمن في الشراب والشراب يقدم الى مثلا الكبير يبدأ به يبدأ بالكبير او الوالد مثلا او نحو ذلك ثم
3:13يعطي الشارب منعا يمينه يعطي الشارب من عن يمينه فبهذا جاءت السنة عن نبينا عليه الصلاة والسلام اورد هنا حديث انس رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا فاستسقى
3:35استسقى تستسقى ايضا هذا يفيد اه اه في في عموم هذا الباب ان الطالب يقدم الطالب للماء اذا طلب احد الماء يقدم لطلبه الماء ثم يعطي من عن يمينه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا فاستسقى فحلبنا له شاة
4:01ثم سبته من ماء بئري هذا يشير الى بئر اه عنده قريبة منه اه شاب منها الحليب اي خلط الحليب من من ماء هذه البئر خلط الحليب بالماء جائز اذا كان
4:32على وجه آآ تكفيره للحاضرين لافادة اكثر عدد منه او ايظا لتبريده لانه اذا حلب للتو يكون حارا فاذا صب عليه ماء ماء بارد خفت حرارته وصار الى البرودة اقرب
4:54فيكون فيكون حينئذ اطيب فنحو ذلك من اغراظ لا بأس من اه لا بأس من ان يخلط بالماء نحو ذلك من الاغراض لا بأس ان يخلط الماء اما اذا كان يريد ان يبيعه
5:14على انه كله حليب فهذا من الغش وهو داخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام من غشنا فليس منا قال فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه
5:35عن يساره وعمر وجاهه اي امامه واعرابي عن يمينه عن يمين النبي عليه الصلاة والسلام وسنته عليه الصلاة والسلام ماضية في ان ان الذي عن يمين الشارب هو الذي يعطى
5:53هذه سنته في مثل ما سيأتي معنا من قوله فالايمنون الايمنون يعني هذه السنة ان يعطى الذي على على اليمين فلما غفر من شربه قال ابو بكر قال عمر هذا ابو بكر
6:15يا رسول الله يريه اياه ابو بكر كان على يسار النبي عليه الصلاة والسلام يريه اياه يعني اللي يعطيه الحديث يريه اياه يشير اليه يقول هذا ابو بكر فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر ابو بكر عن يسأله عمر امامه
6:43واعطى الذي على يمينه باعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر وبين العلة في ذلك والسبب فقال الايمنون الايمنون الايمنون اعادها ثلاث مرات تأكيدا على هذه السنة
7:03العظيمة ثمان انس لما روى الحديث قال فهي السنة ولم يكتفي بان قالها مرة بل كرر كما كرر النبي عليه الصلاة والسلام فقال فهي السنة فهي سنة فهي سنة. يكررها ثلاثا
7:22تاسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في تكراره الايمن ثلاثا بتكرار النبي صلى الله عليه وسلم الايمنون ثلاثا. نعم قال رحمه الله باب باستئذان الصغير في اعطاء الشيوخ عن سالب بن سعد الساعدي رضي الله عنهما
7:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يميني غلاء غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احد
8:10قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده قال باب في استئذان الصغير باعطاء الشيوخ استئذان الصغير في اعطاء الشيوخ اذا كان الذي على يمين الشارب صغيرا والذي على يساره هو الكبير
8:36السنة ان يعطى الايمن لا لا ينظر الى سن ولا ينظر الى ماذا مكانه يعني لا ينظر الى سن ولا ينظر الى مكان يعطى الايمن اذا كان النظر الى المكانة
8:53فمكانة ابو بكر كما تقدم اعظم مكانة الاعرابي ومنزلتها اعلى منه خير الامة رضي الله عنه وان كان النظر الى السن فالحديث هذا حديث سهل اشياخ يعني كبار في السن
9:10وهذا صغير فالسنة هل يعطى الذي عليهم من الشارب دون نظر الى ماذا الى سن ودون نظر الى مكانة الشخص لا ينظر الى المكانة ولا ينظر الى الى سنة وانما يعطى الشارب او يعطى الكبير يبدأ به
9:34ثم يدار من على يمينه الان لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمنون ما معنى ذلك اي انهاء من على اليمين يعني ما فقط الذي على يمينه ينتهي ثم يرجع الى
9:53الذي على يساره وانما يعطى الايمنون وان كانوا عشرة وان كانوا اكثر يدور عليهم هكذا يبدأ بالشارب ثم الذي على يمينه ثم الذي على يمينه وهكذا واذا كان يدور الم في المجلس
10:15سيصل الذي على يسار خروة الذي على يسار الشارب سيصله اخر واحد في في المجلس حتى لو كان آآ كبيرا او كان ماذا باشا وذا قدر فالسنة ان يبدأ بالكبير
10:34او بمن طلب ثم تدار من من على يمينه الايمنون الايمنون الايمنون كما تقدم يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك هنا في هذا في هذا الحديث حديث سهل جواز الاستئذان
10:54يعني جواز استئذان الاحق لانه هو الاحق به فيستأذن لكونه الاحق آآ تاذن نعطي آآ نعطي الذي على يسارك هذا نعطي الذي على اليسار يستأذن في ذلك فهنا في فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب
11:16فشرب منه فشرب منه وعن يمينه غلام جاء في بعض الروايات ما يدل على انه ابن عباس وفي الحديث الذي النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا غلام احفظ الله يحفظك
11:33عن يمينه غلام وعن يساره اشياخ معنى اشياخ ماذا كبار ابونا شيخ كبير الشيخ يعني كبار في السن وفي القدر ايضا ورد ما يدل ان منهم ابو بكر رضي الله عنه
11:46وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء وهذا من لطف النبي عليه الصلاة والسلام وكريم خلقي يعني على يساره اه من هم آآ في الشأن والقدر عنده والمكانة والسن ايضا اشياخ
12:13وعلى يساره الغلام هذا تم عادة ما يلتفت وكانه ليس موجودا ما دام فيه كبار ما يلتفت له اصلا فيلتفت عليه النبي صلى الله عليه وسلم ويستأذنه ولا تأذن لي
12:32ان اعطي هؤلاء تأذن لي ان اعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احد لا اوثر بنصيبي اي حظي منك احد حظه ان يشرب على اثر صلب النبي عليه الصلاة والسلام
12:57على اثر شرب النبي عليه الصلاة والسلام بعض اهل العلم استدل نعم بهذا قوله لا اوثر بنصيب احد استدلوا بها على انه لا ايثار في القرى لا ايثار في القرى
13:18وهذا قول لجماعة من اهل العلم يقولون فالقرب ليس فيها ايثار الايثار في حظوظ الدنيا يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. الايثار في حظوظ الدنيا لكن القرآن ما فيها ليس فيها
13:39ايثار هذه عبارة يعني يكررها بعض اهل العلم يقولون لا ايثار في القرب ومما يستدلون به على ذلك هذا الحديث قال لا اوثر بنصيبي منك احدا لكن ابن القيم رحمه الله تعالى رد هذا القول الذي هو لا ايثار في القرب
14:06بل قال انه لا يصح والقرآن فيها ايثار وهو من باب الاحسان والاكرام وان المؤثر يفوز ثواب الايثار ايثار من اثر من اثر آآ يعني من اثره وهو من باب الاكرام والاحسان. وله كلام آآ
14:30اه بذكر الشواهد والدلائل على ذلك والاثار في كتابه زاد المعاد في كتابه زاد المعاد قال للغلام تاذن لي ان اعطي هؤلاء فقال الغلام آآ والله لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا
14:52قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده اي وضعه وضعه في اي يد آآ الغلام واعطاه اياه يشرب اه هنا في هذا الحديث حديث سهل ان النبي عليه الصلاة والسلام استأذن من
15:13الغلام الحديث الاول ما استأذن الحديث الاول في قصة الاعرابي لم يستأذنه مع انه على يساره ابو بكر وعمر يشير الى ان ابو بكر على يسار النبي صلى الله عليه وسلم
15:29ينبه انه على يساره او يذكره انه على يساره وما استأذن؟ اعطاه مباشرة هنا ما ذكر حتى ان احد اشار الى من عن عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم واستأذن
15:43الغلام استاذنا الغلام فمما ذكر اهل العلم في ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يستأذن الاعرابي تأليفا له ويستأذن الاعرابي تاء تأليفا له واما الغلام فهو يحظر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم يألف
16:14يألف النبي صلى الله عليه وسلم ومجالسه فلم يستأذنه نعم فاستأذنه. اما الغلام لم اما الاعرابي لم يستأذنوا تأليفا له اما الاعرابي لم يستأذنه تأليفا له نعم قال رحمه الله
16:37باب النهي عن التنفس في الاناء عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء قال باب النهي عن التنفس في الاناء
16:56يعني اذا شرب اه الانسان في الاناء او الوعاء الذي فيه اللبن او فيه الماء او نحو ذلك اذا اراد ان يتنفس لا يتنفس في الاناء لا يجعل نفسه في الاناء
17:13وانما اذا اراد ان يتنفس يبعد الاناء عن فمه حتى يكون النفس خارج الاناء واورد حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء
17:30ان يتنفسوا لنا ومن الحكمة في ذلك ان التنفس في الاناء قد قد يقدره للشارب بعده شارب بعده لما يرى من يشرب انفاسه في آآ في في الاناء وفاسوا في الاناء
17:50فهذه هذه فيها تقدير له وايضا ما يبعد ايظا ان ان يكون مثلا اه مصاب بشيء من اه المرض المعدي او نحو ذلك فيكون في انفاسه التي آآ يتنفسها في الاناث فتؤثر على
18:15على الذي الذي بعده. واقل الاحوال انه يقدره على النفس قد لا تطيب لما يرى الانسان الشارب نفسه يتردد على الاناء السنة جاءت بانه لا يتنفس في الاناء اذا اراد ان يتنفس يبعد الاناء
18:32عن فمه ثم يتنفس. نعم قال رحمه الله باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:52يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروى وابرأ وامرأ قال انس فانا اتنفس في الشراب ثلاثا قال باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب هذا لا يعارض الذي قبله انه نهى ان يتنفس في الشراب ليس المقصود هنا
19:16بهذه الترجمة يتنفس في الشراب انه يتنفس في ماذا في الاناء لان النهي هو ان يتنفس في الاناء وليس النهي هو عن التنفس في الشراب فرق بين التنفس في الشراب والتنفس في
19:35الاناء تنفس في الشراب اي التنفس اثناء الشرب لا يشرب الماء دفعة واحدة بل يفصل يشرب ثم يبعد الاناء عن فمه ويتنفس ثم يشرب ثم يبعد الاناء عن نفس عن فمه ثم يتنفس وهكذا
19:59هذا يسمى تنفس في الشراب فرق بين التنفس في الاناء والتنفس في الشراب فالتنفس في الاناء من هي عنه والتنفس في الشراب سنة ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام كان رسول الله يقول انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:24يتنفس في الشراب ثلاثا يتنفس في الشراب ثلاثا ما معنى يتنفس في الشراب اي انه يشرب قليلا ثم يبعد الاناء ويتنفس ثم يشرب ثم يبعد الاناء ويتنفس ثم يشرب ثم يبعد الاناء
20:49ثلاث مرات يتنفس ثلاث مرات كل نفس يبعد فيه الاناء عن فمه كل نفس يبعد فيه الاناء انه آآ يبعد فيه الاناء عن فمه وعن نفسه آآ لو كان لو كان آآ
21:10لما يشرب ويريد ان يتنفس في الشراب ويبعد الاناء عن شفته مقدارا يسيرا جدا ويتنفس حينئذ هذا تنفس في الشراب؟ نعم وتنفس في الاناء تنفس في الاناء منهي عنه ولهذا التنفس في الشراب يكون بابعاد الاناء عنه
21:41حتى لا يكون النفس فيه فلا يكون النفس في الاناء يبعده عن ان عن فمه ويكرر ذلك كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا
21:58ويقول انه اروى وابرأ وامرك سبحان الله انه اروى وابرأ وامرأ يعني في فرق بين ان يعب الماء ويوصله الى جوفه مرة واحدة يعني اناء الماء يعبه مرة واحدة اه وبين ان يقطع دخوله على
22:31تشوفه وعلى اه معدته على مليئة فان فانه اذا قطعه شربه شربا رفيقا اه مقطعا يتنفس ثلاث مرات يتحقق يتحقق له ثلاث فوائد ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لا تتحقق لما يشربه مرة واحدة
22:55الاول اروى يعني ابلغ وامكن في اذهاب العطش ابلغ وامكن في ذهاب العطش ولهذا اه العطشان لو عبى الماء ربما تمتلئ معدته ماء ويحس انه ما زال محتاجة للماء ولو طبق هذه السنة وشرب برفق
23:20ولو كان الماء اقل من الماء الاول الذي عبه عبا لو شربه برفق اه ويتنفس ثم يشرب ثم يتنفس ثم يشرب اروى ابلغ في اذهاب العطش وامكن في ذهاب العطش هذي فائدة الاولى
23:40الثانية قال وابرأ وابرأ يعني ابراء في السلامة من السقم او المرض لان دخول المال كثير فجأة دفعة واحدة قد يسبب يعني اه التنبكات او اتعاب او او الى اخره
24:05لكن شربه بهذه الطريقة ابرة اي اسلم من الاتعاب اسلم من اه من من من المرض او نحو ذلك. قال وابرأ والثالثة قال وامرأ يعني اسهل على المعدة وارفق بها
24:25اسهل على المعدة وارفق بها فيجمع شرب الماء بان يتنفس ثلاثا عند الشرب يجمع هذه المحاسن والمنافع الثلاثة انه اروى وابرأ وامرأ انا اسب مالك رضي الله عنه راوي الحديث اولا اخبر
24:48ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا هديه يتنفس ثلاثا ثم ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين فائدة ذلك بقوله انه اروى وابرأ وامرأ ثم يقول انس فانا اتنفس في الشراب هذا
25:06فانا اتنفس في الشراب ثلاثا وهذا فيه اهتمام الصحابة بالسنة وعنايتهم باتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القليل و الكثير في السنن وفي الواجبات. نعم قال رحمه الله
25:23باب النهي عن الشرب قائما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قائما فمن نسي فليستقيم قال باب النهي عن الشرب قائما
25:45باب النهي عن الشرب قائما آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن احدكم احد منكم قائما فمن نسي فليستقيم من نسي فليستقيم اه النهي عن شرب
26:04ايمن اه فيه ان الاصل ان المرء يشرب ماذا الاصل ان يشرب جالسا الاصل ان يشرب جالسا لكن اذا احتاج ان يشرب قائما اذا احتاج ان يشرب قائما فلا حرج عليه
26:26في ذلك كما سيأتي ما يدل على ذلك الاصل هو ان يشرب جالسا لكن لو احتاج يعني مثلا من وجوه الحاجة لو ان انسانا جاء وهو عطشان الى برادة ماء
26:42وبعض برادات الماء قد يكون فيها كأسا مشدودا بسلسلة لو جلسنا يصل الكاسلة موضع جلوسه ملأ هذا الكأس من البرادة وهو شرب وهو قائم لا حرج عليه نظير نظير فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما اه اتى الى قربة الماء
27:07وشرب منها عليه الصلاة والسلام وهو قائم هذا شؤم وهو قائم لحاجة فيقال الاصل في الشرب ان يكون جالسا هو الاولى الاصل في الشرب ان يكون جالسا وهو الاولى. ان احتاج الانسان
27:29ان يشرب وهو قائم لا حرج في ذلك قال قال رحمه الله باب الرخصة في الشرب قائما من زمزم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:51من زمزم فشرب قائما واستقى وهو عند البيت واستسقى وهو عند البيت قال باب الرخصة في الشرب قائما من زمزم واورد حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قال
28:18وشرب وهو قائم وهذا يفيد ان الشرب قائما لا بأس به. الاولى ان يكون جالس لكن ان كان اه احتاج الانسان ان ان ان يشرب وهو قائم يحتاج ان يشرب وهو قائم
28:38يشرب ولا حرج في ذلك وقد جاء في المسند عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه شرب قائما مرة شرب قائما فنظر اليه الناس ما ما ماذا يعني هذا النظر
28:58ها عن استغراب واستنكار هكذا الرواية في المصدر فنظر اليه الناس كأنهم انكروه كانهم انكروه يعني يشرب وهو قائم كانهم انكروا ذلك فقالوا رضي الله عنه ما تنظرون رضي الله عنهما تنظرون
29:20يعني ماذا هذا النظر؟ ما شأن هذا النظر؟ ما شأن هذا النظر الاستنكاري؟ ما تنظرون ان اشرب قائما ان اشرب قائما فقد شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما. وان اشرب قاعدا فقد شرب النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا
29:37هذا حصل وهذا حصل لكن دلت نصوص على ان الشروق قائما خلاف خلاف الاولى وان لولا نعمة في الشرب ان يكون عن جلوس لكن اذا احتاج الانسان اذا احتاج الانسان
29:58وشرب قائما لا حرج عليه لا حرج عليه في الشرب قائما وبهذا يكون انتهى كتاب الاشربة ونسأل الله الكريم اه ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
30:20والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
30:39جزاكم الله خيرا واحسن اليكم