288 - شرح مختصرصحيح مسلم(كتاب الأطعمة: باب: التسمية على الطعام)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:22في كتابه مختصر صحيح مسلم كتاب الاطعمة باب التسمية على الطعام عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله
0:44صلى الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي
1:06كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي
1:27ليستحل به فاخذت بيدي والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها وفي رواية ثم ذكر اسم الله واكل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:54واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله
2:19ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب الاطعمة اي في بيان الاحكام والاداب التي تتعلق بالاطعمة والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون
2:50ويقول جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا القرآن الكريم وكذا سنة النبي عليه الصلاة والسلام جاء فيهما اداب واحكام كثيرة تتعلق الاطعمة منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب
3:11و قيام المسلم بهذه الاحكام والاداب التي تتعلق بالاطعمة يتحقق له في ذلك خير كثير ومن اعظم ما يكون في هذا الباب تجنب الحرام تجنب الحرام فان كل جسد قام على السحت فالنار اولى به. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
3:44وكلما كان المرء عظيم العناية باحكام الطعام وادابه كان ذلك اعظم بركة له في صحته وعافيته ايضا في عبادته وقبول دعائه. لان الطعام الطعام الخبيث من موجبات رد الدعاء وعدم التسمية على الطعام
4:14من موجبات مشاركة الشيطان ولهذا ترك الاداب والاحكام التي تتعلق بالطعام وعدم العناية بها فيها مضرة على الانسان عظيمة وهذا يبين ان الشريعة شريعة الاسلام آآ اتت بما يحفظ على العباد صحتهم وعافيتهم وحياتهم وما يحقق لهم البركة
4:45العظيمة قال باب التسمية على الطعام اي ان يذكر اسم الله سبحانه وتعالى ان يسمي ان يقول بسم الله عند بداية طعامه وفي التسمية عند الطعام فوائد عظيمة اهمها فائدتان
5:10جاءت بهما النصوص الاولى طرد الشيطان وابعاده فلا يتمكن من المشاركة مع مع الطاعن في طعامه التسمية تبعد عن عن انسان الشيطان وان لم يسمي ادرك الشيطان من طعامه ما ادرك
5:39وشاركه في طعامه والفائدة الثانية حصول البركة حصول البركة في الطعام فاذا سمى على الطعام بورك له في في طعامه فهاتان فائدتان عظيمتان تترتبان على التسمية على الطعام ان يكون ذلك مبعدا للشيطان وان يكون ذلك ايضا من موجبات حصول
6:10البركة العظيمة له في في طعامه قال عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده
6:33وهذا من ادب الصحابة الرفيع مع النبي عليه الصلاة والسلام قال وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانما تدفع يعني كمسرعة كان شخصا يدفعها من من ورائها يسرعها فذهبت لتضع يدها في الطعام
7:03فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كأنما يدفع فاخذ بيده فقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه
7:20وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل بي فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يديها اه هذه الجارية وذاك الاعرابي دفعهما
7:46الشيطان نفعهما الشيطان في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وفي الطعام الذي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ليستحل به ذلك الطعام استحل به طعاما بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
8:06فدفعهما ليستحل بهما ذلك الطعام وهذا يستفاد منه فائدة مهمة في هذا الباب ان التسمية لا تكفي من بعظ الطاعمين بل كل طاعم لا بد ان ان يسمي اذا كان الاب واهله وولده
8:25على سفرة الطعام لا يكفي ان يسمي الوالد او تسمي الام بل كل واحد منهم يسمي الصغير والكبير لماذا؟ لان ان ترك وان ترك واحد منهم التسمية ماذا يحدث يستحل الشيطان الطعام به
8:49ويشارك في الطعام من خلاله من خلال هذا الذي لم يسمه من خلال هذا الذي وضع يده في الطعام بدون تسمية فالشيطان يشارك من تلك الجهة فالتحصين التام للطعام ان لا يأكل منه الشيطان
9:06هو ان يسمي كل الطاعمين مجتمعين على السفرة ان يسمي كلهم كل واحد يبدأ طعامه بالتسمية ان ترك واحد منهم التسمية فان الشيطان يستحل ذلك الطعام من من جهته وتكون المشاركة مشاركة الشيطان للطعام من تلك الجهة
9:36قال وفي رواية ثم ذكر اسم الله واكل ثم ذكر اسم الله واكل اي النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الحديث فيه ان التسمية لابد منها عند الطعام وان من فوائدها
9:53انها تبعد الشيطان فلا يدرك آآ فلا يدرك من ذلك الطعام شيئا قال رحمه الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
10:15اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت
10:34واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء ثم اورد هذا الحديث حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته
10:53فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء لا مبيت لكم ولا عشاء اذا التسمية عند دخول البيت لا تمكن الشيطان من دخوله
11:13والتسمية عند الطعام لا تمكن الشيطان من تناول شيء منه فهذا يدل على اهمية التسمية وعظم شأنها عند دخول البيت وعند تناول الطعام وان المسلم ان سمى عند دخول بيته وان سمى عند طعامه
11:35لم يتمكن الشيطان الحاضر عنده من اكل ولا دخول واخبر الشياطين بحال هذا البيت وحال هذا الطعام انه محصن وانه لا سبيل لكم لا على البيت ولا على الطعام الذي فيه. لا مبيت لكم
11:55ولا عشاء لا مبيت لكم ولا عشاء قال واذا دخل فلم يذكر الله عز وجل عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان ادركتم المبيت
12:15والعشاء فلم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء لك ان تسأل هنا لما يقول الشيطان ادركتم المبيت ويقول الشيطان ادركتم المبيت والعشاء يعني هو الطعام ام هؤلاء الذين
12:38يدخلون بيته يشاركونه في مبيته وكم هؤلاء الذين سيدخلون بيته اذا ترك التسمية ويشاركونه في طعامه كم عددهم؟ قال ادركتم ما قال ادركت ولا ادركتم؟ قال ادركتم معنى ذلك يا جماعة
13:01وربما الانسان يعني يكون يشح بطعامه على بعض الاتقياء ان يشاركوا فيه واذا ترك التسمية مكن الشياطين مكن الشياطين ان ان يشاركوه في في في طعامه. فترك التسمية ترك التسمية هذا فيه اذن للشياطين بالدخول
13:27وعند الطعام ترك التسمية هذا فيه اذن لهم او تمكين لهم. تمكين لهم من الطعام والله سبحانه وتعالى قال في في القرآن في سورة الاسراء واستفزز من استطعت منهم بصوتك
13:47واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم بالاموال والاولاد واعدهم وما يعدهما الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان عدد من المفسرين ذكروا حديث جابر هذا عند هذه الاية لان المعنى الذي في الحديث هو في الاية ايضا
14:13وشاركهم في الاموال والاولاد واعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ثم قال بعدها ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال بعض المفسرين اي الذين يذكرون الله فعبادي اي الذين يذكرون الله ليس لك عليهم سلطان لانهم حصنوا بالذكر
14:37وتحصنوا بذكر الله سبحانه وتعالى فلا يكون للشيطان سبيل لتلك المشاركة لا في الاموال ولا في الاولاد واذا ترك المرء التسمية اذا ترك المرء التسمية ادرك الشيطان المبيت وادرك ايضا
14:56اه ادرك المبيت وادرك ايظا الطعام قال رحمه الله باب الاكل باليمين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه
15:21واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله واذا نسي التسمية الانسان عظة للنسيان اذا نسي التسمية في اول الطعام فان السنة جاءت ان يسمي في اه في اثناء الطعام
15:42بان يقول بسم الله اولي اوله واخره فيأتي بالتسمية ولهذا جاء في سنن ابي داوود باسناد ثابت عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلم يذكر اسم الله
16:01اه اذا اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله في في اوله فليقل بسم الله اوله واخره لا اوله واخره قال رحمه الله باب الاكل باليمين
16:20وهذا ايضا من من اداب الطعام العظيمة وهو واجب ان ان يأكل بيمينه ولا يجوز له ان يأكل بشماله لا يجوز له ان يأكل بشماله وظاهر الادلة ان الاكل باليمين واجب وان الاكل بالشمال لا يجوز
16:48وسيأتي ما ما في في هذه الاحاديث ما يفيد ذلك ويؤكد ان هذا من الواجبات قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
17:02اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه فليأكل بيمينه. هذا امر الاصل في الامر الوجوب قال فليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله وهذا ايضا مما يؤكد انه واجب ترك التشبه بالشيطان واجب
17:28الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله فلا يجوز ان يتشبه اه الشيطان فيأكل بالشمال فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله فهذا ايضا مما يؤكد ان ان هذا الامر واجب. نعم قال رحمه الله
17:51عن اياس بن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهما ان اباه حدثه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لاستطعت
18:11ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الا فيه وهذا الحديث يذكر فيه سلمة رضي الله عنه ان رجلا اكل عند النبي صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك
18:28وهذا امر والامر الاصل فيه انه للوجوب. قال كل بيمينك قال لا استطيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستطعت وهذا دعاء عليه قال ما استطعت ما منعه الا الكبر
18:47ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الى فيه اما انها شلت او حصل لها امر فما رفع يده الى فيه قال ما منعه الا الكبر وهذا فيه آآ جانب مهم
19:03خطورة من يتكبر على الحق خطورة من يتكبر على الحق لانه هناك فرق نعم بين شخص ما يأكل بيمينه لكونه جاهل بالحكم مثلا يكون الجاهل بالحكم او ان مثلا شخص آآ نعم شخص يأكل بالشمال
19:30لانه جاهل بالحكم او ان شخصا يأكل بشماله لان في يمينه اصابة لا يتمكن ان ان يأكل بها فهذا لا حرج لا حرج عليه والجاهل يعلم. لكن المصيبة المتكبر المصيبة المتكبر
19:55الذي والنبي صلى الله عليه وسلم قال الكبر ما هو بطر الحق وغمط الناس. بطر الحق يذكر له الحق يذكر له سنة يذكر له مثلا الاحاديث اه وان هذه اكلة الشيطان وان هذا الشيطان يشرب بشماله وان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وان
20:15ولا ولا يبالي بذلك ولا يرفع بذلك رأسا هنا المصيبة هذا كبر فاذا كان الذي يحمل المرء على رد هذه السنة الكبر فهذا في غاية الخطورة مثل حال هذا الرجل الذي في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم
20:33امره ان يأكل بيمينه فلم يأتمر وقال لا استطيع قالها عن كبر لا عن عدم قدرة قالها عن كبرنا لا عن عدم قدرة عن آآ على الاكل باليمين فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم
20:53اه قال لا استطعت فما رفعها الى فيه قال رحمه الله باب الاكل مما يلي الاكل عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:14وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك قال باب الاكل مما يلي الاكل وهذا ايضا من اه سنن الاكل وادابه ان الاكل ياكل مما يليه لا يمد يده الى الجهة الاخرى او
21:39الجوانب الاخرى من الصحفة وانما يأكل من الجانب الذي يليه و اورد حديث عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه قال كنت في حجر رسول الله يعني في حضانة النبي عليه الصلاة والسلام
21:59وكانت يدي تطيش في الصحفة معنى تطيش في الصحف فان مرة يأكل مما يليه ومرة يأكل مما لا يليه من النواحي الاخرى والجوانب الاخرى يمد يده هنا يمد يده هنا
22:15وهذا قد يفعله بعض اه الصغار والصغير لابد ان يؤدب لا بد ان يعلم لا بد ان ان يوجه مرة اخرى وثالثة حتى يستقيم على آآ ومن الصغار من يحتاج الى من رأت ومنهم من يكفيه مرة يتفاوتون
22:36لكن لابد من التربية والتعليم هذا الذي هو عمرو عمر ابن ابي سلمة تلك المرة الواحدة كفته في هذا الباب ولهذا جاء في بعض روايات الحديث قال فما زالت طعمتي بعد
22:52ما زالت ما زالت طعمتي بعد ما زلت اكل على هذه الطريقة. منذ سمعت يعني منذ سمعها من النبي عليه الصلاة والسلام اول مرة وهو على هذه الطريق فبعض الصغار من مرة واحدة
23:07يستقيم على الامر وهم منهم من يحتاج الى مرة وثانية وثالثة ورابعة حتى يتنبه قال وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. هذي كم سنة
23:35نعم ثلاث في رواية للحديث عند النسائي وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم ادنه يا بني وسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك اجتمع في آآ توجيه النبي صلى الله عليه وسلم وارشاده لعمر
23:55ابن ابي سلمة اربعة اداب اربعة اداب من اداب الطعام الادب الاول الدنو ما يمد يده من بعد وانما يدنو والذين على الطعام يتقاربون على الطعام ويدنون منه فهذه من من سنن الطعام
24:18السنة الثانية التسمية ان يقول بسم الله وهذا كما تقدم مطلوب من كل الطاعنين كل الاكلين كل واحد منهم يسمي لان ان ترك واحدا منهما التسمية فان الشيطان يستحل الطعام من جهته
24:39الامر الثالث الاكل باليمين الاكل باليمين. وقال وكل بيمينك و الامر الرابع كل مما يليك يعني الجانب الذي يلي الاكل في الصحفة لا يجعل يده تروح تذهب هنا وهناك وانما يأكل
25:02من الجانب الذي يليه في الصفحة في الصفحة فهذه اربعة اداب اه اجتمعت في هذا الحديث حديث عمر ابن ابي سلمة قال رحمه الله باب الاكل بثلاث اصابع عن كعب بن مالك رضي الله عنه
25:22قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها قال باب الاكل ثلاث اصابع الاكل بثلاث اصابع وهذا ايضا من اداب الاكل واورد حديث كعب بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث اصابع
25:51ويلعق يده قبل ان يمسحها اجتمع في هذا الحديث ادبان من اداب الطعام الادب الاول الاكل بثلاث اصابع لكن بثلاث اصابع ثلاث اصابع الابهام والسبابة والوسطى الابهام والسبابة والوسطى فكان هديه عليه الصلاة والسلام يأكل
26:19هذه اه الثلاث اه اه الثلاث الاصابع صلوات الله وسلامه عليه والسنة الاخرى الاعقل اليد قبل ان يمسحها لانه سيبقى بها من اثار الطعام فمن هديه انه عليه الصلاة والسلام يلعقها واخبر كما سيأتي في حديث اخر عنه عليه الصلاة والسلام
26:44ان ذلك من اجل ان يدرك البركة لا يدري الانسان آآ اه البركة في اي طعام. قد يكون البركة العظيمة في هذا الذي علق بالاصابع قد تكون البركة في هذا الذي عرق في اصابعه فلا يترك هذا يلعق اصابعه
27:01اكراما للنعمة وادراكا البركة قال رحمه الله باب اذا اكل فليلعق يده او يلعقها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما
27:23فلا يمزح يده حتى يلعقها او يلعقها قال باب اذا اكل فليلعق يده او يلعقها لا اقل اليد تقدم في حديث كعب وجاء في احاديث عديدة منها حديث ابن عباس وايضا سيأتي حديث
27:48اه جابر ففي احاديث عديدة عن نبينا عليه الصلاة والسلام في الامر باللعق اليد وايضا ان ذلك كان من فعله عليه الصلاة والسلام كما تقدم في حديث كعب قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما
28:12فلا يمسح يده حتى يلعقها او يلعقها يلعقها هو بنفسه او يلعقها من عنده من اهل او ولد او نحو ذلك نعم قال رحمه الله باب لا قل اصابعي والصحفة
28:31عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلاق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة قال باب لعقل اصابع والصحفة هذا فيه زيادة الصحفة الوعاء الذي فيه الطعام
28:52ايضا اه بعد الفراغ من اكله يعلق يعلق بجوانبه شيء من الطعام فهذه تلعق وذلك لادراك البركة مثل ما في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة
29:12وقال انكم لا تدرون في ايه البركة؟ يعني في اي الطعام البركة قد يكون تكون البركة في هذا الذي علق في اطراف الصحفة قد يكون بركة فيه فلا يترك الانسان ولا قليلا
29:27آآ طلبا حصول بركة في الطعام التي لا يدرى اين تكون قد تكون في هذا الذي علق بالاصابع او علق بالصحفة نعم قال رحمه الله باب مسح اللقمة اذا سقطت واكلها
29:46عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط
30:04ما كان بها من اذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة قال باب مسح اللقمة اذا سقطت واكلها وهذا ايضا من السنن والاداب المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام اذا سقطت اللقمة من يد الطاعم
30:33والسنة ان يأخذها وان كان علق بها شيء يميط الاذى عنها مع ان الان يعني كثير من الناس يأكلون على سفر جديدة نظيفة تستعمل لاول مرة ويسقط الطعام وتأنف نفسه الواحد منهم ان يأكل
30:56من الطعام الذي سقط على السفرة وهي نظيفة تستعمل لاول مرة والهدي انه اذا سقطت وعلق بها شيء معناها في ارض في ارض او في شيء قد لا يكون آآ
31:12نظيفا بحيث يعلق بها شيء فامر ان يماط عنها الاذى الذي علق وتؤكل فكيف الشام بماذا بالسفرة النظيفة التي التي لم تستعمل الا لاول مرة ومع ذلك يأنف يعني كثير من الناس ان ان يأكل من الطعام الذي يسقط على
31:34السفرة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم من ان يؤكل قال ان اه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه
31:48كل شيء من شأنه اذا حاجة الانسان ماسة للتحصن من الشيطان لن يحضر في كل شيء من شأن دخوله خروجه ركوبة الى غير ذلك يحضر يحضر للاذى يحضر للشر يحتاج الانسان ان يحصن نفسه منه
32:07حتى يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمطها فليمط ما كان بها من اذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وهذا نظير الاحاديث المتقدمة في
32:34لاقي اليد قال رحمه الله باب الحمد لله على الاكل والشرب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد
32:55ان يأكل الاكلة فيحمد الله فيحمد فيحمد فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها قال باب في الحمد لله على الاكل والشرب وهذا فيها ان من اه المأمور به من اداب الطعام
33:21ان المرء اذا اكل يحمد الله على اثر اكله واذا شرب يحمد الله على اثر شربه وان هذا من موجبات واسباب الفوز برضا الله سبحانه وتعالى كما في هذا الحديث
33:37حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها فهذا من موجبات الفوز برظوان الله سبحانه وتعالى والحمد له صيغ الحمد على الطعام له صيغ جاءت بها احاديث كثيرة
34:02فما اتى به منها كفاه وان لم يتيسر له صيغة من تلك الصيغ فانه يكتفي بان يقول الحمد لله يعني يقول الحمد لله يأكل ويحمد الله عز وجل والتسمية في اول الطعام
34:21والحمد في اخره لها فائدة عظيمة جدا استمع الى ابن القيم رحمه الله يقول وللتسمية باول الطعام والشراب وحمد الله في اخره تأثير عجيب تأثير عجيب في نفعه واستمرائه ودفع مضرته
34:52بنفعه واستمرائه ودفع مضرته فينبغي على المسلم ان يحافظ محافظة تامة على الحمد في اخر الطعام والتسمية في اول الطعام وهذا من موجبات البركة ومن موجبات الفوز برضا الله سبحانه وتعالى
35:16يقول الامام احمد رحمه الله اذا جمع الطعام اربع فقد كمل اذا جمع الطعام اربع فقد كمل اذا ذكر اسم الله في اوله وحمد يا الله في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل
35:40فهذه الاربع اذا اجتمعت في الطعام فقد كمل الطعام ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا الى انفسنا طرفة عين
36:02اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
36:28اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم