286 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في شرب العسل والنبيذ واللبن والماء)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:26في كتابه مختصر صحيح مسلم باب بشرب العسل والنبيذ واللبن والماء عن انس رضي الله عنه قال لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح هذا الشراب كن له
0:48العسل والنبيذ والماء واللبن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:12وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم الهمنا الصواب واهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
1:36اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب في شرب العسل والنبيذ واللبن والماء وهذه كلها من الطيبات التي احلها الله سبحانه وتعالى لعباده فان الله جل وعلا احل لعباده الطيبات وحرم عليهم الخبائث
2:05وقد تقدم آآ ذكر تحريم الخمر وهي ام الخبائث وجامعة آآ الشرور والاشربة التي ذكرت في هذه الترجمة العسل والنبيذ واللبن والماء كلها اه اشربة طيبة اباحها الله سبحانه وتعالى
2:29لعباده واحلها لهم اورد بعض الاحاديث في هذه الترجمة في شرب النبي عليه الصلاة والسلام لهذه المذكورات العسل والنبيذ واللبن والماء قال عن انس رضي الله عنه قال لقد اه سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:56بقدح هذا والقدح معروف وعاء واناء يستعمل للشرب فيشير رضي الله عنه الى قدح عنده ويخبر من عنده ان النبي عليه الصلاة والسلام شرب به انواع من الاسقية قال سقيته بقدحي هذا الشراب كله يقصد أنواع من الاسقية وعين بعضها العسل
3:32والنبيذ والماء واللبن وانس رضي الله عنه كما كما هو معلوم كان خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم العسل والماء واللبن هذه كلها معروفة والنبيذ ايضا سبق ما يبين معناه وهو ان يؤخذ
3:59قبضة من تمر او من زبيب او نحو ذلك ثم توضع في في وعاء او في اناء او في سقاء ثم يصب عليه الماء ويترك يترك مم مثلا النبذ بالليل يترك الى الصباح
4:18او الى الليلة الاخرى كما جاء في ايضا آآ ما تقدم من تراجم المدة التي يكون فيها الانتباه ولا يزيد على ثلاث كما مر معنا نعم قال رحمه الله عن البراء رضي الله عنه
4:38قال لما اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة قال فاتبعه سراقة ابن مالك ابن جعشم قال فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت فرسه
4:58فقال ادعو الله لي ولا اضرك قال فدعا الله قال فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمروا براعي غنم قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخذت قدحا فحلبت فيه لرسول الله
5:21صلى الله عليه وسلم كثبة من لبن فاتيت فشرب حتى رضيت ثم اورد هذا الحديث حديث البراء رضي الله عنه وفيه شرب النبي عليه الصلاة والسلام اللبن واللبن شراب طيب
5:46اه آآ يحلب من بهيمة الانعام وآآ حلبه كما ذكر الله عز وجل عبرة وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
6:09فهذا عبرة وهو اية من ايات الله العظيمة هذا اللبن هو من الطيبات بل هو من اطيب الطيبات قد كان من هدي نبينا عليه الصلاة والسلام انه اذا آآ شرب شرابا او اكل طعاما قال اللهم بارك لنا فيه
6:31ولما شرب اللبن عليه الصلاة والسلام قال ذلك وزاد قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فهذا يفيد ان اللبن من اطيب اه الطيبات
6:49من اطيب الطيبات وفيه فيه غذاء وفيه شراب ايضا في غذاء وفيه شراب فهو طعام وشراب آآ اورد هذا الحديث عن البراء رضي الله عنه لما اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:12اه من مكة الى المدينة فاتبعه سراقة ابن مالك اه ابن جعسم لان لما خرج عليه الصلاة والسلام من مكة ارسلت في اثره قريشا من من من يظفر به او يقتله او يقبظه يقبظ عليه ويأتي به
7:43فارسلوا ما ادركهم ما ادركه احد منهم الا سراقة الا سراقة ابن مالك ابن جوعشم فلما اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم وجامعنا في بعض الروايات كما سبق ان ما يدل على ان الارض عزاز صلبة ليست آآ ليست هشة
8:07ولما دنا من النبي عليه الصلاة والسلام دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت فرسه ساخط فرسول حديث ايضا مر معنا ساخت فرسه حتى يعني التصق بطن الفرس بالارض
8:26وقوائمه كلها دخلت في الارض وغاصت في الارض والارض صلبة ليست هشة لينة وهذا من ايات النبوة وادرك سراقة ان ان هذا يعني من من حماية الله عز وجل ونصره
8:48لنبيه فلهذا قال سراقة للنبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ادعوا الله لي ولا اظرك ادعوا الله لي ولا اضرك طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو له. ادرك
9:06ان هذا من نصر الله لنبيه وحفظه لنبيه عليه الصلاة والسلام وطلب منه ان يدعو الله ان يخلصه من هذا الذي هو فيه وانه لا يظر النبي عليه الصلاة والسلام
9:22فدعا النبي عليه الصلاة والسلام الله ورجع سراقة نعم رجع سراقة وآآ وفى بما بما وعد صار من من يأتي الى الجهة التي هو جاء منها يقول كفيتكم هذه الجهة
9:45ما يقول ما يعني يوري ما ما قال لم ليس موجودا او لم اره وانما قال يقول لهم كفيتكم هذه الجهة يعني لا تبحث فيرجعون توفى للنبي عليه الصلاة والسلام
10:03اه بما بما وعد به النبي عليه الصلاة والسلام ثمان آآ سراقة آآ آآ رضي الله عنه بعد ذلك اسلم اسلم ولعل هذا الموقف الذي حصل والاية التي رأى من ايات الله عز وجل حركت في قلبه
10:25شيئا الى ان من الله سبحانه وتعالى اه اه عليه بالهداية وهو الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم آآ كما في الحديث عند المروة لما قال لما امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان ان يتحللوا
10:44لما امرهم ان يتحللوا من كان قارنا او مفردا امرهم ان ان يتحللوا فقال هذا الذي هو اسراقة اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل لابد الابد صلوات الله وسلامه
11:03عليه الشاهد من الحديث قال فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمروا براعي غنم فمروا براعي غنم انا ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقد اخذت قدحا وهذا موضع الشاهد فحلبت فيه
11:26لرسول الله صلى الله عليه وسلم كثبة من لبن ومعنى كثبة من لبن اي قليلا من من اللبن فاتيت به فشرب حتى رضيت حتى رضيت اي اي طابت نفسي اه سررت بذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب يده نعم
11:54قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي ليلة اسري بيليا ابيغدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام
12:16الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي ليلة اسري به بايليا. ايليا في بيت المقدس
12:41في الشام لما اسري به عليه الصلاة والسلام اسري به من من مكة الى ايليا الى بيت المقدس ثم من من هناك عرج به الى ما فوق السماء السابعة صلوات الله وسلامه عليه
13:03وفي هذا الاسراء احداث عظيمة وعجيبة متنوعة جاء بيانها في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام منها انه اتي بقدح قدحا فيه الخمر وقدح فيه اللبن يعني ليختار ايهما يشرب
13:33فنظر اليهما فاخذ اللبن فاخذ اللبن اختار عليه الصلاة والسلام اللبن فقال جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة هداك للفطرة هداك للفطرة يعني اه اصل الخلقة السليمة اصل الخلقة اه السليمة التي خلق الله سبحانه وتعالى العباد عليها فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديلا لخلق الله
14:15و هذه الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى عليها فيها حبا حب الانسان الطيبات ولهذا تجد تجد يعني تجد بعض الناس يتجنب اشياء يعني ضارة اشياء مؤذية بفطرته بفطرته التي فطره الله سبحانه وتعالى
14:42عليها. اللبن اه ديار اللبن هذا من الفطرة هذا من الفطرة لانه لانه طيب بل من اطيب اه الطيبات الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الامر لو اخذت الخمر
15:09غوت امتك لو اخذت الخمر غوت امتك الغواية الضلال اي انحرفت امتك وظلت عنا عن سواء كالسبيل وهذا الحديث من فوائده ان ان الخمر وتعاطيها ان الخمر وتعاطيها وشربها ومن ابواب الغواية
15:40من ابواب الغواية الانحراف عن عن سواء السبيل وعن الفطرة السوية لان الخمر اه كما تقدم ام الخبائث وجامعة الشروق فاذا شربها المرء اذهبت عقله واوقع واقعه واوقعته في اه كل بلاء وشر. نعم
16:08قال رحمه الله باب الشرب في القدح عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل اليها
16:28فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء فدخل عليها فاذا امرأة منكسة رأسا فلما كلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت
16:51اعوذ بالله منك قال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا فقالت لا فقالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءك ليخطبك ليخطبك قالت انا كنت اشقى من ذلك
17:13قال سهل فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حتى جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحاب ثم قال اسقنا لسهر قال فاخرجت لهم هذا القدح فاسقيتهم فيه قال ابو حازم
17:35فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا فيه قال ثم استوهبه بعد ذلك عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه فوهبه له قال باب آآ الشرب في القدح ومر معنا في الشرب في القدح احاديث اه عديدة
18:02آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام شرب شرب في القدح اورد هنا حديث سهل بن سعد آآ الساعدي رضي الله عنه قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة
18:21من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل اليها اي لتأتي فارسل اليها فقدمت فنزلت في في اجم بني ساعدة بني ساعدة وآآ سهل من بني ساعدة رضي الله عنه الراوي
18:49نزلت في اجم اه بني ساعدة والنبي عليه الصلاة والسلام آآ ارسل اليها لتأتي اراد ان يخطبها لما ذكرت له عليه الصلاة والسلام فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءها فدخل عليها
19:12فاذا امرأة منكسة رأسها اي مطأطئة رأسها خافضة رأسها فلما كلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قالت اعوذ بالله منك قال اعذتك مني قال اعدتك مني
19:36آآ فومضى مشى عليه الصلاة والسلام تركها ومشى وهو كان قد جاء اه خطبتها والتفاوض في امر الخطبة فقالوا لها اتدرين من هذا؟ قالت لا فقالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءك ليخطبك
20:00قالت انا كنت اشقى من ذلك انا كنت اشقى من ذلك يعني هذا الشقاء ان يفوتني مثل هذا الخير هذا الشقاء ان يفوتني مثل هذا الخير كنت اشقى من ذلك
20:17فقال سهل فانتهى الان موضوع قصة قصة المرأة فقال سهل فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حتى جلس في سقيفة بني ساعدة واصحابه ثم قال اسقنا بسهل يعني قال لسهل اسقنا
20:43اخرجت لهم هذا القدح فاسقيتهم فيه. اسقى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك القدح وآآ والصحابة الذين معه. قال ابو حازم فاخرج لنا سهل ذلك القده فشرب فشربنا منه قال ثم استوهبه
21:04بعد ذلك عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فوهبه له واستوهبه اياه اي طلبه ان ان يهبه ان يهبه له فوهبه اياه نعم قال رحمه الله باب النهي عن اختناق الاسقية
21:26عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهي وفي رواية واختناثها ان يقلب رأسها ثم يشرب منه
21:49قال باب النهي عن اختناث الاسقية تناسل الاسقية السقة هو القربة التي توضع من الجلد وآآ الاسقية لها افواه. الافواه هي التي هي الموضع التي آآ منها تملى بالماء ومنها ايضا يصب الماء ليشرب
22:17والاصل ان يفتح فم السقاء ويصب منه في وعاء ويشرب هذا الاصل و اه ان احتاج الانسان ان ان يشرب منا في السقاء فليشرب دون ان يكون منه اختناث للسقاء
22:43دون ان يكون منه اختناث للسقاء واختناث السقاء هو ان يقلب تم اه اه فم القربة يقلب تم القربة ثم يضع فمه ويشرب بهذه الطريقة الذي التي تسمى الاختناث يقلب الفم ثم يشرب تصبح شفته السفلى والعليا
23:17كلها ملتصقة بالبطن الداخلي او الجزء الداخلي للقربة بخلاف لو شرب بدون اختناث فان الشبهة العليا هي التي ستكون اه تنال داخل القربة والسفلى تحت الاختناق يقلب الفم ثم يضع فمه
23:46ويكون فم كله في الجزء الباطن في القربة النبي عليه الصلاة والسلام اه نهى عن ذلك صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نهى عن ذلك كما في هذا الحديث حديث آآ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
24:11ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اختناث الاسقية نهى عن اختناث الاسقياء ان يشرب من افواهها كانو يشربو وفي رواية واختناث ان يقلب رأسها ثم يشربن يقلب رأسها
24:33ثم يشرب منه مثل ما مضى في الشرح ان ان يثنى رأس القربة ثم اه يشرب من السقاء نعم قال رحمه الله باب النهي عن الشرب في انية الذهب والفضة
24:53عن عبدالله بن عكيم قال كنا مع حذيفة رضي الله عنه بالمدائن فاستسقى حذيفة فجاءه دهقان بشراب في اناء من فضة فرماه به وقال اني اخبركم اني قد امرته الا يسقيني فيه
25:16فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا في اناء الذهب والفضة ولا تلبس الديباج والحرير فانه لهم في الدنيا ولكم في الاخرة يوم القيامة وقيل في آآ علة النهي عن الاختناث اختناث السقاء الا يقدره على
25:41من يأتي بعده آآ اه ليشرب منه قال باب النهي عن الشرب في انية الذهب الفضة النهي عن الشرب في انية الذهب والفضة وهذا مما حرمه الله سبحانه وتعالى على عباده وهو من عظائم الذنوب وكبائر
26:05الاثام موجبات العقوبة بالنار يوم القيامة وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان هذه الانية للكفار في الدنيا وللمسلمين في الاخرة يقول للمسلمين في الاخرة اي ان المسلم في الجنة
26:29يكف نفسه عن آآ الشرب بها اه طاعة لله واتباعا لرسوله عليه الصلاة والسلام فيكون ثوابه ان يشرب بها في الاخرة في الجنة فان فان هذه الانية والشرب بها هي للكفار في الدنيا وللمسلمين يوم
26:55القيامة في الاخرة اورد هذا الحديث اه عن عبد الله ابن عكيم قال كنا مع حذيفة رضي الله عنه بالمدائن ان مع حذيفة رضي الله عنه بالمدائن فاستسقى حذيفة يعني طلب ماء
27:19فجاءه دهقان بشراب فينا من فمه الدهقان كبير القوم كبير القوم فيقال له يقال له دهقان او رئيس القوم وزعيم القوم فجاءه بشراب في ماء من فمه وظاهر السياق ان حذيفة سبق ان نبهه
27:52على النهي عن ذلك وانه لا يجوز ومع ذلك اعاد فاراد ان يؤدبه امام الناس من جهة من جهة اخرى ان يعرف الناس ان الامر ليس بالهين فرمى به لم يضعه في الارض وضعا وانما رمى به الرمي هذا يدل على ماذا؟ غضب
28:19وانكار للصنيع صنيع هذا الرجل رمى به وقال اني يخبركم اني اني اخبركم يعني الان لما الناس يرونه رماه يستغربون وكان كل واحد منهم يسأل ايش ايش السبب؟ ما العلة في رمي حذيفة لهذا الاناء وهو اصلا طلب ماء ليشرب
28:45تاجا للماء فقال اني اخبركم اني قد امرته الا يسقيني فيه اخبركم اني قد امرته لا يسقيني فيه انا نهيته ما انتهى ماذا اصنع بي ليست المرة الاولى سبق ان بينت الا يسقيني فيه انه ما يجوز هذا
29:07ثم يعود فهذا فيه زجر لذاك الرجل وفيه تنبيه للحاضرين ان ان الامر ليس بالهين قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا في اناء الذهب والفضة
29:28وهذا فيه ذكر الحكم مع الدليل ذكر الحكم مقرونا بدليله قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا في اناء الذهب والفضة ولا تلبسوا الديباج والحرير ولا تلبسوا الديباج والحرير
29:52الديباج ومن الحريق ويقال ان الديباج الديباج هو الحرير اذا كان سميكا اه فيكون العطف هنا الديباج والحرير من عطف الخاص على على العام ولا تلبسوا الديباج والحرير فانه لهم
30:19يعني هذا الذي ذكر الانية الذهب وانية الفضة والحرير لباس الحرير قال فانها لهم اي الكفار في ماذا؟ في الدنيا وهو فانه لا فانه لهم في الدنيا وهو لكم في الاخرة
30:41يوم القيامة اي في الجنة في نعيمها ثوابها اه لهم في الدنيا لهم في الدنيا اه هل هذا لهم اي مباح لهم وانهم ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ليس هذا المراد الكفر
31:08فار مخاطبون فروع الشريعة اه يوم القيامة يعاقبون على الكفر ويعاقبون على ترك الصلاة يعاقبون على ترك الزكاة يعاقبون على فعل المحرمات ولهذا الكفر درجات بحسب آآ الاعمال التي تكون من
31:28الانسان ولو فعل شيء من الطاعات وهو على كفره ما تنفعه لكنه لكنه مخاطب بها ولا تنفعه الا ان يسلم اولا ثم يعمل هذه الاعمال الصالحة وينتهي عن النواهي التي حرمها الله سبحانه وتعالى على عباده
31:46اذا ما معنى قوله فانها لهم ان هذا الواقع عبارة عن واقع بارهن واقع لهم يعني هذا واقعهم يشربون ولا يبالون لا لا يبالون لا بحلال ولا بحرام ولا يفكرون في ذلك. فاذا هم في الدنيا واقعا من حيث الواقع
32:09وهو وهو لكم في الاخرة لكم في الاخرة لانكم كففتم انفسكم عن هذه الاشياء طاعة لله واتباعا لرسوله عليه الصلاة والسلام فهي لكم يوم القيامة ثوابا من الله سبحانه وتعالى
32:30وهذا ماض على قاعدة الشريعة في في الثواب و العقاب ان الجزاء من جنس العمل قال رحمه الله عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
32:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية ان الذي يأكل او يشرب في انيتي الفضة والذهب
33:11قال عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اه قال الذي يشرب في انية الفضة الذي يشرب في انية اه الفضة
33:34انما يجرجر في بطنه نار جهنم انما يجرجر في بطنه نار جهنم. وفي رواية ان الذي يأكل او يشرب في انية الفضة والذهب الذي يأكل ويشرب في انية الفضة والذهب فانما يجر في في في بطنه نار جهنم
33:59اي ان الشرب في هذه الانية من الكبائر ومن موجبات العقاب على ذلك بالنار لان توعد بالنار لا يكون الا في كبير فشرب الانية انية الفظة او الاكل بالملاعق ملاعق الفضة او الذهب
34:23اه او نحو ذلك آآ من استخدامات لها اه فان فانه من موجبات عقوبة الله عز وجل فهذه الاشياء حرم الله سبحانه وتعالى على عباده ان يشربوا بها او يأكلوا بها
34:44لا تستعمل في اكل ولا في شرب حرم الله عز وجل على عباده وتحريم الاكل آآ والشرب في انية الذهب والفضة هو هو شامل للرجال والنساء المرأة ما يجوز لها ان ان تأكل بانية ذهب ولا ان تشرب
35:03بان الذهب ولا فضة تتحلى بالذهب لها لها ذلك اباح الله لها ذلك اما الاكل والشرب فهو حرام على الرجال والنساء. نعم قال رحمه الله باب اذا شرب فالايمن وحق
35:23عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا فاستسقى فحلبنا له شاة ثم جبته من ماء بئر هذه قال فاعطيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:43فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر عن يساري وعمر رضي الله عنهما وجاو واعرابي عن يميني فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من شربه قال عمر هذا ابو بكر يا رسول الله
36:06يريه اياه فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة
36:32اولى في آآ الحديث حديث ام سلمة يجرجر في بطنه جرجرة الشراب الذي شربه بانية جرجرة الشراب هو صوته جرجرة الشراب وصوته عندما يشربه دفعة واحدة صوته وهو يدخل في
36:55جوفه في وفي بطنه الذي يشرب في انة الذهب والفضة آآ شأنه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انما يجر في بطنه نار جهنم اي ان هذا من الكبائر وموجبات
37:10دخول اه النار يوم القيامة وهذه الترجمة الجديدة باب اذا شرب فالايمن احق هذه تؤجل الى لقاء الغد نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
37:34والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يغفر لنا ولوالدينا لذرياتنا ولمشايخنا ولولاة امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها
37:59ومولاها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه به اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم