190 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: في الإحداد في العدة على الميت وترك الكحل)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:22في كتابه مختصر صحيح مسلم باب بالاحداد في العدة على الميت وترك الكحل عن حميد بن نافع احنا زينا بقى بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاث قال قال زينب
0:43دخلت على ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفر فيه صفرة قلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها
1:06ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث
1:26الا على زوج اربعة اشهر وعشرة قالت زينب ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله
1:48صلى الله عليه وسلم على المنبر تقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب سمعت امي ام سلمة تقول
2:11جاءت امرأة الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عيناها افنكحلها افنكحل افنك افنكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاث
2:37كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبارة على رأس الحول
2:57فقالت زينب كانت المرأة اذا توفي عنها عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة طمار او شاة او طير
3:20اتفتظ به اقل ما تكتظ بشيء الا مات ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3:44واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله
4:07ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك الهدى والسداد اما بعد قال المصنف الحافظ المنذر رحمه الله تعالى في اختصاره لصحيح مسلم قال باب في الاحداد في العدة
4:27على الميت وترك الكحل الاحداد على الميت المراد به اظهار الحزن على فقده بالامتناع عن الزينة الطيب ونحو ذلك من آآ الامور التي يأتي بيانها في ضوء ما دلت عليه
4:53سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ما ذكره في الترجمة وترك الكحل المرأة المحدة تترك الزينة ومنها الكحل وتترك التطيب تترك ايضا التجمل بثياب الحسنة الجميلة الى غير ذلك مما فيما اورده رحمه الله تعالى
5:25من احاديث ذكر هذا الحديث حديث زينب بنت ابي سلمة وهو حديث في ثلاثة احاديث حديث جمع ثلاثة احاديث ثلاثة احاديث ترويها زينب بنت ابي سلمة وكل هذه الاحاديث تتعلق في الموضوع نفسه
5:53تتعلق في موضوع الترجمة الاحداد في العدة تتعلق بعدة المتوفى عنها زوجها وانها اربعة اشهر اذا لم تكن حاملا لان الحامل لها حكم اخر عدتها ان تظع الحمل كما تقدم
6:17وحديث زينب هذا بنت ابي سلمة هو حديث في ثلاثة احاديث بالباب نفسه كلها ترويها زينب بنت ابي سلمة الاول عن ام حبيبة والثاني عن زينب بنت جحش والثالث عن امها
6:38ام سلمة ثلاثة احاديث كل واحد اه منها متعلق بعدد المتوفى عنها وفيه انه لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد اكثر من ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشر
7:06ومعناه غير الزوج لها ان تحد في اقل من ثلاثة ايام وليس لها ان تتجاوز الثلاثة ايام وفيه ان ام حبيبة لما مات ابوها ابو ابو سفيان اخذت طيبا مسحت به على عارظيها
7:32على خديها ودهنت منه جارية اي بنتا صغيرة ثم قالت رضي الله عنها مبينة قالت ما لي بالطيب حاجة يعني لما تطيب لحاجة بالطيبة ورغبة يا نتطيب ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
7:55لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد اكثر من ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ففعلت او مست الطيب ودهنت الجارية البنت الصغيرة لا عن رغبة في ذلك الوقت في التطيب
8:19وانما اه اه اظهار العمل بالسنة وتجنب المخالفة لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وتعليم الناس ومثلها ايضا حصل لي زينب بنت جحش عندما مات اخوها وهذا في الحديث الثاني
8:44فانها ايضا دعت بطيب فمست منه ثم قالت مثل ما قالت ام حبيبة قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر
9:00لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا قولها على المنبر يستفاد منه ان هذا الموضوع من الموضوعات المهمة التي يحتاج الناس فيها في الخطابة العامة
9:22والتذكير العام على المنبر ومن الموضوعات المهمة والاحكام العظيمة التي يحتاج الناس الى اه الى بيانها ثم ذكرت الحديث الثالث وهو ترويح عن امها ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:53فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثة كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر
10:15انما هي اربعة اشهر وعشر. فاجتمع في هذه الاحاديث الثلاثة ان عدة المتوفى انهى زوجها غير الحامل اربعة اشهر وعشر واما الحامل فعدتها ان تضع الحمل اثرت مدة الحمل قد تكون ساعات او طالت قد تكون سنوات
10:42لكن الحائل التي غير الحامل هذه عدتها في هذه الاحاديث اه الثلاثة حديث ام حبيبة وحديث زينب بنت جحش حديث ام سلمة هنا في في في هذا الحديث ان امرأة جاءت تسأل النبي عليه الصلاة والسلام
11:09عن ابنتها توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها؟ يعني الان الكحل الاغراض منه الدواء والعلاج انها تشتكي عينها هذا الغرض منه فتستأذن في وضعه من اجل العلاج لا من اجل الزينة
11:36من اجل العلاج لا من اجل الزينة ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا وهي تستأذن في وضعه للعلاج لا للزينة فامرها عليه الصلاة والسلام بان تتجنب
11:57الكحل وهذا من التجنب للزينة ولو كان ذلك لحاجة لانها قالت للعلاج حتى وان كان الغرض من وضع الكحل في في العين مداواة العين فان المحدة تنهى عن ذلك كما في هذا الحديث
12:18لان الكحل زينة للعين والمحادة مطلوب منها ان تتجنب الزينة وقت عدتها لكن لها ان ان تداوي عينها بغير كحل لها ان تداوي عينها بغير الكحل لان الكحل فيه دواء وفيه
12:40مزيان وعليها والحالة هذه ان تداوي عينها بدواء لا زينة فيه بدواء لا يكون اه من الزينة مثل قطرة قطرة العين او اشياء من هذا القبيل لها ان تداوي عينها
12:59وتضع علاجا لعينها لكن لا تضع كحلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي انما هي اربعة اشهر
13:16عشرة يعني اصبري هذه المدة تجنب هذه الاشياء هذه المدة وهنا اشارة الى ان هذه المدة اربعة اشهر وعشر مقارنة اه تعد قليلة مقارنة بالحالة التي كانت عليه المرأة في ماذا
13:37في الجاهلية مأساة الاشارة في قوله قد كانت احداكن في الجاهلية فمقارنة بما كان في الجاهلية اربعة اشهر وعشر تعتبر آآ قليلة اه من حيث المدة قليلا من حيث المدة
13:59وايضا الشأن فيها يعني فيما يطلب من المحادة ان تتجنبه اه ايسر واهون بكثير من الحالة التي كانت عليه عليه المرأة في الجاهلية. فجاء التشريع وسطا بين عدم المبالاة بهذا الامر الذي هو وفاة الزوج
14:26وبين المغالاة اه الشدة التي كان كان عليها الناس في الجاهلية الشدة التي كانوا عليها بينها عليه الصلاة والسلام بقوله وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول
14:50ترمي بالبعرة على رأس الحول. هذا الذي والرمي بالبعرة رمز يأتي عقب ما عنت عنت اه اعمال يعني شديدة آآ بها شدة على على المرأة المتوفى عنها زوجها كما سيأتي شرح ذلك عن زينب
15:20آآ قال قد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول فكان عندهم في الجاهلية امر عجيب في مسألة العدة تعتد سنة كاملة اثنى عشر شهرا ليست اربعة اشهر
15:40وعشر ثم فالعدة تصنع امور شنيعة وقاسية جدا في حق المرأة بينتها زينب بنت ابي سلمة اه لما سألها حميد وقال لها وما ترمي بالبعرة على رأس الحول فقالت كانت المرأة اذا
16:05توفي عنها زوجها دخلت حفشا يعني مكانا ضيقا مظلما دخلت مكان ظيق ومظلم ولبست شر ثيابها تلبس ثياب بالية رديئة جدا ثم الثوب الذي تلبسه والذي يبقى ماذا طوال هذه المدة سنة كاملة
16:31ولا تغيره ولا تغسل جسمها وتبقى في هذا المكان المظلم ولا تمس طيبا ولا شيئا حتى تكمل سنة. قالت حتى تمر بها سنة ماذا ستكون هذه المرأة بعد سنة مكان مظلم ثوب واحد لا تغسل جسمها ولا تمس طيب
16:59وتبقى في هذا المكان فتخرج بعد هذه المدة باشد ما تكون في كراهة الريح رائحتها بريحة من اه ريحة كريهة جدا من شدة الكآئكة لنتن هذه الريح التي تكون عليها المرأة
17:22عندما تخرج بعد اكمال سنة تبين يعني شدة الريح قالوا ثم تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة ثمار او شاة او طير اتفتظ به؟ يعني تدلك بدنها به تدلك بدنها به
17:49فقلما تفتظ بشيء الا مات يعني من العفن والرائحة الكريئة التي كانت عليها في هذه المدة ورمي البعرة رمي البعرة ماذا يعني؟ لانها قالت ثم تخرج فتعطى بعره فترمي بها
18:20رمي البعرة بعد هذا كله ماذا تعني اه هذا تعبير ان هذا الذي قدمته في هذه السنة هذه السنة كلها ما يعد شيء في حق الزوج وفى معه ما يساوي ولا بعرة فترمي ببعرة ان هذا الذي فعلتهم ما ما
18:47هذا كله يعني راد به التعبير عن الوفاء للزوج فتعطى بعره فترمي بها كانها تريد بذلك ان تعبر عن الوفاء ان هذه المدة الطويلة ما هي ما هي بشيء آآ
19:05بل لا تساوي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او هنا فهذه الحال التي كانت عليها المرأة في الجاهلية وهي جاهلية جهلاء وظلالة عمياء كن عليها النساء
19:26فجاء الاسلام باحكام قويمة لا غلو فيها ولا جفاء ولا افراط فيها ولا تبرير بل فيها الرحمة والاحسان وفيها الوفاء ايضا لكن بوفاء وباعتدال ليس وفاء بغلو وظلال وفي هذا الحديث ان المعتدة
19:53التي توفي عنها زوجها من الامور التي تمتنع منها الاكتحال فلا تكتحل حتى وان كان عن حاجة فانها تتداوى بشيء اخر غير الكحل نعم قال رحمه الله باب ترك الطيب والصباغ للمرأة الحاد
20:18عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب
20:40ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت الا اذا طهرت نبذة نبذة من قسط واظفار قال باب ترك الطيب والصباغ للمرأة المرأة الحادة اه المرأة الحادة التي في الحداد
21:10المطلوب منها ان تتجنب امور تأتي مجموع الاحاديث تقدم في الاول عدم الاقتحام وهنا ترك الطيب والصباغ الالوان التي تكون في اه في الثياب اورد حديث ام عطية رضي الله عنها
21:32وفي بيان ما تتجنبه المعتدة المحادة على زوجها قال عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة
21:57ثم بين عليه الصلاة والسلام الامور التي تتجنبها المرأة المحدة على زوجها قال لا تلبس ثوبا مصبوغ الا توبة عصب الا ثوب عصف ثوب عصبي ثياب من اليمن فيها بياض وسواد
22:24قال ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت اي من الحيض الا اذا طهرت اي من الحيض يستثنى هذا الوقت بان تأخذ نبذة يعني شيئا يسيرا قطعة صغيرة اه من قسط
22:54يعني من العود او اظفار هذا جنس من الطيب استعمله فقط تستعمله في هذا الوقت فقط يعني وقت الطهارة حتى تزيل الرائحة الكريهة التي يترتب على خروج الحيض تأخذ شيئا يسيرا من من هذا الطيب حتى تقطع الرائحة الكريهة
23:21اه هذا الحديث جمع فيه عليه الصلاة والسلام امورا تتجنبها المرأة المحدة على زوجها ومجموع الاحاديث التي وردت في الباب اه تفيد ان المرأة المحدة يلزمها خمسة امور يلزمها خمسة امور في احدادها
23:46الامر الاول البقاء في منزل الزوج كما قال عليه الصلاة والسلام للفريعة بنت ابي مالك اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنه لما جاءت تستشيره بان تذهب الى بيت اهلها
24:07فقال لها عليه الصلاة والسلام امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله اي حتى تنتهي العدة الامر الثاني تجنب الطيب في الثياب او البدن وكذلك آآ اه تجنب وكذلك تجنب الحنة
24:33فلا تتطيب لا في بدنها ولا في ثيابها الامر الثالث تجنب ملابس الزينة كما في هذا الحديث قال ولا تلبس ثوبا مصبوغا المقصود بالثوب المصبوغ ثياب الزينة قال الا توبة عصب
25:01يا بالعصب هذي كما تقدمت ثياب تأتي من اليمن فيها بياض وسواد الحاصل انها تتجنب ثياب الزينة الامر الرابع تتجنب الكحل قال ولا تكتحل ومر هذا في الحديث ايظا الذي قبلها المرأة التي جاءت
25:26تذكر ان ابنتها توفي عنها زوجها وتشتكي عينها فتسأل هل نكحلها؟ قال لا مرتين او ثلاثا والامر الخامس تجنب لبس الحلي مثل القلائد او الاساور او الخواتم او الالماس او غير ذلك من
25:47انواع الحلي والزينة وبهذا انتهى ما يتعلق بكتاب العدة ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب
26:15سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم