د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 39 | الموسم الثاني
0:02رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
0:32ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار
0:52الاسماء الحسنى ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر
1:12سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور
1:32وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. واحنا كنا وصلنا لمحطة في غاية الاهمية وهي محطة فادعوه بها وكنا بنتتبع الادعية التي جاءت في القرآن والسنة والتي تم فيها استعمال اسم الله الرب. وكنا
1:52ووصلنا لدعاء آآ عظيم دعاء نفيس آآ يعني تكلمنا عنه في الحلقة الماضية شرعنا في الكلام عنه في الماضية هو قوله سبحانه وبحمده آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم
2:12امين يا ارحم الراحمين. الحقيقة الدعاء ده آآ دعاء آآ في غاية الاهمية. وانا شخصيا احب حبا جما جما جما. وفي الحقيقة هو من جوامع الدعاء. وهذا الدعاء في الحقيقة انا حاولت
2:32المرة اللي فاتت كده آآ اتكلم عن حسنة الدنيا وحسنة الاخرة. ايه المعنى؟ ونتتبع آآ يعني الوصف بتاع الحسنة آآ في الوحي الشريف وآآ ونشوف قد ايه بردو حاجة زي كده مهمة او قد ايه هذا المطلب مهم
2:52آآ يا ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. تمام؟ آآ طبعا قنا عذاب النار آآ آآ يعني هي واضحة الحمد لله. خلاص قنا من الوقاية. آآ عذاب النار. آآ نسأل الله العافية النار
3:12معروفة والحقيقة ان هذا الدعاء قنا عذاب النار هو هو مشتمل مشتمل على طلب الاعمال اللي يتقي بها العبد عذاب النار. التوفيق للاعمال التي يتقي بها العبد عذاب النار. ولذلك سبحان الله الانسان في الحياة عنده آآ مطلوبات
3:42او مرغوبات بالغيب. وعنده آآ مرهوبات بالهاء. عنده مسرات عنده مضرات. عنده محبوبات وعنده مكروهات. عندهم في ريحات وعنده محزنات. هو الطبيعي في اه في الدنيا فسبحان الله لما نيجي نتأمل كده في ايه السقف او ايه
4:12اشد المرهوبات. اكتر حاجة الانسان خايف منها. اشد المضرات اشد المحزنات اشد المكروهات اشد المكدرات على الاطلاق النار. اسأل الله عز وجل ان يقينا عذاب النار ولذلك هنجد الاتقياء والانبياء والاولياء
4:42والحكماء والابرار يسألون الله ان يقيهم عذاب النار ودي ودي يعني يعني لولا ضيق المقام لتتبعناها في القرآن وهي كتيرة جدا جدا جدا. يعني هذا المطلوب مطلوب في غاية الاهمية
5:02وهذا المطلوب للاسف الشديد كثير منا يغفل عنه. يعني لو ان انسان منا هو موعود بانه اذا رسب في الاختبار الفلاني فسيعاقب في المكان الفلاني. يعني واحد مننا مثلا دلوقتي تمام امن
5:22واطمئن تمام زي الفل والدنيا ماشية حلوة وكويسة. واتقال له انت هتروح الاختبار التالي. لو انت ربنا كرمك في الاختبار ده ان شاء الله. هتترفع بقى مرتبة عالية جدا وللاسف الشديد لو انت الاختبار ده ما وفقتش فيه رغم ان فرص النجاح فيه سهلة وكتيرة انت اهملت وكسلت بقى وتقاعست فانت ممكن
5:42نسأل الله العافية بسبب الكلام ده تروح تتعاقب في السجن الفلاني في المكان الفلاني الحقيقة ما ينبغي يعني لا يمكن ابدا لهذا الشخص ان يكون حاجة زي كده ناسيها. يعني معلش سامحوني بس اه مم اسأل الله سبحانه
6:02وبحمده ان يعافي كل مبتلى مسلم. يمكن اكتر مثال بيحضرني ان يكون واحد مثلا عنده مرض وراثي ما وهذا المرض الوراسي هو بيحصل في العائلة دي. يعني كان عند جده وكان عند ابوه. والمرض ده بيتسبب لهم مثلا بعد الاربعين في
6:22في شوية مضاعفات ومعاناة هذا الشخص الذي تحصل له هذه الاشياء وهو عارف او حاسس انها جاية. واتقال انت ده يعني لو انت تجنبت التدخين وتجنبت كزا وكزا وكزا وكزا ده هيقلل فرصة ان انت يجيلك المرض ده
6:42اعتقد ان ده اساسا مش هيفكر في حاجة في حياته الى المرض ده. ومش هيبقى حريص في حياته على توقي شيء هذا المرض. طيب يا جماعة الخير ما هو احنا يعني النار دي الكل متوعد بها. يعني ما فيش حد
7:02بمستثنى من الوعيد بالنقر. ربنا توعد بالنار اي واحد عصى اي واحد يعني ما فيش ايه يعني ما فيش حد ما فيش محاباة ما فيش ما فيش حد له كرامة على الله الا بتقوى الله وطاعة الله. فكده كده كله موعود بكده
7:22فين بقى فين الخوف النافع الدافع الرافع؟ فين؟ فين الخوف النافع؟ الدافع الرافع الخوف اللي ينفعني ويدفعني ويرفعني. فين ده ؟ فين حتى ان احنا نفتكرها؟ يعني للاسف احنا يعني بنتعامل
7:42مع الموضوع وكأن احنا في في منتهى الامان من النيران. كأن عندنا صكوك امان من دخول النيران اهي بقى وربنا توعد بها وهي موجودة وهي قائمة وفيها من الاعداء. هو يعني يعني هو اقل من
8:02ان الواحد حتى يذكرها في دعوته طب هو اقل من ان حتى يعني ندعي في اللي شرع فيها الدعاء. واضح يا جماعة؟ يعني حد ما ما بيعملش الاعمال اللي تنجيه منها
8:22وللاسف بيعاقر الاشياء اللي يعني تزود فرصة دخوله لها. رغم ان هو المفروض لو عرفها وعرف ما فيها كان يتقيها. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم باب ام نفسي وروحي اوصينا ووصية
8:42تخترق حدود الزمان والمكان يعني والمفروض تسكن قلب كل انسان. فيقول يقول اتقوا النار لو بشق تمرة. تقول النار ولو بشق تمرة المتوقع والمنتظر من ان واحد عرف ان في نقر ان هو يحرص على الاعمال بتخليه
9:12ينجو منها ويتقيها. المفروض ان هو يحرص على يتجنب ويتقي الاعمال اللي تخليه يقع فيها. ده المفروض ده المنتظر يعني. خلاص؟ لكن يعني نصدم بان ده مش حاصل. يعني لما بيبقى شيء احنا بنخاف منه ده يا جماعة يعني ده ده ممكن ناس تخاف من البرد اكتر
9:42بتخاف من النار. بيخافوا من البرد اكتر يخافوا من النار. تقول لها يا بنتي حبيبتي وانت طالعة لبي تقلي والبسي مش عارف ايه لو ما تلبسيش ليه البتاع الخفيف اللي انت لابساه ده البسي سويتر طب انت خايفة عليها من البرد مش خايفة عليها من النار وهي خارجة اصلا بلبسها اللي هي المتبرجة
10:02ده فيه اصلا بنبقى مش قادرين نتحمل او نتعلم ان احنا نتعلل ان احنا مش قادرين نتحمل الحر بتاع الدنيا آآ لكن مم لأ ما فيش مشكلة ان احنا ايه نتحمل حر نار. ما يقول نار جهنم اشد حرا
10:32قالوا لا تنفروا في الحرب. قل نار جهنم اشد حرا. وكانوا يعلمون يعني هي كده كده النار دي يعني نسأل الله العافية. حاضرة باقية مش يعني يعني يا جماعة يعني مش مش زي مسلا بعض الناس آآ عفا الله عنهم
11:02ان ما فيش حاجة اسمها نار ولا في حاجة اسمها جنة؟ دي مجرد رموز كده يعني على الثواب والعقاب. بمجرد اشياء كده يعني عشان تحركنا لا والله في نار حقيقية في جنة حقيقية. في نار حقيقية ربنا قال اعدت اعدت خلصانة. وفي جنة حقيقية
11:22طب في جنة حقيقية وفي نار حقيقية طب احنا احنا فين من العمل للكلام ده؟ فيعني كنت اقول ما علينا من الاعمال ما علينا من الاحواء. يعني حتى لو الاعمال مش موجودة تبقى الاحوال موجودة. حالة واحد خايف
11:42انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا ما عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعو انه هو البر الرحيم. هو اقل من الاحوال والاقوال تاني يعني لو ما فيش اعمال اقل من الاحوال والاقوال يعني ايه الاحوال؟ حالة واحد
12:12منها خايف منها. ووضع لكتابه فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلاتنا ما الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة وليظلم ربك احدا. واللي ما اشفقش وانا اشفق هناك دي يعني فكرة ان انا ان حتى على الاقل على مستوى الاحوال يكون الانسان حاله حال واحد وجل. حال واحد آآ
12:42خايف يعني سبحان الله ربنا بيقول ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. ويطعمون الطعام على حبهم
13:02مسكينة ويتيمة واسيرة. انما نطعمكم لوجه الله لنريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف ربنا يوما عبوسا قمطريرا. وقاهم الله شر ذلك اليوم. ولقاهم نظرة وسرور يعني الابرار يخافوا وبيحرصوا على الفرار. طب يعني طب
13:32يعني نعمل اللي ازاي نعمل ايه؟ ازاي نعمل ايه؟ يعني ان لم تكن يا جماعة الخير ان لم تكن حتى الايه الاعمال اللي نتقي بها النار. ماشي؟ او تجنب الاعمال اللي تدخل النار
13:52زي ما قلت اجنب حاجات كتيرة في حياتنا فليكن على الاقل التقديرات الاحوال حالة الخائف المشفق الوزن على اقل التقديرات تبقى في حالة الاقوال انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. اقوال حتى ندعي ربنا. هو اقل من هيدعي ربنا. اقل من احنا ندعي ربنا في المواطن حتى
14:22النبي صلى الله عليه وسلم قبل السلام. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحامات ومن شر فتنة المسيح الدجال يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما ييجي ينام يضع يده اليمنى تحت خده آآ يقول ايه
14:42اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده هو كان الاخيار والابرار آآ والاطهار اذا كان الانبياء والاولياء والاصفياء
15:02والاتقياء والحكماء آآ كل دول يسألوا الله ان يقيهم عذاب النار. احنا ما نسألش ليه الناس دي كلها ادركت خطورة هذا المرهوب. هذا المرهوب بالهاء. ادركت خطورة هذه المضرات ولذلك كانت منهم هذه الدعوة الصادقات. فاحنا اقل هندعوه. طب ودعونا يعني طب ما ناخد
15:32خذ بالاسباب تقول النار ولو بشق تمرة. فاه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض من اهل النار. فيغمس في النار غمسة. ويقول الله عز وجل له
15:52هل رأيت نعيما قط؟ هل مر بك خير قط؟ فيقول لا وعزتك يا رب. لا وعزتك يا رب فشاهد يعني اللي اقصده مش ممكن احنا نكون نعلم ان في نار ونكون على اقل التقديرات يعني مقصرين في
16:12في ان احنا نسأل الله ان ينجينا منها وان يقينا اياها. لذلك هذا الدعاء دعاء نفيس للغاية. دعاء نفيس للغاية ولذلك مما جاء في السنة مما يخص يخص هذا الدعاء. سيدنا انس لما سئل عن اكثر دعاء
16:32كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. والكلام ده موجود في في البخاري وفي مسلم. اكثر دعاء كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر ان هذا الدعاء. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
16:52اكثر دعاء كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده اقول لكم الدعاء ده يعني له مكانة عظيمة في قلب الواحد والله. والواحد يحمد الله ثم يحمد الله ثم يحمد الله ان الحمد لله الاشياء مقامها في قلبه باوزانها في الوحي. فهذا دعاء
17:12له مقام نفيس. هذا وزنه في الوحي. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يدعو به هذا الدعاء بل اه كما اخبرنا سابقا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو به في الطواف
17:32اوف ما بين الركن اليماني والحجر الاسود. يعني هذه المسافة هذا الدعاء وحده تتمحض هذه لهذا الدعاء. الحديث ايضا صححه الشيخ اللي حسنه الشيخ الارنقوط وغيره. ماشي كذلك كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. لان بقى سبحان الله في مرة من المرات سيدنا انس جاءه
18:02قوم يطلبون منه ان يدعو لهم. فبعض الروايات اللي هو انه قال اللهم اغفر لنا وارحمنا. وبدأ يضايق وبعض الروايات خلاص انه يعني دعا مباشرة. فقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب
18:22بالنار. قالوا زدنا. قال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قالوا زدنا قال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فلما وجد منه هذا الاعتراض
18:42قال قال انكم ان اوتيتم ذلك اوتيتم خير الدنيا والاخرة. واخبر يعني بعض الرواية عن سيدنا انس ان سيدنا انس كان هذا اكثر ما يدعو الله عز وجل به. اكثر ما يدعو الله عز وجل به. واعتقد ان احنا
19:02اللي قلناه المرة الماضية عن معنى الحسن اللي احنا بنطلبها سواء كانت في الدنيا او في الاخرة يؤكد لنا بما لا يدع ادنى ما للشك ان انا احوج ما نكون لهذا الدعاء. وان هذا الدعاء يجمع للعبد خيري الدنيا والاخرة. يجمع للعبد خيري الدنيا
19:22في الاخر حرفيا يجمع له خيري الدنيا والاخرة. آآ يعني دايما يا جماعة الخير اقول يعني ادعية الوحي مم بيتجلى فيها دعاء الفقهاء. دعاء الفقهاء. دعاء الفقهاء. الناس فقهاء التواصل مع الله. سبحان الله بكلمات
19:42موجزات يسيرات يحقق كل هذه المطلوبات. وينجيه الله من كل هذه المرهوبات. وسبحان الله ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان من احب الدعاء اليه جوامعه. جوامع الدعاء. بل قال انه قال لستنا عائشة بشكل واضح وصريح. قال يا عائشة عليك بجمل
20:02دعائي وجهه معي. وبيوصيها يوصي حبيبته الغالية. قال يا عائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعها عليك بجمل الدعاء وجوامعه. جمل الدعاء هذه جوامع الدعاء. هذه يعني الانسان ما يفرط فيها. فقهاء الدعاء فقهاء الثناء فقهاء التواصل مع الله سبحانه
20:32ما يفوتوش الانواع دي من الادايا خالص. كيف يفوت مثل هذا الدعاء؟ يعني اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة تشمل بقى حسنات لدرجة ان الفخر الرازي اورد في مفاتيح الغيب ان الحسن البصري يقول على الحسن
20:52حسنة الدنيا دي ايه؟ يقول فهم كتاب الله. يعني انظروا الى اي مدى الى اي مدى؟ يعني فعلا كل ما تذهب النفس في حسنه كل مذهب هو داخل في الحسنة دي. داخل في الحسنة
21:12قصادي وكل ما في الاخرة من الحسنات. استعرضنا منها حاجات كتيرة الحمد لله المرة الماضية فبنفوت كده يعني من يقصر في مثل هذا المطلوب؟ انا بقول دايما من اهدافي من استعراض الادعية دي
21:32ان احنا ندرك عظمة هذه المطلوبات. واهمية هذه المطلوبات بالنسبة لنا. فهنا لما سيدنا انس يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر دعاؤه هذا الدعاء. كان هذا اكثر دعاء يدعو به على الاطلاق. انه سئل هذا السؤال بشكل واضح وصريح فاجاب هذه
21:52الاجابة. لان في الحقيقة فعلا يجمع الانسان خيري الدنيا والاخرة. وهو كان كثيرا ما يدعو بهذا الدعاء سيدنا انس. لما طلب منه يدعو لغيره دعا بهذا الدعاء فسيدنا انس سبحان الله! فسبحان الله! ليه؟ لان يعني فعلا الدعاء ده طب هو زي ما قلنا كده الانسان يا اما مسرات يا اما مضرات. قنا عذاب النار دي اعظم
22:12مدرات. اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. هذه اعظم المسرات. انا اريد الحسد. اريد الحال الحسن. اريد الحسنات اللي هي اهم الجنيهات واهم الدولارات واهم اريد اريد الحسنات. زي ما قلنا
22:32الحسنات اللي هي الحسنة اللي هي الثواب على العمل. اريد الحسن العمل الاعمال الحسنة تريد الاحوال الحسنة وغيرها من الاشياء فيعني ابي ابي يعني هذا دعاء لا يفوت يعني ولا ولا يفرط فيه البتة ولا يفرط فيه الا مغبون ولا
22:52اغفل عن فضله الا غافل. سبحان ربي! لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتفي بهذا الدعاء هذا الاحتفال يعني في نصوص في السنة جاءت في يعني اللي انا حكيتها من شوية يعني ممكن آآ نستعرضها بعد نصها برضه
23:12آآ عند البخاري في الصحيح عن انس بن مالك قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. شكله واضح وصريح. وآآ في صحيح مسلم
23:32سأل قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم اكثر؟ اوصت ببصرها قال دعوة يدعو بها يقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال وكان انا سوء اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها
23:52فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه. يعني سيدنا انس بقى لما جينا للايه للسنة الفعلية قطط تطبيق الفعل ليه ان هو اما يدعي يدعي بيه طب لو هيدعي بدعاء تاني ودعاء طويل يدعي بيها فين يعني لا يكاد يفوتها في دعاء لا يكاد
24:12يفوتها في دعاء. الناس اللي معلش ممكن يقعد يجيب من شرقه من غربه ومن شماله وجنوب ويقعد يخترع ادعية ويلف يمين يمين ويلف شمال يا راجل يا طيب! يا راجل يا طيب اهو يعني جمل الدعاء وجوامعه. جمل الدعاء وجوامعه
24:32سبحان الله فعلا يعني زي بقى اللي يقعد يسأل يقول اللهم اني اسألك الجنة ايوة وحورها ها وقصورها اه ودورها اه قصورها ماشي ودورها ماشي. واه يعني طب يا سيدي خلاص يعني ما
24:52ولزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما قال يا ابن اخي انك ان دخلت الجنة يعني حصل كل ده خير. يعني ما يعني يعني انت سل الله الجنة
25:02وتعوذ به من النار خلاص. سبحان الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يقول وما انا من المتكلفين هل بعثت بالحنيفية السمحة. هذه الحنيفية هذه الفطرية ما في هذا التكلف
25:22ووكلاء جوامع الدعاء يعني اه جوامع الدعاء التي يتجلى من خلالها ان ذاك العبد من الفقهاء وانه من الحكماء. يعني مش مجرد واحد بيقول كده خلاص. المهم كان شأن انس رضي الله عنه. بل سيدنا انس زي ما قلنا اورد هذا الاثر
25:52آآ الشيخ شعيب الارنقوط في تخريجة لصحيح ابن حبان وصحح اسناده ان انس رضي الله عنه قيل له ادع الله لنا. فقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا وقنا عذاب النار. قالوا زدنا فاعاد
26:12قالوا زدنا فاعادها قالوا زدنا. فقال ما تريدون؟ سألت لكم خير الدنيا والاخرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يدعو به. فلذلك سبحان الله ده بقى يا جماعة الخير دي مسألة مهمة. وايه مسألة
26:32قلت سبحان ربي ان ازاي الصحابة كان فعلا فعلا فاهمين آآ ان هم يعني ما يحيدوش عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء. مع تمام احترامي لمسلا لتجويز البعض ان هم الناس مسلا تخترع ادعية
26:52طب طب وليه طب ما فيش حاجة يعني تركتها ايات القرآن والسنة. انا ما بقولش بالحرمة يعني. طالما هذه الادعية لا يتم انشائها او قناعتها منضبطة آآ يعني لا بأس. بس اقصد يعني الصحابة كانوا فاهمين كده. كانوا فاهمين ان النبي كان بيدعو به النبي
27:12اللي كان بيطلبه نطلبه للاسف الشديد احنا لأ بعضنا بقى هيروح يطلب حاجات تانية ولذلك هنأبى لنا وقفة مع مع السياق بتاع الايات دي السياق بتاعها لانها بتعرض لنا فريقين سبحان الله بتعرض لنا الناس اللي عندهم مركزية الاخرة. الناس
27:32الذين يريدون الله والدار الاخرة. والناس اللي مش عايزين غير الدنيا. من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق ويا ريته اتنا في الدنيا حسنة. ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. زي
27:52قول الله سبحانه وبحمده في سورة الشورى من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها وما له في الاخرة من نصيب. يعني ما هي كده بالضبط
28:12من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. واولئك الذين يسروا في الاخرة طبعا صنعوا فيها باطل ما كان يعملون. نسأل الله العافية. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان
28:32سعيهم مشكورا. سبحان الله! الناس هذه الاصناف حاضرة. الصحابة فهموا وجيدا ان ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول التزم. ويبارك والله يا جماعة دي مسألة في منتهى الخطورة والاهمية. مش معقولة
28:52بين ايدينا هذه الكنوز واحنا ما نستعملهاش. ممكن ما نعرفهاش اصلا. يعني مش هقول بقى من السماء مش ما نعرفهاش. يعني ده المحزن ونروح ونروح مع تمام احترام نستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير. للاسف الشديد
29:12اهذا شيء يحزن؟ سيدنا انس ملتزم بما كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه. لما كان يدعو لاحد بل هو مش ملتزم وكده وخلاص مش ملتزمه وهو مش فاهم لأ ده عنده التزام واعي مش مجرد
29:32سعي بلا وعي لا هو فاهم لانه يقول سألت لكم خير الدنيا والاخرة. انتم عايزين ايه تاني؟ يعني اما ما تريدون سألت لكم خير الدنيا والاخرة من فقهه ان هو هم لما طلبوا اختار لهم ده
29:52اختار لهم هذا الدعاء. في في آآ عمدة التفسير وصحح اسنده الشيخ احمد شاكر وعند غيره يعني آآ ان عبد السلام ابن شداد قال كنت عند انس ابن مالك فقال له ثابت ان اخوانك يحبون ان تدعو لهم. فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة
30:12وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وتحدثوا ساعة حتى اذا اراد القيام اذا ارادوا القيام قالوا يا ابا حمزة ان اخوانك يريدون القيام فادعوا الله لهم وقال تريدون ان اشقق لكم الامور اذا اتاكم الله في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
30:32ووقاكم عذاب النار فقد اتاكم الخير كله. يلا فقد اتاكم الخير كله. احنا فين بقى؟ من من من ان احنا ندعو لانفسنا بمثل هذا الدعاء. فين بقى من ان احنا ندعو لاصحابنا واحبابنا وطلابنا بمثل هذا الدعاء
30:52فين بقى انت يعني مسلا كده حضرتك يعني مع تمام احترامي وتيجي تقولي ايه اللهم ربنا اه اه الاتي وابنائي واتي واحبابي في الدنيا حسنة بتقولي ايه كده؟ ابنك ولا بنتك اللي شاغلينك
31:12بتدعي لهم اللهم اته في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقه عذاب النار ها؟ لا احنا بصيناهم في الاول اسأل الله العافية. الناس بما يقولوا ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق
31:32نسأل الله العافية. الدعاء ده سبحان الله يعني عشان هو عظيم النبي صلى الله عليه وسلم في حصل موقف كده مع رجل هو الحديث بتاعه في آآ صحيح مسلم. تمام؟ في صحيح مسلم
31:52وعند غيره يعني وليه رواية اخرى كده كان كانت ايه كان صحها الشيخ الالباني في صحيح الادب المفرد. ايه الحكاية سيدنا انس بيقول النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ يعني هو يعني
32:12هو يعني كأنه بقى كشكسيك يعني يعني بدأ وزنه وجسمه يعني فيه اياء شديدة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل كنت تدعو بشيء؟ ان الرجل بدأ جسمه يصيبه مشاكل ومش عارف ايه والكلام ده. النبي سألوها ان كنت تدعو بشيء او تسأله
32:32اياه ان كنت بتدعي ربنا بحاجة وتسأل الله شيئا سبحان الله واذا من فقه النبي صلى الله عليه وسلم ودي برضو من الحاجات اللي ينبغي اليها ان مش دايما الامراض بتبقى عضوية او حتى
32:52بنفسية لان احنا نؤمن انها بقى حصل يعني. مش لازم تكون عضوية. هذا الشخص عمال بيخس يخس يخس بشكل واضح. وما فيش طول قوة ومش قادر يتحرك خالص مش لازم يكون عضوية مش لازم اكون نفسي برضو اللي بيسموه سايكوسوماتيك
33:12مرض نفسي جسمي مش لازم برضو يكون نفسي. فمش لازم اكون عضوي مش لازم اكون نفسي. امال ايه؟ هنشوف هنا حاجة عجيبة جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني استشف وقال هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه؟ قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت
33:32عاقبي به في الدنيا في الاخرة فعجله لي في الدنيا. اهو بقى للاسف الشديد في بعض تصرفات الناس سبحان الله دايما بيتصوروا ان رب الناس مثل الناس. رب الناس زي الناس. قلنا مرارا وتكرارا مليون مرة ربنا مش زينا
33:52ربنا مش زينا ولانهم بالغة كده يا جماعة ربنا مش زينا. تلاقي سبحان الله طب يعني طب ليه يعني وشوفوا بقى دي مشاكل الاختراعات. دي من مشاكل الاختراعات. مشاكل الاختراعات بتاعة الدعوات. ممكن تحط الانسان في ابتلاءات
34:12اختراع الدعوات اخترع دعوة فهو من باب بقى ان هو ايه يعني ما الله بقى نقدر ومش عارف وايه وكزا اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا. عشان بقى تبقى اخرتي سليمة بقى. هو متخيل انه كده طلب بنفسه مطلوب كويس. ولو قال لحد الاقتراح ده يقول له الله
34:32اه رائع تصدق فكرة رهيبة فكرة عزيمة. لذلك الله سبحانه وبحمده لا يعبد الا بما شرع. لا بما ابتدع ولا اخترع وانما يعبد بما شرع سبحان الله وبحمده. فالفكرة كده للوهلة الاولى قد تبدو ايه؟ هو فكرة جميلة تصدق
34:52الله! فعلا ده تصدق حلو اوي! والواحد بقى ييجي اخرته كده بقى سليم وتمام ويبقى في الدنيا بقى ياخد اجر البلاء واجره يزيد اكتر ومش عارف ايه! ما حدش اخترع! ما حدش
35:02لا يعبد الله الا بما شرع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه. في رواية لا تستطيع افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
35:22وقنا عذاب النار انا قلت ذلك اللي يخليك تبقى كده. ايه اللي يخليك تطلب كده؟ ايه اللي يخليك تعمل في نفسك كده؟ طب ما لو دي دماغك بقى فعليا لو دي دماغك فعليا وانت
35:39عايز اخرتك تبقى سليمة قل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. في الاخرة حسنة حسنة في الاخرة هي الجنة واعظم من الجنة رؤية وجه الله الكريم في الجنة
35:59انت دي خلاص هي الحسنى. يبقى انت اهو اخدتك تمام زي الفل. وانت خايف من ايه؟ اللهم ان كنت وقنا عذاب النار. دي من مشاكل الاختراع. مشاكل الاختراع. مركز يبقى همنا الفهم والاتباع
36:19طب ما ده احسن وابرك زي برضو ايه من اكتر الحاجات اللي تحضرني هنا ايه ان بعض الناس يقول ايه يا رب اموت واستريح يا رب خدني بقى يا رب مش عارف ايه واحد يقول لك والله الواحد نفسه يموت يا اخي الواحد يا رب الواحد يموت. تقول له يا اخي
36:39ما ينفعش ومش عارف يقول لك والله مش كده بس حياء من الله. والواحد مكسوف من ربنا ومش عارف ايه وكده وانا والاحسن لي فعلا ان انا اموت والواحد مقصر والذنوب كتير. حبيبي لأ مش دي الطريقة. كان عندي مقالة كده لطيفة اسمها اريد ان اموت
36:59وليك يعني ممكن الناس تقرأها لطيفة في المعنى ده. طب وليه يعني يعني قل اللهم احيني ما كانت الحياة خير لي. وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. وبعلمك الغيب خذلت
37:19الخلق حينما كانت الحيض خير لي وتوفني مكانة الحيض خير لي. انت ما تعلمش. انت ما تعلمش. الحياة ما هو واحد اخوه مات شهيد. وكان افضل من التاني ده اللي
37:39عايش وهذا الذي عاش هو اقل وما ماتش شهيد. ومات بعد اخوه بسنة. فرؤي في درجة اعلمه. النبي صلى الله عليه وسلم قال اليس اليس قد عاش بعده عام؟ فصلى كذا وكذا من الصلوات. اليس قد ادرك رمضان فصام رمضان
37:59انت ما تعرفش يعني ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. اهو بس واصلح لي ديني الذي هو
38:19بصمة امري ها وصاحب الدنيا التي فيها معاي سين ها وصاحب اخرتي التي اليها معاي دي ها واجعلي الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت من كل شر. بس شكرا. ايه اللي يخلينا نخترع؟ ايه اللي يخلينا نبتدع؟ ايه اللي يخلينا نفتكس؟ يعني نفتكس افتكاسات ونقعد ليه
38:39ليه؟ ونحط نفسنا في مشاكل ليه؟ وضع نفسه في هذه الازمة. وضع نفسه في هذه الازمة. ده في الرواية التانية بقى اللي في صحيح الادب مفرد سيدنا انس يقول ايه؟ قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم هو الرجل ده ولا واحد تاني. اللهم ان لم تعطني ما لم
38:59لم فاتصدق به فابتليني ببلاء يكون او قال فيه اجر. شوف الدماغ برضه اهو سبحان الله يعني رضي الله عنه ربنا يعني سبحان الله حاجة عجيبة جدا برضو الاختراعات يعني ليه
39:19ما عطيتنيش ما لا اتصدق به ابتليني برأيك ويعوض انت بقى يعوض الاجر. يعني انا لا انسى الانسان اللي هو احيانا كده بيبقى عنده حماسة غير منضبطة. او بيبقى عنده احيانا آآ بقى
39:39من من يعني من ايه مش عارف اوصفها بالنهائي الحقيقة يعني قدر من الاندفاع كده اللي بيخليه هو مش فاهم اصلا مش ولذلك سبحان الله دي قيمة الفقه في الدين. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. تقنية الانسان يكون من الفقهاء يكون
39:59من الحكماء يكون من العلماء مش الله المستعان. فلا انسى يعني في موقف كده ما يعني بقى مع حماسة الشباب وكان مش عارف في اولى ثانوي ولا ايه كده صغير بقى والواحد بقى وبتاع بقى كده ويصبر ومش عارف وايه فسبحان الله كان فيه اتنين
40:19يعني افاضل كده جالسين. انا بقول كده اهو. طبعا عارفين ان حدث يعني صغير السن والكلام من ده فقالوا له يا ابني ما يعني يعني اهدى بس اهبط شوية كده انت ما تعرفش انت ممكن اساسا اللي انت بقى بتتمنى ده بقى عشان
40:39خد مقامات الاحباء اقرأ بها في المقامات الصابرين ومقامات مش عارف ايه. ايمكن العبد ام يبتلى؟ قال لا يمكن حتى يبتلى وباقي انا حزين نبتلى بقى عشان نمكن وكده يعني والحماسة دي وهذا الاندفاع. آآ اندفاع حدث واحد حدث يعني صغير السن
40:59ماشي ماشي فسبحان الله يعني قال يا ابني انت آآ تتصور انك هتثبت وتعمل ومش عارف ايه انت ممكن اصلا آآ اه يعني للاسف تنتكس للاسف تضل للاسف انت ما تعرفش يعني يعني انت ما تعرفش بعد كده سبحان الله وقالوا كده بس سبحان الله
41:19بعد كده الواحد لما قعد يقرأ كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ووصية النبي بان بان يسأل المرء الله العافية ويخبر ان ما اوتي عبد بعد اليقين خير من العافية. وبعض الاوقات ما اوتي عبد بعد رضوان الله خير من العافية
41:39يعني ما حاجة يعني يعني اطلبها ولما يمر على اقوام مبتلين او مبتلون ايه؟ يقول ما كان هؤلاء يسألون الله العافية ويقول لسيدنا العباس يقول يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية. ولذلك حتى يعني النبي صلى الله
41:59وسلم في اذكار الصباح والمساء كده اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة اسألك العفو والعافية والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اسأل الله في كل هذه استر عوراتي وامن روعاتي. فسؤالي الله العافية سؤال للعافية حاجة في منتهى الاهمية. فهذه
42:19فنفس المشهد كده يعني هذا ذكرني بهذا المشهد يعني. المشهد واحد بقى عائز يعني الحماسة بقى اتلاه. وعائز بقى متخيل ان اخترع اداء تخترع ليه؟ تخترع عشان انت مأمور به تعمله وتقتصر عليه. وربك هيبارك فيه. وانت كمان لما تبقى
42:39افهمه ولا متفقه فيه لا شك سيكون هناك فرق. فهو رغبته في الاجر طب خلاص مش قادر اخد اجر بان انا يعني اضحي بشيء من ممتلكاتي ما عنديش ممتلكات. اخد بقى ان انا اضحي اظهر ملكاتي بقى في الصبر عبر الكلام ده. فالنبي
42:59قال سبحان الله! لا تطيقه! انا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار مش ده افضل؟ ولزلك ده يؤكد يؤكد ان مطلوباتنا كلها مرهباتنا كلها تقريبا
43:19هذا بيؤدي الدور فيما يتعلق به. سبحان الله! في الرواية التانية بقى يفصح مسلم النبي لما قال افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فدعا الله له فشفاه
43:39فدعا الله له فدعا الله له فشفاه. يبقى هنا الحقيقة احنا ممكن ده ياخدنا لحاجة ان في حاجتين هنا من اسباب الشفاء. اولا التوبة وتصحيح الانسان لافكاره ومعتقداته وحاجات عنده. ممكن يبقى الانسان مريض اصلا بسبب يعني
43:59مسلا في ناس كتير الحقيقة بيبقوا مش مرضى عضويين. واحيانا حتى مش مرضى نفسيين ومرضى فكريين. افكاره افكار مريضة هذه الافكار المريضة فعلا ممكن توهم قواها. ممكن يكون عنده الافكار المريضة دي واصلة للمرحلة اللي
44:19بيسموها ضلالات ضلالات يعني ايه؟ يعني معتقدات خاطئة ثابتة معتقدات خاطئة ثابتة ده غلط. عنده ضلالات فكرية. ضلالات في التصورات. ضلالات في مفاهيم. ممكن تكون هي اللي مرضاه اصلا يعني ولزلك بعض الناس اقول له انت اللي عليك دماغك دماغك اللي عيان دماغك اللي عيان
44:59دماغك اللي مريض فكرك اللي مريض مش جسمك ولا حتى مش عارف نفسك انت دماغك اتقي لمريضه انت مريض فكريا مريض عقليا هذا التفكير طريقة التفكير اللي بيفكر بها الانسان هي اللي بتمرضها
45:19لان الانسان تصحيحه احيانا لبعض الافكار ده من اسباب الشفاء. وتكون دي التوبة خلاص آآ من اسباب الشفاء برضو اللي تتبدى هنا ان لعل اصلا آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لعلها تنفع المريض
45:39برضو اذا دعي له بها او دعا هو به. صح. لان في الحقيقة ما نطلبه من الشفاء داخل في حسنة الدنيا انما نطلبه من الشفاء داخل في حسنة الدنيا. فده برضو لعله يفتح افق مهم انه يدعى بمثل هذا الدعاء للمريض. انه انه
45:59ان هو المريض نفسه يدعو بهذا الدعاء لعله يكون من اسباب الايه؟ الشفاء والا فسر اختيار النبي له اكيد له علاقة طبعا باللي قاله او اللي حصل. بس هنا بنشوف الموقف التاني
46:09النبي صلى الله عليه وسلم اختاره في حاجة مختلفة شوية. المهم فالشاهد هنا الشاهد هنا آآ اا ملمح بردو لطيف ان هذا الدعاء اصلا لعله يجبر للعبد القصور ويصلح له الكسور. انه يجبر له القصور ويصلح له الكسور
46:39ممكن اصلا الانسان ده يكون عنده قصور وعنده تقصير ومش عارف يعمل ايه ما يملكش حاجة. يقول لهم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة يعوضه الله عما فقده
46:49يبلغه الله بنيته واماله ما لا يبلغه بجهده وعمله. يبلغه الله بنيته وامره وعمله. فهذا الدعاء النفيس نشوف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يوصي به وكيف يوجه له وكيف ينكر على الانسان ان هو ما يعرفش فضل الدعاء ده وقيمته واهميته. وانا حزين يعني جد حزين. على
47:19ان احنا غافلين عن اهمية هذا الدعاء بالنسبة لنا. سيدنا اه عبدالله ابن اه عمر لما سمع الحديث بتاع ان الميت اللي يصلي على الجنازة يكتب له قيراط من الاجر. القيراط مثل جبل احد
47:49اتبعها حتى تدفن يكتب له قيراط اخر. عمر يعني كان من من اكثر الناس آآ يعني حرصا على الاجر والخير والبر واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع الاثر. ورغم كده يقول متحسرا كم
48:09يعني من قراريط كثيرة. سبحان الله دايما يعني احضرني هذه الكلمات لسيدنا عبدالله بن عمر. واقول بقى ان سيدنا عمر يقول هذا متحسرا يقول كم ضيعنا من قراريط كثيرة. طب احنا نقول ايه بقى؟ يعني والله سبحانك ربي سبحانك ربي
48:29ولم اكن بدعائك ربي شقي. والله الغفلة عن الدعاء من اعظم اسباب الشقاء لانه لا شقاء مع الدعاء. غفلة غفلة عن الدعاء. من اعظم اسباب الشقاء. لانه لا شقاء مع الدعاء
48:49وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقي هعتزركم وادعوا من دون الله وادعوا ربي. مساء لا اكون بدعاء ربي شقيا. ويقول سيدنا ابراهيم ربنا انه كان بي حفيا. فالواحد بيتعجب يعني اي ما تعجب. مما نوقع
49:19انفسنا فيه. من الاواء وبلاء وشقاء وادواء ايذاء كل ما نضع انفسنا فيه واحنا كان قدامنا نخرج من كده. كم وضع الواحد منا نفسه في بشقاء ولعله لو كان مواظب على اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ما كان يحصل هذا الشقاء
49:49الجميل في الدعاء ده مش بس يعني روعة مضمونه. مش بس روعة مضمون مدمن. الجميل في الدعاء ده انه فيه وعد بالاجابة. يعني دعاء مستجاب راح مستجاب؟ اه اه اه. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا ها
50:19ما له في الاخرة من خلاق. ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة اخلاق يعني ما له في الاخرة من نصيب. انا مستغرب برضه الناس اللي كل همهم الدنيا
50:39متى يفيقون؟ متى يستفيقون؟ متى تنقشع سحب الغفلة التي تغطي على ناظريك يعني اما ان الاوان لتحصل لك حالة فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. انت عندك من طائر والمبصرات. في الدنيا من نصوص الوحي وغيرها. اللي يخلي بصرك حديد وانت شايف الدنيا على حقيقتها
51:19لو تراها على حقيقتها لكن العجيبة برضو ان الناس يعني نسأل الله العافية. شو الواحد مش قادر يتخيل برضه هو احنا ليه مصرين على ان الدنيا دي النهاية ودي ما فيش غيرها
51:39يعني انا والله سبحان الله مرة كده يعني كان عندي حاجة مهمة جدا بس فاكر اختبار مقابلة حاجة مش فاكر كانت ايه يعني وكنت يعني بايت عند واحد صاحبي في القاهرة علشان ادرك الموعد يعني
51:59والحقيقة كانت الامور متعثرة يعني. فانا يعني من الاهتمام بالامر والاهتمام به رغم ان انا نمت مأخر فصحيت كده فيعني قبل الفجر بشوية يعني عشان ادعي ربنا بالامر ده. يعني هو الامر يعني الحقيقة كان الحمد لله كان امر برضه يخص الدين والاخرة يعني
52:19بس يعني ربما كان الواحد له فيه مسلا نصيب شوية. مش متذكر يا رب كانت حاجة مهمة في الدكتوراه حاجة كده يعني. والله الذي بلا اله الا هو والله الذي لا اله الا هو. انا استحييت من الله. ان انا ابقى لما اتيسر وقمت
52:39في هذا الوقت والواحد مقصر يعني مش مش بقى عادة بقى ولا كلام من ده. يعني ما ايوة بنقول جميل ان الانسان في اوقات الازمات يلجأ الى الله ماشي كويس. مم بس يعني على اد ما التقديرات لما لما خلاص ربك يجود عليك بقى وسمح لك بان تقف
52:59فبين يديه. بالمرة بقى استغفروا. واستعاتبوا واسترضيه مرة بقى اطلب صلاح الدين وصلاح الاخرة. وماشي بقى اطلب صلاح الدنيا والله الذي لا اله الا هو انا انا يعني لما قمت افتكرت كده يا الله
53:29يعني انت عشان مطلب من مطالب الدنيا تقوم وتقف بين يدي الله سبحانه وبحمده وهتسأله وانت مهموم قوي ومشغول قوي بحاجة من امور الدنيا دي وانت عايزها تقضى منتاش مشغول بذنوبك انت متستغفرش ربنا ليه
53:59ما انتاش عارف ربنا راضي ولا مش راضي مش هتسترضي ربنا ليه؟ مش مش بتستعتب ربنا ليه ما بتسألوش صلاح دينك ليه؟ وصلاح اخرتك ليه؟ والله الواحد سبحان الله يعني قلت بقى وبعدين ابقى اسأل الدنيا يعني يسر الله ان يسر يعني ما
54:29حاجة كده بسيطة يعني. لدرجة ان الواحد يعني ايه؟ ما كنتش بقى مش بقى صاحي بقى وقيام ليل بقى وثلث اخير بقى لو الواحد ما يقعدش يعني يتشبع ولا يقعد مثلا فوقت كده وقت وقت قصير. والله الواحد يعني
54:49هنبدأ ايه بالحاجات دي ويستغفر الله وخصوصا بقى انت ده وقت سحر والمستغفرة نبقى سحار لو انت بقيت بقى في عارفة يعني اقل ما فيهاش غيرك الاستغفار. والواحد يسترضي الله. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يغفر لنا وان يرضى عنا
55:09وسبحان وبحمده يغفر له وان يرضى عنه. وآآ يسأله يعني بصلاح دينه وصلاح آآ اخرى وآآ وكده يعني لان سبحان الله الواحد تخيلت تخيلت ماذا اذا؟ ماذا اذا؟ ماذا اذا مت انا؟ مت بعد
55:29ازان الفجر الشيء اللي انا يعني مشغول بيه ومهموم بيه يعني من امور الدنيا ده ما ما هو يعني اصلا ممكن ما يحصلش. طب وانا يبقى انا ما فيش مشكلة. او حتى لو افترضنا ان
55:49هيحصل وخلاص وهيجاب لي. يعني انت تبقى في وقت هو هو اصلا وقت اجابة. وقت اجابة. يعني في فرصة ان دعائك يبقى مستجاب. وتروح يعني يبقى كل همك ان يعني اخترت ايوا الوقت واخترت الموعد وتمام
56:09طرقت على الابواب في الوقت المناسب. والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول يقول الله في الحديث القدسي آآ اه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لما سئل اي الدعاء اسمع؟ قال قال دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر
56:29ويقول اقرب ما يكون العبد من الرب في ثلث الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعات فكن فهي يعني تبقى جمل اه نفيس توقيت مناسب او مزيان يعني المغاربة توقيت مناسب
56:49جدا واه يعني مم حالة مناسبة يعني المهم معقولة لما تبقى انت في الفرصة دي ما فيش حاجات عندك تبقى اهم. انك تستغفر الله وتسترضي الله وانك آآ ينجيك من عذاب يثبتك
57:09حاجات كتيرة قوي يعني معقولة انت يعني لما تيجي لك الفرصة دي تبقى كل ده كل همك؟ انا ما بقولش انه حرام يعني بس بقول يعني الدماغ يعني حتى الانسان حتى دماغه تبقى رايحة فين. فاه مم اه اتضايقت
57:29والله الذي لا اله الا هو الحاجة بتاعته دي نسيتها. والله لما دعيت رضيت رضيت اصلا. لان فهمت فعلا ساعتها ان انا حتى لو مت دلوقتي اهو انا طلبت من ربنا يغفر لي ويسامحني
57:49طلبت منه يرضى عني. طلبت منه يدخلني الجنة وانجيني من النار. طلبت منه ان احياني آآ يثبتني على صراطه المستقيم. فطلبت منه يستعملني في طاعته وطلبت منه طلبت منه يعني طلبت منه اللي طلبته وطلبت رحمته
58:09حطي منه اللي اني فانا انا دعيت ورضيت وقلت مش مشكلة يعني حتى لو انا الشيء ده مش هيحصل حاجة خالص انا مش خسران الحياة. بل سبحان الله جلست اتفكر كده بعدها
58:29واصلا انت يمكن الامور كانت متعثرة بسبب اصلا ان انت ان انت مش ربك مش يمكن هذا البلاء الذي انت فيه او تلك اللأواء او ذاك الشقاء سببه ذنوبك وان انت مش مسترضي
58:49مولاك. المعنى دايما اللي بنقوله اللي هو اصلح ما بينك وبين الله. اصلح لنا كل شيء. وقلوا استغفروا ربكم انه كان غفارا. خلاص اصلحوا بينها وبين الله. يرسل السماء عليكم
58:59مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا اقول استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ويزيدكم قوة الى قوتكم يمكن معي كده. قلت سبحان الله وما هو والاستغفار ده؟ هو هو طلب للشيء. هو طلب يعني. ويمكن يكون اكمل كمان
59:29ممكن يكون اكمل. ليه؟ لان في الحقيقة يعني بردو من الحاجات اللي الواحد اتعلمها في التفويض. التفويض بمعنى ما هو ما انتاش عارف ما انتاش عارف ايه ايه الانفع ليك حتى الواحد يتعلم في امور الدنيا دي يقول ايه اللهم اللهم اقبض لي الخير حيث كان
59:49يسر لي الخير حيث كان. دعاء بقى المعنى بتاع الاستخارة. كان في هذا الامر خير لي في ديني وعاش وعاقبة ابي فاقدره لي ويسره لي ثم وبارك لي فيه. كان هذا امر خير في ديني ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله. فاقدره لي
1:00:09يسره لي ثم بارك لي فيه. جميل قوي جميل حاجة هايلة. كنز الدعاء ده. كان في اغلى من شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. يا سلام على الجمال! حاجة جميلة
1:00:29قوي تفويض بمعنى التفويض فوض الامر الى الله. بس ما اعرفش ما انا ممكن انا اكون عمال دعاءه بالخير انا هكون عمالة عمالة اشد واشد ما انا ما اعرفش اصلا. اه افوض الامر اه يعني لله. انا ما ما انا
1:00:49ادعوا اقول يا رب يا الصديق راحته كده خلاص ولا تحرمني الرزق بشؤم معصيتك يعني ما اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي فلان عليك. انت كما افنيت على نفسك. خلاص. امين. زي الفل
1:01:09الواحد مش متخيل اصلا فكرة ان واحد لما يجي له فرصة يدعي ربنا مش متخيل فكرة ان الناس تكون هناك هناك زي ما ربنا بيحكي ان الناس في هذا المشهد اللي الناس موعودين فيه اجابة الدعاء. الناس تكون في هذا المشهد ويكون بيدعوا بالدنيا
1:01:29ربنا اتنا في الدنيا في الدنيا. ايه ده! ايه الدماغ دي! ايه الغفلة دي! ايه الغفلة دي اللي هو بتقومي ايه بتقومي تدعي كل دنيا. يا رب الاكل والشرب والعيال ومش عارف ايه والولد ومش عارف ايه وجوزي ومش عارف
1:01:49انتم الدعاء اللي هو بتاع الدنيا بس مش تعديل. الدعاء بتاع العمران مش بتاع الايمان. الدعاء بتاع الابدان مش بتاع الايمان ايه ده! بتاع الدنيا مش بتاع الاخرة. ولذلك انا اصلا كنت باقول يعني يعني
1:02:09الناس برضو اللي هي بتقعد تقول لك ما جراش حاجة يعني اصل هي برضه يعني ما فيهاش حاجة والدنيا يا جماعة اهو الكلام واضح. الكلام واضح. الكلام واضح. اما تطلب اطلب الاخر. اطلب الاخر. حتى اللي انت بتطلبه في الدنيا من الحسنة زي ما قلنا في الغالب منصرف ليه؟ حسن
1:02:29بالاساس. حسنين الوجداني الحسن العمراني الحسن البدني. الحسنة الايمانية بالاساس. من اسما يقول ربنا اتنا في الدنيا فشوف استحمل ربنا ربنا يعني هذا المعنى النفيس في شيء خسيس. يعني التوسل النفيس استعمله في شيء خسيس. حقيقة يعني. دنيا بس. وماله في الاخرة من خلاء
1:02:59شف ما له من يعني نفقة ما لوش نصيب في الاخرة. من كان يريد حذف الاخرة نزد له بحارثة. كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها. وماله في الاخرة من خلاق
1:03:19منهم ما يقول ربنا اتنا في الدنيا في الدنيا وما له وفي الاخرة من خلق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. الله اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب. يا سلام على الجمال! سبحان الله! فقد قصدي
1:03:39المفاتيح مفاتيح الغيب كان يرد ان اولئك لهم نصيب مما كسبوا ممكن تبقى عائدة على الصنف اللي هو رقم اتنين اللي هو منهم يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وفي الآية بيت واحد. في مفسرين بيقولوا كده وفي مفسرين بيقولوا دول ايه؟ وقع
1:03:59على الاتنين ان ده ده طرف اللي قال ربنا اتنا في الدنيا واللي قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. كل واحد له نصيب مما كسب
1:04:09ده عايز الدنيا؟ اه اه. كان يريد الحياة الدنيا نصب اليه. اعمله شيء. ومن اراد الاخرة فسعى لها سعاهم فاولئك كان سعيهم مشكورا ورا يعطيهم الله الاجر الجزيل عن العمل القليل
1:04:29فكده يعني هباء هباء يعني اراد ذلك. ها؟ اراد اراد الدار الاخرة. نزد له في حرفه كان يريد يحرص الخبر ينزل وكان يريد حرس الدنيا نؤتي منها يعني ما له في الاخرة النصير. سبحان الله! سبحان الله! ولكن هم
1:04:49نصيب مما كسب. كل واحد حسب ما طلب ياخد. فاللي اراد الدنيا ياخد الدنيا. اللي اراد الاخرة. فده دعاء مستجاب. دعاء ربنا سبحانه يعني يعني اخبر انه يجيبه. والله سريع الحساء. في سرعة الاجابة
1:05:09ان ما فيش حاجة بتتأخر. ما فيش حاجة بتتعطل عنده. والله سريع الحساب لا شيء يعرقل ولا شيء يعطل ولا لسه مش عارف بنخلص ورقك وبنجهز لك حاجاتك وسريع الحساب لهذا
1:05:29خلاص ما هذا اي نوع. ولكن هم نصيبهم ما كسبوا والله سريع الحساب. فابتداء ابتداء ده دعاء مستجاب يا جماعة الخير. دعاء مستجاب ان في اهو وعد بالاجابة. مم مش من مش من هذا الباب فقط. بل ايضا من باب ان ربنا
1:05:49اثنى على اصحابه اثنى على اصحابه. منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. اثني عليهم في ايه؟ في ان هم استعملوا ربنا ما هو قادرين يستعملوا ربنا. استعملوا اياتنا استعملوا اتنا. ان دول آآ في الدنيا وخلصوا
1:06:09انت في الدنيا حسن ها؟ لا في الدنيا. التانيين في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار. وقنا عذاب النار الدعاء النوع ده من الدعاء هو دعاء الفقهاء. دعاء الفقهاء. فاثنى الله على هؤلاء
1:06:29اثنى عليه وهذا الثناء الثناء من الله سبحانه وبحمده عليهم هو توجيه ضمني منه لنا سبحانه وبحمده توجيه منه لنا سبحانه وبحمده ان احنا نعمل ايه؟ هندعوا بدعاءنا. لذلك هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يكثر من الدعاء
1:06:49اه اكثر ما يدعو بهذا الدعاء. منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. خلاص؟ بيعمل زيه اهو يتأول للدعاء الذي طلب. يوصي به ماشي؟ صلى الله عليه وسلم
1:07:09وضعه في طوافه. وضعه في طوافه. ده زي ما قلنا ان في يوم زي كده في يوم زي كده. يعني وفي هذا الذي يعيش فيه الناس الانسان يشوف كده ويفتكر عذاب النار. افتكر يوم الحشر. افتكر يوم الحشر افتكر
1:07:29والاخر وافتكر ان حسنة الاخرة افتكر الانسان الحاجات دي. يعني هذا الذي يراه الانسان يذكره ومثل هذه المشاهد. انما الانسان يبقى قدامه المشاهد دي يبقى لذلك سبحان الله يعني يقال سورة الحج الحج
1:07:49اللي هي المفروض انها يعني هيبقى هي اسمها سورة الحج يعني فيها كلام عن الحج. بتبدأ بايه؟ يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان
1:08:09انزلت الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها فالناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. اهو بدأ بكده. يعني بعض العلماء بيتكلم في ان دي اشارة واضحة. اشارة واضحة. لمسألة ان الحج
1:08:39بيذكر بالحشر بيبكر بالحشر. ان زلزلة الساعة شيء عظيم ولكن عذاب الله شديد. الناس بتشوفه في مثل هذا اليوم سبحان الله حاجة عجيبة يرونها الناس في يعني فيما يتعلق من امور بامور الاخرة. والناس بتشوف سبحان الله يعني يعني في
1:09:09اليوم ده اشياء بتذكرها بالنار وتذكرها بعذاب النار وتذكرها بامور اعد الله سبحانه وبحمده لعباده يعني العبادي من الفجور نسأل الله العافية. حاجات بتذكر بكده يعني الانسان اللي حصل له هذه الاشياء يكون هذا حرصه. لكن للاسف الشديد ما يفعل ذلك. فهنا يا جماعة الخير انا
1:09:39هدفي ببساطة من هذا الاستعراض ابتداء ابتداء. ان انا آآ ابرز لحضرتك وحضرتك كم نحن وبحاجة الى مثل هذا الدعاء. واوصي حضرتك وحضرتك على استثمار هذا الدعاء واستعماله وخصوصا في اه مواطنه. يعني مفتوحة بقى معنا الحمد لله اهو. اكثر ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. لو حد طلب منك اه دعاء ادعي له زي ما عمل سيدنا انس
1:10:09ماشي ممكن في البلاء. يعني اي حاجة تيجي في دماغك خلي الدعاء ده اللي على لسانك وسهل. يعني خليها على لسانك وسهل مش صعب والدنيا ما فيهاش مشاكل. وهنا شفنا يعني ميادين جديدة لميادين سؤال الله باسمه الرب
1:10:29وربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان الله! وده مناسب للربوبية. يعني من الحاجات اللطيفة قوي اللي يعني ينبغي ان ننتبه لها حتى الان ان اسم الله الرب جاي مع جوامع الدعاء. جاي مع جمل الدعاء وجوامعه. سبحان الله
1:10:49عجيبة جدا لان فعلا الرب نلاقي فيه ايه؟ نلاقي فيه النعمة والرحمة ونلاقي فيه العزة والعظمة نعمة ورحمة تقدح في القلب زناد المحبة الشوق والمحبة والرجاء والرغبة وعزة وعظمة تقدح في القلب
1:11:09في زناد الخشية والرهبة فمناسب جدا سبحان الله مناسب جدا. ان الرب المصلح والاصلاح ده بما فيه من تربية وتدبير بما فيه من اه من حنان واحسان الحاضرين في الرحمة
1:11:29ماشي فالاصلاح رحمة اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة يعني حاجة عجيبة مناسب جدا الاصلاح ده تربية وتدبيره ودي ودي هنا كده قلنا النعمة والرحمة اللي تقدح في القلب زناد الشوق والمحبة ورجع الرغبة
1:11:49طب الروح المصلح الملك المالك الماليك اللي له الملك والملك التامين للملك والملكوت للملك والخلق والرزق للملك والاحياء والمماتة يعني السيد المطاع عزيز العظيم فده يقدح في القلب زناد زناد الخشية ده بعد اللي يقول عليه
1:12:19العزة والعظمة اللي يقدح في القلب زناد الخشية والرهبة. ففعلا وقنا عذاب النار. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. مناسب جدا سبحان الله يعني الدعاء برجوبي اتعرفنا على ميدان جديد
1:12:39اهو ميدان جديد اللي هو حسنة الدنيا. سؤال لحسنة الدنيا. وسؤال الله حسنة الاخرة. وسؤال الله الوقاية من النار ودي مرت معنا قبل كده سؤال لحسنة الدنيا وسؤال الله حسنة الاخرة وسؤال للوقاية من النار. ميادين اهو نستعمل فيها اسم الله الرب سبحانه وبحمده
1:12:59مم شفنا الميادين الجديدة وفهمنا معناها وعرفنا ادركنا قيمة مثل هذا الدعاء بالنسبة لنا وسبحان الله في هذا الاسلوب ربنا اتنا زي ما قلنا مناسبة الربوبية هنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يعني ان هم سبحان الله في
1:13:19حامي الله سبحانه وبحمده واستلطاف واستعطاف الله سبحانه وبحمده بايه؟ يأتي تأتي هذه يا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ونتعلم منهم بردو في الفقه في الطريقة ان هم يستعملوا الايتاء
1:13:39ايه ده يعني في كلام العلماء فيهم الفرق بينه وبين الاعطاء؟ بس في الغالب هو بيجي في الحاجات المعنوية العظيمة. الحاجات يعني لما نريد نصيبا يعني اه اكمل واعظم ما يكون. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. ما يقولوش ربنا اتنا في الدنيا اه والاخرة
1:13:59حسنة او بمقربة حسنة في الدنيا ولا في الاخرة في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اه سبحان الله الترتيب ده ذاته الزمني ان هم سألوا الحسنة الدنيا بتاخدهم لحسنة الاخرة وبعد ما كملت لهم المرغوبات بالغين
1:14:19والمطلوبات ارادوا سؤال الله سبحانه وبحمده ينجيهم من المرهوبات تأكيدا على السؤال اللي قبله. لان اكيد لو حصلت بحسنة الاخرة فما مش هيكون في لو حصلت له حسنة الدنيا نكون في الجنة ان شاء الله فيكون في الاخرة في حسنة. ولو حصل له حسنة الاخرة يقيه الله يقيه الله
1:14:39وكأن كل دعوة من الدعوات دي بتعمل ايه؟ بتدعم الدعوة اللي قبلها بتعزز الدعوة اللي قبلها. كل دعوة بتجهز للي بعدها في الدنيا حسنة ماشي طيب فدي بتجهز للي بعدها وفي الاخرة حسنة ودي فيقيه الله عذابا النار. يبقى كل دعوة بتجهز اللي بعدها
1:14:59كل دعوة بتعزز اللي قبلها. فكأني طلبتها تاني يبقى ربنا اتنا في الدنيا حسنة ها ماشي. وفي الاخرة حسنة طب ما هو كانه نعناع ان انا طلبت في الدنيا حسنة
1:15:09في الاخر احسن من الدنيا يبقى كأني طلبتها تاني وقنا عذاب النار كأني طلبت في الاخرة حسنة تاني وطلبت في الدنيا حسنة تالت تعزيزا يبقى في تجهيزه فيه ايه؟ تحزيز. فربنا اتنا في الدنيا حسنة الدنيا ككل هو ايه اللي
1:15:29الجميل برضو فكرة الاطلاق فكرة الاطلاق يعني هي حسنة يعني بعض العلماء بيقول انها حسنة يعني محددة الواحدة وان كان يعني بيقول انها نكرة في اثبات. وكان في الحقيقة لأ يعني هي فيها الاطلاق فيها التقييم آآ ما فيهاش التقييم
1:15:49الاطلاق. ما قيدوهاش بحاجة. ده برضو من الفقه. ان آآ اصل انت بتتعامل مع ربه واسع واسع الفضل. واسع كل شيء رحمة وعلما. طب انت هتضايق على نفسك ليه؟ الله اكبر واجل سبحان الله وبحمده. ولما جه في الاخرة برضه اطلقها ولما جه في في النار
1:16:09بدأ وقنا عذاب النار. قنا عذاب النار يعني سبحان الله مصداقا لدعاء الله خوف فنعوا طمعا يعني رغبة ورهبة. يعني دي بعض الاشارات والوقفات كده مع هذا الدعاء النفيس. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اسعد الناس بهذا الدعاء. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
1:16:39وقنا عذاب النار. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدى اليك. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدينا اليك واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة
1:16:59وفي الاخرة انا هدنا اليك. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسماك علمني علما ينفعني سبحانك ربي وبحمدك من اخبارك لا تحرمني
1:17:39فحديثك ومثاني في اعلى درجات الحسن وكذلك كنز يكفيني يغنيني ايضا يسعدني فكلامك صدق وامان من شطط حتما يعصمني يهديني. رشدا وسدادا توفيقك دوما ان يصحبني رباه تعالى علمني عن نفسك
1:18:29حدثني عن اسمائك عنه صافك علمني يا علما ينفعني. وتعالى علمني نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك قلمني يا علما ينفعني واجعلني حقا احصيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا
1:19:19ادعوا فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ ما هاني ورعايتها طول الزمان ورواية ايضا اجمعها حقا في ديني. وامنحني وثباتا وارزقني عملا يرفعني. فمقام لو في قلبي وكذلك حبك يملكني
1:20:09اوفك صدقا واهابك ورجائك ما خيب ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك واجلك فاعني وتعالى علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عن اوصافك علمني علما انفعني ربا وتعالى علمني عن نفسك حقا
1:20:59حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني لمن ينفعني اياتك جمعت اثارا وشواهد اذا عظمى تبهرني في نفسك ذلك والافق في ارأي كذلك وسنني. فجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في قولك ايضا اتدبر
1:21:49يشهد قلبي تشهد عيني. وكذلك زدني انا توحيدا يسبت في الفتن. واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني. من غيرك حقا هنخلصني ولوجهك دوما اخلصني انا اماني انت الهي قرة عيني