د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 40 | الموسم الثاني
0:02ربا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور
0:32انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد وان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات على ضفاف انهار الربوبية
0:52احنا في الموسم الثاني آآ الذي نتحدث فيه آآ عن ربوبية الله سبحانه وبحمده. في هذه السلسلة التي نتحدث فيها عن اسماء الحسنى آآ وكنا وصلنا لمحطة مهمة وهي محطة فادعوه بها. يعني يمكن نكون خلصنا تقريبا نص
1:12في في الكلام آآ عن اسم الله الرب وبدأنا في النص التاني آآ اللي هو يعني مختص اكتر الواجبات والاستثمار وتحديدا محطة فادعوه بها. واحنا بنتتبع الادعية اللي جاءت في
1:32اللي تم فيها استعمال اسم الله الرب. وبنحاول نقف مع الادعية دي. نحاول آآ اولا نستبين النطاقات اللي احنا ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب. آآ النقطة التانية بنحاول آآ نشوف الطريقة اللي احنا لما نيجي نطلب
1:52يعني من ربنا سبحانه وبحمده او من الله باسمه الرب اطلب بها. النقطة اللي بعد كده هي آآ ان احنا بنحاول نشوف يعني مقدار حاجتنا للدعاء ده واهميته. احنا النهاردة على موعد مع دعاء شهير
2:12هو دعاء يعني جليل الحقيقة. ويمكن انا شخصيا كنت بتكلم عنه كتير. آآ وهو آآ دعاء في داخل قصته طالوت وجالوت. اه وهو قول المؤمنين ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا
2:32وانصرنا على القوم الكافرين. آآ هنا في الدعاء ده بنشوف ابتداءا عايزين نشوف مين اللي قاله كده يعني مين اللي قاله له آآ ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا. وان الطاقات اللي هي استعملوا فيها اسم الله الرب
2:52اه لا يخفى على شريف علمكم وعلمكن اه قصة طبعا طارودو جالوت قصة بتمر بمحطات يعني انا بعتبرها دايما بقول عليها الاختبارات الطالوتية. هي اختبارات تزكوية. دايما هي هي مكابدات وابتلاءات والمكبدات دايما الابتلاءات بتبقى اختبارات يعني تنقية وترقية اختبارات تنقية
3:22وترقية. ودايما هذه المكبدات والابتلاءات بتبقى عبارة عن محطات. محطة وراء محطة حتى يخلصها العبد لله عز رجل الملاحظ طبعا في قصة يعني طالوت وجالوت ان احنا تقريبا دلوقتي احنا في اخر محطة
3:42او في اخر مرحلة المحطة او المرحلة اللي هي فيها هم استفرغوا سوءهم في الاخذ بالاسباب خدوا بالاسباب كلها واجتهدوا يعني في طلب النصر. يعني هم استنصروا الله استنصروا الله قلبيا. واستنصروا
4:02عمليا والان جاء الدور على انهم يستنصروا الله قوليا. خلاص؟ يعني معظم المعاني يا جماعة القلبية فيها شق قولي وشق قلبي وشق عملي. تمام. كيف ذلك؟ قلنا قبل كده الشكر. في شكرك قلبي وقولي وعملي. الذكر في منه قلب
4:22بقوله وعمله وكذلك معظم الاشياء بقى زي الاستنفار وغيرها. وده ده شق بنغفل عنه احنا كتير جدا يعني الام الان ليتها تفقه ان الاستنصار ينبغي ان يكون قلبيا وعمليا وليه ليتنا نفقه ذلك ليتنا احنا حتى في معاركنا الخاصة معاركنا مع شياطين الجن مع شياطين الانس
4:52معاركنا مع الشهوات نفهم كده. آآ الاستنصار القلبي اللي هو ان ينعقد في قلب المؤمن الا ناصر الا الله. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن. ان الكافرون الا في
5:12امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لا دفعت ونفور. يعني ليس هناك من ينصر العبد يعني الا الله. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم انت عضدي وانت نصيري. بك اصول وبك اجول وبك اقاتل
5:32ان ينعقد هذا في قلب العبد الا ناصر الا الله. وان النصر من عند الله سبحانه وبحمده. وان الله هو الذي ينصر الانسان هذا المعنى لابد من استقراره في القلب. لازم يكون الانسان يوحد الله نصيرا
5:52وحدوا الله ناصرا يوحدوا الله مستنصرا به. يعني انعقد في قلب العبد معنى وكفى بالله نصيرا كفى بالله نصيرا. ثم الاستنصار العملي ان يستفرغ العبد وسعه في الاخذ بالاسباب التي
6:12له النصر انا نستفرغه فانا ناخد بالاسباب اللي توصلني للنصر. لان يعني هذه يعني هذا الذي في القلب انه لم لم يحصل عمل وخصوصا الحاجات اللي من النوع ده. فكأنه لم يحصل يعني انسان مش ما يريده من النصر لا يتحقق
6:32وحتى لو دعا بلسانه فان يعني الدعاء بلا عمل كالقوس بلا وتر ده ده للاسف برضه ما لا نفقهه يعني. ان بعضنا في معاركه مع الشهوات. معركة شخصية مع الشهوات. مع
6:52من الفتن في معاركه معطبة من طباعه هو عايز ينتصر عليه. في دي معاركنا الداخلية في معاركنا مع بعض شياطين الجن وساوسهم والقائتهم وارادتهم معاركنا مع بعض من الانس من اه الصداد والحقاد والحساد احيانا حتى يكونوا في داخل الدائرة
7:22في داخل الدائرة في دائرة القريب مش في دائرة الغريب. معرفنا بقى مع اعدائنا الابعد زي الكافرين وغيرهم. خلاص للاسف الشديد احنا كتير مننا بيتصور بس ان النصرة هي ايه؟ قولية. او في اوقات بعضنا بيحس
7:42عملية بس انا خدت باسباب النصر وتمام بس قلبه مش مش متوكل على الله في النصر. ومتوكل اكتر على قوته على قدراته على اللي عنده تمام يعني هو متخيل ان المسألة بالورقة وبالقلم. والحقيقة انها مشكلة يعني كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
8:02باذن الله. باذن الله على معنيين يعني اذا كانت هذه الفئة القليلة انما تفعل ذلك طاعة لامر الله قياما بامر الله وهذه الفئة القليلة وهي تفعل ذلك كانت متوكلة على الله
8:22نصره الله. فاحنا في اوقات كتيرة احنا اضعف من شهواتنا واضعف من امراضنا وافتنا وعيوبنا ومشكلاتنا في اوقات احنا اضعف منها. اضعف من نفسنا المطمئنة او النفس اللوامة اضعف من النفس الامارة بالسوء
8:42في اوقات احنا اضعف من فتن الدنيا واغراءتها في اوقات احنا اضعف من آآ وساوس الشياطين وارادتهم والقائتهم في اوقات احنا اضعف ان احنا نقدر نجابه مم امواج من آآ من ايذاءات او افتراءات او ابتلاء
9:02مئات جاية من من دائرة قريبة. آآ او جاية من الحساد او السداد او الحقاد ان كانوا من المسلمين في اوقات احنا اضعف من كل الاوقات احنا اضعف من اعدائنا من الكافرين. فلازم نكون مستصحبين المعنى ده
9:22ان لو ان الامر ده لله يعني وباذن الله. ودول يعني قولين ذكروهم العلماء في قول الله عز وجل باذن الله. لو انه فعلا باذن الله يعني طاعة لامر الله. انما فعله على المنهج الذي يحبه ربنا ويرضاه
9:42وكان العبد فيه متوكلا على الله سبحانه سبحانه وبحمده نصره الله. نصره الله. والا فمثلا احنا بنشوف في حنين في الاول الصحابة كانوا فئة كثيرة مش فئة قليلة. وفي الاول انهزموا ويعني لان لا كان في في مخالفة
10:02في اغترار بالمعنى ده خرج من قلوبهم لن لن نهزام اليوم من قلة. ساعتها وقعت وقع الاشكال وبعد كده لما انتصروا كانوا هم اكتر طبعا لان كانوا اكتر. اي نعم اللي ثبت حوالين نفسها كان عددا قليلا لكن مجمل الجيش اكتر. ففئة كثيرة قد تغلب فئة
10:22قليلة بس هي الفكرة في المعاني حضور هذه المعاني. طيب الشاهد ان احنا بنحتاج للمعاني دي محتاج من استنصار منه قلبي توحيد الله سبحانه وبحمده نصيرا وناصرا. واليقين في الله وحسن الظن بالله سبحانه
10:42بحمده ان الله ناصره. يعني المعنى اللي كان حاضر في قلب آآ سيدنا ابو بكر. مش هقول حتى في قلب الرسول صلى الله عليه وسلم يعني الرسول اوحي اليه طيب لكن سيدنا ابو بكر المعنى اللي حاضر في قلبه مع مع مع صعوبة الموقف وشدته ومع ان
11:02تقريبا هو اللي يكاد يكون الوحيد اللي واخد الاتجاه ده لما يجي سيدنا عمر يراجع يراجع سيدنا ابو بكر يعني صلح الحديبية والحاجات اللي النبي صلى الله عليه وسلم قبل بها. فسيدنا ابو بكر بمنتهى البساطة يقول له ان
11:22رسول الله. وهو ناصره. انه رسول الله. وهو ناصره وليس يعصيه. فالزم غرزه ايها الرجل. المعنى ده المعنى يعني معنى هذا اليقين في صراط الله سبحانه وبحمده. فبا اليقين في نصرة الله اللي يخلي النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا من ناحية موازين القوى. كل حاجة ضده
11:52في بدر ويرفع يديه لله سبحانه وبحمده ويقول اللهم نصرك الذي وعدت. اللهم نصرك الذي وعدت آآ اللي تخلي النبي صلى الله عليه وسلم في احلك الظروف وخلاص لحظة فارقة فارقة في تاريخ البشرية. اللحظة اللي هو لو نظر
12:12احد تحت قدميه لرأى النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا. المعنى اللي كان منعقد في قلب سيدنا موسى لما افلست الاسباب كلها وحواليه دوائر
12:32دار اليأس دي كلها لكنها لا تضر موسى. صلى الله عليه وسلم. يقولون انا لمدركون لكنه يقول كلا ان معي ربي يساعدني. هذا اليقين في نصر الله سبحانه وبحمده. يقين في ان يعني وان جندنا لهم الغائبون. بس يكون جندنا بس
12:52ماشي. اليقين في هذه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. ان تستقر هذه في في النفس. وتستقر هذه في القلب. ولو شاء الله ولم تصل منهم ولكن الابل وبعضكم ببعض. فالشيء
13:12سبحان ربي هنا ان آآ هذا اليقين القلبي الاستنصار القلبي القلب يستصرخ مستنصرا بالله سبحانه وبحمده. النقطة التانية الاستنصار منصور الايه؟ العملي بقى. الاخذ بالاسباب. والاستنصار العملي بشكل اساسي الاخد بالاسباب. وده احنا للاسف كتير مننا بيفرط في
13:42في جملة ما يفرط فيها ما هو النصر ده يا رب ان ربنا يليق لسنن سنن. يعني احنا بعضنا اللي هو مثلا يقول يا رب انصرني. طيب خلاص خد تمام لأ انا عايزك تنصرني بين السنة. طيب خد بالسنن لو ما خدتش بالسنن مش هتنصر. عشان ده امر
14:02فعليه صلاح الكون. يقول لأ لو انا مش هاخد بالسنن وعايزك تنصرني او هاخد على قد اللي انا يعني اللي يعجبني كده ولو ما انا ما خسرتنيش يبقى انت بقى مش موجود. ولو انا اصلا ما سألتنيش يبقى انت بقى ما بتنصرش. لا اله الا الله. عجيب الانسان ده سبحان الله
14:22استنصار العامل اللي اخذ باسباب النصر سواء كانت هذه الاسباب اسباب شرعية او اسباب كونية لاخذ باسباب النصر سواء كانت اسباب ايمانية معصوم عمراني الاخذ باسباب النصر. ودي سنة. حتى في زي ما قلنا في معارك الانسان مع نفسه مع ارادته مع عزيمته
14:42الاستنصار القوي بقى اللي هو بقى ده يعني اشهر حاجة احنا بنعملها اللي هو الدعاء بقى. فنلاحظ هنا ان هؤلاء كان عندهم التلات انواع من الاستنسار دول كان عندهم الاستنسار القلبي ابتداء ان هو احنا يعني لاحزنا الكلام ده منين بقى من اول فين
15:02من اول الدنيا ماشية ماشية ماشية والاختبارات لغاية ما وصلوا لمرحلة فلما فصل طاروته بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر. في الغالب ارضك النار الاردن يعني ماشي؟ قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ثلاث آآ ثلاث ثلاث طواف كما هو معروف
15:22من شرب منه فليس مني. آآ ده ما صابرش اصلا ولا ثبتت قدمه. هو ما انتصرش على نفسه ما انتصرش في المعركة الصغرى هينتصر ازاي في المعركة الكبرى؟ ما انتصرش على هواها ما انتصرش على نفسه
15:42واكيد هو مش اختبار يعني انه يموت عطشا يعني هو ما انتصرش عليها واهون على نفسه. شرب بقى منه غير عابق. فايه هي دي القصة يعني فكرة الانتصارات في المعارك الصغرى فكرة ان في اوقات انت ممكن تسيب ناس لمعارك صغرى تسيبهم معركة ما بين نفس وهواه. هو فعلا هيبقى مخلص
16:02ويستمر ويعمل ويؤدي ولا ان يتفتح قدامه باب تيجي له طاقة هيعمل ايه؟ هيروح فين يعني هم هم ما صبروش وما ثبتوش وما انتصروش. فهم عمليا هنا ما ينفعش يطلبوا
16:22الصبر ولا يطلب الثبات ولا يطلب النصر. قوليا ان هم عمليا خلاص يعني يعني الاختبار الصغير العملي ده ما يقدروش بس ما قدروش يصبروا على على شربة ماء ما يقدروش يصبروا على طاعة على طاعة آآ يعني الملك الذي معهم على طاعة من هم معهم يعني
16:42ده بردو نوع من الصبر اللي انا مطلوب به من ومن لم يطعمه فانه مني. الناس دي نجحت في الاختبارات التلاتة. عندهم الاستنسار العملي نرجع في الاختبارات التلاتة الصبر صبروا وسبتوا على ما هم عليه اللي طالعين عليه مكملين عليه. اللي قالوه من الاول خالص ابعث لنا ملك
17:02نقاتل في سبيل الله. اللي قالوهم الاول خالص هم ثابتين عليه على طول الخط. هم عارفين طبيعة اللي هم ماشيين فيه وطبيعي الطريق اللي هم واخدينه. والتالتة ان هم انتصروا. انتصروا في المعركة الصغيرة. انتصروا طبعا يعني الناس دي كانت طاوت مراحل
17:22قلنا في الاختبارات الطلوطية انتصروا على على حوادس كتيرة كتيرة قبل كده وانتصروا على اخر حاجة دي انتصروا عليها خلاص. انتصروا على انفسهم انتصروا على هواهم انتصروا على شهواتهم انتصروا على رغباتهم. انتصروا على ذاتويتهم. انتصروا على كل الكلام ده
17:42انتصروا على انتصروا خلينا نقول في اختبار الجندي. في اختبار العمل للهب بالتجرد يعني احنا قلنا قبل كده هذه المعاني الكبرى التجرد والتضحية والنصرة والهجرة. انتصروا في اختبار التجرد. مش
18:02حد خالص مش فارقة معاهم مش مش مهم مين يبقى الملك مش فارقة مش مهم ان فلان اللي بيصدر الامر طالما خلاص يعني مش مهم مين اللي يرفع راية امه ترفع الرأي
18:12انتصروا في اختبار التضحية ضحوا ضحوا بحاجات كتيرة قوي. ضحوا بما يتمنونه هنا على الاقل. انتصروا في في اختبار الهجرة هجرة السيئات وحتى يعني في مفهوم الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد ان المهاجر من هاجر من نهى الله عنه ما نهى الله عنه
18:32ويقول صلى الله عليه وسلم الهجرة هجرة السيئات. انتصروا في اختبارها وانتصروا في اختبار النصرة هم لا يزالون ينصرون الله ورسوله يعني حتى هذه اللحظات الناس انتصرت في كل الاختبارات دي. آآ ومن لم يطعمهم فانه مني الا من اغترف غرفة بيده
18:52يعني ده يعني نفسه غلبته فاغترف غرفة وبعدين تراجع. تراجع فده يعني ايه لعله يعني يكون هناك مجال. فشربوا منه الا قليلا منهم. فلما جاوزه طبعا كالعادة كعادة اختبارات التلوتية دي. آآ فلما جاوزه هو الذي
19:12امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بالجلوت وجنوده. طيب فلما جاوزه هو والذين امنوا معه. المفروض لما قعدوا دول كلهم مؤمنين. قالوا لا تقتلن جابته جنوده بعض العلماء بيقولوا ان هم الناس اللي هم يعني شربوا من النهر. قالوا لا طاقة والحياة مستبعد يعني مستبعد يعني. لان هم في الحقيقة
19:32الناس اللي شربوا من النهر دول يعني هم خلاص قصتهم خلصت هم عارفين طبعا ان هم وهو قال لهم سيدنا طالب بشكل واضح وصريح ومن شر منه فليس مني فاكيد
19:42مش مكملين معهم مشوار. وبعدين ربنا بيوصفهم بيقول والذين امنوا مع يعني دول الناس اللي هم مع يعني معه في الطريق. فلما جاوزه هو اللي بينامنو معاه قالوا لا طاقة لنا يوم يجلدها جنوده. يا الله صفوة الصفوة صفوة الصفوة بس جوة صفوة الصفوة في صفوة صفوة
20:02لسه برضو لسه فيه يعني اختبار اخير. اختبار بقى ان هم فلما برزوا برزوا رجاله برزوا آآ يعني زهروا لبعض يعني. يعني بالبراز هو الانسان يكون في منطقة مستوية. منطقة مستوية ما
20:22يعني ناشفة بعضها ما فيش حاجة بتحجب حد عن عن حد يعني. حتى العرب يعني كانوا يقولوا على البرز كل ما هو بارز يعني زاهر كده ماشي؟ اه مستوي والناس شايفة بعضها فين. وكان حتى المكان اللي بيقضوا فيه حاجاتهم كانوا يسمونه كذلك البعيد
20:42ومستوى وكانوا بيسمون الغائط غائط لان هو يتغوط في الارض يعني في الارض التي فيها تغوط فيها انخفاض المفروض انه كان يبقى فالمهم فالشاهد فلما برزوا يعني ظهروا يعني خلاص بقى اجا اللي جا فلما
21:02اه اه جاوزه هو الزين قالوا لا طاقت اليوم اليوم بجلوته وجنوده. يعني خلاص بقى فلما جاوزوا بقى شافه بس كده من بعيد هم لسه ما ما برزوش ولا حاجة. البروز جاي بعد شوية. هم شافوه من بعيد قالوا لا طاقة لنا يوم بجد وجنوده
21:22لا احنا ما اللي هي بقى فكرة ايه؟ يعني ليس الخبر كالمعاينة. ليس الخبر كالمعاينة. يعني كاخبار ايها كلام حلو تمام وجميل بس بقى لما يتحط الانسان في المحك واللي الواحد شافها في ناس كتير يعني هو مسلا على مستوى الكلام والتأهيل والحوارات دي جميل خالص لكن بقى لما تيجي تحط
21:42طف في الامر نفسه تحطو في المحك الغالب بيبان ولزلك دايما قلنا يعني دي روعة التشغيل الانسان مع التشغيل التشغيل ده بيزهر في حاجات لان بيتعرض لمواقف ما كانش اتعرض لها قبل كده. ممكن يكون بيشتغل لعشرين سنة في حاجة. بس لاول مرة يتعرض للامر ده. لاول مرة يتحط في الموقف ده. لاول مرة يبقى بالشكل ده
22:02ده لاول مرة هو طبيعي هذا هو الامر. قالوا لا طاقة لنا اليوم بجلوت وجنوده. ياه ده دول الذين امنوا معه. يبقى مين اللي قالوا في الغالب اللي هم معه دلوقتي. طب برضه ما فيش معنى ان احنا نقول اه كلهم كلهم مين اللي فصلوا معه؟ برضو ما فيش داعي ما هو كده
22:22كده اللي فصل معهم دول اللي هم يشتروا من نهرهم راجعين. اذا دول في الغالب كل الناس اللي هم معه حاليا الذين بقوا معه. اللي هم ما بين واحد لم يطعمه وما بين واحد اغترف ايه؟ غرفة بيده. اعترف غرفة بيده. فدول كده. وفي الغالب دول
22:42يكون اللي اغترف غرفة بيده يعني خلاص لان برضه الناس اللي هم في المرتبة العليا من من الحاجات المرادة في هذا طريق في الغالب هما مش هما الناس دول قالوا لا طاقة لنا يوم بجلوت وجنوده. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. الناس بقى اللي هم موقنين
23:02انهم ملاقوا الله. يظنون بمعنى اليقين. هم دول بقى الناس اللي ايه الذين يظنون انهم ملاقوا الله. هؤلاء الفئة هما المقصود الاول بقالو ومعهم اللي وراه لان احنا هنا بين احتمالين الاحتمال الاول
23:22ان هم لما قالوا الكلام ده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. هذه الفئة الطيبة الذين يظنون انهم ملاقوا الله. الذين يظنون انهم ملاقوا الله. خلاص يوقنون انهم ملاقوا الله. هذه الفئة الطيبة آآ قالوا كده. قالوا كم من فئة قليلة غلبت
23:42فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. كده بقى هيحصل حاجة من اثنين. اما الناس اللي هم لان دول اكيد ما قالوش دول ما كانوش ما ولذلك انا في رأيي ان اللي قالوا لا طاقة لنا اليوم بجلوت وجنوده. في اللي غاية
24:02هم اللي يعني اغترفوا غرفة بايديهم وفي الغالب دول بردو حاجة من اتنين يثبت يا هم اه تراجعوا بس يعني السياق في الغالب بيقول ان هم ثبتوهم كملوا معهم. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. لذلك دي دي
24:22وجود هذه الفئة ان ربنا بيثبت فيهم غيرهم يثبت الله بهم غيرهم. وبرضو زي ما كنت بقول دايما ان احنا ما نستغربش ان يكون يعني وصلنا للمرحلة الاخيرة دي ويحصل كده ايوة يحصل كده عادي جدا. يعني في اوقات احنا ما بنتخيلش ان احنا نكون وصلنا للمرحلة الاخيرة. وبعض الناس ممكن تعمل كده ممكن يعمل كده عادي
24:42بشر يعني فيبقى موجود ناس تثبت بقى. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. كم من فئة قليلة غلبت فئة سيرة باذن الله والله مع الصابرين. على ما يبدو بفضل الله ان هذه الفئة الصالحة ثبتت البقية
25:02ثبتت اللي قالوا لا طاقة لنا يوم اجل ترجمت. آآ في بعض المفسرين زي ما قلت بيقولوا ان الناس اللي هم شربوا دول قال لا طاقت لهم فشربوا. بس ترتيب الاحداث ماشي يعني على غير كده. طبعا للاسف برضو يعني القصة يعني داخل فيها كلام كتير من الاسرائيليات وغيرها. وانا شخصيا يعني لا ابالي به اطلاقا
25:22بالكلام الاسرائيليات والسياق القرآني تماما الا لو في حاجة صحت في السنة وكده دي قلة اللي تشغلنا يعني. المهم ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا اه اذا مين اللي قالوا؟ دلوقتي ممكن نقول اللي قالوا اللي هم ثبتوا
25:42اللي قاله في الغالب اللي هم جاوزوا النهر وكانوا طبعا آآ لم يطعموا من من هذا النهر او طرف غرفة بايديهم على على الاكف وثبتوا بعد تثبيت اخوانهم لهم. اذا قال للجميع ربنا افرغ علينا صبرا. يبقى هم لما
26:02بعيد كده ويعني حسوا الامر صعب. قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. هنا يكون اللياذ بالربوبية هنا نادوا بربهم سبحانه وبحمده. وهنا هنشوف بقى هنشوف يعني مواطن مهمة اوي. يستعمل فيها اسم الله الرب. هنشوف هنا
26:22طلب الصبر طلب الصبر نشوف طلب الثبات طلب مصر طلب الصبر والثبات والنصر. كت بقول عليه احيانا الاستقرار والاستمرار والانتصار. الاستقرار والاستمرار والانتصار او هذه الثلاثية. طيب الثلاثية دي في اي في انهي موطن في اي موطن؟ اي موطن انا محتاج فيه الثلاثية دي محتاج آآ لما نيجي نبص بقى
27:02ده افق من الافاق اللي بعضنا بينتبهش لها. انه يكون قدامه حاجة هو خايف من نفسه انه ما يقدرش عليها هيواجه عدو هو خايف انه ما يقدرش يواجهه. هيقبل على شيء من اعمال الخير خايف ان هم
27:22ما تقدرش تكمل فيه. قلقان من ان هو ما يكونش على قد المسئولية. يعني ولذلك كنت بقول كتير من اخواننا الصالحين واخواتنا الصالحات للاسف الشيطان بينجح ان هو آآ يزين لهم سوء يعني سوء عملهم ماشي؟ فيوهمهم ان
27:42ان هم آآ لما مسلا يبقى امر انا مش هقدر اعمل كده ان هيبقى صعب علي انا خايف ان انا ممكن آآ اضيع مصالح المسلمين مش عارف ايه ضبط زي اللي بيقولوا لا طاقة لنا اليوم ما ما هو اصل ازا لد منه كتير يعني هو زلوت ده فكرة والفكرة دي ما بتموتش
28:02يعني ماشي؟ ما فيش زي لوط كتير. موجود زلوت كتير هتبقى في كل زمان ومكان وفي كل ميدان فيه جالوت يبص الصالحين كده على على اهل الباطل يقولوها لا طاقة لها اليوم امجال طاجناته. يبصوا الناس
28:22اللي هم بيعملوا في خدمة دين ربنا مسلا في يعني في في الاحياء بالوحي. في احياء الناس بالوحي في احياء انفسهم واحياء غيرهم بالوحي او احياء الناس بالوحي صلاحا واصلاحا. والاحياء بالوحي صلاحا اصلاح. اما يجوا يبصوا كده يقول لك الله! لا طاقة بينهم جلطة بجنوده
28:42هو انا نفسي انا هقدر اقدر انا هقدر انا انا اواجه جالوت فجالوت ميأزينيش انا ميضرنيش انا ما يجتحنيش انا شخصيا وانا حتى اقدر احافز على صلاحي. اه تقدر تقدر. النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يتصبر يصبره الله ومن
29:02يعفه الله ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتلقى الشر يقهى. وانا اقدر اه تقدر لما تبقى وان جندنا جندنا لما لما تحقق هذه الجندية ولما برزوا وجنوده. يعني في مواجهتنا
29:22ومجابهاتنا ومكابداتنا الصلاحية كتير مننا بيبقى حاسس ان انا انا مش هقدر انا مش هقدر يعني مش اقدر اه اخوض الغمار المعركة دي. مش هقدر اخوض اخور غمار التأهيل ده ولا التشغيل ده؟ تعلم ده ولا التعليم ده؟ الصلاح ده ولا الاصلاح ده مش هقدر
29:42كنت بامر الكلام ده. الامر اكبر مني بكتير. الامر صعب علي. ضغوط شديدة قوي. جالوت. يعني سبحان الله وبفتكر مع زلوت دايما يعني يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول ان الله خلق عباده حنفاء كلهم
30:02كله كله حنيف يعني مائل ناحية الحق والخير والعدل فاتت الشياطين فاجتالتهم. بافتكر بقى جالوت ده دايما كل حد بيجتال الناس عن الفطرة. بيزتالهم عن عن الحنيفية. بيزد لهم عن مرضاة الله
30:22وبحمده يزدالهم دايما افتكر كده جالوت ده بيحس ان جالوت ده معنى فكرة اكتر منو وكمان شخص جالوت وجنوده سبحان الله فاذا طاقت لنا بجالوت مش جالوت بس ما هو حد يقول لك لو كان جالوت كان الامر يبقى هين ده زالوت وجنوده ها صعب
30:42في داخل نفوس اه اهل الخير ان هم نفسهم مش هيقدروا حتى يواجهوا جالوت وجنوده ويبقوا وصالحين. مش هيقدروا يدخلوا الينا المعركة دي. فبيستسلموا بدري بدري فبيعملوا زي اللي ايه؟ زي اللي بيشربوا
31:02من نهر بالاول ويريحوا دماغهم ويقولوا للطالوط معلش احنا اسفين. يعني انا هشرب بالنار. انا عطشان اوي الصراحة ما اقدرش اتحمل العطش اكتر من كده هتكمل اكتر من كده. وبعدين لأ خلاص طب خد شربة كده وبتاع واستغفر ربنا يا رب معلش تب علي يا رب استغفر الله استغفر الله
31:22وبعدين بقى اول ما شاف لا لا لا قعد ما يفكر ولزلك اصلا يعني من الحاجات المهمة ان الانسان ما يقعدش يفكر في يعني في العقبات اللي قدامه والمشاكل والحاجات يعني احيانا الناس بتغرق في الكلام عن الحاجات دي وبعض الناس يقعدوا يغرقوا في وصف الفساد
31:42شهدوا اللي بيحصل لغاية ما ييأسوا الناس دون مشعر. لغاية ما الشخص ييأس نفسه دون ان دون مشعر. في اوقات ممكن يحتاج الانسان اصلا لا يسمع ولا يتابع ولا اي حاجة. طبعا الانسان اللي اللي بيرتب كويس جدا لمواجهة الشر بالخير ومحاربة الباطل بالحق. اكيد
32:02لازم يبقى عارف كويس بس اقصد ممكن انا شخصيا يسعني يسعني ان انا ما اقعدش بقى ابقى للدرجة دي يعني المهم الناس ما شاء الله بتقعد تتكلم في الحاجات دي اكتر ما بتتكلم في الحلول يعني بتتكلم في المشاكل اكتر ما بتتكلم في الحلول في المصايب اكتر وفي الفساد اكتر ما يعني الناس دايما اللي مسيطر عليهم الفساد كبير اوي واحنا
32:22انا ما اعرفش اربي عيالنا ازاي في وسط اللي احنا فيه ده واحنا نفسنا نفضل نحافز على ايمانا ازاي اللي احنا فيه ده؟ واحنا وانت كمان بتقول لي ان احنا مش عارف نحيي الناس بالوحي ومش عارف وايه وان احنا كمان
32:32اما انت راجل طيب قوي. ليه؟ لان هو عمال يشوف الفساد والافساد والمشكلات وما بيشوفش بقى الحلول وما بيشوفش الانجازات ما بيشوفش الحاجات الطيبة اللي من على الناس بها. المهم يعني هذه الاختبارات الطالوطية وهذه المواجهات
32:52الجلوتي مواجهات جالوتي يعني مواجهة جالوت دي حاضرة حاضرة هنا ده نطاق مهم قوي قوي نطاق المواجهات فيه ان انا حينما يواجه العبد جالوت جالوت جالوت بقى جالوت ده اللي هو يريد ان هو
33:12قالت انت عن صلاحك. اللي هو انت رايح بقى انت كنت هو ده جالوت اجتالهم من ارضهم واخرجهم من بيت المقدس. وهم يعني يحاولون ان هم يستعيدوا يستعيدوا ما فقدوه
33:32ردوا ما خسروا. بيحصل احيانا ان احنا ننهزم في جولة. ونقوم بقى نحاول نسترد ما فقدناه نعوض ما خسرناه فنيجي نبص كده نشعر باليأس ما هو احنا ما قدام شهوة من الشهوات قدام معصية من المعاصي قدام خطأ من الاخطاء قدام
33:52نحس كده نبص نحس لما صعب. فسبحان ربي يعني حالة انسان بيعيشها كتير. حالة بيبقى فيها هو ضعيف ومستضعف وهنا لما نبص عليهم هنبص من ناحية الاسباب المادية او العمرانية. هنلاقي هم في مواقف ضعف. هم عددهم قليل
34:12ابتداء ان هو كان غلبت فتن كثيرة اذا جالوته جنوده كتار قوي كده عدد طب وعدد دي عدد ماشيين بالفتح. والعدد بقى العدة والعتاد اقل طبعا. هم مش زيهم فمن ناحية الاسباب الارضية هم في موقف ضعف. كمان هم يعني جايين من بعيد يستردوا مكانهم اللي هو كده خلاص دول قاعدين فيهم متحكمين والكلام ده كله
34:42تمام؟ لان جالوت يعني زي ما هم بيقولوا ان هو من اهالي فلسطين الاصليين يعني خلاص؟ فعشان برضه اليهودي يقول لك اصل ده احنا مش عارف آآ القدس بتاعتنا او الحوارات دي ولا هو اصلا كده كده هي هم اصلا ليهود مات
35:02ما كانوش اصلا في فلسطين. هم جو برضو يعني مفروض مع انبيائهم علشان خاطر يكونوا في هذه الاماكن. يعني انما فكرة انها ان هم كانوا في فلسطين مش فلسطين وفلسطين ارضنا مش ارضنا في الحقيقة مش ارضهم لان على الاقل كان يبقى اولى بها النصارى بقى لان النصارى الرومان لما
35:22اخرجوا منها اليهود قعدوا فيها قرون قعدوا فيها قرون يعني تمام؟ القدس مش لليهود ولا النصارى ولا المسلمين هي لعباد الله الصالحين. لما يبقوا المسلمين دول ابد لله الصالحين تبقى لهم. لو كان النصارى هم عباد الله الصالحين تبقى لنا. لو كان اليهود عباد الله الصالحين تبقى لهم. خلاص بعد ما جه الاسلام
35:42اليهود عمرهم ما يكونوا عباد الله الصالحين دول كافرين. والنصارى عمرهم ما يكونوا عباد لله الصالحين. هم كافرين. اذا عبادي الله الصالحين منتظر يكونوا مسلمين. منتظر يكونوا مسلمين. فهي اليهود على القدس على طول الخط هي الامان الله الصالحين. ماشي؟ مش ليهود ولا مش مش لمجرد واحد منتسب لدين. يكون من عباده
36:02الصالحين. من الطائفة على الحق اللي هم منصورين. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امرهم على ذلك. هذه الطائفة لما يكون من الطائفة دي بيتوجد الناس اللي من الطائفة دي النبي في بعض الروايات قالهم ببيت المقدس واكناف بيت المقدس
36:22لما الطائفة دي تتوجد هي دي الطائفة اللي احق يعني بالامر ده. انما بقى مهما انتسبوا يعني آآ خلاص ازا يعني بعد ما جه الاسلام لم يعد يتوقع ان القدس تكون الا عند الله الا يعني يستحق يكون فيه
36:42الا المسلمين. المسلمين دول بقى يا اما هيكونوا عباد الله الصالحين. يا اما عباد الله المقصرين او العصاة او نسأل الله العافية. فمش فكرة رب ومش فكرة ووطنية لا وطنية ولا قومية ولا الحوارات دي خالص. ماشي؟ المهم الشاهد
37:02يعني هنا سيدنا طالوت ومن معه هم في موقف ضعف في الحقيقة. مستضعفين لكن يعني هم استقوا بالله من ضعفه. واستغنوا بالله من فقره. واستعزوا بالله من ذلهم. خلاص ده حاضر عندهم استقدروا بالله من عجزهم. فكان ما كان. فهزموهم باذن الله. ولذلك
37:32انا كنت بقول بقى ان احنا دي حالة بنمر بيها بنحتاج احنا بنحتاج احنا في الحالات دي بقى نلوذ بربنا سبحانه وبحمده فده نطاق مهم نطاق عظيم اهو لما نبقى محتاجين الاستقرار محتاجين لاستمرار محتاجين لانتصار. محتاجين الصبر والثبات والنصر
37:52لما محتاجين كده فمحتاجين نصبر على طاعة الله ونصبر عن معصية الله ونصبر على اقدار الله. نصبر على الطاعات واصبر عن المنكرات ونصبر على المقدورات ونصبر على الصراط. محتاجين ربنا يثبت اقدامنا مش بس احنا نكون صابعين. احنا ممكن نكون صابرين
38:12حابسين نفسنا على مراد الله بس مهزوزين. بس مترددين بس قلقانين لأ ثابتين. لأ وكمان نريد نقيمه نكون منصورين هذا النصر. والنصر زي ما قلنا النصر النصر اللازم والنصر المتعدي النصر الشخصي ان احنا نبقى
38:32ثابتين على مبادئنا نبقى ثابتين على عقائدنا وعلى ايمانا الى ان نلقى الله وان هزمنا في المعركة. ده النصر الاول. والنصر التاني بقى النصر ان احنا ننتصر عليه. يعني ده في حد زاته نصر في الاول. تمام؟ لزلك دي في رؤية الناس الصالحين. ان هم عايزين يبقوا منصورين
38:52الصالحين ممكن يهزموا في المعركة بس يبقوا منصورين. هم ماتوا ماتوا على ايمانهم. ما نجحش اعدائهم ان هم يغيروا ايمانهم ولا يغيروا عقائدهم فهزموهم باذن الله. ولذلك سبحان الله الجميل في الدعاء ده انه دعوة مستجابة. دعوة مستجابة. دعوة مستجابة دعوة
39:12باستنصار مستجابة. اه استنصار مستجاب. ركز بقى. بس كان قبلها في استنصار قلبي. وقبلها في استنسار عملي ولما استنصروا قوليا فهزموهم باذن الله. دعوة مستجابة ومضمونة ولزلك انا يعني مرارا وتكرارا لا امل من هذه القضية الناس اللي تستبدل ادعية الوحي بغيرها. ادعية الوحي قدامنا بتبقى دعوات مستجابات يعني اي عاقل ذاك الذي
39:42افرط في مثل هذه الدعوات المستجابات؟ اي عاقل ذلك؟ فدعوة مستجابة فهزموهم باذن الله. لما نستعمل بقى اه حاجة زي كده قدام حاجات كتيرة قدام حاجة انا محتاج اصبر عليها محتاج قدام طاعة محتاج اصبر عليها. قدام معصية محتاج اصبر عنها
40:02قدام قدر محتاج اصبر انا مش محتاج بس يعني ولزلك هي مبدأ الامر مبدأ الامر الصبر. ومن اللي هو يعيد الاستقرار ويجي من وراه الاستمرار الديمومة على كده اللي هي الاستقامة بقى ديمومة على الكلام ده. الادانة
40:22ويجي من وراه النصر فلما يبقى عندي طاعة انا محتاج اصبر عليها مش بس محتاج اصبر انا محتاج ان انا اثبت ومحتاج ان انا انصر مش محتاج بس استقرار انا عايز كمان استمرار وعايز انتصار لما يبقى عندي طاعة طاعة سواء كانت اا صلاحية ولا اصلاحية
40:42لما يكون عندي معصية معصية تخص صلاحي او اصلاحي انا محتاج يا رب صبر صبر عن المعصية دي محتاج ثبات على الصبر ده محتاج نصر كمان علشان خلاص اجهاز نقضي على هذه القضية
41:02لما نبقى في في مقدورات انا محتاج صبري يا رب على المقدورات دي مش بس محتاج الصبر رب للثبات يا رب انا عايز النصر عشان ينتهي الامر. اما يكون في صبر على الصراط على الصراط سواء كان صلاح
41:22او اصلاحا صلاحا تعلما او تعبدا. تعلما او تعبدا. انا محتاج يا رب اصلاحا تعليما او تعبيدا. ماشي؟ اصلاحا ايمانيا او او عمرانية انا عايز اربي انا عايز الصبر انا عايز اربي هذا الصبر. حاجة جميلة جدا
41:52عظيمة جدا واحنا احب ان اكون اليها. اه في الحقيقة. ده نطاق كرائع جدا. وخصوصا بقى النطاق اللي هو ايه؟ نطاق المواجهة ما تيجي لحظة المواجهة. يعني في بعضنا بيكون بيعمل ايه؟ يعني احنا للاسف الشديد بعضنا تلاقونا مسلا بنفضل ندعي قبل
42:12حاجة او ندعي واحنا بنجهز الحاجة. يا رب يسر لنا كزا يا رب. مسلا عندنا او عندنا حدث او عندنا اي امر. بندعي بندعي قبل ما يحصل بدري خالص ان احنا نعاني عليه يا رب وتوفقنا فيه يا رب وتكرمنا فيه يا رب وتيسر لنا امرنا. وبنغفل ان احنا ندعي لما
42:32لما نجابه بقى لما الاقي نفسي قدام حرسه وانا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا. ربنا افرغ علينا صبره وثبت اقدامنا وانصرنا ربنا يفرج علينا الصبر ويثبت اقدامنا وانصرنا. هذه الثلاثية في منتهى الاهمية. لسه بعد شوية اتكلم عن حاجتي لها. بس احنا
42:52ده بنغفل هذا هذا الميدان المهم جدا جدا من الميادين اللي يثبت الربوبية. الميادين اللي يثب الربوبية. نغفل هذا الميدان العظيم على حاجتنا الماسة له. ان احنا في مواجهة لما نيجي في لحظة المواجهة لما الانسان يحس ان قلبه هيتسرب اليه شيء من الاشياء دي
43:12يجهز عليه يأيده في مهده من الوأد في المهد الوأد في المهد يأده في مهده لما حاجة كده اطل برأسها يقطع دابرها يده في مهده قام يبدأ يحس انه هيتململ ربنا افرغ عليه بقول الكلام ده لكتير من اخواني واخواتي
43:32اللي هو يقعدوا بيتململوا من ان هم من انتزامهم في تعلم مسلا. في تأهيل او انتزام في تعبد او انتزامهم في تشغيل يتململوا ويقعدوا دايما سبحان الله يعني هي يعني انا كنت دايما يعني حتى
43:52كل شوية حاجات من بعض الناس. يا جماعة الخير. النهاردة قلنا في مسارات في مسار اسمه الدراية. انا بستغرب جدا ان في ناس تدخل المسارات وتفرض عليك انك يعني تمشي المسارات دي كما تريد هي. والا تبقى انت بقى انسان مش عارف قاسي. يعني انتم تخيلوا مثلا ان اللي طالعين مع سيدنا
44:12يقولوا له ايه؟ يقولوا له طب واحنا ليه نروح لطانوت؟ لجلوط؟ طب ما كنا نروح نشوف ناس هنا كده جنبنا اه لطاف على قدنا معركة صغنونة لطيفة جميلة ناخد ارضهم ونقعد فيها شوية مش مشكلة. احسن ما نروح لجأ له. ايه اللي يؤدي من الجالوت
44:32تما مش يعني ما هو كل حاجة لها لها طبيعتها كل حاجة لها طبيعتها. عادي في ناس خدوا الخيار بتاع انهم يشربوا يرجعوا. في ناس خدوا القرار ان هم ما يطلعوش من الاول اصلا. فيه ناس طلعوا اول ما ان الله قد بعث لكم طالوطة ملكا مش عاجبهم. رجعوا. مم يعني
44:52عادي ما هي مش مش لازم يعني. في ناس ممكن يكونوا رجعوا لما شافوا طالوت وقالوا لا طاقت جالوت قالوا لا طقت لهم طالوت جنوده. اجلطوا جنوده عادي يعني مش مش مشكلة. بس المشكلة بقى ان اللي رجع ده يقعد بقى يتهم طالوط ويتهم داوود بان انتم بتشددوا علينا. تخيلوا مسلا
45:12يقعد يقول لطاروت فبتشدد علينا ليه؟ انت بتحبكها كده ليه؟ انت بتعمل فينا كده ليه؟ هو مش عارف ايه؟ هو ده بقى هدي النبوة؟ هو ده بقى مش عارف ايه
45:22قلنا مرارا وتكرارا في في مقامات مقامات اللي تخص جماهير المسلمين غير المقامات اللي تخص لأ النخبة من المسلمين الخطوات التزكوية غير الخطابات الدعوية التحفيبية عادي ما فيش مشكلة. ما ممكن واحد يكون خياره كده. يعني عادي هو
45:42كده اختار الخيار ده عالم او داعية او شيخ او انسان كويس اختار يعني على راسي من فوق كل واحد عنده خياراته والمهم ان الخيارات دي ما هياش مخترع يعني. فبقى ما يروحوش يرجعوا لا لا اصل طالوت الصراحة بيشددها اوي اوي. وبعدين اللي هو
46:02النبي اللي هو بعث لنا يعني ده اللي هو لما احنا قلنا له عائزين نقاتل. على طول كده مش يدينا فرصة نجهز ونستعد ومش عارف ايوا عادي يعني وايه المشكلة اما يتقبل فكرة ان احنا كلنا مش انا زرفي مش جاهز النهاردة ان انا ان انا اطلع اقاتل. ايه ده! مش تراعي
46:22ظروفنا استنونا يا اخي استنونا هو ده برضو اللي يرضي ربنا استنونا يا اخي. ما ينفعش تستناه ما ينفعش يستناه. قد اخرجنا من ديارنا مع تمام احترامي لاخت النهاردة اللي عايزاك تستناها والاخ اللي عايزك تستناه. خرجنا من نارنا وابنائنا
46:41انتم عايزين نتقال. ولادك النهاردة محتلين. مستعمرين. ولادك النهارده الفتنة وصلوا لغاية بيتك لغتهم بتتغير وافكارهم انت عايز ايه تاني هننتزر ايه تاني نقعد ننتزر بقى فلان ننتزر فلان وننتزر فلان لا لا زعلانين من
47:01معلش انت كنت برضو لازم تدينا فرصة وتنتظرنا ايه المشكلة ما تنتظرنا ده دول اول فوج هيسيبوا بقى اللي هو اول ما قال لهم آآ خلاص كتب عليكم القتال ها؟ هيسيبوه مش هيسيبوه طبعا مش عاجبهم. لو على فكرة فيه خيارات تانية كويسة ونعرف ناس مش عارف ايه وبيعملوا نسخة
47:21خير ربنا يبارك لكم ما فيش مشكلة. ما حدش يعرف الخير فين. ما انا ما حدش يقدر يزعم ان هو الحق المطلق. واللي يعمل كده يبقى ضال موديل عاد لو كل واحد بيسلك اللي ربنا بييسرهوله ربنا بيختارهوله يمكن هوا ده اللي شايف ان هوا لعل ربنا ينفع بيه
47:41اكيد يعني كان هيتهم النبي ده بكده. قعد يقول لي طب هو احنا انبياء؟ احنا مش انبياء؟ بس احنا بنستهدي بالانبياء. احنا بنقتدي بهم هم قدوتنا. احنا مأمورين ان احنا ننصر الدين. وما نتهاونش وما ننتظرش وما نعملش وما نكسلش. معلش احنا مأمورين بكده
48:01لو احنا مع الوقت محتلين ولا في مسلا لو عندنا احتلال عسكري او احتلال عمراني جدران بنياني عمر الناس دي ما هتفكر بكده. ومش دول ابدا اللي هيجروا محتل. دول ما يواجهوش جالوت وجنوده. ما يواجهوش الفرنسيس ولا الانجليز ولا الامريكان
48:21للصينيين مش دول يواجهوا كده. اكيد لو محتاجين كده يا عسكريا كانوا هيفكروا بشكل تاني ما كانوش يقولوا كده. احنا محتلين احتلال اخطر من ده. احنا محتلين فكريا. محتل. اللي كنت بقول عليهم عملاء الاعداء. عملاء الاعداء العسكريين دول بيبقوا واضحين
48:41ظاهرين اللي هم الخونة ده في عملاء اعداء بقى فكريين ودول اشنع واشد وابشع اصحاب الاقلام المأجورة والالسن المأجورة. موجودين موجودين في اعلامنا وفي تعليمنا موجودين في موجودين يعني للاسف الشديد يفسدون في الارض. اسعوا في الارض فسادا
49:01احنا واقفين بنتفرج والاحتلالات دي وصلت بيوتنا الافكار الهدامة الفاسدة اللي بتدمر عقائدنا وتهدد امننا واستقرارنا وصلت بيوتنا وصلت بيوتنا ووصلت وصلت الذوات والبيوتات والمؤسسات والمجتمعات وصلت واحنا واقفين بنتفرج
49:21بيراودوا على عقيدتهم بيراودوا على كم كم ولد النهاردة شكك في دينه وكم بنت وكم واحدة وكم اخت وكم حد الشهوات احتلته وخدته وراحت به. معلش بقى هو وكل واحد بقى حر بقى يعني واحد بقى شايف ان الموضوع عادي ومش حاسس بالازمة هو حر ما تلومش بقى اللي هو عنده خيار تاني ما تلوموش. ما تتهموش لا تلوموا
49:41ولا تتهمه خلاص يعني ما ما فيش مشكلة. انت حضرتك ممكن تقول يا رب يبارك لكم ربنا يجزيكم خير. انا مشكلتي ان انا مش قادر اواجه. مش انتم وحشين وانتم ما ينفعش
49:51تتواكب معكم. ما حدش يعرف يعني ممكن نبقى وحشين. نسأل الله ان هو يصلحنا يعني. احنا او غيرنا خلاص فعادي ما اكيد في ناس من اول ما قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا لأ معلش ما انت المفروض برضو تحاول تجيب واحد توافقي وبعدين احنا معترضين عليه وطالما الناس معترض عليه ما تزعلش الناس يا عمي
50:11وانا مش شايف صراحة ان السلوك بتاعك ده كويس وانت عملت ايه؟ عادي موجودين في كل زمان ومكان. هو انت جايب فلان ليه وجايب قلان ليه وعامل ايه؟ وفلان حطه ليه؟ وفلانة مش عارف ايه
50:21ما احنا عايزين شخص مش عارف ما له شخص ما يعني عادي كله موجود. برضه هنقعد نسمع طب ماشي يا جماعة يلا ها ونجيب شخص توافق والتوافقي فعاجب التوافقين ونجيب ما نخلصش. لو افترضنا جدلا ان ده حاصل يعني رغم ان اللي تم اختياره هو الافضل. ان الله اصطفاه عليه
50:41وزاده بسطة في العلم والجسم. برضو فيه ناس لما هنيجي برضو نتحط بقى برضو نفس نفس الناس اللي هي تقعد تقول لك ايه طب ايه لازمة يعني ان احنا يقول لك نبقى هنموت من العطش هو ده اللي يرضي ربنا؟ نبقى هنموت من العطش ويقول لك فمن شرب منه فليس مني ليه بقى؟ ليه بقى
51:01التشديد الدولي مش عارف ما تسيبني يا عم ما تجربنا يا عم ايه اللي يحصل يا عم ما نشرب يا اخي اجرى ايه؟ هو ده برضو يرضي ربنا هو ده التيسير برضه؟ هو ده دين ربنا. لا حول ولا قوة الا بالله
51:11انتم مش خلصتوا مش خلصتوا معلومة ما طلعوش ومش خلصتوا مع اللي ما كانش عاجبهم آآ ان طالت. لا لسه في منهم شوية لسه في منهم شوية مش عاجبهم يعني انت وانت ليه كده ؟ ليه يا عم انت بتشدد ليه ؟ مش بيسدد يا جماعة ده مش تسديد. التشديد ده لما يفرض ناس او يلزم
51:31ناس بحاجة اصل انا التشديد ده لما انا ادخل اصلي بكم صلاة الضهر واطلعكم قرب العصر. التشديد ده لما انا ادخل اصلي بكم مسلا واخطب الجمعة مسلا اربع خمس ساعات واقعدكم يعني بالتشديد انما انما لما يكون الامر اختياري لما يكون الامر الدرس ده انا قاعد في بيتي واللي يسمعني اهلا وسهلا اللي مش عايز يسمعني يتفضل
51:51ما فيش مشكلة. لما يكون الامر اختياري ان حضرتك تتعلم معي ولا ما بتعلمش؟ ايه المشكلة؟ ان حضرتك هتشتغل معي ولا ما تشتغلش؟ ايه المشكلة؟ فين التسديد هنا؟ انا حر في
52:01ان اللي يشتغل معايا يشتغل على شروطي او على نزام ايه المشكلة ليه ده يكون تشديد يعني يعني ليه دايما التيسير يبقى تسطيح ويبقى تمييع او ان احنا نفصل نسخة على كل على زروف كل واحد كل واحد حر ما عادي ربنا يعني الانسان اللي عنده عزر ما علوش حرج خلاص
52:21معهس انتم بتبصوا لنا بكلمة مش كويسة اما بنبص لكوش بكلمة مش كويسة ولا حاجة بالعكس يعني كل جزمة واحد مسلم احسن من مل الارض من امثاله والله. وانا لا اقول هذا
52:31ده كلام تواضع انا اعلم بنفسي. كل مسلم ومسلمة جزمتهم فوق راسي. بس احنا بنبقى بنحب الناس وخايفين عليهم. ففي اوقات كده بنقعد ننبههم خل بالك احسن ما صادق خلي بالك تكون مقصر في الاستعانة بالله. خلي بالك من كزا. خلي بالك من كزا. وبيخطب كده يعني شوية. يعني نحرك الماء الراكد لعل يكون هو ده السبب. وبيكون السبب فعلا عند
52:51انا عادي عادي ما فيش مشكلة اللي يقدر يكمل خير ما يقدرش يكمل خيره برضه. يعني ما فيش مشاكل. مش هيلام حد هنا مش هيلام قد ما على ان هو اختار كده خد هذا الخيار والخيار ده برضو في الحقيقة نافع والحمد لله بفضل الله في ناس ماشية فيه نعطلهم ليه
53:11يعني نعطلهم لان في ناس همتهم كده في ناس اختارت كده في ناس من الماركة دي والناس اللي من الماركة دي في الحقيقة هم اللي هيعول عليهم ومش لازم يكونوا كتير
53:21ما ما تقلش ان انت هتمشي بالصف كله. ويمكن دي اصلا من اكتر الحاجات اللي الواحد بيستفيدها من قصة سيدنا طالوت. ان ربنا بيسلي المصلحين بيسلي المصلحين يعني ما تتهزش ما تستخفش بان انت عمال تفقد ناس كتير كتير كتير ما تستخفش
53:41ما تتهزش عادي يعني دي السنن. يعني شوفوا الدافع في منتهى القوة ان هم نفسهم بيبقى رايحين يطلبوا ابعت لنا ملك النقاتل في سبيل الله. هم نفسهم اللي طالبين اهو. قال يا سيدي ان كتب عليكم القتال ولا تقاتلوا. قالوا وما لنا الا نقاتل
54:01قد اخرجنا من دارنا وابنائنا يعني الدفن في منتهى القوة والامور ميسرة وتمام وربنا بعث لهم طالوت ملكا وجه كمان ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم يعني الدوافع حاضرة كلها. كلها زي ما بيقولوا اخوتنا المغاربة كاينة كلها
54:21حاضر اهو وبعدين يتساقطوا اللي هو بيبقوا يعني يقول لك معترضين على فكرة اختبارات انتم معترضين عليها واحنا بنخترع ده ده ربنا بيقص عنا القصص. واقص القصة العلامة يتفكرون. لان اصلا حتى القصة بتنتهي في الاخير ايه؟ ولولا دفع الله ما
54:41فبعضهم بعض اللي فسد الارض ان دي هتفضل حاصلة على طول مش مش مسألة وانتهت لأ لأ يعني ربنا بيختم القصة بقول وسبحانه وبحمده تلك ايات الله متلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين. هيتكرر معكم مع غيرك بايات الله سننه سبحانه وبحمده. فانا بشوف
55:01قصة جالوت دي طالوت وجالوت هي قصة اصلا يعني مسلية للمصلحين. تسليه تصبره تخليه ما يفكرش خالص في لان من حاجات الواضحة اللي تتبروز كده في القصة كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. ده كلام مين
55:21الذين يظنون انهم ملاقوا الله. ايجاد الفئة الذين يظنون انهم ملاقوا الله. وربنا قال عليهم كده. خلاص انا ما يعني انا ما انا يعني ما ما تجيش تقول له انا ما قلتش بقى ان اللي خرج كفر ولا اللي ما كملش كفر حاش وكلا بالعكس انا دايما اوصي الناس خيرا يعني بالعكس ما يمكن
55:41اللي مكملش ده احسن من اللي كمل محدش يقول كده ابدا نعوذ بالله من ذلك خلاص بس مش لازم حضرتك تفرض عليها رؤيتك تتهمني ان انا فيها مشاكل وتقعد تقارني بحد تاني وتقعد كل واحد عنده خياراته وكل واحد بيخدم الدين بطريقته رأى ذلك. انا شفت انا شفت ان
56:01الازمة الاكبر في الامة ازمة ان المتصدرين للدين مش مؤهلين. مليانين افات وامراض ومشكلات. انا شفت كده ده رأيي انا الشخص بما فيهم انا يعني نسأل الله ان يعفو عني وعنكم وان يصلح حالي وحالكم. انا شفت كده وبناء عليه شفت ان لازم يتكون تكوين محترم
56:21يليق بامر الدين. هو نفس الاخوات دول والاخوة دول لو كانوا بيدرسوا مسلا عندنا طب كانوا يقعدوا يتهموا الدكاترة هم شافوا ان شافوا ان ان عشان حد يبقى طبيب عشان يحمل امانة الابدان شافوا انه لازم يتكون بالشكل ده. وفعلا
56:41الناس بشكل كويس لو المنزومة ماشية صح بيكونوا الناس بشكل كويس يعني ما في اي حتة في العالم في دراسة الطب لأ الدراسة فيها يعني بالنسبة لحد تاني هيشوفها تشديد واشوفها تشدد وما لوش معنى وكلام ما لوش اي لازمة. لأ انت ممكن حضرتك مش شايفه له اي لازمة. احنا واحنا في سنة اولى ايه ايه
57:01ايه القرف ده! احنا ليه بناخد وناخد مش عارف ايه! انا ما لي انا ومال الكيميا الحيوية! ومش عارف ايه اتفاعل معه ايه! يا عم هو انا دخلت كلية علوم! انا في كلية طب انا منهم للقصة دي! وانا ما لي ومال
57:11وبعد كده نعرف ان احنا فاهمين دي اقدم حاجة في منتهى الاهمية. والهبل بتاع مش عارف مش عارف ايه. احنا ما احناش فاهمين لان برضو الطريقة اللي كنا بندرس بها ما كانتش يعني الطريقة هي الاصوات تماما. يعني ما كانتش كويسة لان ما كانش ما كانش ما كانش تطبيقي فما كنتش بتاخد
57:31حاجة وبتعرف ان التطبيق اللي يخصها والكلام ده فكنت تحس بتدرك اهميتها. فدرسنا تلات سنين عمالين ندرس في علوم ومش عارف الدودة الفلانية بتتوجد في الارض الفلانية تمشوا في التراب وتعمل مش عارف ايه والبتاعة تقرصه من تحت. انا ما لي يا عم اقرصه. وتعبين وعقارب وسموم انا ما لي انا! ايوة في الوقت
57:51انت مش شايف ان الكلام ده ليه لازمة بس بعد كده لما احنا لما احنا كبرنا واشتغلنا لما اشتغلنا وبقينا مسلا في او في علم السموم ويجيلك واحد بيموت وانت ما انتاش عارف ان ده مش عارف بيعمل ايه وده بيعمل ايه وده. بقينا بنستدعي بقى اللي كان الحمد لله متكون كويس وكان فاهم الحاجات دي كويس الحمد لله في اولى وتانية وتالتة
58:11طب بيستدعيها بسهولة وبيقدر ينقذ ارواح. والتاني بقى بيصنع اشباح. احنا عايزين ناس تنقذ ارواح. مش عايزين ناس تصنع اشباح بس هي دي هي دي المسألة ببساطة عايزين الناس تنقز الارواح مش عايزين الناس تصنع اشباح فما تلومنيش يعني حضرتك ما تلومنيش وحضرتك
58:31وما تلومنيش يعني كل واحد خد خياراته. فاكيد هيبقى كان هيبقى في ناس برضو مش عاجبهم ان سيدنا طالوت بيعمل الاختبار ده يعني مش عاجبهم هو انا سيدنا طالوت بقى اهو حد هيقول لك اصل طالوت مش عارف عنده وحي لا ما عندوش واحد طلوط طلوط ملك. ملك
58:51ما عندوش وحي. اجتهاداته هو كده شاف اجتهاداته كده. عنده آآ اتاه الله الايه؟ القوة في الجسم. والقوة في العلم اللي هو عنده القوة العمرانية البدنية وعنده القوة القوة الايه؟ الايمانية العلمية
59:11خلاص عنده العلم خلاص عنده الجسم خلاص واحد خلاص واحد عنده عنده العلم باللي بيعمله وعنده القدرة على انه وينفزوا ويطبقوا يلتزموا يجهز له حاجاته وشغله بحيس الناس برضه متخيلة هو انت بتعمل ايه بتشد عليه؟ ما هو لو بشد انا بشد على نفسي
59:31طب ما انا اللي بارعى للمنظومة دي وباتعب فيها وباتابعها وباجهز لها حاجاتها ومش عارف باسير لها امورها وباديرها وبنرتبها بنديرها علميا ونديرها اداريا طب ما انا ما سببتها بنفسي انا بالمنطق ده. في الحقيقة الكلام ده بقى سواء كان اداري سواء الواحد الحمد لله كما كما يقولون عند الصباح
59:51يحمد القوم السرى. لما الواحد بفضل الله بيشوف المعلمة اللي خرجت بفضل الله عز وجل وتكونت هذا التكوين اللهم لك الحمد. الواحد بيشكر الله يشكر الله واحد كنت دايما اقول لو لو جاز لنا ان نفخر لفخرنا بهن. يعني مش مش فكرة كمان ان واحدة عندها معلومات يعني واحدة تتقي الله. حاسة
1:00:11يعني بمشاكل انا والله لسه مسلا كده عمال افكر في مهمة ما او مهام ما باسندها لبعض الناس والشيطان كده يقول لي ايه طب اصل انت مش عارف آآ هم لسه
1:00:21مش مكونين قوي انا عندي الهوس ده وبعدين اقول لنفسي اللهم لك الحمد يكفي حاجة واحدة بس انهم ناس تتقي الله يخافون الله تخاف تكلم بغير علم. تخاف انها تتقول على الله. اللي كنت لسه بقول عليه في المحاضرة بتاعة صعوبات التعلم
1:00:41لأ واحدة اتعلمت الدقة لان لان لأ الكلام ده لأ مش معلش اراجعه اا مش عارفة اتأكد فاهمة لا يضله ولا يضله. ده ده ادنى ما في الامر. فضلا عن ان هم يكونوا فهموا او علموا او ايا كان آآ مش مش كله طبعا مش مية في
1:01:01اكيد في في ناس لسه عندهم مشاكل. صحيت الحمد لله يعني الناس على طول الخط فهمت كده علميا وعمليا. في هموم الاقوال في هموم الاحوال اما اتعلموا كويس عرفوا لقى ان الامور الناس حست بالهم كل واحد له خياراته. آآ احنا خدنا خياراتنا
1:01:21والخيارات دي شفنا بفضل الله انها انها نوعا ما بتنفع. ايوة بقى بيتساقط ناس طبيعي. يعني انا انا بالنسبة لي قصة طالوت وشلوت يعني يعني نعمة من الله علي. ربنا يعني ايه ربط بها على قلبه. في المعنى ده ان كده اي انسان بيبقى مش حابب ان فيه حد ما يكملش
1:01:41او حد يغادر اكيد. لكن يعني هي دي السنن عادي. ومش لازم اللي غدا ده يكون وحش انا ممكن اكون كويس عادي واكيد وربما يكون احسن منك انت ما تعرفش انا لولا ان الواحد ما ينفعش يجزم كنت اقول اكيد احسن منك بس ما حدش
1:02:01ما اقدرش اكزب انا احسن ولا هو احسن ولا اللي معي احسن اللي معي احسن ما اقدرش. بس الحمد لله ما اجزمش ان انا احسن منه ابدا. فخلاص آآ فاكيد كانت
1:02:11في ناس مش عاجبهم ومعترضين معترضين على ان اصلا يعني ليه اصلا الاختبار اللي ما لوش اي لازمة في اي لازمة ده؟ ايه لازمته اصلا؟ ايه يعني ان انت تعزبنا وما تخليناش
1:02:21نشربها. طب ما نشرب يا عم وبرضو نقاتل ونبقى زي الفل وهتشوف. ما هو ما هو ما هو يعني انا عشان كده بقول لكم في الغالب لانه لا طاقت نام جودة جندي هم اللي اغترفوا غرفة بيدها. تخيلوا بقى لو كانوا كملوا اللي شربوا بقى كلهم كانوا هيقولوا ايه بقى لما كانوا هيعملوا ايه بقى لما يشوفوا جالوت مجرد
1:02:41طب لما يبرزوا الجودة جنودك كانوا هيعملوا ايه؟ ازدحامهم وهروبهم وفرارهم ومش عارف ايه هيغري بهم العدو اكتر. ده ممكن هم للاسف يوهنوا يوهنوا قوة اللي هم معه. لأ مش كترة وخلاص. لأ اللي يجي
1:03:01اللي مستعد اللي يقدر يتحمل. في ناس تقدر تتحمل وفي ناس ما قدرتش تتحمل خلاص عادي يعني طاقتهم. مش وحشين ولا حاجة بس هم ما قدروش يتحملوا خلاص ما يلوموش بقى الاختبار ده كان ممكن هم مش فاهمين ايه لزمته الاختبار ده. بس اكيد من اللي بيعمل كده مش عايز يخسرهم. مش عايز يعزبهم مش عايز
1:03:21يأزيهم مش عايز يعني اكيد مش عايز اخسرهم اكتر حريص على ان هم يكملوا اكتر ما هم حريصين ان هو ان هم يكملوا يعني ما اكيد بس هو يعني شايف ان ما ينفعش ان ان يعني نبرز لجالوت وجنوده بالشكل ده. واحنا حتى ما عملناش
1:03:41اختبار قياس تحمل قياس تحمل حتى معملنهوش واحنا رايحين نقابل جامد وجنوده اللي هما اساسا زي ما قلنا هما اعلى في العدد والعدد وكمان بقى التاريخ التاريخ في صالحهم ان هم منتصرين قبل كده. ده هم
1:04:01يعني اخرجوهم من ومش بس في صالحهم كده ده كان تاريخ في صالحهم كمان نفسيا. ان نفسيا في هزيمة نفسية بمعزم بني اسرائيل من جالوط وجنوده. غير ان هم واقع واقع مفروض ما هماش حد قليل يعني. فالشاهد يعني اللي اقصده سبحان الله
1:04:21والله يعني اكيد في الطائفة دي بتبقى حاضرة وبتبقى موجودة وكاينة. انما في طائفة دايما هي من اول المشوار لغاية اخر المشوار هم عارفين هم مع الله فكملوا يبقى خير من الله. ما اكملوش ما اكملوش هو يبقى خلاص بلغوا اخدوا اجرهم بنيتهم ويحسنوا الظن باخوانهم
1:04:41بس ده اللي انا عايزه نحسن الظن باخوانا. نحسن الظن باخوانا اللي مكملين. نحسن الظن باخواننا اللي بيحاولوا ياخدوا بايدنا الى الله. معلش ما هو انت ما فيش حد بينه وبين حد الواحد بيسمع حاجات او يشوف حاجات احيانا بيشفق على اللي بيفكر بهذا الشكل. المهم اللي انا حابب ااكد عليه يا جماعة الخير هي مسألة
1:05:01المواجهة اللي احنا بنغفل عنه اللي هي الربوبية في المواجهات. يعني في الاستعداد وفي التجهيز والكلام ده اللي احنا بنغفل عنه واحنا في طريق في حاجة لا هم رغم ان هم اكيد من الاول الناس دي بتدعي وبتعمل وبتودي بس لما جه في اللحزة دي اللحزة دي اكيد المنتزر يعملوا ايه ولما برزوا لجالوت
1:05:21جنوده اخز طالوت وجنوده مواقعهم واعدوا عدتهم وفعلوا وراحوا لا لا اول حاجة ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين بحاجة اول حاجة كده احنا ان شاء الله مستحقين للنصر لان احنا استنصرنا قلبيا واستنصرنا
1:05:41قوليا ودينا بنستنصر قوليا ده اول حاجة احنا بقى بننسى ليه بنغفل عن ايه بنهمل ليه ان احنا لما نيجي نواجه مشكلة لما نبقى في نبقى ايوا بتبقى فيها وتواجهها ايه ده هي ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا على الكافرين. ادعي لما تكون محتاج صبر على الطاعات صبر عن المنكرات صبر على
1:06:01درعة الصبر على الصراط ادعي صلاحا او اصلاحا. لذ بربك سبحانه وبحمده. افهم ان انت محتاج تلات حاجات محتاج الاستقرار والاستمرار والانتصار. محتاج الصبر والثبات والنصر. لان في اوقات بنبقى محتاجين بس يا رب نستمر وخلاص. لا وتثبت
1:06:21تستمر وانت يعني مش تستقر بس وخلاص لأ تستقر وانت مستمر انت داخليا الحمد لله تمام واقف على ارض صلبة ثابت وانصرنا على على القوم الكافرون. وعايز تنصر كمان عشان تنهي القصة دي بقى. عز عايز له اخر. عايز تنهيه
1:06:41وفعلا سبحان الله انتهت. ربي قال فهزموهم باذن الله. لذلك دي تبعث التفاؤل في نفوس الناس اللي من الطراز ده تبعثوا التفاؤل في نفوسهم. ان بردو دايما من اللي بيخلي الانسان يصعب عليه الصبر او او يصعب عليه الثبات في
1:07:01امر ايه بقى ان هو بيبقى آآ يعني مش شايف ان هو رحاب لأ الجميل مع ربنا ماشي ان انت مع ربنا انت شايف العاقبة. طالما فيه صبر وفيه ثبات على الامر. وفيه نصر وراها في هزه
1:07:21بازن الله خلاص هتهزمه ان شاء الله. استقرار واستمرار وانتصار خلاص. فلذلك انت بيبقى عندك الصبر وعندك الثبات على الامر. ماشي؟ الثبات على الامر. وعندك الاستنسار بالله سبحانه فانت شايف العاقبة
1:07:41فشايف العاقبة فده دعاء مستجاب كيف يفرط المرء فيه؟ ولزلك انا بقول هنا في في نطاق جميل ورائع ومهم جدا نطاق في غاية الاهمية نطاق ما ينبغيش ان احنا نفوته ميدان عظيم جدا جدا من ميادين الايذ بالربوبية واستعمال اسم الله الرب في الدعاء لما نكون في المواجهات دي
1:08:01في اللحزات اللي زي كده. ربنا يفرغ علينا صبرا ويثبت اقدامنا على القوم الكافرين. في طلب الصبر والثبات على الامر النصر في طلب الاستقرار والاستمرار والانتصار. هذه الثلاثي مع بعضها كده وراء بعضها بترتيبها. لان ده بقى هياخدنا لايه
1:08:21لفقه الناس دي في ايه بقى؟ فقههم في طلبهم. يلا على الجمال. عندهم ايه ده؟ ربنا ان هنا يستعملوا الربوبية اصلا. يعني استعمال الربوبية في هذا المقام. الربوبية هنا في المقام ده دول قلنا قبل كده يعني زي اللي احنا في غالب اللي ربنا بيقص علينا دعواتهم
1:08:41في القرآن الكريم فقهاء دعاء. فقهاء دعاء. فقهاء تواصل مع الله. احنا امام ناس فقهاء تواصل مع الله. هنا شافوا ان وايه هي الانسب؟ فاختاروا الربوبية الربوبية بالمعاني التلاتة المصلحي المالك المطاع السيد المطاع. المصلح
1:09:01الربوبية بما فيها من اصلاح. الاصلاح ده فيه تدبير وتربية. فيه رحمة فيه حنان واحسان. يا رب انت اللي مصلح انت يعني عشان هم هنا ايه يعني كأنهم بيلوذوا بالنعمة والرحمة. عشان ينقدح في قلوبهم زناد الشوق والمحبة والرجاء
1:09:21والرغبة عايزين ده في قلوبهم طب عايزين بقى بردو ينقدح في قلوبهم زناد الايه؟ زناد الخشية والرهبة عايزين يلوذوا برضه ولو محتاجين في الوقت ده الاستعزاز بالله محتاجينه باستنصار بالله. فهم الرب هنا مناسب جدا. مناسب عشان خاطر
1:09:41النعمة والرحمة ومناسب عشان العزة والعظمة العلو والعزة والعظمة. انه ملك مالك بيقولوا يا رب يا ملك يا مالك يا مليك يا من له الملك والملك التامين الملك والملك والملكوت يا رب اعمل له الملك
1:10:01والخلق والرزق من الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد. يا رب يا رب من له الاحياء والاماتة. ومن له النفع والضربة يا رب من له العزة والعظمة السيد المطاع. الكون كونك والملك ملكك والتدبير تدبيرك والامر امرك
1:10:21فده منعقد في قلوبهم. هذه القلوب التي عرفت ربها. التي امنت به ربنا سبحانه وبحمده. القلوب المفعمة مفعمة بهذا الايمان يخرج منهم هكذا هكذا لا اراديا لا اراديا ربنا ربنا ولذلك في
1:10:41في تلك الازمات في تلك الازمات على طول. يعني افتكر الربوبية. زي سيدنا موسى ما حصل معه بالضبط بالضبط كلا ان معي ربي سيهدين. كلا ان معي ربي سيهدين. في وقت
1:11:01الزمان ده يلوذ يلوذ بالرهوبية. دايما احنا يمكن بنفتكر الربوبية في الايه في الاوقات الرخاء واوقات الرجاء. لأ عايزين عايزين افتكرها كمان في اوقات الشدة واوقات البأساءة. والضراء افتكرها في الوقت ده. ربنا
1:11:21وايه وما قالوش يا رب ربنا بينسبوا انفسهم ليه؟ يا رب نحن عبيدك نحن اوليائك نحن احباؤك هؤلاء اعداؤك ولا يعني زي ما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كده وهو في بدري بيقول وهو يناجي ربه سبحانه وبحمده يقول آآ اللهم نصرك الذي وعدت اللهم نصرك الذي وعدت
1:11:41يا به يعني يعني عاليا السماء اللهم نصرك الذي وعدته ويقول صلى الله عليه وسلم اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض بعدها يعني يا رب دول اوليائك ودول اعدائك يا رب. دول دول احبابك يعني خلاص يعني في اللحظة دي في اللحظة دي ينسبوا
1:12:01انفسهم لربهم يعني يعني اللي هو بالضبط المعنى بتاع ما لنا سواك ما لنا الاك ما لنا سواك ما لنا الاك يعني ما فينسبون انفسهم فقهاء تواصل في استعماله بسم الله الرب وفي نسبتهم لله ربنا خلاص ربنا
1:12:21تمام؟ وكمان بقى الطريقة اللي طلبوا بها. افرغ علينا صبر. ما قالوش صبرنا. افرغ علينا صبرا. الافراغ الافراغ لما انا اقول مثلا ان انا ايه ده لو افترضنا ان ده كوب مسلا وانا اقول افرغته افرغته يعني انا عملت ايه؟ يعني انا نزلت منه كل اللي فيه. بقول ان انا افرغت الكوب ده يعني انا
1:12:41نزلت منه كل اللي فيها. الافراغ ده ان ما عدش فيه حاجة. اما اقول افرغت هذا الكوب في هذا الكوب. يعني نزلت كل اللي هنا في هنا في يعني مليت الكوب ده للاخر لو افترضت ان انا افرغت هذا الكوب الاسود في ذاك الكوب الابيض المشجر ده. خلاص؟ انا فرغت الكوب ده في ده. فافرغت
1:13:01تاني هنزله راح اتملى بالكامل. ولذلك آآ العلماء يقول لك ايه؟ من فقههم انهم استعملوا اللفظ افراغ. افرغ علينا يعني يا رب احنا مش عايزين صبر احنا عايزين اتم واكمل صبر. مش عايزين صبر صبر يبقى فيه محدودية
1:13:21زمانه يعني نصبر بالنهار ما نصبرش الصبح نصبر واحنا في وسط اخوانا وما نصبرش ولا عايزين صبر فيه محدودية انسانية. مع ناس نصبر غير هما ولا عايزين صبر في محدودية مكانية نصبر في مكان ولا في محدودية ميدانية نقص ضرف
1:13:41ما نصبرش في عايزين صبر عايزين احسن صبر. اكمله هو اجمله واجله واشمله. فاستعملوا لفز الافراغ افرغ علينا صبر. لما قلنا كده افرغت الدلو عليه. خلاص شمله وعمه. افرغت هذا الدلو في ذاك الدلو. افرغت الدلو في الاناء. ملأته
1:14:01افرغ علينا صبرا. يا سلام! افرغ علينا صبرا. سبحان الله قوي يعني وده فعل الامر طبعا للترجي لما يكون الامر من فعل الامر في البلاغة او في اللغة لما يكون من من الادنى للاعلى يبقى يبقى هدفه الترجي. الرجاء
1:14:21هم بس واحد بردو يقول لك لأ عيب يا اخي قولوا لربنا كده افهم يعني لما يكون من الادنى للاعلى يكون الايه؟ يكون للترجي او الرجاء. فربنا افرغ علينا صبرا. شوفوا فقههم برضو الطريقة اللي سألوا بها ربنا افرغ
1:14:41علينا صبرا. ما قالوش صبرنا يا رب. قالوا افرغ علينا صبرا. واللي بيعمل كده زي ما قلنا فقهاء الدعاء. فقهاء التواصل مع الله سبحان الله بردو هما طلبوا الحاجة المناسبة للي هما فيه يعني هما عارفين ان هما لو الصبر غاب عنهم غاب عنهم في ميدان دون ميدان
1:15:01او في مكان دون مكان او مع انسان دون انسان او في زمان دون زمن خلاص الموضوع راح. ولزلك برضو من فقههم ان هم بيدعوا دعاء على مستوى الحدث فاهمين طبيعة اللي هم فيه وفاهمين الحدث اللي هم بيواجهوه. فبيدعوا دعاء على مستوى الحدث. على مستوى الحدث يقولوا ربنا افرغ علينا
1:15:21صبرا هما شايفين الحدث هنا لا لا مينفعش فيه ان احنا نايه لأ ده احنا محتاجين اكمل الصبر ومش محتاجين هنا الصبر بس يعني احنا ممكن نصبر لكن يعني من ايه ما نثبتش محتاجين الثبات في الامر. ويا رب مش محتاجين تثبيت قلوبنا احنا محتاجين تثبيت تثبيت
1:15:41القلب والوجدان والجسد والابدان. والابدان كمان خلاص؟ يعني محتاجين تثبيت القلوب وتثبيت الاقدام اقدامنا او مصدوم قلوبنا طبعا بس تجاوزوا تجاوزوا القلب للقوالب. تجاوزوا الباطل للظاهر فاحنا يا رب مش عايزين بس صبر احنا ممكن نبقى صابرين بس ما نكونش عندنا ثبات في الامر ما يبقاش ما يبقاش مستمرين. ما نفضلش على حالة واحدة لا عايزين الكلام ده على
1:16:11مرار احنا عايزين الصبر ده على استمرار شوفوا فقههم. هم عارفين ربهم وعارفين قدرة ربهم وعارفين سعة قدرة الله سبحانه وبحمده. عارفين ان الله لا يعجزه فرض لا في السماء. لذلك العبد لما يوالي ربه يوالي ربه. وفعلا يبقى عنده هزا يعني هزا الاستنصار القلبي وعنده زلك الاستنصار العملي ياخد بالاسباب
1:16:31يعني ما لا يقف امامه شيء. وانصرنا وطوبى النصر. رب انصرنا بقى. احنا مش مش بس عايزين ان احنا تفرغ علينا صبر ولا يا ولا ترزقنا الثبات في الامر لا عايزين كمان النصر. والنصر زي ما قلت الصالحين لما بيطلبوه بيبقى عندهم معنيين
1:16:51المعنى الاول المعنى الاول ان هو ايه معنى النصر اللي هو زي ما قلنا ان هم ما يغيروش عن دينهم ما يفتنوش عن دينهم يفضلوا عليه والتاني اللي هو هو ان هم يصروا على عدوهم او ربنا عز وجل يفتح لهم. وان كان هنا هم عايزين النصر لانهم في مواجهة عدو ومعركة والكلام ده. ان احنا نشوف ناس برضه فقاء تواصل تانيين ده عدواء شباب
1:17:11بس ما ما كان كان الامر مختلف شوية. تمام؟ المهم فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. هذه الثلاثية من فقههم برضه شف الطريقة اللي طلبوا بها. برضو طريقة ناس فقهاء تواصل. من الحاجات اللي استفدناها منهم اللي
1:17:31الصلصال القلبي وبعدين العملي القلب وبعدين العملي بعدين القوي اتعلمنا منهم هنا الحاجات دي كلها تمام اتعلمنا منهم زي ما قلنا هذه الاسئلة التي طلبوها واهميتها. آآ اتعلمنا منهم سبحان الله ان هم
1:17:51ما يستخفوش باللي بيحصل. ما يبالوش باللي بيتساقطوا من حواليهم. يعني ما يبالوش باللي يتساقطوا من حالهم. ما استخفوش باللي بيحصل يعني اللي تساقطه من حواليهم ما هزوش اه سباتهم. وفي نفس الوقت لان بعض الناس بتهتز ثباتها لما يلاقي ناس بتتساقط من حواليه. لا اما بالعكس كمان
1:18:11لما لقوا ناس يعني اتهزوا وهم سبتوه. ولذلك واضح عند الناس دي ثبات المعتقدات. ثبات المعتقدات واضح ان فيه القلوب دي سكنها ايمان. ان القلوب دي اتربت على الوحي. احياها الله بالوحي. القلوب دي شهدت شهدت. شهدت يعني شهدت
1:18:31تلك المعاني التي تتحدث فيها. ده كده في النطقات وكده في الطريقة اللي هم استعملوها. في حاجتنا احنا بقى زي ما انا قلت ان دعاء زي ده احنا يعني محتاجينه في امس الحاجة اليه. لان بطبيعتنا احنا لما نيجي نبص اصلا معزم مشاكلنا في الحياة. لما نيجي نبص كده
1:18:51اصلا احنا الحياة لا تخلو من مواجهات ومجابهات. ربنا قال واجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا ده بعضنا البعض اللي هم الناس اللي بتعمل زي الفل دي مواجهات ومجابهات. غير اصلا الانسان عنده مواجهات داخلية. المواجهات اللي بين النفس
1:19:11مرض السوق من نفس الامارة بالسوء والنفس اللوامة والمطمئنة. فيها دي مواجهة داخلية وبرة شوية يطلع وجعلنا بعضكم لبعض من فتنة لتصبرون شوية كمان يطلع دايرة برة لأ ده يطلع بقى عنده عنده مواجهات تانية مواجهات مع ايه لا لسه عنده مواجهات عنده مواجهات
1:19:31لغاية ما العدو امال هيعملوا ايه بقى مع مع غير النبيين؟ مع احادي المؤمنين. في الشياطين اه ان الشيطان لكم عدو. مواجهات في الانسان كون عنده المواجهات دي كلها. عنده مواجهات مع نفس امارة
1:19:51عنده مواجهات حواليه فتنة. عنده مواجهات مع شياطين الجن. عنده مواجهات مع شياطين الانس اللي ناس بحساد زي ما قلت حقها صداد في داخل المسلمين لأ وممكن من خارجهم كمان عدوهم الكافرين كل دي مواجهات
1:20:11بيعيشها الانسان كل يوم بيعيش المواجهات دي اصلا وحاضرة المواجهات دي في حياته كل يوم كل يوم حاضرة المواجهات دي في حياته اساسا. يعني مم هذه المواجهات للأسف الشديد كتير مننا مش هياخد باله منها والمواجهات دي ممكن بعضنا بينهزم في مواجهة ورا مواجهة ورا مواجهة وهو بايده انه يبقى فهزموهم باذن الله بس هو للاسف
1:20:31مش ده مش هيزممو خلاص فهزموهم باذن الله وقتل داوود وخلصت القصة يعني بقى مش انتصرو لأ ده ده خلص الموضوع خلاص اتاه الله الملك والحكمة وعلمهم ما يشاء. شف يعني بقى سبحان الله يعني ولزلك كنت اقول ايه؟ ازاي الامة تصنع داوود؟ تصنع
1:20:51داوود يبقى فيه مصانع لانتاج داوود صلى الله عليه وسلم. مصانع لانتاج امثال داوود. مصانع لانتاج طالوت. مصانع الانتاج طالوت وجنوط ولوط وداوود تحديدا كمان. اهو في لحزة خلص كل حاجة. هزموهم هزموه. طب بس ممكن يبقوا هزموهم بس لسه
1:21:11عايش فيرجع تاني قاتل داوود جالوت طيب ممكن يبقى لسه برضو ما احتل واتاه الله الملك. طب ماشي اتاه الملك بس كما يستمر والحكمة يعلمهم ما يشاء. خلصت القصة. الدعاء مستجاب. فيعني احنا شوفوا احنا احنا واحنا واحنا في الحياة عندنا المعارك
1:21:31دي كلها عندنا المعارك زي ما قلنا في حاجات في اراضي يعني اتاخدت مننا اراضي طاعات اراضي خيرات حاجات كويسة كنا بنعملها عايزين نستردها عايزين فعلا نسترشد بالكلام احنا نسترد ان احنا نرجع تاني نقوم ونفيق ونستعيد اللي احنا خسرناه
1:21:51واللي احنا فقدناه اللي هو بقى يبعث لنا امريكا نقاتل في السماء. بعض الناس يقعد يقول لك انا نفسي بقى التزم ونفسي اتعلم ونفسي مش عارف ايه ونفسي اخدم الدين ونفسي اخد خطوة ونفسي بقى بس لسه عائز
1:22:01خلاص انت عندك الفرصة اهو وحط بين عينيك هذا الذي حصل في النهاية. بس تبقى صادق بس تبقي صادقة. احنا محتاجين كده كتير مننا خسر حاجات وفقت حاجات آآ كتير مننا في اختبارات ما كملش. آآ كتير مننا حاجات كتير قوي قال يا رب عايزها عايزها وكان بيقول عايزها بشدة
1:22:21واول ما جت له ما خدش خطوة. كتير مننا خد خطوة ورجع بسببها بس عندي مشكلة يا ادرياس عندي مشكلة مش عارف ايه اصلي مختلف معي مش عارف مين اصلا كتير مننا خد مش خد تمام وبعدين مش عارف ايه شرب من نهر ماء ما صبرش ما تحملش. للاسف من لا يتحمل لا
1:22:41تكتمل ولا يكمل ولا يكمل غيره من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم فما ما صبرش مننا اللي لأ خلاص صبر على العطش ده تمام لأ لا طاقة لنا مش قادر اكمل لا ده صعب اوي ما اقدرش اوكي يعني
1:23:01كتير مننا خسر خسر مكرمات وخسر انجازات وخسر طاعات وخسر خيرات بسبب حاجات زي دي. الكلام ده بقى فرصة لينا ان احنا نعمل ايه ده يبعث في نفوسنا للامل والتفاؤل نلاقي انا ارجع استعيد تاني واحطه بين عينيا ان انا اكون كهؤلاء الطلوطيين. او الداوديين او خلينا مع سيدنا طالوت لان هو بطل
1:23:21القصة هنا في شكلها اساسي. فاولئك الطالوطين لاكون زيهم بقى. وابقى عارف ان شاء الله ان النهاية بازن الله بازن الله تكونوا كذلك. ولكن الذين ربوا على عين ذاك النبي وقال نبي له. قال له ربه على عين ذلك النبي. وسبحان الله ربنا بيحكي لنا قصة يعني اهو بعد سيدنا موسى
1:23:41ربوا على عين ذلك النبي يتربوا على الوحي. فهذه الانسان يستعيد تاني. فاحنا كتير مننا ما عندنا عندنا عايزين نفضل نصبر عليها عايزين عايزين نطور الصبر ده كمان لثبات في الامر والنصر. عندنا منكرات عايزين نصبر عنها عايزين نطور الصبر ده
1:24:01لثبات في الامر ونصر. عندنا مقدورات عايزين نصبر عليها. حاجات ما اخترنهاش. عايزين الصبر ده كمان نطوره ثبات في الامر والنصر عندنا صراط عايزين نصبر عليها عايزين نطور الصبر ده لثبات في الامر والنصر. تمام كده؟ ده اللي معانا المكتسبات. اهو اللي عندنا
1:24:21المنجزات. طب الخسائر بقى؟ الحاجات بقى اللي خسرناها عايزين نستردها بقى. عايزين نستردها نرجع نستردها تاني سواء كانت في ميادين الصلاح او ميادين الاصلاح احنا محتاجين جدا لدعاء زي كده علشان خاطر نحافظ على مكتسباتنا نؤمن مكتسباتنا بشكل
1:24:41كويس ونقدر نسترد اللي احنا خسرناه عشان نقدر نبقى متسلحين باللي احنا محتاجينه في مواجهات الحياة في مواجهات الحياة اه الحياة مليانة مواجهات مليانة مواجهات. المواجهات دي يا جماعة احيانا بتبقى مع حبيب مع قريب. احنا مش بس مع غريب. بتبقى مع اصحاب
1:25:01اصحابنا واحبابنا وطلاب مواجهات كده يعني بيبقى اموالنا واولادنا فتنة. ازواجكم واولادكم عدو. يعني هو بيكون فتنة. مواجهات مع كل الحاجات دي ومع هزه المواجهات محتاجين صبر وثبات في الامر ومحتاجين نصر. محتاجين استقرار واستمرار وانتصار. محتاجين ومحتاجين
1:25:21يعني الانتصار الحازم الحاسم. سبحان الله! يعني حاجة القصة او احنا بنقراها كده نبقى عمالين زعلانين اوي وصعبان علينا سيدنا طالوت وصعبان علينا الناس اللي اه ولو ما يعرفش نهاية القصة نبقى يعني نحس كده ان الايه الدنيا صعبة اوي بس تلاقي نهاية القصة ايه الجمال ده هزموهم باذن الله
1:25:41قتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة ويعلمهم ما يشاء. خلاص خلصت. يعني سبحان الله يعني اللحظة دي نسيتنا كل اللي فات. احنا لو ما نعرفش القصة كده خالص واحنا ماشيين هنبقى زعلانين جدا. دي نسيتنا كل اللي فات. لان كزلك نحن الان
1:26:01بعضنا بقى اللي هو في طريق يا سيدي انت ممكن تكون بتاع في المرحلة بتاعة آآ ابعث لنا ملك انه قاتل في سبيل الله. ممكن تقول بتاع المرحلة بتاعة آآ انى يكون له الملك علينا؟ حق الملك منك
1:26:11ممكن تكون انت لسه في الاختبار بتاع ايه فشربوا منه الا قليلا واحد اراد الراحة اختار يستريح ما يقدرش بقى انا تعبت من العطش مش قادر. مم عيب ممكن تكونوا في المرحلة بتاعة لا طاقة لنا اليوم. بس يعني اللي هو فكرة شهود العاقبة اشهد العاقبة ما وراء ذلك ان شاء الله. من هزموهم
1:26:31الله وقتل داوود جالته اطالا. ده بقى بيبقى طريقة تفكيرنا على مستوى الذات. في مواجهات المواجهات اللي تخص الذات. وطريقة تفكيرنا على مستوى تشوف اللي ورا ده ان شاء الله في بيتك مع ولادك مع مراتك. طريقة تفكيرنا على على مستوى المؤسسات شوف اللي ورا المؤسسة دي ان شاء الله بازن الله يكون خير
1:26:51فيها دلوقتي اشكالات ولسه فيها مش عارف ايه بس شوف اللي وراها. ان شاء الله هذه الفئة الطالوطية ان شاء الله حاضرة. شف اللي وراء الكلام ده في الامم والمجتمعات
1:27:01هيتوجد ان شاء الله في الامة يوما ما هيبقى في واحد هنا وواحد هنا وواحد هنا وواحد هنا وواحد هنا كله يعني خلاص وهيتجمعوا ان شاء الله وهيحضروا بازن الله مع بعض
1:27:11وهيطلعوا وخلاص ويستردوا يستردوا للامة ما فقدته على يد جالوت وجنوده. يعني ما يعني ما اجدى لهم فيه جالوت جالوت وجنوده ان شاء الله يستردوه. احنا محتاجين الحقيقة اداء زي كده. والدعاء ده من حاجتنا الشديدة له ربنا اوجده لنا في الفاتحة. يعني احضره لنا في الفاتحة. ربنا
1:27:31صراط المستقيم. قلنا الاستقامة دي فيها اهتداء واستواء. الاستقامة دايما قلنا هي استقرار استمرار وكمان انتصار وانا مستقيم. الاستقامة دي الاستقامة دي فيها الصبر وفي وفيها ثبات في الامر وفيها نصر. لان قلنا الهداية العلمية والهداية العملية. الهداية
1:28:01دي اللي بتديني نور. القوة العلمية البصيرة. والقوة العملية قلنا الصبر والتقوى. عنده العزيمة والصبر والتقوى. ودول يعني احنا ولزلك ده حضر في الفتح. حضر في ايدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
1:28:21انا عايز اربي الصراط المستقيم. الصراط اللي هم اللي هو طالوت وجنوده. صراط يعني الذين انعمت عليه. النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. النبي لهم الصديقين والشهداء والصالحين؟ اه نبي لهم وسيدنا داوود وسيدنا طالوت واللي معه خلاص؟ صلاة لا ما انعمت عليها. غير المغضوب عليهم
1:28:41مش عايز الجماعة اللي هما عارفين دول وتمام وزي الفل بقى يعني ولا الضالين مش عايز من دول لاهمية الدعاء ده حضر في الفاتحة الفاتحة حضروا تحديدا في كلمة المستقيم الاستقامة. الاستقامة دي صبر وثبات فيها اقامة وفيها ادامة وفيها
1:29:01المقيم على الشيء دائم عليه عندنا الصراط المستقيم. الصراط اللي بينعمت عليهم غير مغضب عليها من الضالين. حاجة حاجة في منتهى الاهمية. سبحان الله بقى حاجة عجيبة جدا الدعاء ده شبيه به جدا دعاء جه عندنا تاني في سورة الاعراف تلسمي بقى. اسمعوا كده
1:29:21قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون. ايوة السحرة. قال فرعون كونوا امنتم به قبل ان ابان لكم. ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون. اوقدت عنا ايديكم وارجلكم من
1:29:41خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين. قالوا انا الى ربنا منقلبون. وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما فجاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين
1:30:01الله! ده المعنى اللطيف الجميل برضه اهو ده ميدان تاني هيجي معنا ان شاء الله ونقف معه وقفة خاصة. بس احنا عشان بس يعني الاشتراك الذي بينهم الان ربنا يفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. اه نموت مسلمين. اللي احنا كلنا عليه معنى بتاع النصر بقى ما هم ماتوا. بس ايه؟ منتصرين
1:30:21وانتصارهم انهم يموتوا مسلمين. لذلك الصالحين يعملوا ومش لازم يحصل لهم النوع التاني من النصر. لأ لو فضل هزا النوع من جايبين لنا معهم وقفة خاصة ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء لما يجي دورهم كده احنا ماشيين مع الايات باذن الله لكن نكتفي بهذا القدر اليوم
1:30:41ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا معه على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
1:31:01ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. ربنا افرغ علينا صبره لتقديم عنصر الالقاب الكافرين. ربنا افرغ علينا الصبر وتوفنا مسلمين. ربنا افرغ علينا الصبر وتوفنا مسلمين. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا يا مسلمين
1:31:21اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عنه
1:31:41علمني علما ينفعني. سبحانك ربي بحمدك من اخبارك لا تحرمني. فحديثك ومثاني في اعلى درجات الحسن. وكذلك انزل يكفيني يغنيني ايضا يسعدني. فكلام اكصد كون وامان من شطط حتما يعصمني. يا هادي
1:32:31رشدا وسدادا توفيقك دوما يصحبني رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفع رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدسني عن اسمائك عنا اوصافك علمني علمك
1:33:21ان ينفعني واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبهاء اسأل وبها اثني وارزقني. حفظ معانيه. ورعاية ايتها طول الزمان ورواية الفاظ ايضا اه جنة حقا في ديني. وامنحني يقينا وثباتا
1:34:11وارزقني عملا يرفعني قلبي وكذلك حبك يملكني. فاخافك صدقا اهابك ورجائك ما خيب ظني. وبذلك اقدر الهي قدرك واجلك فاعني علمني عن نفسك حقا حدثني عن علمني علما ينفعني وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني
1:35:21عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى به في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني ايه يا غمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي
1:36:11تشهد عيني وكذلك زدني ايمانا توحيدا ان يسبتوا في الفتن واجعلني دوما متقيا. في كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلصني. رباه تعالى انت الهي قرة عيني