د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 30 | الموسم الثاني
0:02رب وتعال علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعوني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه
0:35الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم
0:48حلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف النار الاسماء الحسنى ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب
1:06ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا فاغفر له ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك
1:30ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين واحنا كنا بنقول ان احنا عشان نحقق
1:51ولله الاسماء الحسنى فادعوه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها اه عشان نحقق هذه المنزلة منزلة فادعوك بها. احنا عندنا مسارين مسار استثمار لما عرفناه عن الله من المعلومات والاثار في باب الطلب والدعاء والنداء
2:09ومسار استثمار في باب التعبد والبناء. وكنا بنتتبع المواطن الذي استعمل فيها اسم الله الرب في آآ الادعية في القرآن الكريم وكنا آآ وصلنا لمواطن في سورة آآ البقرة وهي آآ ادعية سيدنا ابراهيم وسيدنا
2:29اسماعيل وكنا توقفنا آآ مع آآ دعائه العظيم ربي اجعل هذا بلدا امنا من بعد ذلك اه توقفنا معه في الحلقة الماضية مع دعائه العظيم ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم
2:52وكنا تكلمنا عن اهمية طلب القبول اهمية طلب القبول وقلنا ان احنا مع كل موطن من المواطن دي احنا بنحاول اه نعرف اهمية هذا المطلوب وطبعا الاهم من كده بالنسبة لنا في السياق اللي احنا فيه. هنتعرف على افق جديد
3:13من افاق استعمال اسم الله الرب اه في الدعاء وكمان احنا بنتعلم ازاي نسأل ربنا عز وجل هذا النوع من السؤال لما سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل سأل الله عز وجل فقال ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم
3:36اه هم بردو هم فقهاء تواصل مع الله او صح التعبير او فقهاء اتصال بالله فلازم نتوقف مع الطريقة اللي هم طلبوا بها ابتداء نلاحظ ان هم عملوا حاجة مهمة قوي
3:50ان هم استثمروا قيامهم بعمل صالح ولا هو عليه وده من مواطن اجابة في الدعاء من مواطن اجابة الدعاء الانسان يدعو بعد العمل الصالح آآ بعض العلماء بيستدل بعمومات. يعني في الحقيقة
4:11بعضهم بيستدل بعمومات وبعضهم بيستدل بقياسات طيب في عينيه عموما قياساته عمومات زي قول الله عز وجل الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه نبيهم مات في العمل الصالح ده كله
4:35وهناك قياسات يعني ايه قياسات؟ زي آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الدعاء اسمع؟ يعني اي الدعاء اسمع اللي هو سماع اجابة لان السماع بيبقى سماع آآ رقابة
4:54وفيه سماع اجابة وسمع في سماع تالت اسمه سماع الاثابة. خلاص؟ يبقى فيه سماع رقابة سماع اجابة وسماع افادة فاي الدعاء اسمع؟ سماع ايه؟ اجابة طبعا ده المقصود الاول يعني اي الدعاء يعني هو ادعى لان يجاب من قبل الله سبحانه وبحمده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم شف بقى السؤال الجميل ده السؤال المهم ده لو احنا احد مننا كاننا بنسأل
5:20النبي صلى الله عليه وسلم او يعني احنا لو مهتمين الحقيقة لما سؤال زي كده نشوفه احنا نبقى حريصين على على ان احنا نبقى عارفين ايجابي. اي الدعاء يسمع قال
5:31دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر اه ولذلك هم متفقين على استحباب الدعاء بعد الصلاة بس هنا حصل بقى خلاف في نقطتين
5:50النقطة الاولى هل الدعاء ده قبل السلام ولا بعد السلام ففي ناس بتقول ان هو قبل السكة وهو اصلا اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الادعية كان يدعوها قبل السلام في الصلاة
6:05واسر عنه برضه آآ ادعية كان بيدعوها بعد السلام مباشرة في اللقاء دبر الصلاة دبر دبر الشام هو اخر الشيء يعني دبر الشيء هو اخره. يبقى لسه الشيء ما انتهاش. فده معنى دبر الصلوات. يعني هيبقى ايه؟ هيبقى اخر الصلاة. اخر حاجة
6:24اخر حاجة في الصلاة والسلام. يبقى آآ المفروض انه يبقى قبل السلام مباشرة. وده خلاف يعني كبير بين العلماء. آآ حتى مثلا في دعاء الاستخارة برضو يقولوا يتقال قبل السلام ولا بعد السلام؟ ماشي
6:39برضو رأيك ده رأي معتبر وده رأي معتبر آآ دبر الصلاة. ويمكن الواحد عمليا احيانا بيحب يدعو قبل السلام لانه آآ يعني هو في مقام الصلاة وبيخشى ان هو اول ما يقول السلام عليكم السلام عليكم يشغل بامور الدنيا
6:59ولذلك دي من الحاجات اللي الناس بتفرط فيها. ان قبل السلام له فرصة ان احنا ندعو ده وقت على رأي من يرى ان هو ده دبر الصلوات المكتوبات. فهنا ده من اسمع الدعاء. اكثر الدعاء اللي بيستجاب. لان هذا
7:16هذا الطلب بالاقوال جاء بعد اعظم الاعمال. اعظم الاعمال عند الله اعظم ما يتوسل به الى الله من العمل خلاص بعد التوحيد طبعا وهي الصلاة فدي حاجة الناس بتهملها شوية اللي هو انت دبر الصلوات المكتوبات اللي هو قبل السلام استثمر الفرصة. عمليا في الواقع بتاعنا احنا النهاردة
7:39بتقول السلام عليكم السلام عليكم مش غير في حاجات كتير انا ما بقولش هات هات الادعية اللي هي اللي هي بعد السلام حطها قبل السلام. لا اللب اللي بعد السلام ومعروف انه بعد السلام خلاص بعد السلام. ما حدش يجي يقول اذكار مسلا
7:52يعني ما حدش يقول الاذكار بقى يقول ما هي دي دبر الصلاة؟ لا طبعا بس الادعية الادعية التي وردت والعلماء مختلفين دبر الصلاة قال لي قبل السنة ما بعد السلام
8:05وعلى الراجح ان معظم الادعية كانت قبل السلام للراجح ان قبل السلام اغلبه ادعية. وبعد السلام اغلبه افكار اه قد ايه كتير يعني مسلا دعاء شديد ابن اوس اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكرا على حسن عبادتك. الدعاء بتاع
8:27اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرية وتوفني واجل هذا الدعاء الطويل الدعاء بتاع اللهم اني اسألك فعل الخير بترك المكرات وحب المساكين وان تغفري وترحمي هذا الدعاء الطويل
8:41اللهم قني عذابك ومتابعة عبادك في اللهم اغفر لي ذنبي كله دق وجله والاخرة اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وسببي في امري ومن تعلم به مني اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم اجبرني وانعشني من هذا الدعاء. طبعا انا بقول مطلع الدعاء ده بس يعني
8:58اهدى كده في طلب المغفرة فيه اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد كفوا احد تغفر لي ذنوبك الذنوب كلها انك انت الغفور الرحيم
9:08ده موجود برضو كل ده قبل السلام يعني كل هذه ادعية كان النبي صلى الله عليه وسلم قالها قبل السلام او هي من سنته سواء كانت سنة قولية او فعل او تقرير
9:20تمام؟ طيب في دبر الصلاة اختلفوا ده ولا لا؟ فاللي انا بقوله ان عمليا عمليا احنا ممكن بقى للاسف الانسان قد يكون الاضمن له انه ياخد بالقول اللي هو ايه
9:34اللي هو قبل السلام. وده ما وده لا بأس به ان ان الانسان يراعي الانسب له يعني آآ مثلا ورد ان سيدنا ابو بكر كان بيصلي اه بعد بعد صلاة العشاء مباشرة صلي الوتر وبعد صلاة العشاء مباشرة
9:50في الامان سيدنا عمر لقى كان يعني اسم النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي في اخر الليل. ده ده ما ينقصش منزلة انسان ان هو يؤمن العبادات او يؤمن الطاعات
10:03طالما الامر في هذه الساعة يعني فانا بقول عمليا لو في ادعية والادعية دي دبر الصلاة ومش مش واضح هي دبر الصلاة يعني آآ هي بعد بعد السلام مباشرة وقبل السلام قبل السلام. طيب
10:20المهم فهنا هم متفقين على استحباب الدعاء بس ده حديث خلاص ما فهش الكلام طيب دعاء اسمع قال دبر الصلوات المكتوبة في جوف الليل الاخر. وفي جوف الليل الايه؟ الاخر. تمام؟ ده فده. فدي مواطن ايجابي
10:37بس هم زي ما قلتوا مختلفين دبر الصلاة ده امتى؟ هل قبل السلام اللي بعد السلام. دي الاولى والتانية وقلنا ان يعني عمليا الانسب ان الواحد ايه يدعي قبل السلام. آآ والنقطة اللي مختلفين فيها ايه؟ هل
10:54اداب الدعاء بعد السلام ولا يرفع؟ والراجح انه يرجع بل يعني الصحيح عند بعض اهل العلم انه لا يرفع يديه في الدعاء بعد بعد السلام من الصلاة. يعني يدعو لك ليرفع يديه
11:06طب حد يقول يا عم طب ما نرفع ايه المشكلة؟ ما هي هي في مواطن ما وردش ان فيها الرفاهية دي لان العبادة احنا محكومين بصورتها عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:16فما وردش انه فعل زي مثلا في في خطبة الجمعة اه رجال بالنسبة للرجال الحاضرين او حتى لو امرأة حاضرة خطبة الجمعة ما ترفعش ايديها لما ييجي عاملها ايه؟ احنا نؤمن بس ما بنرفعش ايدينا. هو الامام الذي يرفع سبابته ولا احنا حتى برضه نرفع السبابة بتاعتنا
11:32الصحابة لما شافوا حد عمل كده يرفع ايديه انكروا عليه. بعض الصحابة انكر عليه انكارا شديدا فالشاهد ان هو الموضوع برضو ما هواش يعني هو مش مش بدماغي غير بدماغك يعني
11:43هو في مواطن احنا تعبدنا فيها ان احنا نعمل كده بيقول خلاص بيقول لأ يرفع يديه والمسألة برضو هي ليست كبيرة المسألة فيها خلاف سائغ لكن الله اعلم الراجحة والصحيح انه يدعو ولا يرفع يديه
11:56سواء كنت في اتفاق على انه يدعو. فهنا بقى بعض الناس ايه؟ بسبب مسلا ان في خلاف في دبر الصلاة اه فيقول لك لا انا هخد ضهر الصلاة تخليها بعد السلام
12:08ويجي بعد السلام ينسى يكسل ما يدعيش تمام كده؟ ويقول لك احنا ما بنرفعش الايد فما يفتكرش فما يدحيش يعني خدوا بالكم من من مداخل الشيطان للاسف الشديد كنت بقول من اسوء الاشياء ان
12:23انسان التفقه يبقى يبقى للاسف الشديد دافع او داعي للتفلت. المفروض هو يبقى معراش لمزيد من التنسك فهو مسلا بيختار القول زي بعض الناس ان مثلا لما نيجي نقول الله اكبر
12:39طب نقهر بالبسملة ولا ما نجهرش بها؟ في خلاف بين اهل العلم لما اجي اقرأ الفاتحة انا انا بصلي صلاة جهرية انا بصلي امام فاول ما ابدأ اقول الحمد لله رب العالمين اقول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله في خلاف بين الفقهاء في المسألة
12:53فبعض من يأخذ برأي انه ايه انه يقول الحمد لله رب ابدأ بالحمد لله رب العالمين وده رأي يعني شهير يعني. ولعله هو الارجح من ناحية النصوص اه ينسى قول بسم الله الرحمن الرحيم او يسقطها او يغفلها. لأ لو دهب كده بقى هيبقى ده الوضع لأ هو يعني يقول بسم الله الرحمن الرحيم
13:12اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده ان ان في اوقات احنا بناخد باقوال فقهية. الاقوال دي بنسقط بها حاجات تانية بنسقطها تماما. نقول ده مش واجب فما نعملش حتى المستحب. نقول ده دي كزا البدعة طب نعمل السنة بقى وما نعملش السنة. يعني فاتمنى انه ينتبه لهذه المسألة يعني. المهم
13:32فالشاهد ان آآ هنا دي كده قياسات عشان ما حدش يشوفني. ايه اللي بتكلم فيه بتكلم فيه هنا ان سيدنا آآ ابراهيم وسيدنا اسماعيل عمل حاجة عظيمة قوي. ان هم استثمروا العمل الصالح اللي هم فيه وبعدين سألوا ربنا القبول. يعني
13:51قالوا ربنا ايا كان بقى القبول او غير القبول انهم يسألوا اسئلة تانية كمان فدي بالمرة بقى نقولها يعني عشان بعد كده ما اكررهاش. هم استثمروا ان هم كانوا في عمل صالح
14:01طيب اذا الدعاء بعد العمل الصالح مستجاب طيب لو عمل الاعمال الصالح مستجاب. الكلام ده منين قلنا في بعض العلماء بيستدلوا بعمومات وبعضهم بيستدل بقياسات بقياسات بيقيسوا على الصلاة. اهو الصلاة عمل صالح. ايه ده ايه بقى ايه؟ الدعاء بيبقى اسمع. خلاص؟ ففي بعض الناس بيستحبوا انه يدعي في نهاية مجلس علم
14:23يستحبوا انه يدعي مسلا في نهاية عمل من اعمال الخير اللي قام به. اه زي كده مسلا من اعمال الاصلاح من مصالح المسلمين. في ناس تستحب خلاص انطلاقا من الايه؟ من هذا من الاستدلال بالقياسات
14:40قياس على الصلاة وغيرها آآ برضو قياس على الحد آآ قياس على الصوم ان في وسط آيات الصوم ده واذا سألك عبادي عني فاني قريب وآآ ان الصائم له دعوة مستجابة وقياسا على الحج على الحج بندعو. فهي اغلب العبادات بعد ما بتنتهي دي دي ده كده من باب القياس
15:02طيب والباب التاني باب العمال تلاقينا باب العمال بقى انيب الامة يعني ادلة عنها يعني ما عندوش دليل مخصوص في العمل ده. فهو عامل ايه؟ النهاردة ما عنديش دليل مخصوص في ان انا بعد مسلا ما امتهن مجلس علم او بعد مسلا ما اخلص نشاط
15:15للايتام او عامل من الاعمال الصالحة ادعي آآ لدرجة حتى هم اختلفوا بعد مسلا نختم القرآني ده ولا ما يدعيش. تمام؟ الشاهد ايه هنا ناس تقول لأ انت لازم يكون عندك دليل مخصوص في دي
15:31وناس تقول لأ احنا ممكن عندنا قياسات وعندنا العمومات يعني ايه القياسات؟ يعني هنقيسه على غيره. وده عمل صالح هنقيسه على الصلاة هنقيسه على الحج. هنقيسه على وده جاي في اركان الاسلام يبقى خلاص يبقى يعني دونه من باب اولى
15:48تاهو في الصلاة في الصوم في الحج خلاص آآ فده كده اسمه باب القياسات. في باب تاني من باب العمات يعني ما انت ما عندكش غير مخصوص في ده بس عندك دليل عام. يعني ينسحب عليه ولا غيره
16:01زي الاية اللي قلناها من شوية اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه طيب ويمكن احنا شرحنا وقلناها قبل كده هي صعود الفيلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الهاء ليه رايحة فين
16:22هل هذه الهاء هتعود على لفظ الجلالة يعني اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. يعني والله يرفع العمل الصالح والهاء دي هتعود على الكلمة الطيبة يبقى احنا عندنا احتمالية. الاحتمال الاول اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
16:54يرفعه اليه اليه الى الله سبحانه وتعالى يبقى الى الله يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح الله يرفعه يعني ربنا يرفع العمل الصالح يعني اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ايضا
17:12يبقى الكلمة الطيب يصعد الى الله والله بيرفع العمل الصالح اليه يرفع اليه الرفع ده علامة القول يعني ولا يا ترى الهاء دي هتبقى عودها على الكلمة الطيبة اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
17:31والعمل الصالح يرفعه يبقى اذا العمل الصالح يرفع الهاء دي عائدة عليه الكليم الطيب والعمل الصالح يرفع الكلم الطيبة العمل الصالح يرفع الكلم الطيب ودي العلماء استدلوا بها على فكرة ان انت لما يكون عندك عمل صالح
17:56وتدعو يبقى فيه سبب زيادة للقبول ايه السبب الزيادة؟ او السبب زيادة لرفع الدعاء ده الى الله؟ ايه السبب الزيادة؟ العمل الصالح اللي انت عملته من شوية هيرفع وده اصلا باب مفتوح لباب التوسد والعمل الصالح
18:14طيب يبقى هنرجع لحاجة مهمة حاجة مهمة خالص وهي آآ يبقى الواضحة دي يبقى اليه هيصعد الكلم الطيب ها والعمل الصالح يرفعه يعني هو العمل الصالح يرفعه الله. خلاص يبقى كده ما فيش علاقة بين الكلمة والطيب والعمل الصالح مباشرة
18:31الذهب يصعد الى الكلمة اليه يصعد الكلمة طيب اصعد الى الله مباشرة والعمل الصالح الله بيرفعه ربنا بيايه بيرفع العمل الصالح. ماشي طيب ده ده المعنى الاول. المعنى التاني اليه يصعد الكريم الطيب والعمل الصالح يرفعه
18:48واليه يصعد الكائبين. الكلام هنا محور الكلام الكلم الطيب الكلم الطيب يصعد الى الله ماشي؟ هذا الكلام الطيب يصعد الى الله ماشي؟ وهذا الكلم الطيب يرفعه العمل الصالح ماشي؟ ما علينا حد لو ما حدش فهم العودة. بس الخلاصة ان هنا مما قيل في تفسير هذه الاية مما قيل في تفسير هذه الاية
19:11ان العمل الصالح يرفع الدعاء ان الانسان لما يدعي بعد عمل صالح ده بيبقى دعاءه ارجى للقبول. فهذه عمومات اهو. استدلوا بها. فكده بقى العمل الصالح دي واسعة بقى. يعني هل جيت بقى حاجة زي اللي عملها سيدنا ابراهيم
19:28يجب اي عمل صالح من الانسان بيعمله فخير بقى. هتجيب ان واحدة مسلا وقفت في المطبخ مسلا وعملت اكل لولادها ولزوجها. واحدة كنست بيتها وتعبت وقعدت نضفت بيتها ان راجل تعب ومش عارف يوجد حاجة لاهل بيته ولا انفق عليهم نفقة فدعا الله
19:47يعني كل ده ايه؟ يعني هنالك دعا زكريا ربا. يعني آآ هو هو آآ يعني مما قاله العلماء برضو ان هو بعد قيامه بهذه الكفالة او قيامه بهذه العمل الصالح ورؤيته لما اقر عينه من من مريم. آآ طمع في كرم الله سبحانه وبحمده
20:07فهنالك دعاء زكريا يا رب مش يعني تبقى ستنا مريم فكرت سيدنا زكريا بربنا يعني ما ينساش ربنا يعني عمل صقر هو هو كان فيه وهو سعيد بما وصلت اليه من مستوى ايماني. المهم يعني الشاهد
20:24فهنا اللي اقصده ايه؟ آآ ان من اوائل الحاجات اللي تستوقفنا اللي نتعلمها من سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل اللي انا عمال اتكلم فيه ده كله بقى من اوائل الحاجات اللي تستوقفنا ان سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل استثمرا العمل الصالح اللي ربنا استعملهم فيها
20:44ولزلك بقى الانسان لما يبقى فقيه في تواصله مع الله او فقيه في علاقته بالله سبحانه وبحمده بيبقى عنده فقه الاستثمار ماشي؟ هذا ما حول فيه اشكالية ديال الاستثمار واشكالية الاهدار
20:58فالانسان ده يبقى عنده فقه الاستثمار عنده فقه الاستثمار. خلاص؟ آآ يعني ازاي التنشيط الاستثمار لو صح التعبير؟ وتثبيت الاهدار لو تنشيط الاستثمار وتثبيت الاهدار. الاهدار فبيبقى لما يعمل عمل صالح يعني هو ربنا اكرمه كرم كبير وانعم عليه وجاد عليه
21:21بانه استعماله في الطاعة لان ده كرم من ربنا. ربنا استعمله في الطاعة طب هو عمل ايه بقى؟ استثمر هذه النعمة التي جاءته في بالك يعني الناس اللي هم الفقهاء
21:37في في عبادتهم لله سبحانه وبحمده او في علاقتهم بالله حاولوا استثمروا كل حاجة فهو الله سبحانه وبحمده اكرمه وجاد عليه بان استعمله في ايه استعمله في هذه الطاعة. استعمل اه في هذا العمل الصالح. استعمل سيدنا اه ابراهيم واستعمل سيدنا اسماعيل
21:57طيب والله يعني ناسه من الله سبحانه وبحمده رضى عنهم واكرام لهم فطمعوا في كلام الله. وده يا جماعة الطمع المستحب. يعني الطمع المستحب. يعني ربي سبحانه وبحمده يحب ان احنا نطمع
22:16عفكرة يحب ان احنا نسأله. يحب ان احنا ننزل حاجتنا به ما هو اصل يعني انا قلتها قبل كده مرة مذكرة انت النهاردة الناس البشر البشر هم ليه ما بيحبوش ان حد ينزل حاجته بهم
22:34او انت بتتحرج ليه تنزل حاجتك بحد من البشر لان هم عندهم محدودين اللي عندهم محدودية. عندهم محدودية في الامكانيات. يعني هو يملك محدودية فيما يملكه بس ربي سبحانه وبحمده الغني المغني سبحانه وبحمده
22:55يعني يعني خزائنهم لا تغضيها النفقة عندهم محدودية في الممتلكات عندهم محدودية في الملكات. يعني ايه برضه في الملكات؟ يعني هو برضه تلاقيه نفسه ايه يعني في اوقات بيلح عليه الشح
23:15ماشي الشح بالوقت بالفكر بالماء احيانا يضيق صدره بطلبات غيره واحتياجاتهم لكن ربي سبحانه وبحمده الواسع ربي جواد ربي يحب يعطي يعني فايه بقى اللي هيخلي ربنا سبحانه وبحمده؟ حاشاه يضج او يضيق بكثرة طلبات عباده
23:42ولذلك خاب وخسر من من انزل حاجته للمخلوقين. النبي صلى الله عليه وسلم قال من نزلت به حاجة فانزلها لله اوشك الله له بفرج عاجل او عاش انما الانسان لا يزيل حاجته بالمخلوقين
23:57لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب الله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم حين يسأل يغضب يعني من لا يسأل الله يغضب عليه ما اكرم الله ما اكرم الله ما اكرم الله
24:17وقلنا احنا لما يبقى سبحان الله الواحد بيكون ربنا موسع عليه وتمام وبيحب حد بيبقى فرحان بانه بينزل به طلباته فرحان لانه بيشعر ان هو انه فعلا ايه آآ قريب منه. خصوصا لما يكون انسان برضو عفيف النفس ويكون نادى انه يعني
24:37المهم يعني الشاهد فهنا سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل اتعلمنا منهم في الطريقة اللي هم سألوا بها ربنا ان اول حاجة استثمروا العمل الصالح يعني ايه استثمار العمل الصالح؟ ان حضرتك لما لما تجي لك فرصة ان عندك عمل صالح على طول اسأل ربنا
24:55نسأل ربنا على طول او او انت حاول ان قبل ما تسأل يكون في عمل صالح حاول نقابله نستضيف مفاهيم مصر حد يقول لي يا دكتور ان هو بيسأله القبول عن العمل الصالح اللي وفقه لك؟ ما ده اول ما سألوه. اول ما سألوه
25:12ودي برضه مسألة مهمة لا هذا اول ما سألوه لان دي برضو هنتعلم منهم في ترتيب الاسئلة. انا لما اكون في حق ربنا امن عليه بالعمل الصالح. تلاقي بعضنا مسلا لما ربنا يكرمه بالعمل الصالح. استعمل في طاعة الله
25:26مصلحة من مصالح المسلمين استعمل في خدمة حد وستعمل في اي حاجة اول حاجة يعمل ايه؟ عايز يستسمر بقى. ماشي حلو يا سيدي استسمر. الواحد يقول بقى ايه يا رباه وسع علي في الرزق. يا رب اشفيه مش عارف آآ مراته
25:41او بنتي يا رباه يعني ماشي وكل ده طيب وجميل. بس اول سؤال لازم تسأله القبول بالقبول يعني من الحاجات العظيمة اللي متعلمة هنا من سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل. فكرة ان انا ماشي ربنا جدي علي بعمل صالح ووفقني لعمل صالح والحمد لله اتممته
26:00احنا على طول بنيجي رايحين لايه يعني لو شفتم ترتيب الاسئلة ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. شفت اكتب الاسئلة؟ برضو دي دي حاجة تستوقفنا جدا. ربنا يجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك
26:15يا رب ايه جعلنا خابرين مستسلمين والذهن مطيعين له على الدوام على الدوام وارنا مناسكنا يعني وافتح لنا ابواب رحمتك تاني واكرمنا بمثل هذه الطاعات تاني. وارنا اللي هو واتمم نعمتك علي. يعني احنا البيت اهو خلاص بقى
26:39نعمتك علي وتب عليه انك انت التواب الرحيم. ربنا هو العافين شوفوا يعني واخدين بالكم من الترتيب برضه انا النهاردة ربنا مسلا اكرمني بعمل صالح وليكن ان انا استعملت في عمل صالح يخصه
26:57كتاب كتاب الله او منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول حاجة اسأل القبول بعدين اسأل ربنا انه يجعلني مطيع ومستسلم ومذهل عشان لما تجيلي امثال هذه الفرص انا اهتبلها واسارع لها وابادر لها وما اقعدش اجادل ولا اقعد احرم نفسي منها ولا
27:17اقعد اتردد فيها ولا اقعد آآ ما اسمح لحد يخليني اخسرها يقول لا زال السؤال يخص العمل اهو انه يتقبل ان انا مستعمل انه يتيسر علي اني استعمل اني استعمل في تاني
27:33النقطة التالتة ان يتم نعمته علي فيه. ارنا مناسكنا ان رزقتنا البيت ارنا مناسكنا بقى يا رب انت يا اكرمتني بان انا استعملتني في كتاب ربنا في في خدمة كتابك يا رب اجعلني من اهله بقى
27:47يا رب انت استعملتني في تعليمه اعني بقى على العمل به وعلى ان انا اكون يا رب وهكذا ها اه ييجي بعد الكلام ده بقى ايه طلب الاستغفار والتوبة وتب عليه
28:00طلب الاستغفار يعني او طلب المغفرة والتوبة وتب عليه امال فين بقى انا عايز وعايز وعايز وعايز بعد كده بقى بعد كده ان مهما على طول ربنا اكرمنا على طول ما تلاقيناش بنقفز على ولذلك هذه هذه الرباعية في منتهى الاهمية
28:23وعيا بننساها الاول السؤال لله القبول وتاني سؤال الله تيسير مثل هذه الطاعات واستعمالي فيها تاني وان انا اكون مطيع ومستسلم وما افوتش الفرص دي والرابعة ان التالتة انه يتم عليه ياء نعمة يكمل لي بقى المنة دي والرابعة ان هو يتوب علي
28:45باعظم المطلوبات بعد الدعاء تلاقي كده عموما كده اعظم المطلوبات بعد الطاعة. اعظم المطلوبات بعد الطاعات ولذلك لو تأملتم هتجدوا حتى ان الادعية اللي بعد الصلوات كده برضه فتلاقي الادعية اللي بعد الحج كده يعني ما شرع الادعية بعد الحج هتلاقيه كده برضه
29:07بيدور في نفس الايه في نفس الفرقة على الاقل التقديرات بننسى حاجتين مهمين قوي طلب القبول والايه؟ والاستغفار. طلب القبول والايه؟ والاستغفار ولزلك حتى يعني احنا قلنا اذا جاء نصر الله والفتح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
29:29يعني احنا قلناه في المرة الماضية طيب فالشاهد يعني اللي ارصده هنا اللي اقصده آآ فهنا هنا ملمح لطيف من سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل رضوان الله عليهما ان هما استثمروا هذه الطاعة التي استعملهم الله فيها ويسرها الله
29:49في انهم يسألوا لكن زي ما قلنا هم كان عندهم فقه في السؤال ترتيب معين في السؤال يبقى انا انا يعني الخلاصة الزتونة الخلاصة ان انت لما لما تحب تسأل ربنا تحب تسأل ربنا آآ انت
30:07يا تدور على فرصة طاعة بتعملها وانت عندك يومك لا يخلو على قلة تقديرات لا يخلو من الصلوات الخمس. وهذه من اعظم القربات التي تقرب بها الى الله. قال حبيبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوعها
30:22اغتنم حاجة زي كده. تمام كده؟ ويا سلام بقى يا سلام آآ لو ايه لو الانسان يجمع اكتر من حاجة مع بعض. المهم آآ وخصوصا ان فرع زي ما دبر الصلوات المكتوبات
30:38اه او ان انت ان انت ايه لما تيجي تعمل حاجة كده انشأ لها طاعة. ولذلك يعني مما صح به الحديث آآ انه الانسان يصلي ركعتين ويسأل الله حاجته الحديث اللي هو بتاع صلاة الحاجة ومش حاجة ما فيش حاجة اسمها كده حديث لا يصح ده. لكن صحفي حديث يا سيدنا ابو بكر ان الانسان لما
31:00يقوم يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه ثم يحسن فيهما الوضوء ولا يحدث فيهما نفسه يكون خاشعانه ثم يسأل الله سبحانه وبحمده يجيبه الله وصنف المغفرة في الاستغفار ماشي؟ آآ ما يسميه يسميه البعض ركعتي التوبة. المهم الشاهد
31:18طيب دي اول ده اول ملمح احنا خدنا بالنا منه اللي بيرفعوا ايده اي مقعد من بيته اسماعيل ان هم في عمل صالح بعد العمل الصالح ده استثمار والعمل الصالح دول بدأوا يسألوا
31:30طيب ربنا يتقبل منا طبعا هنا احنا بنقول في استعمال اسم الله الرب برضو فكرة ايه؟ نسبة انفسهم للرب وقلنا دي فيها افتخار وفيها افتقار بافتخار وفيها افتقار هذا الافتخار وما يشتمل عليه بقى
31:54وما يشتم العين. خلاص؟ والافتقار وما يشتمل عليه لم يشتمل عليه من انكسار بين يدي الواحد. قال سبحانه وبحمده. بس فيه ملمحين مهمين دايما في ايه ؟ في نسبة الانسان
32:04نفسه لربه الاولى ملمح الافتخار انت مفتخر يا رب انا مفتخر باني ومما زادني فخرا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولي بك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبي
32:24كفاني فخرا ان كنت ان ان كنت لك عبدا وكفاني عزا ام كنت لي ربي آآ هذا هذا المعنى لان الانسان مفتخر بكده والله ما ما طلعت شمس ولا غربت الا وحبك مقرون بانفاسه
32:42ولا جلست الى قوم احدثهم الا وانت حديثي بين جلاس ان يكون الامر هكذا ان الواحد مننا يكون لما بينسب ينسب نفسه لربه ينسب نفسه لربه فيبقى مستشعر الافتخار الافتخار والافتقار
33:01بافتخار وايه والافتقار افتخار بهذه النسبة العظيمة للرب سبحانه وبحمده. احنا الناس بتقعد تفتخر بحاجات عفنة الناس بتفتخر بتفتخر باشكالها. ده بشرته بيضا ده فيه وسامة ده شعره ده مش عارف ايه. بيفتخروا
33:21اه بنسبهم ببني مين ولا مش عارف ايه بيفتخروا بحسبهم بيفتخروا ببلادهم بيفتخروا بوظائفهم بيفتخروا بيفتخروا بغيرهم آآ العظاميين آآ حد بيفتخر بابوه بيفتخر بامه بيفتخر باخوه بيعنيه اه الله المستعان
33:42في اول المرء ان هو يفتخر بربه سبحانه وبحمده يفخر بالانتساب للرب وخدوا بالكم من الفخر ده بقى جميل قوي في الكلام يعني احنا عندنا استخارة على مستوى الاقوال بس بنأسر احيانا في الافتخار اللي على مستوى الافعال
34:00يبقى الافتخار على مستوى الافعال ده ان آآ انت تبقى مكسوف من طاعة ربنا مكسوف تعمل حاجة هي الارض لله. مكسوفة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكسوفة تجيبي سيرة ربنا او تجيبي سيرة القرآن او تجيبي سيرة الدين
34:17مكسوف لأ احنا نفتخر بذلك نفتخر بذلك مش مش انا ابقى مكسوف لأ ده انا ابقى مفتخر افتخر مش بس دي الاقوال ان انا اقول والله ده فخر لي وشرف لي ان ربنا ربنا احنا حاجة يعني عزيمة نفخر بها
34:37لا معلش بقى ده كويس وجميل وكل حاجة عايزين نفتخر على مستوى الافعال على مستوى الاحوال انك انت ما تتكسفش ولا تخجل من سنته صلى الله عليه وسلم ولا تتكسف ولا تخجل من كلام ربك
34:54ولا ان انت من دينك ويعني اصلي مش عارفة حاسة ان لما انا بجيب سيرة الدين مش عارف وسط الناس دي اصل الناس دي مقلي تفتخر ببالك هو حد يدخل يقول لهم
35:15تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هو حد ينهي كده ويقول تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
35:31يعني حتى في انت في افعالك تبقى ليه تبقى ليه اصلا ليه انت ان انت تتكسفي ما انت ايه اصلا معلش اصل انا يعني احنا عندنا حرام. اصل انا صنم وحج اصلا ليه؟ لماذا؟ عايزين افتخار على مستوى
35:51افتخار بكلام ربنا فلانة انت واحدة تقول لها انت انت آآ مؤهلك ايه بقى تقول لها معي مؤهل متوسط بس الحمد لله حافزة كتاب ربنا اه شيخة يعني كده ويعني ايه ومش عارف ايه. لا معي كتاب ربنا. معي كتاب ربنا. اعظم اللي معك مليون مرة
36:13مش يبقى مش بيبقى افتخار يعني ولا احتقار للغير يعني ولا حاجة. بس ليه بنبقى بتقولها بانكسار واحد يقول لها بس فلانة بتقول وفلان بيقول لا ايه المشكلة؟ ما ربنا بيقول كذا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كذا
36:31ليه نبقى احنا في هذا الخندق خندق حب ايه مكسور واحب آآ فلما انا افتخر بربي انا افتخر بربي وكل ما يخص ربي سبحانه وبحمده نفتخر بدينه تخرب بكلامه تخربيق برسوله
36:49تخيل بقى وما افتخرش به يعني بتلاقوا الناس والله العزيم الناس لو حد مسلا عمل برنامج كده تخيلوا مسلا لو واحدة مسلا عملت برنامج ايه للاطفال زي الحاجة اسمها مريم الدسوري. ماشي
37:06الطبيبة المارية منصور وتخيلوا بقى لو واحدة مسلا هي اللي عملت البرنامج ده هتبقى عمالة تقول على فكرة انا اللي عملت آآ برنامج منتسوري على فكرة انا اللي مش عارف على فكرة بتبقى عمالة تفتخر اوي
37:20ده برنامج بتاع اطفال مش عارف ايه بدأ بتوع زوي الاحتياجات الخاصة وبعد كده بقى مش عارف ايه اه على فكرة انا عملت البرنامج ده انا عملت على فكرة برنامج الاسري بتاع مش عارف ايه بتاع او بتاع التربية الايجابية. عارفة برنامج بتاع كزا بتاع كزا على فكرة انا اللي عملت البرنامج ده. كنت افتخر
37:39طب انا ما بشتغلش ليه اصلا؟ او لا ما عملتوش. قلت له على فكرة انا كنت في الفريق التأسيسي لكذا على فكرة انا كنت من الناس اللي هم صمموا البرنامج الفلاني. على فكرة انا انا حد من ان انا انا في انا
37:56انا مدربة في البرنامج الفلاني مفتخرة قوي الليالي اصل انا ما افتخرش بديني. هو البرنامج ده مهما كان هيبقى زي دين ربنا واحد تبقى مفتخرة بان لا على فكرة على فكرة يعني انا اذكر يعني واحنا في الدراسة آآ كان ايه يعني احيانا كان
38:17بيقعدوا يهرجوا كده يقولوا ايه؟ يقولوا ننسوا. خلاص نيلسون ده اكبر مرجع عندنا في آآ في طب الاطفال انا شخصيا كنت بقرأ فيه كتير يعني وكده وكنت مهتم وانا بحب الكلام ده يعني. فكنا مسلا نتناقش ونقول لهم نسوا الاهلي نسوا الاهلي نسوا اللبس ده
38:33هو الانسن يعني فهم كانوا ايه؟ يقول لك نيلسون نيلسون نيلسون هيتكلم. نيلسون هيقول بقى دلوقتي تمام الافتخار بكلام نيلسون يعني انا بقول لهم كلام نيلسون الدنيا بتخلص يعني مسلا حد يقعد يقول بس يا جماعة كزا كزا اقول له بس على فكرة نفسه يبقى فيه كزا
38:52كان مسلا لما بنحضر الصفراندات ولا حاجة اه فايه اساتزتنا يتناقشوا فلما فلما يتناقشوا اساتزتنا ايه اه فمسلا ايه حد مننا يقول حاجة يعني فيقول له الكلام ده يعني الكلام ده في مرجع محترم المرجع الكبير يقول له اه مسلا في رودولف
39:15يقول له طيب خلاص تاني رد الف يعني انا بافتخر ان انا يعني باماندج الحالة دي او او باعالج الحالة دي وباشتغل معها انا بفتخر باني بعالجها طبقا من كلام آآ مرجع ولا نيلسون ولا ولا مسلا هارفارد ولا
39:38يعني بفتخر من من ان ده كلام الايه ايه بي ان انا انا عارف البروتوكولز بتاعة الاكاديمية الامريكية للطب للاطفال. وافتخر به جدا طب ليه انا ما بفتخرش ان انا ان انا يعني ان على فكرة ده كلام ربنا. ان انا عارف كلام ربنا. على فكرة كلام ربنا كده. على فكرة كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كده
40:00ليه ما يبقاش مفتخر فيه بيبقى الناس مسلا فخور يقول لك ايه احنا الحمد لله استازنا فلان الفلاني. ده احنا بقى لما كان استازنا بيقول ولما كنا مع استازنا واستازنا لما
40:13اه ولما كزا مش عارف ايه واستازنا كزا واستازنا وهو بيدرس لنا مسلا فيبقى واحد مننا مسلا في في اسماء لا كانت يعني لما يعرف في طب الاطفال آآ في مصر يعني فمسلا لما يقول على فكرة انا انا انا درست على ايد الاستاز فلان الفلاني الاستاز الدكتور فلان الفلاني
40:33يقول لاستازنا الدكتور فلان شاهين لما كنا بنمر معه واحنا نواب صغيرين كان بيقول لنا كزا كزا كزا. مفتخر جدا بالانتساب لهزا الاستاز فلان وفلان وبيفتخر به ودي حاجة مش وحشة يعني ان هو ان هو يعني بيقدر استازه او بيحترمه وبرضه مش حاجة وحشة ان الانسان يكون عنده مرجعية وبيقول بس
40:53احنا بنتكلم باريحية بقى كده ومش فاهمة اي حد يعني. ولو حد بقى يقعد يقول له بس سفلان لقى عليه ملاحزات يقول له موتوا بغيره. مت بغيظك. لما واحد يقول له بس
41:03ما بيعجبنيش نفسي من اول يقول له يعجبك انا يعجبني عشان ما يهمنيش اصلا يعني يعني انتم متخيلين هذا الاحساس يعني ان انا ايه لما يبقى عندي ديني عندي عندي كتابي عندي رسولي
41:17فواحد بقى مش عاجبه الكلام ولا مش عارف ايه انا ما لي انا معلش الموت بيغيظك انا بفتخر بكده انا مش مش بستطيل على الناس ولا ولا بقعد اتمنزر عليهم ولا بقعد لأ ما ابقاش منكسر. انا ما ببقاش منكسر
41:36انا مش هبقى مفتخر الافتخار اللي هو بتاع ايه بتاع الاعجاب وبين نفسه ومش عارف وازدراء الاخرين. ما احنا قلنا طالما انسان ما احتقرش غيره ما هو ما اعجبش بنفسه غلط
41:46انما انا مفتخر بهذا الامر وخصوصا لما اكون في مواطن لأ هو يراد ان الانسان ده ينتقص يراد انه انتقص لأ معلش بالورقة والقلم لأ معلش انت ليس لك زلك
41:59عشان الانسان يكون فعلا حاسس على الاقل هو احنا اصلا مشكلتنا ان احنا مهزومين داخليا يعني الناس للاسف الشديد اللي هي ربنا من عليها بالدين مهزومين داخليا مهزومين من الاعلام اللي عمال بيحاربهم والاعلام اللي عمال بيهدم في رموزهم وعمال بيخرج بيفتري على رموزهم
42:22او اللي يشوف لهم سقطات ويحاول آآ حتى لو اخطاء ينفخوا فيها مهزومين نفسيا انت مهزومة ليه من واحدة مجرمة طالعة في الاعلام عمالة تتكلم على حجابك وتتكلم على نقابك
42:38مهزومة منها ليه؟ هي هي مجرمة هي هي حرفيا مجرمة. واحدة اصلا مش عارفة تكون زيك في عفافك واحدة مش قادرة تكون زيي مش عارفة تسيطر على فكرة الادمان ان هي يتبصلها ويتقال عليها حلوة ومش عارف ايه وانها تزهر عوراتها ومفاتنها
42:56ما مش عارفة تسيطر على نفسها فهي يعني فهي مش عارفة تكون زيك مش عارفة تكون زيك امرأة صالحة امرأة محترمة امرأة دينة مش عارفة تكون كده مهزومة داخليا مهزومة داخليا فبتخليها هي بتحس ايه لما تقعد بقى تهاجمها في الاعلام ولا تقعد تهاجمها في كزا لأ سواني حضرتك
43:20على ايه يعني الحمد لله يعني المرأة الصالحة دي المرأة الصالحة. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ما فيش حد افضل من ما مثله الا المؤمن. المرأة بمية فانا مهزوم ليه؟ انا مهزوم ليه كراجل النهاردة ليه محطوط انت تقعد حاططني في خندق الارهابيين ولا في خندق
43:41الجماعة مش عارف اللي بيبقى عندهم تصرفات مش كويسة واللي بيجيبوهم في الافلام بتحطوني في خندقهم ليه؟ معلش يعني في الجملة انت ما انتاش زيي انت مش هتبقى زي الراجل الملتزم ده في احترامه ما تبقاش زيه في التزامه ما تبقاش زيه في حاجات كتيرة جدا. حتى الحمد لله في امانته في اخلاصه حتى لو في
44:00عادي هو بالنسبة لبيته بالنسبة لاهله انت مش زيه بالسهو هو ده الطبيعي هو ده الطبيعي ان هو يعني الناس الصالحين بيعملوا لهم وجودهم بيعملو لهم ارتيكاريا طبيعي هو او عايز يسقطهم بكل ما اوتيهم القوة. ولزلك مسلا هتلاقوا مسلا في وقت زي فترة زي الفترة اللي فاتت دي
44:24اه ايه اللي بيحصل؟ انا كنت بقول من مشاكل الناس يعني الانسان الخامل الخامن المتخاذل للمتكاسل بيبقى عنده عداء عداء غير مسبب للشخص النشيط العاقل ليه؟ لان انا قلت قبل كده لانه يعريه
44:49بانه يفضحه يكشف عواره فلما اكون انا كشخص اجي اكون انا صاحب انا كانسان المفروض ان انا المنوط بي. انا كراجل مثلا طبيب. انا انا المفروض طبيب اللي هو الوحدة الريفية بتاعة هذه البلد. وانا باخد مرتبي
45:06ان الدولة على كده وآآ مش عارف ده موقعي والكلام ده كله. وانا مكسل وما بروح لهمش وما بسألش فيهم. ويقوم واحد كده طبيب برضه هو راجل متخرج زي زيه ويقوم يعمل اه عيادة او يعمل مستوصف ويتطوع بانه ياخد مقابل رمزي او ما ياخدش مقابل خالص ويتطوع لان هو يعمل ايه
45:26انه يعالج المرضى اللي موجودين في هذا المكان مين اكتر واحد هيحس بازمة هيخش معه في اعداء غير مبرر او مسبب؟ صاحب المؤسسة الرسمية ده لان ده عراه انه كشف عواره اظهر عواره. واحد محتسب ويعني والناس فعلا حبته والناس اقبلت عليه. فهيبقى يعني ايه مستني نفسه بقى
45:52يجي اي واحد كده ايه دجال ولا واحد واحد مسلا مش بقى مش طبيب ولا ليه في الطب بس بس متضايق اوي ان الطبيب ده طلع لان الطبيب ده بيكشف ايه عواره هو التاني. واحد كان بيدجل على الناس بقى ويقعد ينصب عليهم ويعمل لهم وصفات ويعمل لهم خلطات ويجيب مش عارف ايه
46:12لهم ويبيع لهم فلما جه الطبيب ده وبدأ يتكلم بقى ويقول كزا ويفهم الناس ويوعي الناس. فطبيعي دخل معه في عدائه. فعمل حملة شعواء على ايه؟ على هذا الرجل الصالح
46:22اللي بيخدم الناس مين بقى اللي يتظاهر معها؟ يتظاهر ان انت المؤسسة الرسمية ده. وهو مش فاهم وهو مش الغني مش فاهم عذرا في اللفظ. مش فاهم ان مش مش عايز يهدم الراجل الطبيب الصالح ده او مش عايز يصلح غلطته هنفترض انه وقع في غلطة عادي يعني بشر
46:43غلط غلطة فعلا. مم هو مش فاهم ان هو في هو عنده عداء مع الطب ككل هو عنده عداء ما يعني مش هو متصور بقى ان هو ايه ان هو عايز بقى يوقف الطبيب التاني الراجل كزا فهما الاتنين تزاهروا على النقطة دي وبعد كده المسكين
47:02انت ده من الناس السؤال اللي تفهمه ما يقدروش يفهموه في اللي بيحصل في الاعلام والدجالين بتوع الاعلام والمجرمين بتوع الاعلام الدجالين من العلمانيين والليبراليين والمجرمين دول هم عايزين يعملوا ايه
47:17عايزين يسقطوا الدين حرفيا فعلا عايزين هم مش مش عايزين الناس الصالحين دول مش عايزين النوع ده من الصالحين. فطبيعي هيقولوا عليهم ايه؟ هيوصفوهم بانهم ارهابيين هيوصفوهم بانهم متطرفين اوصفهم بانهم متشردين
47:30توصفوني بيرسوهم بانهم تجار دين هيوصفوه يعني دول مش غريبة عليهم لان بقى دول يعني على على مر الزمان كده يعني ازا كان ربنا يقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا
47:43عدو نبي محدش يختلف عليه تقريبا المفروض يعني حاجة كده يعني فرز اول لا صح للتعذيب صفوا بخلق الله خيرة خلق الله. والمفروض ما حدش اختلف عليه. والبريئة دي ويوعد
48:01فهذه يعني من الناس الصالحين دول هيبان الناس بيعدوه معه. بس وده الطبيعي يعني ده الطبيعي كمان في صراع الحق والباطل والمدافع اللي بين الحق والباطل دي اللي يغيظك بقى ان يجي نفس المفروض ان هم يكونوا في خندق الصالحين في الجملة او في خندق الدين في الجملة. فرحانين بقى اما صدقوا بقى فلان وقع فاني
48:21والله بقى ها فرصة بقى واقعد بقى يعني كأن عنده يعني ايه ثأر قديم كده ولا عنده حاجة عائز يخلصه خلاص انا ما بردش حد من الخطأ ومش بدافع عن حد بعيني ولا اقول بس الناس دي لابد انها تفهم يعني لازم تكون فاهمة
48:39فليه ان ابقى انا محطوط في خندق ان انا بحاسب على فاتورة انا يعني انا ما ليش دعوة به يعني حد يروح ياكل ويشرب ويعمل ويودي وانا احاسب على فاتورة غيري ليه
48:54هو انا ليه احاسب على فاتورة الدواعش احاسب ليه انا على فاتورة القاعدة؟ احاسب ليه على فاتورة واحد تاجر دين؟ بياخد دي نمطية لتحت في اوراقه الشخصية. حاسب انا على الفاتورة دي ليه
49:08والا بقى احنا كمصريين كلنا هنحاسب على على واحد آآ مصري ارهابي هنحاسب يعني احنا بقى لو كده يبقى كل الناس بقى تحاسب على فاتورة غيرها انا حاسب على فاتورة غيري ليه
49:21لمجرد ان انا هعمل التحيت وحاولت اكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وحبيت رسوله صلى الله عليه وسلم. وحبيت كتابي وافتخرت بقى خليني احاسب على فواتير مش بتاعتي
49:36بمجرد ان حضرتك لبستي حجاب احترمتي نفسك احتشمتي تعففتي نصرت دينك تحاسبه على فاتورة واحدة تانية ليه بالعافية خليها تتحاسب على فاتورة تانية فيبقى انا من جوايا هزا النوع من الاعتزاز حاضر
49:58باعتزازه والافتخار بربي حاضر جوة قلبي هزا النوع من الاعتزاز والافتخار بربي حاضر جوة قلبي ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ان يكون انا هزا الاعتزاز حاضر جوة قلبي فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
50:21حتى لو حصل مشكلة ووقع غلط ايه امساسكم وقرح فقط ايه بس القوم قرحا مثل يعني هي الفكرة الفكرة ان آآ لازم اكون انا انا كانسان حاسس بهزا الافتخار. اللي انا كنت بتكلم فيه يا جماعة الخير هي فكرة الافتخار
50:37رد الافعال مش بس بالاقوال انما بالافعال افتخر افتخر بربي افتخر بكتابي بكلام ربه استخرب برسوله صلى الله عليه وسلم. افتخر به ديني يعني معلش معلش يعني في مين زي ربنا؟ ربي ليس كمثله شيء سبحان وبحمده
51:00مين زي ربنا مين زي ربنا ما فتخرش به ليه مم هادو لي هاتولي كلام زي كلام ربنا هو سبحانه وبحمده ليس كمثله شيء. الرب ليس كمثله رب. اله ليس كمثله اله. كلامه ليس كمثله كلام. كلامه ليس كمثله كلام
51:22رسوله ليس كمثله رسول دينه ليس كمثله دين يعني بس سبحان الله كان كان يقول له ايه اه كان الفرزدق يقول له اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جليل المجامع
51:47فانا يعني ايه انا هقول بقى هذا ربي فاجئني بمثله هذا هذا كلام ربي فجئني بمثله. هذا هذا رسول ربي فاجئني بمثله. هذا دين ربي فاجئني بمثله في بطالة كده اسمها هذا ربي هتجدوها ان شاء الله في كتاب حدثني عنك. دعواتكم ربنا ييسر انزل المعرض ده ان شاء الله
52:09حدثني عني قصدي آآ كنت بتكلم فيها عن معنى ده ان انا انا ابقى مفتخر انا بربي انا مفتخر بربي مفتخر انا مفتخر بكلام ربي مفتخر برسول ربي ومفتخر بدين ربي
52:25مفتخر ميبقاش فمش عايزين افتخار بس بالاقوال لأ عايزين افتخار كمان بالافعال والاحوال وما تسمحش وما تسمحيش لحد انه يكسرك ولانه يشعرك بان انت قل فلا تهنوه ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
52:49النبي صلى الله عليه وسلم في مرة الصحابة بيقولوا جاء ابو سفيان وفلان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بل جاء فلان وابو سفيان ان ان يعلو ولا يعلى عليه
53:04دي دي هذا الاعتزاز والافتخار ده مش ما حدش يقول اصل اعجاب بالنفس لا مش اعجاب بالنفس مش ده مش كده مش هنا. زي ما يعني ان صح الاثر تلك مشية يبغضها
53:17الله ورسوله الا في هذا الموقف في مواطن لأ في مواطن ان انا لأ معلش انا انا مفتخر عليه يا سيدي انا مفتخر بالنبي صلى الله عليه وسلم. حد يقول لي بس على فكرة وانتم مش انتم. معلش تعال اللي انت بتتكلم عنه ده. مش زي ما انت زيي في كزا تعال معلش مع احترامي
53:36انت بتعمل ايه؟ هم قل لي انت بتعمل ايه مع اولادك؟ بتعمل ايه مع زوجتك؟ بتعمل ايه مع كزا؟ طيب تعال انا بعمل كزا كزا كزا كزا انطلاقا من كلام محمد صلى الله عليه وسلم اللي مش عاجبك
53:47انت بتقول لي كزا يعني ولذلك فعلا سبحانه وتعالى احسبها في الورقة والقلم ما فيش مواطن صالح زي الانسان الصالح ما فيش مواطن صالح زي المتدينين يعني لو نحط كده مواصفات للمواطن الصالح
54:05ما فيش زي المتدينين. فعلا مواطن صالح. صالح في معظم الجوانب. متدينين الحقيقة. ما ليش دعوة بالادعية بقى والا معلش يعني معلش بقى اقفلوا كليات الطب وحاربوها. عشان في اطباء كتيرة جزارين واقفلوا كليات الهندسة وحاربوها
54:23عشان لمجرد وجود ناس آآ ناس مش كويسين منتسبين للكلام ده ما ادفعش انا فاتورة غيري كلمة مع المتدينين على الحقيقة الناس المنتسبين لهذا الكتاب على الحقيقة بس المنتسبين لهذا الرسول على الحقيقة صلى الله عليه وسلم. منتسبين لهذا الدين على الحقيقة. دول
54:46والدين على الحقيقة مش الدين المحرف لأ مش الدين اللي ينطق فيه الرويبضة الرويبضة لأ مش ده والله يوم او يومين كده الواحد قال لي تابع شوية حاجات كده وضاق صدري ضاق صدري فعلا
55:02ضاق صدري في اللي بيحصل ده ايه ده ايه ده! ايه الاجرام ده! ايه مساحة الاجرام الضخمة دي! ومن اكثر ما ضيق صدري الناس بقى المنسوبين للدين اللي طالعين بقى ايه يخوضوا في اعراض غيرهم
55:19وفرصة بقى جات لك بقى وكل واحد سبحان الله افتناءات الحياة مليانة ابتلاءات الاقي مسلا ناس صالحين شمتانين في حد تاني وناس مش طب ليه يا جماعة الخير ليه؟ ليه
55:32لا هو ولا غيره اصلا يعني لا ده ولا غيره. المهم المقصود اهم اهم نقطة عايز ااكد عليها في هزا الكلام فكرة مش بس الافتخار بالاوقات حزف افتخار بالافعال والاحوال. انا انا مفتخر بربي مفتخر بكلام ربي مفتخر
55:46رسول ربي مفتخر بدين ربي انا مفتخر باللي انا عليه هذا النوع من الافتخار والاعتزاز اللي لازم يكون حاضر في القلب لازم يكون حاضر في القلب بيخليني انا ما يهزنيش الكلام. ما حدش يكسرني
56:04ما حدش يكسرني ما حدش دفعني في بطولة غيري ما ابقاش انا يعني عايش كده وكأن انا ايه انا مضطهد يعني انا كنت داخل اقول لهم سبحان الله! لو فيه واحد مثلا انا اعيش في بلد ما
56:19او في دولة ما وانا في البلد دي مثلا مش هقول بقى انا ابن الملك بتاعها ولا هقول اخوه ولا هقول قريبه ولا هقول صاحبه ومش عارف ايه ولا هقول لا بس انا
56:36تمام؟ اعرف اوصل له وهيسمعني ماشي يعني الكلمة اللطيفة اللي بينسبوها للشيخ الشعراوي رحمه الله اللي هو كان يقول ايه؟ آآ لا يقلق في العادة في العادة ده من له اب فكيف يقلق من له رب
56:55مثل الوحدة بيقولها مع فكرة الايمان بوجود الرب سبحانه وبحمده فانا انا ببقى ماشي انا في الكون ده اصلا معلش يعني هو هو ده هو ده السلطان على الحقيقة آآ ام ولد لهارون الرشيد لما لقت موكب واحد من العلماء قالت والله هذا هو الملك لملك هارون
57:15الناس الصالحين سلطانهم على القلوب ما خدوهوش بفلوس دفعوها. شوفوا عشان خاطر مثلا واحد من اللي هم الدجالين بتوع بتوع الاعلام ولا بتوع الاقلام المأجورة والالسن المأجورة دول. شوفوا دول الواحد من دول مسلا عشان خاطر يعمل لنفسه
57:35اهانة كده. بيدفع فلوس قد ايه؟ وبيبيع قد ايه؟ وبيخون قد ايه؟ وبيعمل قد ايه؟ عشان يعمل لنفسه جمهور ومهووس منهم قد ايه سبحان الله! شوفوا بقى الناس الصالحين دول ان الله اذا احب عبدا
57:52ماذا جبريل؟ يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل. ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا للسمين الله يحبه فلانا فاحبوه. ويحبه اهل السماء. ثم يوضع له القبول في الارض
58:06وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ود يجعل لهم ربي سبحانه ودا ها؟ هذا الود في قلوب مين؟ الصالحين
58:26يعني انتم عايزين راجل صالح هيبقى بيحبوا الراجل بتاع الخمارة وهو عمال يقول للخمر حرام الخمر حرام اكيد مش عارف يحبه وما يقاسش باله بتاع الخمارة ده كل الخمورجية بيحبوه
58:41ما يحبوش بتوع الخمارة ليه؟ الخمورجية ما يحبوش بتوع الخمارة ليه اللي بتطلع تتعرى لهم وتقولي لهم عوراتها ما يحبوهاش ليه؟ ما بيحبوها يعني بيحبوا يعني سلعة ما بيحبوش اللي هم دعاة حابين الضلال ما يحبوش اللي بيقدم الضلال وبينصر الضلال وبيضحي عشان الضلال ليه؟ وهيحبوا ليه الصالحين
59:03وتلاقيها الصالحين دول بيدفعوا ايه؟ دفعوا ايه؟ ما بيدفعوش حاجة عشان الناس تحبهم الناس جاية لهم اختيارا مش جاي لهم اضطرار ما بيقبضوهمش عشان خاطر يطلعوا يهتفوا لهم بس الناس بتحبهم لله وفي الله كده
59:20حبوهم ويحترموهم ويعزموهم. في ناس ايوة في ناس يعني واصلة للتقديس الزائد احنا دايما نقول لا تقبيس ولا تبخيس لا تقديس ولا تبخيس ما في ناس ايوة تتجاوز الحد. الصالحين ربنا جعل لهم القبول ده في قلوب الناس. ناس بتحبهم بصدق وباخلاص وبيدعوا
59:43وان كانوا حتى فوائدهم ما بيقدروش ينصروهم. مم. لأ عشان ضعف ايمانهم ما بيقدروش يحموهم يحافزو عليهم. مم ما بيقدروش يطيعوهم احيانا لما ينصحوهم بالخير بس بحبه ومن في قلوبهم بيعزموا
1:00:01وشايفينهم احسن من غيرهم الغريبة بقى يعني فرعون لما وقف قدامه بسيدنا موسى قدام بقى الجمهور بقى اللي هو حاشاته فعايز يتكلم اه يقول لسيدنا موسى وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين
1:00:28يعني ثواني ثواني بس معلش يعني لحظة لحظة مين بيقول لمين ايه يعني فرعون قال سنقتل ابناؤه ونستحي نسائهم فرعون اللي اللي قتل قتل اطفال بعدد وناس بعدد شعر راسه ازا كان فيها شعر
1:00:59خلاص يعني اللي هو كل اللي لسه يمكن من دقيقتين كده كان لسه قاتله تلاتة اربعة ويستعبد الناس ويستخف الناس به بيقول لسيدنا موسى وفعلت فعلتك وكل اللي عمله سيدنا موسى انه نصر واحد مزلوم لقوة جسده الزالم ده مات
1:01:29بيقول له وفعلت فعلتك ايه اللي بيحصل؟ مين بيقول لمين؟ ده كنت بتعمل ايه؟ كنت بتبيع سلاح يعني زي العرب بيقولوا رمتني بدائها وانسلت بيرمي سيدنا موسى بدائه هو وبيسألني كده كما لو كان نعم مين اللي بيتكلم؟ لما يطلعوا في الاعلام النهاردة بقى
1:01:54وبمين بيتكلم على الصالحين. مين اللي بيتكلم عن الصالحين مين انت اللي بتتكلم عليه عشان خاطر اه تزوج مش عارف اه معه تلاتة ولا معلق اربعة ولا تزوج وطلق. انت مين انت اللي بتتكلم اللي انت سهران في الكباريهات وعينيك وارمي بالخمرة
1:02:10ويمكن كل يوم بتنام مع واحدة انت مين انت اللي بتتكلم مع الكلام ده انتم مين اصلا انتم؟ مين اللي بتتكلموا على الناس دي اللي هو واخد طريق حلال بصرف النزر بقى هو اختياره. ما لناش دعوة باختياره ده. بس خد طريق حلال حلال
1:02:28واحد بيعمل حاجة احلها الله بتتكلم في ايه انت انت جاي انت جاي منين؟ واحد مسلا منهم يبقى عمال يتكلم على الرقاصات ومش عارف ايه وبتاع ويبقى سهران عندها في الكباريه اليوم اللي قبله بالليل
1:02:44يقول لك ايه تجار الدين نعم تجار الدين بيغيروا كلامهم طبقا مش عارف نعم مش عارفك انا بقى انا مش عارفك وانت فيديوهاتك اهي وفيديوهاتك مش عارفك وانت يعني بتقول اللي يدفع اكتر. ما عرفتكش انا. ايه ده يا ابني مين ده؟ انت مين
1:03:09سبحان الله فيعني الحاجات اللي تضايقك بقى اللي طالع يقول لك ايه لأ وبقى وممكن يبقى شيخ بقى ومنسوب لمؤسسة محترمة مؤسسة عزيمة زي مؤسسة الازهر منسوب لهزه المؤسسة العزيمة المحترمة. ويطلع يقول لك تجار الدين الزين يتاجرون بالدين. ده انتم مقضيها ارض
1:03:38نبض في القنوات وقض في المعدلات وقض في المؤتمرات وقبض في انت مقضيها قبض انت قابض قابض قابض يعني. فتيجي تقول على الناس الصالحين تجار دين. يعني هم لازم يبقوا ايه؟ لازم يبقوا بيشحتوا قدام الجوامع. وبيمدوا
1:03:55ولازم بهدومهم مقطعة ناسي همي سبحان الله! ناس في واحد يبقى عنده خمسين ولا ستين سنة ولا كذا قل ربنا موسع عليه وآآ معلش يعني يجي واحد يقول لي ها الدكتور شريف يتاجر في الدين ومش عارف وايه! هو انت مفتكرني صايع
1:04:13مع احترامي يعني مفتكرني صايع يعني معلش معايا ان مجرد اسم بس فيها معلش يعني زي مرة وللاسف في حاجات كده مرة واحدة كده بيقول ايه؟ بيتكلم على مكان ما يعني. فبيقول هو المكان ده مش عارف اه بتاع مين؟ فقلت له يعني مجموعة من الزملاء الاطباء كده عاملينه مع بعض يا دكتور فلان والدكتور فلان
1:04:33المقفول ده بيقول لي اه لا بس ازاي ده ويجيبوه منين؟ قلت له قلت له حضرتك شغال ايه قال لي شغال موزف في المصاحف. قلت له هو انت حضرتك بعد سنة كده لو قمت آآ لو قمت جبت عربية يعني هيقولوا عليك ايه
1:04:47اللي هيقولوا عليها حرام. مرتش قلت له طب انا لو انا دكتور وبعد سنة ولا سنتين جبت عربية. هيقولوا هيقولوا علي ايه قال لي عادي. قلت له انت ما تعرفش احنا كدكاترة يعني مع احترامي يعني انت بتتكلم عن مين
1:05:03الكلام في وقت ممكن ما يكونش لا يناسب الا هذا الكلام. هيجي يطعن في زمتك ولا يطعن في مش عارف ايه. انت نفتكر احنا انت بنفتكر بقى ان انا عشان
1:05:13خاطر ان انا اه راجل بقى صالح. يبقى انا معلش بقى مش مش ما يبقاش عندي رزق بالحلال. ما انا ممكن يا سيدي اتاجر في حاجة وممكن اعمل في حاجة وممكن اشارك حد على حاجة
1:05:23ممكن يبقى في عندي فلوس واشتغل في وقت ما واجهز يعني ما احنا مش هنمد ايدنا للناس مش هنشحت للناس مش هنتكفف الناس يعني اه فايه المشكلة؟ يعني الناس الصالحين دول يكون يكون ربنا موسع عليها؟ ايه المشكلة يعني؟ ده لو واحد عنده عنده عشرين تلاتين الف بس قاعد شغال هيمين وشغال
1:05:43عادي يعني هيبقى عنده بيت وعنده عربية واتنين وتلاتين مشكلة. انت شفته بقى عمال بيلم اه فلوس مش عارف من ايه. ايه المشكلة يا عم؟ ربنا احل له حاجات معينة ابواب
1:05:53برزق هو واخد باله بالرزق دي. ايه المشكلة ان هو ممكن يكون راجل تعب على كتابه ما عندوش مصدر دخل غير كده. وتعب على كتاب. وتلاقي اللي بيتكلم عليه ده
1:06:03لو عامل حتة ورقتين معفنين مصورهم من اي حتة ويلزم بهم الطلبة ويشتروا وده راجل عمل كتاب الناس اول ما شافته تلقفته تشتروا الالف نسخة والالفين نسخة والكلام ده كله
1:06:13ودخل له هامش منه الحبس وقته عليه بينفق فيه على اهله ما عندوش مصدر دخل غير كده. وممكن حد الحمد لله انا واحد زي حياتي الحمد لله عندي ربنا كافيني بمصدر رزق اخر. ما اخدش جنيه من الكلام ده. مش عايز جنيه انا لنفسي شخصيا
1:06:28وتيجي لهم الفلوس وتيجي لهم الملايين والبلايين وبيرفضوها يعني ايه الحكاية؟ يعني ايه القضية ليه مين اللي بيتكلم على مين؟ ما ده اللي يحرق الدم بقى. مين اللي مين اللي يقع في صلة؟ ولزلك ما تقعدوش لو سمحتم لو سمحتم ما تقعدوش تشغلوا بالكم بالباطل ده كتير
1:06:49ولا تقعدوا تتعبوا نفسيتكم ونفسية الناس وحملات وقالوا وقول يعني بنيت هذا الباطل بعدم ذكره طبيعي دي حاجة متصورة لا لا يستنزف من اوقاتنا ولا من جهودنا ولا تضيق صدورنا بتتبع هذه الاشياء
1:07:06اسكت ومش عارف ايه طب ما ده الطبيعي ده متوقع من مثل هؤلاء. المهم عودة على بدء المسألة الاساسية وهي مسألة هذا الافتخار الافتخار بما انت عليه ولا تسمح لاحد بانه يكسرك. ولا تسمحي لاحد بانه يكسرك
1:07:22لا تسمحوا لحد انه يخسركم ولا تسمحوا لحد يدفعكم فاتورة غيركم الواحد بيكسرني ولا حد يدفعني فاتورة غيري طب ليش تكسرني ما لكش تحسسني ان انا لا لا ليخرجن الاعز منها الازل
1:07:44هلأ ده منطقهم ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين لا يسمح لاحد انه يحسسني انا ان انا مكسور. لا بقى لحد على نفس ديني على نفس ديني وعلى نفس ملتي. ولا حد
1:08:05حتى من خارج من بيتي او من خارج ديني البلد دي بلدي وقلنا ما فيش مواطنين وانا اقولها بملء فمي في وش اي حد ما فيش مواطنين صالحين زي المتدينين
1:08:21ان كان عندنا مليون متدين في المليون دول في خمسين الف واحد مش كويس. شوفوا رقم وده صعب المليون بقى اللي مش متدينين دول ما فيهمش خمسين الف مواطن صالح
1:08:41مواطن بقى صالح بقى المواطن اللي هو يعني بقى بيحب البلد دي ومش عارف وايه ويخاف عليها وبيحب الناس وبيخاف عليهم وبيخدم المجتمع اولى بملئ فمي في وش اي حد في الدنيا
1:08:56في وش اي حد في الدنيا معلش ايوة في اخطاء وفي بس باي منطق باي منطق ما فيش مواطنين صالحين زي المتدينين انتم جايين دول ناس بيحبوا الولاد اللي هم عايشين فيها
1:09:13ناس عندهم ولاء لها ناس بيحافزوا عليها ناس اصلا في الاصل برضه هم بعيدين عن صراعات اه اه صراعاتها السياسية وخناقاتها اللي على الكراسي واه والجري ورا وراء جيفتها جيفة الحياة الدنيا. ولا الخناقة على جناح بؤ دول في الاصل. دول في الاصل
1:09:38حد يخد هزا الاتجاه ولا ده كان فكره اجتهد اصاب اخطأ خدي الاتجاه ده مش لازم يكون هو ده اختيار كل الناس الصالحين في الجملة الصالحين دول في كل مكان في كل مكان الصالحين المتدينين هم افضل مواطنين صالحين
1:09:56في الجملة في كل مكان هم افضل مواطنين صالحين فما ما ابقاش انا في منتسب لرب ليس كمثله رب وديني ليس كمثله دين. ورسول ليس كمثله رسول. وكتاب ليس كمثله كتاب. ويجي حد يكسرني
1:10:15بيجي حد متبني لعلمانية ولا متبني الصوفية المنحرفة اللي مش عارف لسه من شوية كان ايه الحوار ما ينفعش تزكر ربنا لازم الشيخ يأزن لك. وممكن الشيخ يقول لك ما تزكرش. لو كمان الشيخ آآ لأ ده كمان الشيخ ايه ممكن يقرا
1:10:35وفي نفسك عجبا فلما يرى في نفسك عجبا يقول لك لا تذكر لان هذا الذكر والله العظيم يا سلام ما شاء الله لا قوة الا بالله! دين جديد دين جديد حرفيا
1:10:51نفس الناس اللي بتقول كده بقى ها اللي عندهم هزا الهبل والخطل والخلل هم اللي هيجوا يتكلموا بعد كده على ناس صالحين اخطأوا في مسائل او قالوا حاجات او ايا كان موضوعها
1:11:05صرف النصف ما له كيف تحكمون؟ افلا تعقلون انام ما اسمحش في حد يكسر ما ينبغيش ان الناس المتدينين الصالحين احنا على الاقل على الاقل المتدينين دول ليهم مبدأ على الاقل لهم كبير والله يوم كبير لهم مبدأ عندهم قواعد. الناس اللي مش مبتدئين دول ما لهمش مادة اصلا
1:11:33مبادئهم دي مبادئهم عاملة زي اصنام العدوى واقسم بالله زي اصنام العجوة زي اصنام العجوة لما هم اللي صنعوها ماشي ولما بيجوعوا بياكلوها وبيعملوا يعني هو مسلا كان عنده صنم ايه عنده صنم كده آآ عامل لنفسه مبادئ آآ اصنام عجوة
1:11:55عشر اصناف هم عشرة مبادئ ولابد من العشرة مبادئ جاع بقى والظروف بقت صعبة واتزنى شوية فيأكل منهم اتنين. اما ثأر الثمانية ولا بأس في ان تدخر في ثمانين. والثمان مبادئ دول كانوا ايه
1:12:11كانوا مبادئ مسلا كل مبدأ كده طوله متر ولا حاجة. صنم عدوى طوله متر فما فيش مشكلة ياكله ويخليه نص متر هم كده ناس الصالحين دول الناس المتدينين ناس عندهم مبادئهم دي عقائدهم عقائدهم ما بتتبدلش ما بتتغيرش
1:12:31عقائدهم دي في كتاب ربنا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عقائدهم ممكن تكون حتى في نفوسهم يعني نفوسهم مستثقلة حاجات منها. بس بيلتزموها وينفزوها عليهم بيقولوا سمعا وطاعة مش مش اصنام عدوى بياكلوها لما بيجوعوا
1:12:52وبيأيفوها وبيعدلوها ويعملوا اصنام تانية صغيرة صنم. ها؟ بقى جراند صنم يعمل بي تي صنم ولا بتاع بس بقول يعني يعني هم مبادئهم كده دماغتهم كده فده اللي هو ما بين اصنام عدوى دي. لما بيجوع بياكلها زي واحد مبادئه زي زي واحد آآ يعني ايمانه واعتقاده
1:13:17شجرة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ده زي ده ازاي تقول لي اصل انت ماشي يا ستي متدينة اخطأت جملة اخطائي اللي انا باخطئها
1:13:35ما تجيش زي جملة اخطاءك ابدا. انا دايما ممكن تقول الكلام ده. اقول احنا كناس بنحب الدين وبنعزم الدين وكناس متدينين. بنعمل ايه احنا بنقعد عندنا نقد داخلي نقعد نتكلم عن الاخطاء والافات اللي حاضرة في المجتمع ده. نقعد نحاول نتزكى تطهيرا وتطويرا. عشان احنا طموحنا عالي ان احنا عايزين عايزين
1:13:57نعبد الله عبادة نيق بالله. عايزين عايزين نتطهر ونتطور عايزين نتزكى على قد ما نقدر. فاحنا عندنا نقد ذاتي وبنكلم نفسنا وبنتكلم على في مجتمعنا وبنعمل وبنودي علشان خاطر ان احنا احنا عايزين بنطمح للكمال
1:14:13انما حاسب بقى حاسب في الاستوب ما تجيش تتوهم ان هذا الذي نريد ان يطمح الى الكمائن ونتكلم على بعض اخطاء عنده ان التاني بقى الخربان ده احسن منه زي ما بيحصل مع المسلمين انهم لما يشوفوا مسلا واحد نصراني ولما يشوفوا من بعض الكافرين بعض السلوكيات الكويسة ويقولوا له والله مش عارف ده احسن من المسلمين حاسد فلوس طب
1:14:39ازا كان المسلمين دول عنده خطأ ولا اتنين بس حطه في الجملة كده حط في الميزان البني ادم ده حط الانسان ده حط الانسان ده في في الميزان. لو حطيته في الايه؟ في الميزان ما تخلعوش في ليلة
1:14:49في ماشي عنده صفة كويسة صفتين كويسين تمام. اتكلم على مستوى الصفة دي. ما تعمليش ميزان في الجملة الناس المتدينين وان كان فيهم اخطاء وان كان فيهم آفات زي ما بنتكلم عن الصحابة اعتقادنا في الصحابة اعتقادنا ان الصحابة بشر يصيبون ويخطئون
1:15:07كن هم اقل البشر بعد الانبياء خطأ اقل البشر خطأ بس هم اللي بعد الانبياء على طول اقل البشر خطأ وزي ما قلنا عندهم عندهم صدق التوبة وسرعة النوبة من دون سرعة الاوبة وصدق التوبة
1:15:27الناس المتدينين الصالحين ايوة فيهم اخطاء مش مجرئين مش ملايكة هيغلطوا زيهم زي غيرهم بس في الجملة نسبة الاخطاء اللي فيهم اقل بكتير من اللي بكتير من غيرهم وبرضو بعضنا احيانا لتجارب شخصية له مع المتدينين بيقعد يعمم احكام يحاسب عليها امام الله
1:15:50واحدة اتعاملت مع واحدة ملتزمة في الظاهر هي ممكن تكون اصلا مش ملتزمة هي واخدة الدين مطية بحق اول شخصية. فتقعد بقى تدوس على الدين كله والدين والمتدينين والدين المتدينين
1:16:04او هي فعلا انسانة كويسة بس اخطأت خطأ. زي اي انسان بشر خطأ زي ابوك واخوك وعمك وخالتك وستك ولما اخطأوا علي ما رميناهومش يعني ما قعدناش بهم وخربنا عليهم الدنيا
1:16:17لخطأ واحد سكتنا لمينا هنستنى وسكتنا وخلاص لا تقيم الدنيا ولا تقعدها تقيم الدنيا ولا تقعدها للاسف الشديد علشان خاطر ايه علشان خاطر بقى انها اخطاء صدرت من واحد شاف حد متدين ولا واحدة اتجوزت واحد في الظاهر انه متدين وطلع وتعبها وقرفها خلاص بقى لا المتدينينات
1:16:43ودار المجهود الذين احسن المتدينين والجوزي مش عارف مين لانه كمتدين انت اكيد غلطت لان انت ما ما ما اخترتيهوش كويس بس آآ بالشكل فيه حاجة اسمها انساق وحاجة اسمها اخلاق
1:16:56طب خلاص لأ والله عملت اللي علي اه طلع مش كويس ادي ولد ازا كان ده طلع مش كويس نسبة اللي مش كويسين في اللي مش ملتزمين اكتر لأ هو كويس بس غلط غلطة كويس بس ما ما يكونش نصيب مع بعض. اخطأ معك
1:17:12مش معنى كده ان ان غير المتدينين في الجملة احسن من المتدينين. هتسقطوا الدين كده. انتم عايزين تسقطوا الدين. واحد يقول لها لا لا لا يا مبتدئين والمشاهدين بتقول لي مش عارف ايه ؟ لا طبعا المتدينين دول كانوا بيخطئوا. بس نسبة الخطأ فيه اقل من كثير. ولذلك لما كان تيجي واحد يقول لي لأ اصل المتدين ويا دكتور اصل الدين احنا خدنا المتدين
1:17:32المتدين مستني سواني بقى انت اصلا ما ما تحرضيش كويس عن التدين. انت مش عارف ايه. انت كنت عايزة الدنيا انت ما كنتيش عايزة الدنيا اصلا الحقيقة وسواني بقى انت عندك قصة واتنين وتلاتة للمتدينين انا عندي بقى تلاتين قصة لغير متدينين وتكتشف انه بيشرب مخدرات ويمرمطها وتكتشف انه شاز
1:17:53وتكتشف انه مش عارف ايه ويطلع عينها انا عندي قصص كتيرة لغير المتدينين انت بقى زعلان من المتدينة انا عندي قصص كتيرة لغير المتدينات يا عم كفاية يا عم انك هتأمن على عرضك يا اخي
1:18:09وقصص ان واحد بعد ما يكملش عشرين يوم ويلاقيها بتكلم واحد تاني ومش عارف وايه وحوارات يعني ولايك ايه يزبطها واحد تاني ايه مالكم كيف تحكون فلا تعقلون معلش احنا ايوة بنإيه بما بنخالق الناس بخلق حسن مش عارف ايه والحمد لله بنتواضع ونخبت لله سبحانه وبحمده نتواضع لله سبحانه
1:18:34بس لا النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغضب لنفسه قط لا ينتقم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فينتقي لله بها لان على المستوى الشخصي كده كشخص ومش عارف ايه وكلام من ده. احنا تمام تمام بس هتيجي بقى هتيجي بقى تتهم للدين هتيجي تتهم لي متدينين في
1:18:57الجملة انتم عايزين ايه؟ عايزين تسقطوا الدين. عايزين تسقطوا من منهاج رب العالمين. تسقطوا كتاب ربنا. عايزين ايه؟ عايزين ايه؟ عايزين عايزين تقولوا ايه؟ تقولوا ان من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مش صالح للدنيا والناس
1:19:10ابدا اكتبي الورقة والقلم بالورقة والقلم. ما فيش مواطنين صالحين زي المتدينين بالورقة والقلم. نسبة الاخطاء اللي موجودة في مجتمع المتدينين تقلبي كتير من مجتمع غير المتدينين. لو عندنا مليون متدين
1:19:32وقعدنا نحصر اخطائهم لقينا خمسين الف واحد منهم وحش خمسين الف واحد وحش فمعلش بقى لو لو جبنا مليون من التانيين من غير المتدينين مش هنلاقي خمسين الف انسان حلو
1:19:45لو حسبنا الاخطاء اللي في المليون من المتدينين ولقينا من الاخطاء دي خمسين الف خمسين الف متفرقة عليهم فالمليون غير المتدينين هنلاقي فيهم تسعمية وخمسين الف خطأ ما تسمحوش لحد يكسركم ما يليقش بالمؤمن اصلا ان حد يكسبه
1:20:09لا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم نحن لا نفتخر على احد لا نحتقر احد لا نعجب بانفسنا لكن نستعز بربنا ونفتخر بربنا افتخر بديننا برسولنا بكتاب ربنا. لا نسمح لاحد ابدا ابدا
1:20:32انه ينتقص دين ربنا. كتاب ربنا من هاج رسولنا. انه ينتقص الفئة اللي هي يعني محبة للدين المنتسبة للدين بالمخطئ نقول له على خطأه ونقرره بخطأه. واللي مش منتسب لهم على الحقيقة يطرد من هذه النسبة
1:20:53يطرد من هذه الاسم لكن ما فيش حاجة اسمها تقول لي لا تقولي لي ان انا ابقى عايش الكسرة دي! لا معلش مش عايش الكسرة دي مكسوفة ليه من حجابك؟ مكسوفة ليه من نقابك؟ مكسوف ليه من آآ من ريحتك؟ مكسوف ليه من مصحفك؟ مكسوف ليه من ان انت بتظهر انتماءاتك الدينية
1:21:11مكسوف ليه؟ ان انت ان انت بتزهر معلش في صلاتي وان انا ما بحبش اسمع موسيقى مكسوف ليه مكسوفة من حجابها ومكسوفة من نقابها واصل مش عارف ايه وكزا ومش عارف ايه دلوقتي بقى ده تبقى مفتخرة
1:21:31بانها حتى الماسك ولابسة مش عارف ايه مفتخرة بالتزامها بالتدابير الوقائية. مفتخرة بالتزامها بالتدريب الوقائية مفتخرة بالتزام التدابير الوقائية متدابير الوقاية دي انا مفتخرة يا ستي بقى بالتزامي بالتدابير الوقائية لتقييم النار
1:21:53انت ملتزمة بالتدابير الوقائية التي تقيك حتة فيروس معفن عذرا في اللفظ انا بقى ملتزمة بالتدابير الوقائية ان تقيني النار انت حضرتك ملتزم بتدابير الوقائية لتحقيق المرض ودقيق كورونا. انا ملتزم يا سيدي بالتدابير الوقائية اللي تقيني النار. ما بسمعش كزا
1:22:17ما بشوفش كزا ما بشاركش في كزا ما حد يهمك. انا ما تسمحوش لحد يخليكم تشعروا ان اللي انتم عليه اصلا يستحيا منه ولكن بالعكس بالعكس دي حاجة عظمة على عظمة دي حاجة دي حاجة شرف. بمفخرة انه لذكر لك ولقومك. وسوف
1:22:47وقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركما فلا تعقلون في شرفكم ورفعتكم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين العامل بالكتاب مرفوع عند الله بان يوم انا دايما كل ما اقرأ السورة
1:23:13مش مش ممكن تمر الاية دي على على قلبي كده مرور الكرام يعني قول الله عز وجل عن عن الواقع ما وقعت الواقعة ليس لواقعتها الكاذبة خافضة رافعة ستخفض اناسا وترفع اخرين
1:23:32هتبقى هي دي الموازين على الحقيقة. خافضة رافعة ما نبقاش احنا مرفوعين عند ربنا ونسمح لحد يخفضنا ما يبقاش المخفوض يريد ان هو يبقى مرفوع على الصالح هو للاسف سلوكيات بعض المنتسبين للدين بعض الامور منهم
1:23:54للاسف احنا بندفع فوطة فاتورتها ونص الحين بيدفعوا فاتورتها بس آآ لو سمحتم لو سمحت ايوة انتم انتم يعني كل حاجة تدخلوا فيها دي؟ اه ندخل فيها الدين؟ عادي ما ندخلش فيها الدين ليه
1:24:11ما انت كل حاجة بتدخلي فيها اللي انت عايزاها لما تكوني مش عارفة تعملي ايه. وكل حاجة بتجيبي ايه المشكلة يعني ما فيش ناس متبررين بالجملة ولا مخلصين ولا صالحين ولا حابين الخير للاخرين زي المتدينين
1:24:28حابين الخير للاخرين بس ناس متجردين في حب الخير للاخرين. الواحد فيهم يقعد ساعة وساعتين وتلاتة عشان غيره وما ياخدش منه حاجة لا يعلق له نيشان ولا هيدي له قرش ولا مش عارف ايه ويسهر الليالي ويتعب عشان غيره
1:24:46فين ده؟ فين ده؟ فين فين ان الواحد فيهم عشان خاطر يجهز مش عارف ايه ولا مش عارف ايه بيقبض وياخد ولو ما بياخدش ما بيطلعش ما بيقولش ما بياخدش ما بيعملش
1:25:01واغلب المؤسسات اللي مش عارف تبقى شغالة مش عارف في ايه والكلام ده كله بسبوبة. للاسف الشديد وكتير منهم مؤسسات المجتمع المدني بتبقى شغالة في المجتمعات يا اما بقى بيجي لها تمويل خارجي يا اما من جوة بتقبض وناس عايشين حياتهم اخر
1:25:19يا ولاد ده لسه في امر كده سبحان الله من من من امور الخير واحد من الشباب الصالحين بيسألني احنا يعني آآ عشان هم لا يقدر على مواصلات مرصود له في المواصفات مسلا ميت جنيه. على انه مسلا يركب قطار
1:25:39فالسؤال كان ازاي طيب معلش هو انا آآ فيه وقت انا ممكن بركب بدل القطار اركب ميكروباص فبدفع تمانين جنيه معلشي لكم عندي عشرين جنيه والباشا التاني بيطلع بدل المواصلات الف وخمسمية جنيه
1:25:57وياخدوه بالطيارة ولا ياخدوه بالعربية ولا مش عارف ايه ها يشفطه وده وده واحد بيتورع عن عشرين جنيه. ودي واحدة بتتورى عن خمسة جنيه بس لأ معلش حتى في خدمة الناس الصالحين وفي خدمة لا لا لا في خدمة المجتمع حتى
1:26:18بزمن الصبح دول ما بيعملوش حاجة بدون مقابل حتى اللي طالع يوعي ده بقى اللي طالع يوعي كتير مش بدون مقابل مش بدون مقابل. يعني مسلا البرامج الفضائية دي فكان حد يقول لي ما بتاخدش فلوس
1:26:35يعني ناخد فلوس انا ممكن يعني نساهم كمان يعني مش داخل الناس بجد؟ اه مش باخد فلوس اساسا فانا قلت مش عارف ايه وقلت ايه وقلت ايه لان هو يا سعادة الباشا بيطلع يقول نص ساعة في المكان الفلاني خلاص النص ساعة دي وبقى تمام
1:26:53وزي الفل النص ساعة دي لأ بالدقيقة بيحاسب بالدقيقة معلش يعني ما علينا ما علينا. بس الشاهد يعني انا انا بس بحس ان هذه آآ الحالة الانهزامية بتبقى حاضرة في قلوب الصالحين والصالحات لما المجرمين بايه؟ بيقعدوا يسلطوا عليهم السهام الافتراء وسهام اللي انتم
1:27:22ويعملوا سكوبينج اوت على آآ على آآ على اخطاء بعضهم بقى لا تسمحي ولا تسمح لحد يكسرك ولا يدفعك ولا يدفعك فاتورة غيرك ارجع للافتخار يبقى انا عندي لما بنسب نفسي لربي
1:27:43ده في معنيين مهمين جدا. معنى الافتخار بالله. بالاقوال والافعال. انا الثعلب مفتخر بالله. ربنا قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت. ولولا ضيق المقام بس كنت اتمنى تتبعوها. تتبعوا الانبياء
1:28:02والاولياء والحكماء في القرآن وهم ازاي بيتكلموا وهما ازاي بيتكلموا من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم
1:28:30سيدنا ابراهيم يقول لهم فاي الفريقين احق بالامن فاي الفريقين احق بالامن انتم انتم بتخوفوني بايه بتخوفوني بايه اي الفريقين احق بالامن وكيف اخاف ما تشركون ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن
1:29:03هي لي خاص انا نخاف ولا انتم اللي تخافوا انا اللي انكسر ان انتم تنكسروا انا اللي اقلق وانتم لو ما لكم كيف تحكمون شوفوا شوفوا مساحة الاعتزاز والافتخار الحضرة
1:29:21في في اقوال وافعال واحوال الانبياء والاولياء والحاكمين في كتاب الله. تتبعوها كده بس ابقى اقعدوا معي كده وتتبعوها بس. وشوفوا كوني سحري قد ايه افتخارهم واعتزازهم بالله سبحانه وتعالى؟ من دوني فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون
1:29:44يعني وكيف اخافهم اشرتم ويخفون عليكم شف شف مساحتهم يعني. فانا لما بنتسب لربي عندي هذا الافتخار والاعتزاز بربي سبحانه وتعالى. وعندي هذا الافتقار والانكسار لربي سبحانه وتعالى اللي هو مال السواك
1:30:01ليس لي الا انت ما ليش دعوة ليس لي الا عبيدك سواه كثير فليس لكم سواكاته ليس لي رب سواك ارجو انا ما هو يا ربي عبادك كتير بس انا ما ليش غيرك
1:30:21انا ما ليش غيرك يعني انت رب العالمين حب العالمين لكن انت انت وحدك ربي ما ليش رب تاني ما لي سواك ليس لي الاك. انا الفقير اليك يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ما تستحليش ابني كله. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
1:30:49بلاقي نفسي حتى يعني انا اقول حتى نفسي يعني تنفعني هذاك سيطرة هذا الاحساس من الافتقار على القلب يا سلام بقى لما هذا هذا المزيج من الاعتزاز والافتخار بالرب وفي نفس الوقت الافتقار والانكسار للرب
1:31:09ان انا انا مع ربنا لما يعني يعني ازا ممكن يقعدوا كده يوصفوا المرأة الصالحة يقول لك لا احنا احنا بره بيوتنا الصالحات دول بره بيوتهم رجالة وجوة بيتها امرأة افضل ما تكون المرأة
1:31:27الصحابة يقولوا رهبان بالليل. خاشعين مخبتين متواضعين منكسرين بالنهار تلاقي المؤمن تلاقيهم ايه عزة عزة على الكافرين فيلا عن المؤمنين مع المؤمن هين لين وعز علي ازا المزي الرائع اذا هذا الانصهار بين هذين المعنيين الانصار في قلب العبد هذا المعنى وهذا المعنى. انصار في قلبه معناه معناه هذا الافتخار والاعتزاز بالوحي
1:32:07القرار سبحان الله وبحمده وفي نفس الوقت هذا الافتقار والانكسار بين يدي الرب سبحانه وتعالى فالانتساب يحمل هذا المعنى بعد العمل الصالح وقفنا مع المعلمين المعهد الاول العمل الصالح واللي اتعلمناه منهم والمعلم التاني
1:32:22ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وان شاء الله قدر الله اللقاء والبقاء نستأنف آآ في آآ ان شاء الله اه الوقوف مع عالم مهم اوي. بنتعلمها منهم آآ صلى الله عليه وسلم بنتعلمها منهم في في مسألة التواصل مع الله في مسألة آآ كيف ندعو الله سبحانه وبحمده كيف
1:32:51توسل اليه سبحانه وبحمده آآ لان هم اسودنا هم اسودنا اولئك الذين هدى الله بهداهم اقتدي في الجملة بنقتدي بهم. وفي المسألة الواحدة لقد كان لكم آآ فيه ابراهيم والذين امنوا معه لقد كانوا في ابراهيم اسوة حسنة الذين
1:33:09وقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يؤدي يا رسول الله قد كانكم فيهم اسوة حسنة ماشي؟ ان انا سيدنا ابراهيم والذين معه. سيدنا ابراهيم بالذات بالذات احنا بنتأسى به نتأسى به في آآ في مثل
1:33:25هذه المسائل ففي المسألة الواحدة نتأسى. وفي الجملة هم قدوتنا اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من الاقتداء بهم والتأسي وفر الحظ والنصيب اسأله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد والنعم لا ينفد مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى جن الخلد
1:33:42اسأله سبحانه وبحمده ان يتوفى من المسلمين ويلحقنا بالصالحين محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عملك الصالحين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفركم واتوب اليه رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني
1:34:08عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفع سبحانك ربي وبحمدك من اخبارك لا ما تحرمني فحديثك عاضد ومثاني في اعلى درجات الحسن وكذلك كنزه يكفيني يغنيني ايضا يسعدني. فكلامك صدق وامان من شطط
1:34:58ان حاتم يعصمني. يهاديني. رشدان وسدادا توفيق كزوما يصحبني. رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا. حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعوني. رباه وتعالى علمني اني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن
1:35:48اوصافك علمني علما ينفعني. واجعلني حقا ان احصيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه. ورعايتها طول الزمان ورواية الفاظ ايضا اجمعها حقا في ديني
1:36:38نحن يقينا وثباتا. وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي وكذلك حبك يملك كوني فاخافك صدقا واهابك ورجائك ما ابا ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك واجلك كفاءة عني. رباه وتعالى علمني عن نفسك
1:37:28قال حدثني عن اسمائك عنه صافك علمني يا علما ينفعني. ربا وتعالى علمني نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك كلمني يا علما ينفعني. اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني. في النفس كذلك
1:38:18افوقي في الشرع كذلك وسنني. فاجعلني دوما تفكر يزداد يقيني يغمرني. في قولك ايضا ان اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني. وكذلك زد توحيدا يسبت في الفتن. واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني. من
1:39:08حقا خلصني. ولوجهك دوما اخلصني رباه تعالى امني انت الهي قررت