د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 29 | الموسم الثاني
0:02رب وتعال علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعوني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:34انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
0:47اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني انت على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بربويته
1:04توفر الحظ والنصيب ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة
1:22انك لا تخلف الميعاد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا طيب واحنا كنا في آآ في الحديث عن الربوبية وصلنا لمحطة في غاية الاهمية
1:41وهي محطة فادعوه بها او محطة استثمار ما عرفناه عن الله ربنا من المعلومات والاثار ودي محطة مهمة محطة لعملية المفروض بقى بعد تلك المحطة العلمية فهذا الاستثمار في مسارين مهمين جدا. المسار الاول هو مسار استثمار ما عرفناه عن الله ربنا والاثار في الطلب والدعاء والنداء
2:07والمسار الاخر هيكون الاستثمار في تعبد طيب في مسار الاستثمار في الطلب والدعاء والنداء اه يعني كان عندنا رحلة كده بنحاول نتتبع فيها اه المواطن التي اه استعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء
2:30وبنقف معها بنحاول ان احنا آآ نشوف النطاقات اللي احنا ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء زي ما احنا عارفين نستعمل بسم الله يعني الشافي في ايه؟ لو صح انه اسم لله. آآ نستعمل اسم الله الحفيظ في ايه؟ نستحب نستعمل
2:49بسم الله الرحمن في ايه احنا عايزين برضو نشوف المواطن نستعمل فيها اسم الارهاب دي النقطة الاولى. النقطة التانية نتعلم ازاي نسأل ربنا. يعني برضو لو استعملنا اسم الله رب في الدعاء
3:02نسأله ازاي؟ اتعلم شوية حاجات مهمة. اه عامة وخاصة. يعني عامة في في استعمال اسم الله يا رب في الدعاء وخاصة بالموت هنتكلم عن النقطة التالتة اللي بنحاول يعني يعني برضه عشان تكتمل الفائدة نبرزها
3:19هنحاول نشوف قد ايه احنا محتاجين لهذا الدعاء. قد ايه محتاجين احنا لهذا الدعاء. طيب واحنا كنا وصلنا لادعية في سورة البقرة تحديدا في في المنطقة اللي فيها آآ ذكر حال سيدنا ابراهيم
3:34وابنائه واسرته واهله وغيره وكنا وقفنا معه آآ الدعاء النفيس سيدنا ابراهيم اه يا رب تجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم الى اليوم الاخر وان شاء الله اللي وقفنا مع الدعاء ده اكتر من حلقة وان شاء الله نستأنف آآ في الدعوات
3:55واحنا هنكون مع الاية آآ رقم مية سبعة وعشرين في سورة البقرة والتي يقول فيها ربنا سبحانه وبحمده واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل اسماعيل ايضا يرفع يعني ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وايناسك
4:24كما تب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا يا رب ابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. الحقيقة احنا هنا مش قدام دعاء واحد احنا قدام اكتر من دعاء
4:41آآ في الحقيقة احنا لما نتأمل هنجد ان احنا آآ يعني اسم الله الرب استعمل هنا يعني عندنا حوالي ثلاث مرات في الاولى ربنا تقبل منا انك انت السمير عليه. فلتستحق وقفة وحدها
4:56وبعدين ربنا وجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ده يستحق وقفة وحده بعد كده ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك
5:13ويعلمهم الكتابة والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم طبعا يعني من الحاجات اللافتة للنظر هنا الاصرار على سؤال الله سبحانه وبحمده بالربوبية اصرار على استعمال اسم الله الرب اه ودايما يعني وده برضه هنقف معه في حتة الاستعمال. يعني ربنا
5:36اه ما بيقولوش اه اه مسلا اه يا ايها الرب اه ربنا يعني فكرة ان نسبة انفسهم لله سبحانه وبحمده آآ وهذا الاختصاص. هذا الاختصاص مهم لان زي ما بالبلدي كده واحد يقول لحد يقول له يا عم ده احنا آآ
5:56آآ يقول لمالك الرسول يقول له احنا رعيتك يقول له ملكي انا بس اقول له استازنا يقول له مش عارف معلمنا يقول له يعني كنوع من الايه؟ نوع من الانسان بينسب نفسه اهو لهذا الشخص
6:11آآ ده في الدنيا خلاص؟ فالانسان لما ينسب نفسه لربه سبحانه وبحمده ده اصلا كناية آآ هو بيعلن افتخاره بهذا الانتساب وبيعلن افتقاره لهذا الانتساب ان يعلن افتخاره بهذا الانتساب وافتقاره لذاك الانتساب. ماشي
6:29اه المهم هنا طبعا اصرار على استعمال اسم الله الرب رغم تنوع الميادين. تنوع الميادين يعني الميادين آآ او المسئولات الاشياء التي سئلت اه في الدعاء الاول اه طلب القبول. ربنا يتقبل منا
6:49الدعاء التاني آآ ربنا يجعلنا مسلمين لك من ذريتنا امة مسلمة لك وان مناسكنا وتب علينا في اربع مطالب. خلاص ان ان هم يجعلهم الله مسلمين له وآآ كذلك ذريتهم ده المطلب التاني والمطلب التالت ان يريهم الله سبحانه وبحمده من
7:09ويعرفهم اياه ويعلمهم اياها وان يتوب عليهم برابع بعد كده في الدعاء الذي بعده ربنا بعث فيهم رسولا منهم. ماشي. يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة وزكي. هو يبدو ان هو طلب واحد بس الحقيقة طلب
7:26ضمن مجموعة من المطلوبات الاخرى. تمام؟ فهنا في تنوع للمطلوبات واضح جدا مع هذا التنوع المطلوبات قلنا اسم الله الرب حاضر. لذلك احنا يمكن قلناها قبل كده لو تذكروا في الاول خالص لما اتكلمنا عن استعمال اسم الله ربي في الدعاء
7:41وقلنا اصلا ان بعض العلماء بيرى ان هو الاسم الاعظم من كثرة ما هو مستعمل اصلا في آآ في او حاضر في العيد اه الانبياء والرسل. الحقيقة كلام وجيه جدا برضو لان يعني يعني ما كانوا ليغفلوا عن هذا الاسم يعني. ما كان هؤلاء ليغفلوا عن هذا الاسم. تمام
8:02آآ وكمان قلنا ان الانسان لو هو فيه اسم واحد هيستعمله يعني آآ هيبقى الرب وخصوصا في الطلب يعني في الطلب يستعمل آآ الرب. ماشي فطبعا هي المواطن يعني كتيرة. واحنا بنتكلم بنقول الكلام ده على الاطلاق. لكن على التقييد بقى كمان يعني مش معقولة
8:27تكون انت نفسك ربنا يتقبل منك حاجة او حضرتك نفسك ربنا يتقبل منك حاجة ونروح نطلب من ربنا باسم غير اسم الرب. ويكون ورد ان ربنا سبحانه وبحمده حض على ان الطلب يكون باسمه الرب
8:43اوضح كلامي عشان ما حدش يتوب مني. يعني مسلا انا هفترض جدلا كده. احنا قلنا اسم الله رباه نستعمله في آآ يعني في معظم الحاجات. طيب النهاردة انا حبيت اطلب من ربنا مسلا نتقدم
8:53فيمكن في في حتة الكلام المطلق اهو ماشي كلام واسع في المطلق ممكن ان هو ينفع الرب ينفع غير بسم الله الرب لكن لما اجد ان ربنا سبحانه وبحمده علمني اصوات يا جماعة الادعية دي ربنا بيعلمنا اياها
9:13ربنا بيعلمنا اياها. يعني هو مثلا الفاتحة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. ربنا بيعلمنا ازاي ازاي نطلب منه؟ ازاي نسأله فمن كرم الله سبحانه وبحمده ان هو يعني مش بس بقى علمنا قال لنا افعلوا لا تفعلوا لأ ده ربنا يعني
9:32زي زي ما منحنا وجاد علينا واكرمنا بنسخة مستورة زاد علينا بنسخة منظور يعني الادعية دي هي كانها هي النسخة المستورة النسخة المنظورة بتاعة الحاجات المستورة اللي ربنا طلبها مننا
9:52يعني ربنا علمنا ووجهنا واوصانا آآ ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. آآ ودار الذين يلحزون في اسمائه. آآ هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. قال ربكم ادعوني استجب لكم وادعوا ربكم تضرعا وخفية وغيرها من الايه؟ من الحاجات اللي ربنا اوصانا بها. تمام
10:12وصار ان احنا ندعوه ذلكم الله ربكم لا اله الا الله المهم الى نهاية الاية فربنا اوصانا نظريا بهذا الكلام. وسبحان الله بقى يعني او او مستورا لو صح التعبير
10:25آآ ورانا بقى ربنا من كرمه كمان انه ورانا نسخ منظورة. الادعية اللي احنا بنقف معها دي هي نسخ منظورة احوال منظورة في الاحوال المنظورة دي بنتعلم منهم ايه الميادين اللي لسة عن فيها الاسم ده؟ بنتعلم منهم ازاي نسأل لان قلنا دول دول فقهاء التواصل مع الله. هؤلاء فقهاء التواصل مع
10:46وكمان من الحاجات اللطيفة والجميلة ان احنا بنبقى ضامنين ضامين ان دي انسب صيغة نطلب بها الطلب بتاعنا لان الناس دي مش اي حد. الناس دي هم آآ زي ما قلنا خيرة خلق الله
11:05ومش بس كده مش بس ان هم خيرة خلق الله. الله رضي عما قالوه بل واجابه واجابهم آآ لما طلبوا يعني رضي عما قالوه واجابهم لما طلبوه. طب ما دي حاجة عظيمة جدا
11:24ده ربنا رضي عن هذه الصيغ رضي عن هذه الطريقة عن هذا الاسلوب واستجاب لهؤلاء استجاب لهم طبعا يعني معزم دعوات القرآن دعوات مستجابة اصلا. يعني معظم دعوات القرآن هي حصلت اصلا ربنا استجابها اصلا
11:41ما فيش حاجة تقريبا مش مزكورة في القرآن ما تمش استجابتها. يعني حتى ادينا واقفين هنا اهو الدعاء اللي كان قبل كده. هم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرة. ما تعملش استجابته. استجيب
11:57ربنا يتقبل منا يعني في ايه يعني بعد ان لغاية حتى اليوم حتى اليوم كل اللي بيروح آآ يزور البيت ده شوفوا كام انسان زاره في ميزان حسنات سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل
12:14ايه بعد كده تاني اه في في مقام ابراهيم موجود اتخذه من مقام ابراهيم وصلى في ايه بعد كده؟ يعني من من علامات وامارات القبول؟ ودي سبحان الله من من بركات قبول الاشياء ان آآ
12:32انها ستبقى يعني وتستمر سيدنا اصلا ابراهيم كان يقول واجعل لي لسان صدقة في الاخرين هو كان يتمنى امتداد في في لان في المستقبل في عمر الزمان فنسأل الله سبحانه بحمده ان يجعلنا صوتا في الاخرين
12:47نمشي فكان داء ده همت فتقبل الله. طيب ربنا واجعلنا مسلمين لك؟ كان كذا او من ذرية او امة مسلمة قال لك اكيد طبعا يعني جه من نسل سيدنا جاء من نسل سيدنا اسماعيل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
13:04ودائما نسل سيدنا آآ اسحاق جاء يعقوب وجاء يوسف وبعد كده سلسلة بني اسرائيل كلها طيب الشاهد هنا استجيب استجيب ومن ذرية عامة مستمدة لك استجيء. هو اصلا الامتين اللي كانوا حاضرين في عمر الزمان امة بني اسرائيل في القدس. بعد كده
13:32انتقلت الامامة لمكة لن يفسر المصحف طيب آآ وارنا مناسكنا يعني احنا حتى كتير من الناس اصلا اصلا العرب الحج اللي هم كانوا بيحبوه تمرين يعني كتير من الناس مستغربين يقولوا طب هم ازاي العرب كانوا كفار ومش عارف ايه وحاجات كتيرة من حج آآ اللي جاي بها الاسلام هم عارفينها لان
13:57الحج ده هو عندهم من بقايا دين ابراهيم ثم كان حاضر في الجزيرة العربية دين سيدنا ابراهيم الحنفي ده منهم متحلفين كتير احناف مش احناف على على المذهب المتأخر بتاع سيدنا الامام ابي حنيفة آآ رحمه الله لا بس حنفيا على الحنيفية
14:17وفي النبي صلى الله عليه وسلم اصلا كان دينه امتداد لهذه الحنيفية. اللي هو الاسلام اصل اللي جاء به سيدنا ابراهيم فشلهم عندهم اصلا كتير من ايه؟ عندهم كتير من اه دين سيدنا ابراهيم. باقي عندهم
14:32وكانوا فترة طويلة قاعدين سيدنا ابراهيم حتى جاء ذاك المجرم اللي اسمه عمرو ابن لحي وادخل عبادة الاصنام في ايه؟ في آآ مكة انما العرب مكانوش يعرفوا الاصنام مكانوش يعرفوا الاصنام والكلام ده
14:46كانوا على دين ابراهيم صلى الله عليه وسلم واتكلموا على الحنيفية وطبعا بقى الوقوف بعرفة ومقام ابراهيم والكلام ده كتير منه وعارفينه يعني كان فيه طبعا لما نحي الوحي فكان فيه شوية
15:00بقى ايه شوية انحرافات كده آآ جاء الاسلام وسدود المسار. فالشاهد اللي اقصده ان فعلا بقى في امة بعد كده امة مسلمة وقرينا مناسكنا وتب علينا يعني الله المستعان المهم فالشاهد ان دي دعوات مستجابات يعني ايه يعني ودي برضه معلش سامحوني انا بتكلم فيها كتير وبكررها كتير وانا عارف ان البعض ممكن
15:23زهق مني من اللقطة دي بس الواحد بردو يعني غريبة ان زي الناس برضه كده يعني يعني مش معقولة يكون عندنا هذه الادعية المأمونة المضمومة الموزونة. والواحد يروح يألف اداية برضو ولا يروح يلف يمين ولا شمال ولا يفرط في انه حتى يتعرف عليه
15:42فباداة مأمونة مأمونة ما فيهاش مش خايفين منها في حاجة. مضمونة مضمونة الاستجابة. موزونة. فيها اتزان عجيب الله المستعان فشهد يعني آآ احنا دي نسخة منظورة وهي منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده. طيب
16:03بنقف معا النهاردة مع ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم طيب واول نقطة محتاجين نقف عندها هي احتياجنا احنا لمثل هذا الدعاء ربنا يتقبل منا يعني هو في لقطة مهمة خالص يعني
16:19النهاردة اي انسان بيعمل اي حاجة في الدنيا اكيد هو في في جهد وفي نتيجة يعني في جهده في نتيجة النتيجة دي هي تعتبر القبول. يعني انا طالب بذاكر باخد دكتوراه باخد ماجستير بدرس بكالوريوس ليسانس ايا كان
16:41بزاكر وببزل مجهود اكيد فيه نتيجة النتيجة دي هي القبول يعني يعني ده الطبيعي جدا في حياة الناس اصلا. طبيعي جدا في حياة الناس ان هم ما حدش بيفضل يشتغل يشتغل يشتغل يشتغل ومش
16:53مش واخد باله اصلا شغله صح ولا غلط؟ وشغله اتقبل ولا ما اتقبلش اللي بيعمله ده صح يعني اكيد ما فيش حد كده اصلا يعني احنا في الدنيا الموضوع ده شغالين. العجيب بقى ان احنا ليه مش شاغلنا الامر ده في الاخرة
17:06يعني برضو ليه مش شاغلني الامر ده في الاخر؟ ليه مش شاغلنا ان احنا اصلا احنا مقبولين ولا مش مقبولين؟ صلاتي مقبولة ولا مش مقبولة يعني الذكر الذكر بتاعي مقبول ولا مش مقبول
17:22لدرجة يعني لدرجة ان يروى عن سيدنا عبدالله ابن عمر وكان يقول وجدت ان الله تقبل مني سجدا واحدة ولا ابالي بعدها. لان الله قال انما يتقبل الله من المتقين
17:35يعني فكرة اصلا ان لازم الانسان مسألة القبول دي يبقى في قلبه منها وجل وجل لان احنا قلنا اه مرارا وتكرارا ان الانسان لازم يكون عنده جناحين طائر بهم. جناح جناح الخوف
17:52وجناح الرجاء. تمام اه واصلا حقوقنا الرجاء ما يبقاش رجاء الا لما يكون ناشئ عن خوف. يعني هو خاف فايه؟ فرج الله يعني رجاءه ناشئ عن خوف خلاص؟ والخوف اللي بلا بلا رجاء ده مش هو الخوف المطلوب اصلا. تمام؟ فالشيء اللي اقصده ايه
18:11ان الانسان بتربط الجناحين دول. ففكرة الخوف من من القبول يعني او ان الانسان يبقى يحمل هم القبول يعني على الاقل مشغول به يعني بلاش بلاش خوف بلاش مشغول به
18:24مش فكرة ان انا يعني خلاص عمال اجيب حاجات اجيب حاجات وخلاص وشغال ومتخيل ان انا الدنيا زي الفل ومقبولة وعشرة لعشرة طب حد يقول لي طب هي هتفرق في ايه يا عم الحاج؟ هتفرق طبعا. هتفرق ان انا هبقى عارف اسباب القبول. يعني مثلا مثلا يعني واعلموا
18:43ان الله ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه يعني اقل ما فيها اقل ما فيها لما انا ابقى شاغل بالي بالقبول ههتم قوي بان انا اسدد النيل
19:03اسدد مني مهتم اوي لان انا لو ما جتش نيتي لله خالصة كل الجهد ده له معنى طيب اهو هي دي اول نقطة طب لما برضو يكون شاغلني القبول هسدد المنهجية. ازاي؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
19:25كل امر ليس عليه يأمرنا فهو رد طب يبقى كده لازم اسدد المنهجية يعني ان انا اكون العمل ده حريص ان انا على قد ما اقدر على قد ما اقدر
19:38اني اكون في قريب من النبي صلى الله عليه وسلم في قريب من من طريقة اداء النبي صلى الله عليه وسلم والا العمل ده يعني دايما العمل اللي فيه مخالفة للسنة بنقول دايما او فيه خلل في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
19:55هو مهدد بعدم القبول وعلى ادنى التقديرات مهدد بفقدان الاجر والاثر المعمول فانا لما تبقى مش قد القبول شغلاني هيشغلني ايه؟ هيشغلني اوي اوي اوي اوي اوي مسألة مسألة آآ سداد النية وسداد المنهجية
20:16انما لو الواحد مش في النوع القبول يعني آآ مش مش فارقة معه. يعني عادي يعني وهو مش هيهتم بالكلام ده. فهو دي الفكرة انا انا مش عايز ابقى خايف من القبول
20:30اه الخوف اللي يخليني زي ما دايما نقول اللي يجيب القنوط او اللي يجيب الاحباط لا احنا عايزين الخوف اللي يبعث على النشاط اللي يخلي الانسان يبعث على اليقظة والنشاط اللي يخليني متيقن مش بيخليني مش عمال اخبط وخلاص ومش في دماغي يعني وعادي يا عم والدنيا زي الفل يعني
20:51ما هو هو فكرة ايه؟ الناس الناس نوعين. او يعني انواع بس خليني اقول منهم نوعين. منهم نوع هو يقول لك ايه يا عم ربنا كريم. وفي الحقيقة لو هو كريم لو انت يعني لو لو هو كريم ما يغركش كرم. ايها الانسان
21:12ما غرك بربك الكريم لو هو كريم بقى فعلا ولو انت يعني شايف ربنا كريم للدرجة دي وبتعظم كرمه اوي كده يبقى تعمل حاجة تليق به تبقى مشغول بان عملك يليق بي
21:29مش مش يعني مش تروح تايه تتقرب الى الله باشياء تستحي تتقرب بها للمخلوقين يعني يا جماعة يعني معلش عذرا يعني عذرا. النهاردة انت لما بتحب كده تقوم مثلا تتصدق بثوب
21:48مشاو بالحرام تصدق بده انت المفروض انت تتصدق بتديه لمين نستنا عائشة لما كانت تتصدق بصدقة كانت تطيب الصدقة. فتسأل فتقول انها تقع في يد الله اولا فكرة اصلا ان العد يكون فاهم ان انا بتعامل مع الله اصلا. انا بتقرب الى الله اصلا اصلا بالاساس
22:08يعني فكرة دايما اقول عليها كده اللي هو ايه؟ ان ان ربنا هو الطرف الاول. انت الطرف التاني بتنسى الطرف التاني ده خالص تنساه ان هو انت بتتقرب الى الطرف اللي هو سبحانه وبحمده. ان هذا القرآن آآ سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديه. خلاص؟ فكرة كده ان انت
22:27تتواصل مع اللي تتقرب الى الله ومن شغل بلدي المخلوق ده انت بتقدم لربنا حاجة تليق بربنا بباريك انا كنت دايما اقول يعني اخواني واخواتي الافاضل اقول لهم احنا يعني المفروض مسلا نيجي نخدم كتاب ربنا نخدم كتاب ربنا خدمة تليق بربنا
22:48يليق بكتاب ربنا لما نيجي نختم سنة النبي صلى الله عليه وسلم نخدمه ختمة تليق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني على قد ما نقدر يعني نستفرغ وسعنا نجيب سقفنا. كنت اقول ليه ليه؟ ليه
23:00الاعمال الخيرية ما تبقاش بالمستويات الجودة الاستثمارية. ليه ليه دايما احنا لما بنعمل حاجة لربنا ولا نعمل حاجة خير شايفين نفسنا ما يعني في اللي انا لما شغال مع ربنا ببقى يعني اي حاجة في اي حاجة وخلاص
23:18ويعني لو حد بقى لم انت ليه ما عملتش ولا ليه ما جتش ولا ليه ما انتزمتش ولا ليه ما ودتش؟ آآ مش مش كتر خير اللي بعمله في حين ان هو نفس الشخص ده مثلا نجده في امور الدنيا لا محترمة جدا محترم جدا جدا شغله محترم جدا بتاعته او اللي هو
23:37المهام او الحاجات اللي هو مكلف بها محترم اوي رئيسه في العمل محترم قوي اسم الشركة اللي بيشتغل بها مش ما ينفعش يتحط اسم الشركة بتاعتنا على مش او على منتج مش في اعلى معايير الجودة
23:55ما ينفعش احنا اسمنا هو يقول لك انا اسمي ما ينفعش اتحط. طب ويعني اشمعنى ما يخص دين الله؟ ما يخص كتاب الله. آآ يبقى آآ اي الحياة زي حياة
24:06اشمن رائحة في رحلة فمعلش يعني المنطق اللي هو بتاع ان ربنا كريم فهيقبل اي حاجة لأ معلش انت برضو فهمت عظيمك الكريم سبحان الله وبحمده بقى رقبة منه كريم يبقى انت يبقى انت المفروض تعظم كرمه او تعظمه كريما. هو كريم بس عظيم برضو
24:26مش بس كريم ده عظيم سبحانه وبحمده فالعبد لما يتقرب اليه يتقرب اليه تقرب يليق به يعني ايه يعني هنعمل ايه يا دكتور؟ ما هو احنا لي كيلو في مصر اديك قلتها لا يكلف هات وسعك هات سقفك
24:43يعني انا احيانا استحي ان انا اقول يعني اعمل حاجة زي ما بتعمل مع البشر يعني انت لما بيجيلك ضيق يعني انا بقول اهو انا بقول اهو ببساطة شديدة جدا لو انت عندك دلوقتي ثوب خلاص هذا الثوب
24:58وانت حبيت تتقرب بهذا الثوب او تهديه لرئيسك في العمل او تهديه مش عارف رئيستك في العمل او حتى لواحدة صاحبتك او انسان بتعظمه او انسانة بتعظميه تنجيب انهي ثوب
25:14هتروح تفتح الدولاب بتاعك وتدور على اللي فيه رقعة ولا فيه بقعة اللي انت او اللي دق عليك ولا اللي بهت وتاخده وتقول نغسله ونكويه ونضفه نحط عليه قطر ونبعته لحد فقير
25:32هتقول كده؟ لا طبعا مش هتقدر تعمل كده وربنا قال ولا يتيمم الخبيث الخبيث منه تنفقون. ولا تيمموا الخبيث منه اه المعيوب اللي فيه رقعة او اللي فيه بقعة خلاص اهو خبيثة منه
25:50تنفقون ولستم باخذه الا ان تغمضوا فيه. يعني انتم نفسكم لو اتقدم لكم حاجة زي كده مش هتاخدوها الا ان تؤمنوا فيها يعني تدوا نفسكم ما تقبلوش اصلا يا عم لأ انا مش ضد ربنا ما انا بدي الفقير تدي الفقير ده ما هو ربنا قال كده عبدي عبدي
26:09اه استطعمتك فلم تطعمني. يقول كيف اطعمك وانت رب العالمين؟ قل اما استطعمك عبدي فلانا؟ انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي. عبدي استسقيتك فلن تسقيني اقول كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ يقول انا استسقاك عبدي فلان ام انك لو سقيت ولو زدت ذلك عندي
26:26مرضت فلم تعدني. كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال اما عند ان عبدي فلان مرض. اما انك لو عدته لوجدتني عنده ما هي ان هو ربنا بيقول لك ببساطة شديدة جدا انت بتتعامل معي انا
26:39انت بتقدم لي ان تتقرب بلاش يا عم دي خالص لو ان انت النهاردة عايز تروح تجيب لابنك واحد صاحبك انت بتعز صاحبك ده جدا او واحدة صاحبتك بتهزيها لك
26:51وعايز حضرتك تروح تجيب له اه مسلا هتروح تجيب له طقم هدية. لبس. هدية وانت عارف ان اللبس ده ابوه اللي هيشوفه. انت في الحقيقة تقصد ابوه ما تقصدش الولد. الولد عندك انت ما تعرفوش يعني ما لكش علاقة كبيرة
27:07عودي تقصدي امه او امها ام البنت خلاص فبنجيب لهم حاجة عشان عارفين ان ايه احنا بنهادي الاب بنهادي الام طب ما هي نفس المنطق ليه بقى؟ يعني ازا ازا كان كده ما غرك بربك الكريم؟ ايه اللي غرنا بربنا الكريم
27:26سبحان وبحمده ايه اللي غرنا اللي خلانا يعني بما انه كريم ما نعظموش كريما ما ناخدش بالنا من ان هو كريم وعظيم برضه كريم ايوة بيعطي الاجر الجزيل على العمل القليل
27:42بس لما يكون الانسان يعني زي بالضبط يا جماعة الخير كده آآ دايما الناس في البلد تقول ايه؟ الجدب الموجود وانت لما مسلا تلاقي واحد آآ صاحبك آآ ولا انت لو واحدة صاحبتك هو يعني آآ ظروفه على القد وراح جاب لك كده هدية متواضعة انت بتبقى فرحان بها جدا مش فارقة يعني مش مش
28:03فارق قيمتها بقدر ما هو فارق معناها لان هقولها لكم بشكل تاني. تخيل انت عندك صاحبك راجل يعني غلبان جدا ومش عارف ايه وبتاع ويعني ظروفه على القد وبعدين هو حب يفديك حاجة فيعني مش مش عارف يجيب ايه فوالله لقى نفسه مش قادر يجيب حاجة فقال لك والله انا جبت لك جراب موبايل. جراب موبايل يا اخي
28:22ممكن يعني بعشرين جنيه بخمسين جنيه. تمام حاجة فخمة قوي يجيب لك جراب بمية جنيه. تمام كده؟ هو مش هيقدر يجيب لك الموبايل ده نفسه بقى ابو خمس تلاف ولا ابو ستلاف. فجاب لك جراب الماية. فهو يعني هذا ما يملكه
28:36تخيل بقى لما يكون انت مسلا محتاج موبايل ومش عارف وايه وتجد واحدة صاحبك بقى مليونير ويقول لك انا كنت جايب لك هدية كنت جايب لك جراب موبايل ما هو يعني الجراب الموبايل ده بالنسبة لهذا الرجل صاحب الظرف المتواضع ده حاجة عظيمة جدا. التاني ده وتعرف بقى ان هو ايه راح جاب لفلان موبايل وجاب
28:57قابلو فلان موبايل وهدف فلان بموبايل او هو مسافر مسلا تخيل كده جايب لك جيران موبايل وجايب لكل الناس التانيين هدايا فخمة تبقوا مصورين المسألة دي متصورين ان احنا لما نتقرب للخلق
29:08بنديهم ونعمل ومش عارف وايه ولما نيجي بقى الامر يخص ربنا نقول لا اصل ده غلبان وده فقير ما انت مش بتتعامل مع الغلبان والفقير ده ايه؟ يقول لك تقول لك ايه؟ ده احنا عندنا الانتريه ده هنرميه. ما توديه الجماعة. ما تشوف دار تحفيظ قرآن توديه للانتريه ده
29:28اه تقول لك احنا عندنا سجاد قديم. هنبعت ومش عارف ايه. طب ما تشتري سجاد جديد للدار بتاع التحفيز دي لما تشتري يعني لأ اللي هو الحاجة اللي احنا هنرميها ومش لاقيين لها مكان نروح نحدفها في الايه؟ نحدفها في الاماكن دي. طب ما تشتري حاجة جديدة. لما انت
29:46وخلي عندك القديم ده وتروح تحطه في المكان اللي يخص ربنا تحط فيه الجديد ده انت تخلي عندك اللي هو اللي هو القليل ده وتخلي النفيس ده في بيت ربنا
30:00تخليه في المكان ليه بقى يعني ليه بنعمل كده ما هي دي بقى القضية هي دي فكرة فكرة ان انت لو فعلا الانسان بقى بيعظم ربنا انا ما بقولش حرام وحلال ومش عارف هيقفل وما يفهمش ما بدخلش في الدايرة دي او الزاوية دي دلوقتي
30:17بس انا بتكلم في معنى ببساطة شديدة جدا يعني ليه حتى ومش هقول يا جماعة الخير على طول الخط يعني ما يحصلش حتى مرة ولا مرتين في حياة الانسان يعني انما انت بتتعامل مع ان ايه ده ده لا ده اصل ده راجل فقير يا عم ده مش فقير انت انت بتتقرب الى الله
30:35بيتعامل على ان ده ايه؟ ده دول مش عارف ده الجماعة غريبة عنهم بتوع الجامع. ادي للناس بتوع الجامع يعني بتاع الجامع. ده بيت ربنا يعني يحدث في اي حاجة وخلاص ليه ما يبقاش افخم حاجة
30:49ليه ما يبقاش يعني اللي هو لما انت تحب تتقرب الى الله وانت تبقى تبقى بقى نفس الشخص بقى اللي جايب لابنك وجايب يعني انا بشوف اشوف ناس مسلا للاسف الشديد ممكن تلاقيه مجهز شقة
31:03لقيت ابنه مجهز شقة بنته وصارف عليها الوف مؤلفة ويجي مسلا بقى مسلا يعني لما يحب يروح يشارك في في مسلا في بيت من بيوت ربنا تلاقيه آآ يروح مش عارف يجيب حاجات كده ما يلاقيهاش اي معنى في اي معنى
31:21يقول لك والله اصل هو الزروف نفسه بس الولد ده لازم ومش لازم. طب انت لما تتقرب الى الله بقى بشكل واضح وصريح كده. يقول لك ما انا كان لي نية برضه مع ابني. طب ما هو برضه ما لوش نية ليه يعني
31:32لدرجة ان هو يعني حتى ما يفتكرش ربنا. يعني ممكن تلاقي واحد مسلا عنده مكان سيادت سبع تدوار ربنا يوسع عليه عنده ست سبع ادوار ما يفتكرش ربنا ان يخلي دور منه مسلا ايه اه مسجد ما فيش مسجد يخليه دار مسألة تعليم القرآن الكريم يخليه مكان مش عارف يرعاية الايتام ما يفتكرش
31:51تحقيق انما ممكن بقى يعمل الواد ده دور ودور تاني مش عارف يديه له يأجره له ودور مش عارف ايه ما يفتكرش حتى يتقرب الى الله فايوة ربنا كريم بس هو ما غرك بربك الكريم
32:07ما غرك بربك الكريم انك ما تتقربلوش آآ يعني بشكل يليق به ما غرك ففضلا بقى عن ما غرك بربك الكريم انك تعصيك ما اصل هو كريم بقى يعني بنعصيه عادي هو يسامحنا وكده. لأ طب كريم بقى ليه ما ما نتقربش
32:23مش بشيء يليق به ليه ليه فعلا ما يبقاش انا لما تبقى الحاجة دي تخص دين ربنا؟ لأ انا اكون اشد حرصا عليها. واكثر جدية فيها واكثر احتراما وتعظيما لها من اي حاجة تانية
32:39ليه ما يكونش كده طب ما المفروض اصلا الامر يقول كده ده اولى فانا كنت بقول في مسألة القبول دي الناس عندهم في مشاكل الناس مشكلتي مين مشاكل الناس؟ المشكلة الاولى فكرة توهمهم بما ان ربنا كريم يبقى خلاص بقى احنا ايه
32:55اي حاجة في اي حاجة يعني اي حاجة تراضيه يعني ربنا كريم بيقبل القليل جدا جدا من العبد بس ان يبقى الحمد ده يعني بيعظم ربنا لما يبقى العبد ده ما بيبخلش على ربنا يعني انتم كهؤلاء تدعون تنفقوا في سبيل الله
33:14فمنكم من يبخل ومن يبخل في انه ما يبخل عن نفسه. الله الغني وانتم الفقراء. واذا تولى يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم طيب المشكلة التانية بقى في القبول ايه؟ يبقى المشكلة الاولى فكرة آآ ان هذا الشخص
33:32بما انه وهمه توهمه ان ربنا كريم بيخليه يقول ايه خلاص اه ربنا كريم بقى فخلاص مش مشكلة ربنا هيتقبل المعنى التاني بقى اللامبالاة بالقبول اصلا اللي هو يعني متصور كأن في بطن بطيخة صيفي ان عمله مقبول
33:51ان هو ان عصق يا باشا اي حاجة انت بتعملها مقبولة مش كتر خيرك اللي بتعمله اي حاجة بتعملها مقبولة ولذلك ولا يبالي بقى ولا يبالي ان هو يسدد نيته ولا يبالي ان هو يسدد منهيته ولا يشغل باله باي حاجة
34:08هم يعملوا وخلاص هو بيشتغل. والمصيبة الكبيرة بقى ان يجي يوم القيامة ويفاجأ بان الاعمال دي كلها ايه؟ بس مش في ميزانه اصلا كان عمل كان في مشكلة فنية مش في ميزان عمل في مشكلة في المراجيح مش في الميزان
34:25يعني سبحان الله ان هو واحد بالظبط كده زي واحد آآ هو آآ جوة الجنينة او جوة يعني حديقة واعمال هو هو اتقال له اتقال له ايه؟ احنا عايزينك تجيب مثلا عشرة كيلو تفاح سليم
34:48وعايزين التفاحة اللي هي الحمرا مش الخضرا يعني اللي مش لسه بادي صلاح ويعني احنا عايزين عايزين عشرة كيلو تفاح من اللي هو الاحمر ده ويكون سليم ما فيهاش هافورة
35:01فدخل الجنينة بقى يلاقي جوافة يحط يلاقي مش عارف اه اه موز يحط يلاقي مش عارف اه اه كيوي يحط يلاقي مش عارف برقوق يلاقيه مشمش يحط اعمال يحط في حاجات وخلاص. ولما راح للتفاح كمان عمال يحط يحط يحط من على الشجرة وفرحان بقى فرحان جامد جدا جدا
35:21ويروح واخد معه بقى ايه يعني عربية مليانة ويروح بقى لما يخش على الفرز يفاجأ بان كل الكلام ده ما فيهوش الا اربع خمس تفاحات بس اللي كانوا مطلوبين طب يعني ما هو كان الامر سهل عليه. فيه
35:42يعني فيه مواصفات هو الدين جري اصلا بقى يعني يعني في معايير في كل حاجة طب ما كنتم يعني واقفة مع نفسه كده واقفة مع نفسه يشوف المعايير والله ايوة الخلاص كده النية تمام تمام الحمد لله. طب المنهجية تمام تمام. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعملها ازاي؟ كزا كزا كزا كزا
36:02طب ما كان يعني بيهتم بالمعايير حتى طب بلاش دي بقى يعني ادنى القليل ادنى القليل زي ما احنا بنحكي ان يسأل ربنا القبول انه يبقى يعني مش مطمن بقى كده خلاص ان الامر قبل وبتاع يسأل ربنا القبول
36:19يسأل ربنا القبول وكأنه بيسأل ربنا انه يجبر له القصور الحاصل منه في النية او في المنهجية انه يتقبل منه ان ربنا انا انا مقصر وعملي ده عمل ما يليقش بك بس ربنا يعني طمعان في كرمك انك تقبلني
36:38انما هو بيشتغل وكأن ايه يعني ما هو كريم يعني بيقبل اي حاجة. او يعني ما تدقش ما تكبرش اه كله هينفع ان شاء الله كلنا فيها ان شاء الله
36:50اقل ما في حتى يسأل ربنا. يعني لا فعل ولا قول. لا فعل ولا قول ان ستنا عائشة لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بيقرأ والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون
37:12قالت النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هؤلاء الذين يسبقون ويجمعون ويفعلون ويخافون يعني هي وكأنها في بيتها والذين يأتون ما اتوا وقلوبهم موجبة انهم الى ربهم راجعون. يعني بيفعلوا افعالهم دي
37:31وخايفين بقى لما يقابلوا ربنا هيعملوا ايه بقى لما يقابلوا ربنا؟ فقال لها يا ابنتي الصديق لكنهم الذين يصومون وتصدقوا ويتصدقون ويخافون الا يتقبل الله منهم يخافون الا الا تقبل الله منا
37:48دول بقى ربنا قال اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. هي دي القضية بقى لما الانسان يكون عنده هذا هذا الخوف من من عدم القبول اما يكون عنده هذا الانشغال او الاهتمام بالقبول. لا اولئك يسارعون في الخيرات. ليه بقى؟ ليه يسارع في الخيرات وهم لها سابقون؟ هو اولا اولئك
38:09يسارعون يمشوا يسارعون في اي حاجة لا في الخيرات. يبقى بيقوموا يبقوا يتأكدوا يحاولوا يتأكدوا انها خيرات يسددوا النية تبقى زي ما بنقول دايما صالحة وتبقى صافية وتبقى صادقة. ويسددوا المنهجية صلاحا واصلاحا. شوفوا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
38:27خلاص اه علشان فعلا يكونوا احسن الناس عملا. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ايكم احسن عملا يبقى يسددوا النية ويسددوا المنهجية. عشان تبقى خيارات خيارات اولئك يسألونها في الخيرات طيب وايه كمان بقى اللي هيحصل؟ مش بس كده. هيسارع في الخيرات. ما هيفوتش فرصة
38:48يبقى فعلا سلوكه سلوك واحد معظم لله سبحانه وبحمده. حريص نعمل حاجة تليق بالله سبحانه وبحمده الجميل برضو فوق ده كمان اولئك يسرون في خيراتهم لها السابقون. يعني ايه وهم لها سابقون؟ لا ده هم هيبقوا حريصين ان هم
39:04يزيدوا قدر الطاقة من الخيرات. ليه؟ انا مش ضامن. انا مش ضامن دي اتقبلت ولا دي. فانا بكتر على قد ما اقدر. ما انا مش عارف ايه اللي هيتقبل مش بمنن استكثر
39:17اللي هو للاسف الشديد اللي بيحصل من بعضنا ان هو ايه بيوقف ليه؟ الحمد لله انا عملت كتير بفضل الله انا عملت قبل كده كتير او انا مش عارف قلت كتير او انا اتحركت كتير او انا
39:27بنت كتير ين يستكثر يعني يقطع اعماله متوهما انه كده عمل كتير وتمام وزي الفل او يمن يستكثر المعنى التاني اللي هو لأ ما قطعش عمله شغال بس هو ايه عمال بقى يعدد بقى وايه ان انا
39:47عملت حاجات كتيرة وشايف نفسه عمل حاجة كتيرة. لأ لو لو لو فعلا الانسان بقى كان من النوع ده هيبقى بايه ؟ هيبقى كل ابواب الخير بيطرقها اه ما بيفوتش حاجة. ما بيفرطش في حاجة ما بيزهدش في حاجة ولو صغيرة. اما حد يعرض عليه اي باب خير وهو الحمد لله يقدر يفعله ما يزهدش فيه. ما يقولش لا
40:07ده بقى مش عارف ايه ولا ده فلان يعمله ما هو طب احنا ليه بقى ليه بقى ليه بقى بنلاقي نفسنا في في نوعيات كده من البشر آآ يعني الله! طب ليه ما هو خير؟ اقول خلاص انا هعمله انا اولى به ان شاء الله ما يجراش حاجة. ويبقى وصلني وعرض لي يعني فين بقى اولئك هم لا السابقون
40:27لان انا بقى اللي انا بعمله ده بقى او اللي انا منشغل به خلاص بقى اصل انا كده ده مقبول وتمام وزي الفل. اهو انا بقى كأن انا عندي ايه؟ عندي ارصدة مخلياني بقى ايه لما يعرض علي
40:37خير ولا تيجي لي حاجة لغاية عندي؟ ولا اشجع عليها؟ ابقى كده فاكر فيها كأن انا عندي كأن انا تمام وزي الفل ما عنديش اي مشاكل. كأن انا كأن انا ضامن بقى يعني زي الناس تقول لك مغسل وضامن جنة ولا كأن واحد يعني ايه خلاص انا عندي اعمال مقبولة كتير او حتى اللي انا بعمله
40:57ده هو مش عارف فيعني والله مسألة خطيرة جدا يعني مسألة خطيرة في حياتنا والواحد بيزعل بيزعل جدا يعني بيزعل على الناس يعني احنا في الدنيا في الدنيا بنحاول على قد ما نقدر نأمن نأمن نأمن مستقبلنا. يعني الواحد يقول لك ايه طب خد خد اتنين
41:16ما انتاش ضامن اصل ممكن تحتاج ايه. ومش عارف لما تعمل اعمل كزا. وطالما تقدر وكده كده عندك المساحة. هيجي عليك وقت هيبقى نفسك ترجع مش هتعرف يجي عليك وقت تبقى حس زين ما تقدرش
41:31خلاص انت تعرف تجيب امبارح دلوقتي؟ مش عارف تجيب امبارح مش هتعرف تجيب الشهر اللي فات مش هتعرف تجيب الفرص اللي فتك اصلا قبل كده يعني مش هتعرف تجيب الخير اللي انت راح منك خلاص
41:43فسبحان الله يعني انسان غريب ليه ما انت ما فالواحد يؤمن اخرته يؤمنها يؤمنها على قد ما يقدر بالطاعات يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال اه الصلاة خير من ضعف من احب ان يستكثرها فليستكثر. خلاص؟ وسيدنا عمر لما كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم في مثل هذه المعاني يقول اذا اذا نستكثر
42:03يا رسول الله فخلاص بقى نستكثر بقى احنا ما نفوتش الفرص دي اه سبحان الله من الحاجات العجيبة ان سيدنا ابو بكر زي ما بقول كده هو رجل يعني هو افضل البشر بعد الانبياء وله ما لهم. بس بيسارع في كل الخيرات
42:20من اصدق منكم يا مصائب وطعامكم مسلما مش سايب حاجة مع النبي صلى الله عليه وسلم في كل المشاهد مش فايته مشهد ما ما يطلبش منه طلب ولا يعرف ان ده من امور الاخرة ويتأخر
42:37تضحي بماله ونفسه وكل ما يملك. فخامتهم لها سابقون. ما حدش يعني ما حدش ما بيفرطش سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم لما يعرض ابواب الخير ويقول من انفق الزوجين في سبيل الله يقول يا عبدالله هذا خير من كان اهل الصلاة
42:56فيعني هو همته طب ما قالش بقى انا ناشف على بابين تلاتة ودول ضامنهم وتمامهم زي الفل. زي ما بنأكد النهاردة كتير من من الصالحين والصالحات يعني بقى ومين ادراك اصلا اللي انت يمكن الحاجة اللي انت مستهين بها دي ولا الحاجة اللي انت مطنشها دي ولا مكبر دماغك عنها؟ يمكن هي اللي تدخل السنة الجنة
43:16يمكن العام اللي بيزهد فيه الانسان ده يعني فكرة بقى الاهم من كده ليه انت مش شاغل بالك بالقبول؟ ولزلك دايما كنت اقول ايه كنت اقول اهتماماتنا بتزهر في دعواتنا
43:32اهتماماتنا بتزهر في دعواتنا لو واحد واحد اه اه النهاردة مشغول ان هو عنده حاجة نفسه مش عارف ربنا حقق له يتجوز فلانة ولا يشتغل في الشغلانة الفلانية ولا مش عارف اشتري ريحة الارض الفلانية تلاقي على طول حاضر في الدعاء والكلام ده. واحدة شاغلة بالها بجوزها مش عارف ايه وربنا يهديه لي ويصلح حاله
43:55شاغلة بالها بعيالها شاغلة يعني اهتماماتنا بتزهر في دعوة جديدة ولزلك لو لو عايز تعرف الوزن النسبي لحاجة هماك شوف هي فين في دعائك فين بقى الدعاء بالقبول الدعاء بالقبول
44:12انا اصلا من الحاجات اللي استوقفتني جدا جدا في الايات دي يعني وحتى كتبت المرة ده الكلام ده في اية استضافتني ان سيدنا سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل اصلا يعني دول افضل اتنين بشر على وجه الارض في اللحزة دي
44:30وسيدنا ابراهيم اصلا تاني افضل انسان خلقه الله مطلقا وهما بيعملوا عمل يعني هو يعني بيبنوا لله احب بيت له على الارض يعني هم كانوا شائعين في عمل هو يكاد يكون احب عمل الى الله على الارض في وقتها
44:54باذن الله بيته بيته يعني بيته الحرام فبيبنوا لله بيت في يعني في احب بقعة هم مشغولين هم في افضل بقع مشغولين بافضل عمل فيها وهم افضل اتنين على وجه الارض
45:12وقاموا بالمهمة دي على اكمل وجه اللي يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل يعني لما قاموا بها مش اللي هو عملوها يعني يرفعوا القواعد يعني بيعملها على اكمل على اكمل صورة
45:26يعني وهما في هزه الحالة انا والله العزيم متخيل ان انا مسلا او كتير مننا للاسف يعني لو لو كنت موجود في وقت كده ولا هشغل بالك بقبول مش قبول. ده انا كنت بس هقول ايه الحمد لله يا رب بقى دخلني الجنة بقى يا رب اكرمني بقى. يا رب بقى اللي آآ
45:46الواد اتجوز يا رب بقى مش عارف ايه اللي هو يعني يعني اسلام اللي هو الواحد لما يعمل الطاعة يبقى ايه مش خلاص بقى يعني من اللي هو قاعد مستني بقى ربنا ما يجيب لي ايه؟ مش فكرة بقى اللي هو بعد كل الكلام ده يقول آآ يعني يا رب
46:06احنا احنا ما عملناش حاجة تليق بك آآ سامحنا وتقبل منا يعني كنت دايما بقول كده الاحساس بتاع واحد مثلا راح عند حد اضطرته الظروف انه يقعد عنده. قعد عنده يوم في التاني في التالت في العاشر. شاله على كفوفه راح. فعلا
46:22حرفيا وجو وهو ماشي يقول له ايه؟ يقول له معلش سامحنا والله قصرنا معك انا كان نفسنا بس يا عمي اتمنى تسامحني بس يعني كان نفسنا يعني ان واحد مثلا يقعد آآ يعمل مش عارف ايه ويجيب لواحد كزا كزا زي من فوق وتحت معلش هدية صغيرة متواضعة معلش هي ما تليقش بك بس احنا
46:45الكلمتين دول دول اهم من الهدية نفسهم. دول اعظم من الهدية نفسها اصلا وواحد تاني اصلا آآ يبقى مسلا آآ راح واحد زاره مسلا يوم ولا اتنين ولا تلاتة ازارو يوم واحد كم ساعة قعد معها؟ طب ما هو كويس
47:02الحمد لله اتبسطوا تمام يا رب نكون بسطناكم ونكونش قصرنا معكم يعني هو كان ملحن يعني كان انا ما قصرتش يعني انا بسطتكم مش آآ يبقى هي ثقيل على النفس ازاي؟ هو شعوره ان هو آآ انا اجيب لك بقى حاجة مش عارف ايه واحد ثاني شايف ان هو لا دي حاجة ما
47:22انا محروج وفعلا حرفيا مش بيبالغ هو حد صادق. لا حرفيا معلش انا قصرت. معلش سامحني انا مش عارف ايه يعني لو لو ادرك العبد يعني عظمة ربه سبحانه وبحمده وجلال ربه سبحانه وبحمده لو قدر العبد ربه
47:42وحق قدره هيعرف ان ايه ايه الهبل اللي احنا بنعمله ده؟ ايه الهري اللي احنا بنقريه ده اصلا هيبقى فعلا ده السلوك الطبيعي يعني سيدنا سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم سيدنا اسماعيل صلى الله عليه وسلم. الكلام ده ما بيعملوهوش رياء وافتعال
48:00مش مش كلام مش مش كلام مصطنع لا هو عندهم ده صدق انفعال حاجة اوتوماتيك ان هو بيعمل الكلام ده كله ويعني وسيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم جاي منين سيدنا ابراهيم جاي من العراق يا جاي من الشام يا جاي من مصر. مصر طبعا خلاص خرجت من دايرة والغالب كده
48:26فيا اما جاي من العراق يا اما جاي من الشام. يا جاي من العراق جاي من الشام انتم متخيلين يعني احنا لما نيجي نقول كده العراق الشام ومكة المكرمة يعني
48:39عشان يطلع فوق الشام ولا يروح العراق انت بتتكلم على ما يزيد على الف كيلو متر. الف كيلو متر واكتر طبعا بكتير. انا ما بنديش مسافة بدقة يعني. الف كيلو متر دول في الغالب يعني الانسان كان بيمشي له حوالي خمسين كيلو متر في الساعة
48:56يعني احنا بنتكلم في واحد الالف كيلو متر دي هيبقى مشاها عشرين يوم مسلا لو هي الف وخمسميت كيلو متر يعني ماشي؟ ماشي تلاتين يوم. شهر كامل. شهر كامل كده مسافر جاي
49:11جاي منين ويعني والمجهود اللي بذله ايه وهو يعني بيقيموا بيبنوا بيت وهو سيدنا ابراهيم ما هواش بنا وسيدنا اسماعيل هو مش بنا يعني او مش يعني مش متخصص للبناء
49:27بس بيبنوا هذا البيت لله سبحانه وبحمده يعني حتى مقام ابراهيم ده يقال ان ده يعني حجر واقف عليه على اقدام سيدنا ابراهيم طيب يقفوا سيدنا اسماعيل يناوله؟ انتم متخيلين يعني ان هذا الرجل العظيم جليل القدر سيدنا ابراهيم وهذا الرجل يعني
49:47سيدنا اسماعيل واقفين متبهدلين يعني تخيلوا بقى واحد واقف كده بيبني بنفسه بيبني بنفسه ومش كمان بقى في زروفنا دي ففي الوقت ده مع التعب ده كله مع كل المشقة دي ويقول ربنا تقبل منه. يعني يعني
50:07ومش ومش بقول ربنا يتقبل منا بعد ما خلص. ده هو على طول الخط مشغول. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. وربنا يتقبل منا. ربنا يتقبل منا ربنا يتقبل منا. ايه ده يعني ما ايه مساحة الانشغال بان ربنا يتقبل دي؟ مساحة انشغال كبيرة بان ربنا يتقبل. واحنا الواحد فينا بيبقى عامل عمل قد
50:28كده وما لوش معنى وعمل اصلا معيوب ويقول لك ان شاء الله يا عم ربنا يقبلنا بازن الله طب ما احنا ما يعني ربنا ما يقبلش ليه وبيعمل بقى كده وهو مش في دماغه
50:39ومش مش شاغل باله بالقضية اصلا. يا جماعة الخير قلت قبل كده ربنا يعني في اوقات مش بيبقى اللي بيطلب مننا حاجة كبيرة. بيطلب مننا على عارف انت اللي هو في وقت مسلا ممكن تقول لحد ايه؟ انا ما كنتش عايز منك اكتر من كلمة اسف
50:58انا مش عايزك يعني تقول له يا عم مش هقول لك صلح نفسك مش هقول لك اتعدل. قل معلش انا اسف آآ اصبروا علي وقل طب طب انا غلطان هبقى احسن
51:11طب طب قول ايه معلش انا عارف ان انا مقصر يعني آآ مع بعض كده لغاية ما ربنا يصلح حالي كلمة بس قلها ودي مش بيقولها. كمان بينحر وبيجادل وبيعمل فيها
51:25المتصورين دي في اوقات ربنا سبحانه وبحمده يعني مش انت حتى احنا بخلانين على نفسنا بخلانين على نفسنا ان نقول له يا رب اقبل مننا ان نقول له احنا مش ده وسعينا لأ اكيد احنا نقدر نعمل احسن من كده
51:43واكيد يا رب ان تستاهل اكتر من كده او تستحق اكتر من كده. بس احنا ده اللي عملناه سامحنا بقى يعني يعني كنا نتمنى نعمل احسن من كده. والله الكريم سبحانه وبحمده مجرد بس ان ده يبقى منعطف في قلوبنا ان يبقى دايما دايما كده هذا المعنى حاضر في القلب على طول الخاوة. حاضر في القلب على طول الخاوة
52:03ولذلك سبحان الله يمكن مسلا الواحد احيانا بيخش في خناقات كتير مع بعض الناس بسبب ايه بسبب فكرة ان دايما شايف ان ان احنا نقدر نعمل احسن من كده وربنا يستحق اكتر من كده
52:19فبيبقى ده مستولي على قلب الواحد يعني مستولي على قلب الواحد انت مش مش حاسس بالرضا عن نفسه برضو مش راضي مش حاسس بالربق يعني وسبحان الله وربنا شهيد والله مش عشان خاطر فكرة مش حاسس بالرضا انه مش مقدر يعني مسلا حد بيعمل ايه ولا الكلام ده بالعكس يعني الواحد دايما يقول ان
52:39هو الناس ليها الفضل عالواحد يعني والواحد منهم بس دايما بيبقى شايف ربنا يستحق اكتر من كده ان احنا نقدر نعمل اكتر من كده. يعني اللي هو فكرة ان حتى نفسي يبقى ربنا اه مطلع على قلب الواحد
52:58يعني ربنا يرى في قلب الانسان مننا كده. يرى في قلبي ان انا يا رب انا برضو لا زلت شايف ان انا ما عملتش حاجة تليق بك ولا زلت شايف ان انا اقدر اعمل اكتر من كده بس يعني سامحني
53:14سامحي ولزلك الانسان يبقى مسلا حد يقول ايه يا عم بالراحة شوية مش بالراحة. اولئك يستمعون في الخيرات وهم لها السابقون. مش بالراحة حد يقول لي طب مش عارف طب ما وخلينا بهدوء ما فيش هدوء. احنا في سباق مع الزمن ومع وهم لها سابقون
53:32ما فيش هدوء ما فيش حاجة يعني الموت لا الموت لا ليمهلنا ولا هيهملنا لا يمهلنا ولا يهملنا ما فيش حاجة اسمها كده هي خلاص هي اجال مضروبة خلاص يعني احنا كل واحد فينا شغال في العداد التنازلي بتاع حياته اصلا
53:53انت حياتك انت كده كده شغال في لأ في العهد التنازلي بتاعها خلصان انت كل يوم هو بيقص من بياكل حتة منك عمرك ده كده لو افترضنا ان هو مش عارف مكعب هو بياكل حتة منه. خلصانة وهيجي يوم هتبقى فيه اخر قطعة في المكعب واطلع. خلاص ما حدش داري
54:13ما حدش عارف باقي قد ايه في المكعب ده اصلا ما حدش عارف اصلا يعني باعت به في المكعب ده فلأ في السباق او في السباق طبعا. بيبقى خايف ان هو ما يتقبلش
54:26ما ينتخش ما يريحش ما يعرفش يريح هو هيبقى فعلا على طول الخط ولزلك سبحان الله نشوف النبي صلى الله عليه وسلم نشوف الانبياء لا يهدأ لهم ولا يقر لهم قرار
54:44لدرجة توصل ان ان ربنا يعاتب يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم. يقول له فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فلعلك باخر نفسك على اثارهم لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف. ستنا عائشة لما سئلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا؟ قالت
55:03نعم بعد ما حطمه الناس فما حطمه الناس. سيدنا موسى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له قل له لقد عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة بنشوف الانبياء يعني يعني اقول ايه يبقى الواحد بيقول خلية نحل لأ يعني الواحد فيهم
55:25يعني لا يهدأ له بال ولا يقرر له قرار طالما في حاجة يقدر يعملها ويعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا شوفوا بقى المعنى الضخم ده في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يعني لما يدخل عليه سيدنا بلال وفي بعض الوقت نسأله ستنا عائشة
55:42يقوم الليل صلى الله عليه وسلم في الحديث بتاع عبيد ابن عمير وغيره لما دخلوا على استنا عائشة وقالوا اخبرينا باعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم
55:53اتفاجأ في ليلة دخل علي آآ فقال يا عائشة ائذريني اتعبد لربي. فقالت يا رسول الله والله اني لاحبك واحب قلبك واحب ما تحب. دول فقاموا يصلوا باب امه صلى الله عليه وسلم بتقول فبكى حتى باب الاحداث ثم بكى حتى آآ ثم حتى بل الثرى
56:13طوال الليل يقوم النبي صلى الله عليه وسلم حتى تتورم قدماه شو هالمعنى العجيب المعنى الضخم ده فلما يسأل حبيبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يقول آآ لقد انزلت عليه ليلة ايات وان من قرأ وانا متفكر فينا. ان في خلق السماوات والارض
56:31واختلف ليل ونهار بعض الايات الناس بيقول ايه؟ يقول افلا اكون بيقولوا له يا رسول الله افعلوا كل ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخرت والافلاء اكون عبدا شكورا
56:43اللي هو ربنا يستحق دايما اكتر من كده. ان انا اقدر اعمل اكتر من كده يعني تبطئ اللي هو فعلا انا ما ابخلش ما ابخلش على ربي بذرة بذرة من جهدي ولا ذرة من وقتي ولا ذرة من فكري ولا ذرة ما اتخلش
57:04ان ربنا ربنا يعني يستحق اكتر من كده بكتير ومهما عملت انا شايف ان انا برضو ايه انا ما بقولش الاحساس اللي هو المحبط بقى واللي هو جلد الذات والكلام ده
57:19لا انا بقول هذه الهمة هذا هذا الطموح هذه النفس النفس اللي هي دايما تتوق لما هو احسن لان شايف ان ربنا يستحق ما هو ما هو افضل من ذلك يعني مهما عملت
57:33ومهما فعلنا لا يوفي المرء ربه حقه ابدا. لو ان انسان كما يعني كما اخبر حبيبي صلى الله عليه وسلم يعني هو يجر وعلى وجهه يعني منذ خرج من بطن امه الى الى قيام الساعة. لحقر ذلك في جنب الله
57:53يعني ما فهو الواحد فينا مهما عمل صراحة يعني ما عملش حاجة تليق بالله ابدا ويكون بقى مساطر على احساس ان انا اقدر اعمل اكتر من كده اقدر اعمل اكتر من كده. يعني لأ هناك ما هو احسن
58:10لان المعنى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا انكم احسنوا عملا وهو هو العزيز الغفور سبحانه وبحمده. تمام فالشاهد لما العد يكون مسيطر على قلبه هذا الاحساس ولذلك قلت يعني قلت ربي كريم سبحانه وبحمده. نفهم بقى كرم ربنا صح. رب كريم ما يغرنيش
58:33ربي كريم يبقى انا لأ يبقى ربنا يبقى مطلع على قلبي على طول الخط يسمع مني دائما وابدا حد يقتلني احساس ان انا يعني ما عملتش الحاجة بشكل يليق به
58:50ان انا كنت ممكن اقدر اعمل اكتر من كده وما عملتش ربنا يراني لما ربنا يراني من فوق سبع سماوات يرى يرى يرى في قلبي ذلك هو مش بالكلام برضه خدوا بالكم لان الكلام والتهييص حلو
59:04بس ان ربي يطلع على قلبي فيجد فيه ذلك يبارك الله سبحانه وبحمده في هذا العمل القليل ويعطي عليه الاجر الجزيل يطمع في كرم الرب سبحانه وبحمده انه يقبل وده يأتي مبشرات القبول يطمع فيما قبل
59:24المعنى ده معنى خطير جدا معنى خطير جدا جدا جدا اللي هو المعنى دايما يا جماعة معنى معنى الافتقار الى الله قولي قولي قولي انكسار بين يدي الله سبحانه وتعالى. معنى الاخبات
59:41معنى ان الواحد برضو مهما عمل انا انا ما استاهلش اقبل. يعني اللي هو سبحان الله فكرة ان انا لا استحق ان اقبل ان انا لما يقبلني حتى اصلا اصلا انا بابقى مستغرب انه اصلا يسر لي الطاعة
59:59ارتضاني الطاعة ولذلك قلنا ده من معاني فسبح بحمد ربك واستغفره يعني هو ليه انا بعد ما ما ما يفتح لي وانصر واكرم وينجز لي اتوصل وسبح بحمد ربك واستغفره. ومعاني التسبيح نفسها تنزيه والتعجيل
1:00:22ان انا اصلا انا مستغرب ان اللي زيي اصلا ايه آآ اصلا اصلا ربنا يبقي حتى الان تحلم عليه فيبقيه حتى الان. لا يخسف به. لا يؤاخذ بما فعل حتى الان
1:00:35ان اللي مستعجل من دي مستعجب ان كمان او مستغرب انه ييسر للطاعة. كمان انا ايسر للطاعة. كمان ييسر للطاعة مستغرب ان انا ميسر التعب عن ده كله واستعمل فيها ويتم نعمته علي حتى اتمها. ويكرمني بما يفتح لي ولا ولا ينصرني ولا يكرمني
1:00:59يعني يفضل ده كده حاضر في قلب الانسان ان انا يعني الاستغراب التعجب من كرم الله سبحانه وبحمده معلومي انا كانسان من حلم الله سبحانه وبحمده ما عصيان الواحد مننا
1:01:18من عفو الله سبحانه وبحمده علينا مع قدرته علينا سبحانه وبحمده وننزه الله سبحانه وبحمده عن كل نقي واستغفره استغفره افتكر ذنبك وتفصيله تبقى ايه اللي بيحصل بقى لما انا تبقى دي الحالة اللي مسيطرة علي
1:01:32رب كريم بقى لما الرب يرى العبد اللي من النوع ده يقبله ويتقبل منه ويجبر كسره ويقيل عثراته ويسد به ثغراته لما لما يكون العبد ده ايه كده انما العبد اللي هو مش شاغل باله اصلا
1:01:53مش شاغل باله بالقضية اصلا مش في دماغه. شايف نفسه يعني الحمد لله ما انا عملت حاجات كتيرة مش مكلف نفسه حتى يدعو الله ان يتقبل منه ولذلك اصلا فسبح بحمد ربك واستغفره. اللي احنا بنغفل عنه ده. ده اصلا دعاء بالقبول
1:02:12الدعاء بالقبول يعني بس بطلب غير مباشر طلب غير مباشر اللي هو بشكل غير مباشر يا رب يتقبل يعني انا ربنا يتقبل انا مستغرب جدا يعني آآ ربنا يجعلنا مسلمين لك ومن ذريات امة وارنا وتب علينا وتب علينا
1:02:30وتب علينا يعني مش عارف احنا احنا لما بنعمل حاجة عظيمة كده ولا واحد فينا بينجز حاجة ولا يبقى فرحان بحاجة بيقعد يقول يا رب تب علي وسامحني واغفر لي وكلام من ده
1:02:45طب قل بقى اديني بقى واكرمني بقى ومش عارف فين التمن ورغم كمان الانسان عارف اصلا ان التمن اخروي بس بس ايه او يعني مش تمن كمان يعني الجزاء اخروي وانما اجوركم يوم القيامة لأ كمان عايز
1:03:01دنيوي طب فين بقى ليه ما تصلحليش ابني؟ ليه مراتي مش عارف مالها؟ ليه جوزي مش عارف لسه ايه؟ ليه ما تيسرتليش اموري في كزا؟ ليه ما يتوسعش علي في الرزق؟ ليه
1:03:12مش عارف ظروفي ما تحسنتش ومش عارف كزا لا حول ولا قوة الا بالله ده كان بقى هو اتقبل وتمام وزي الفل بقى وكمان بايه يعني بمنتهى البجاحة انا اسف في اللفظ الواحد مننا كمان يتسخط على الله لو ما ادالوش
1:03:28منتهى البداحة ولما يجي بقى الواحد فينا يبص للي عامل ده اصلا العمل ده محض فضل انتباه من الله اصلا وقاصن والله خلقكم وما تعملون. اصلا يعني هو انت عملت العمل ده بايه
1:03:46انت عملته بايه اصلا يعني انت عملت ايه يا اسطى يعني سبحان الله تخيل كده ان مسلا واحد راح مسلا استعمل الاجهزة بتاع واحد وهو اللي علمه وهو اللي كزا
1:04:00يعني انت بتتكلم في ايه يعني يستطول العبد على ربه او ينسى ربه؟ كيف ينسى العبد ربه هو اللي هو اللي خلقك اصلا اوجدك من العدم. ولا اوجد لك الشيء ده هو اللي يسره هو اللي هو اللي هداك له. ولزلك حتى دايما يقول معنى بتاع الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا
1:04:16هداه الله الحمد لله معرفة وارشاد ودنا لهذا توفيقا وسدادا هدانا لهذا استقامة وثباتا. ما كنتش تعرفه اصلا ولا كنت هتعرفه ما كنتش هتوفق فيه اصلا ولا تسدد فيه اصلا. ما كنتش هتستقيم عليه ولا تثبت عليه اصلا
1:04:33اه الفضل فضله الفضل فضله سبحانه وبحمده يعني ازاي هذا المعنى يكون مسيطر على قلب انسان؟ ومين اللي بيقوله كده؟ والحمد لله الذي هدانا لهذا لولا ان هدانا الله. مين اللي بيقولوا كده
1:04:47جنب يستحقوا فعلا ان هم يكونوا في الجنة بقى. انما الناس اللي هم من هنا وشايفين ايه اصل انا تعبت واصل انا عملت ويا عم ربنا ما يقبلش ليه يا عم يقبل ومش عارف ايه وما تقفلوهاش في وشنا
1:04:58انا بقول اهو وبأكد تاني انا مش عايز الكلام اللي هو يستجلب الاحباط ولا جلد الذات. لأ انا بقول ليس اقل من اليقظة اليقظة. الانتباه للامر ليس اقل من ان ربنا يطلع على قلبنا
1:05:15بنشوفنا احنا يعني مكسورين مكسورين بمعنى شفنا شفنا مستحين. شفني انا مستحيل عارف انت كده اللي هو احساسك بان انت فعلا ما قمتش بالواجب مع صاحبك انت مكسوف منه مكسوف كده يعني مكسوف معلش سامحني والله انا ما عملتش
1:05:36يعني انا معلش سامحني والله انا ما عملتش اللي يليق بك وكنت اقدر اعمل اكتر من كده بس يعني اتشغلت بقى وحاجات خدتني وسامحني معلش. شف انت بتبقى مكسور ازاي ومستحي ازاي؟ لو حد له فضل كبير عليك
1:05:49فحد يهمك قوي ان ربك انا مش انا مش يعني بقول لحضرتك يعني على الاقل دي دي على الاقل حتى على الاقل ان ربك يراك من فوق سبع سماوات انت
1:05:59فعلا من مستحي منه مستحي منه ان انت ما عملتش حاجة تليق به مستحي منه ان انت كنت تقدر تعمل اكتر من كده وما عملتش وطمعان في كرمه انه يقبل. فطبيعي لازم تقبل
1:06:16طبيعي لازم قصدي تدعي بالقبول تدعي بالقبول طبيعي لما تيجي ده لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم ستنا عائشة رضوان الله عليها. والحديث عند الامام النسائي في السنة ما صحش الالباني وغيره. ان النبي صلى الله عليه
1:06:30طيب ما جلس مجلسا ولا صلى صلاة ولا تلا قرآنا قط الا قال في اخره. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ما فيش يعني مجلس الا وكده
1:06:48عشان هزا المعنى هزا المعنى الخطير المعنى الضخم هو سبحان الله السؤال يعني احنا احنا فين بقى من طلب القبول ده؟ فين من طلب القبول من تأمين قبول الحاجات دي تأمينها حتى
1:07:03يمكن حتى لما نيجي يوم القيامة ربنا من كرمه يقول اللي طلبه القبول؟ لا اجبناهم سأل لما يكون اللي زي سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بيسألوا ربنا لقبوله احنا هنا. فهو هو كريم سبحانه وبحمده يعني ايوه هو هو الرب
1:07:20برحيم بنا الرب رحيم بنا آآ حنانا واحسانا سبحانه وبحمده وبيدبر لنا شأننا بس احنا ما نفوتش الفرصة دي كده دي كانت نقطة اهمية الدعاء بالقبول وقد ايه يعني حاجة صراحة
1:07:36احنا غافلين عنها ومقصرين فيها على اهميتها وخطورتها وكلام كتير بصراحة مش مش بحب اتكلم في الموضوع كله بالتفصيل انا بجيب بس كده بعض المحات النقطة اللي بعد كده اللي تستقيم يبقى ده ميدان اهو ميدان ميدان ان انت تستعمل اسم الضرب في طلب القبول. ربنا يتقبل منا ربي تقبل مني. تمام؟ ربنا يتقبل مني
1:07:57تمام اه هيستوقفنا بقى ان بعد كده احنا كده عرفنا ما بين اهو وعرفنا اهمية هذا الميدان. الطريقة بقى اللي سأل بها سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل من ربنا يتقبل منهم
1:08:10آآ استعملوا ايه ودعوا بانهي طريقة وبانهي اسلوب آآ عايزين نتعلم منهم بردو علشان خاطر آآ يعني زي ما بقول كده نبقى فقهاء تواصل مع الله. زي ما هم فقهاء التواصل مع الله. آآ ده هنتعرف عليه في حلقة
1:08:25قادمة ان شاء الله وقدر الله اللقاء والبقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك وتؤلف رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفع
1:08:54سبحانك ربي وبحمدك من اخبارك لا حرمني فحديثك ومثاني في اعلى درجات حسني وكذلك كنز يكفيني يغنيني ايضا يسعدني فكلامك صدق وامان من شطط انحات من يعصمني. اهاديني. رشدا وسدادا توفيقا
1:09:44يصحبني. علمني عن نفسك حقا. حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعوني. رباه وتعالى علي اني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني واجعلني حقا
1:10:34ان احصيها فسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبه اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه. ورعايتها طول الزمان ورواية الفاظ ايضا اجمعها حقا في ديني نحن يقينا وثباتا. وارزقني عملا يرفعني
1:11:24فمقامك يعلو في قلبي وكذلك حبك يملك فاخافك صدقا واهابك ورجائك ما خيبت قدرك واجلك كفاءة عني. رباه تعالى علمني عن نفسك حق قال حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني
1:12:14علما ينفعني. ربا وتعالى علمني نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك يا علما ينفعوني. اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني. في النفس كذلك افوقي في الشرع كذلك وسنني. فاجعلني دوما
1:13:04تفكر يزداد يقيني يغمرني. في قولك ايضا ان اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني. وكذلك زد توحيدا يسبت في الفتن. واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني. ولوجهك دوما اخلصني
1:13:54رباه تعالى املي انت الهي قررت