د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 31 | الموسم الثاني
0:02رب وتعال علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور
0:32لانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف
0:52في انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. مرافقة نبيك صلى الله
1:12عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا
1:32تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا
1:52اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك في هذه الايام المباركة. واجعلنا فيها من الفائزين. اللهم لا تحرمنا خيرا من خيراتها ولا تغادر لنا بركة من بركاتها. اللهم بلغنا يوم عرفة واجعلنا فيه من الفائزين. اللهم
2:12اللهم اكرمنا فيه بالغفران والعتق من النيران طيب واحنا كنا وصلنا في حديثنا عن آآ ربوبية الله سبحانه وبحمده لمحطة في غاية الاهمية وهي محطة فادعوه بها او محطة الدعاء. آآ
2:33هذه المحطة في الحقيقة هي محطة في غاية الاهمية واتمنى ما حدش يمل من ان المحطة هذه طالت لان هو ده اصلا المراد. يعني مش يعني مش المرض فقط ان اعلم المراد ان اعمل. مش مش المراد بس ان انا اعرف المعلومات والاثار المراد برضو
2:53كمان عارف الواجبات وكيفية الاستثمار. آآ من الضروري ان انا آآ يعني اعتقد ان احنا كلنا عارفين ربنا وكنا عارفين ان آآ ان الله سبحانه وبحمده ربنا. لكن بقى يجي الاشكال وهو طيب ماذا بعد هذه المعرفة؟ انا عرفت انه الله وعرفت انه ربي سبحانه وبحمده
3:13عرفت عن عن ربي من المعلومات والآثار يعني ما يكفي آآ لكن الاهم بقى اي اين الواجبات والاستثمار فاحنا بنحاول نشوف مع بعض افاق الاستثمار دي. بنحاول نشوف النطاقات الاستثمار
3:32فقلنا ان الاستثمار ده ممكن يكون في خطين. الخط الاول في الطلب والدعاء والنداء والخط التاني ان يكون فيه التعبد والبناء. فالاستثمار اللي هو في الطلب والدعاء والنداء ده ده يعني دفعنا دفعا لان احنا نحاول نتتبع
3:49المواطن اللي استعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء. طيب حد يقول لي بس احنا لنا وقت طويل قوي. اي هو لان اسم الله الرب قلنا على بعض الاقوال انه الاسم الاعظم. لانه لانه يعني اسم الله الرب يعني هو يعني ناس تقوله
4:09واعظم اسم لفظ الجلالة الله وناس تقول ان لفظ الجلالة الله الله بس يعني هو يعني على ادنى التقديرات احنا امام تاني اسم تاني اعظم اسم من اسماء الله سبحانه وبحمده
4:19يعني اسمه في غاية الاهمية وهذا الاسم يستعمل ويستثمر في مواطن كثيرة جدا. فالشاهد يعني اللي اقصده ان احنا هذا الاسم الذي يعني عرفناه طبيعي جدا ان هو يكون مستثمر ومستعمل على نطاقات واسعة جدا. عشان كده احنا جينا نتتبع بس
4:39النصوص اللي ورد ان اسم الله الرب استعمل فيها في الدعاء في الطلب والدعاء والنداء بس. تمام؟ سواء كان مناجاة سواء كان طلب مباشر سواء كان طلب غير مباشر اه وجيلنا مواطن كتيرة جدا جدا خلاص وبنقف مع كل مواطن طيب حد كان يقول لي خلاص نقول للمواطن بسرعة السعادة ده هيخلصنا. الحقيقة برضو ده مش كفاية لان المراد
5:02مش ان انا اعرف الموطن ده. لا المراد ان انا اقف مع بعض الحاجات. المراد ان انا آآ يعني اتعلم افق من افاق استثمار اسم الله الرب في الدعاء. زي ما قلنا انا مثلا انا عارف ان انا لما بكون مريض بدعي ربنا بالشفاء
5:22لما بكون مسلا آآ خايف وقلقان بدعي باسم الحفيظ. لما بكون يعني ضعيف اسمه قوي طب انا لما ابقى ايه اداهي باسم الرب؟ فبنشوف المواطن دي. كمان برضو احنا ما يكفيش ان احنا نشوف المواطن دي. احنا عايزين نشوف كمان احنا لما نيجي نسأل ربنا
5:42النوع ده من الاسئلة لما نيجي نستعمل اسم الله الرب في سؤال الله سبحانه وبحمده يا ترى نستعمله ازاي ايه الطريقة اللي نستعمله بها ايه احسن طريقة تعملوا بها. آآ لاستعماله يعني في هذا الموضع. فطبعا ده برضه حاجة مهمة جدا ونجد الحمد لله رب العالمين ان المواطن دي بتكفينا
6:02المسألة دي كمان النقطة التالتة وهي برضو احنا يعني ممكن تكون مش في صلب الموضوع قوي بس هي مهمة جدا وهي اهمية هذا المطلوب اللي استعمل فيه اسم الله الرب
6:19يعني ان في في مطلوبات مهمة جدا احنا بنغفل عنها. وفي مطلوبات بتتضمن بداخلها مطلوبات اخرى. واحنا برضو للاسف الشديد ما بننتبهش ليه ما بناخدش بالنا منها. فالمهم يعني اه دي تلات وقفات بنحاول نقفهم كده مع كل نقطة. المهم احنا يعني خدنا كده خطوات كتيرة ووقفنا في اماكن كتيرة
6:39واحنا واقفين من كم حلقة كده في آآ الموطن في سورة البقرة اللي فيه دعوات سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل البيت الابراهيمي لا صح التعبير. دعوات سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل. وقفنا مع مع يعني مع الدعوات دي اكتر من وقفة. ويمكن كانت اخر وقفة وقفناها معه
6:59ان احنا آآ حاولنا نشوف المعالم كده المهمة في طريقتهم في سؤال الله باسمه الرب اه خدنا بالنا مسلا المرة اللي فاتت من حاجة من حاجتين مهمين قوي. الاولى كانت ان هم اه اسم الله الرب اه
7:19هم بينسبوا انفسهم للرب سبحانه وبحمده ودي حاجة برضو مهمة يعني في الافتقار بين يدي الله سبحانه وبحمده والانكسار بين يديه. كمان خدنا بالنا من حاجة مهمة وهي انهم مش بس بيعملوا كده لا ده استثمروا فكرة ان هداهم الله لعمل صالح
7:40فده برضو يخلي الدعاء ارجى للقبول. فاستثمروا النقطة دي. استثمروا ان الله سبحانه بحمده استعملهم في عمل صالح آآ يحلم به في كثير من الناس في يعني فهذه نعمة محضة. واكدنا على المسألة دي. هنتابع النهاردة ان شاء الله بقى نشوف برضه بعض المعالم كده المهمة في
8:00في فقه تواصل تواصل تواصل سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل مع الله. في فقه تواصلهما مع الله سبحانه وبحمده. لان قلت ان الانبياء افقه الناس في التواصل مع الله سبحانه وبحمده. افقه الناس في الاتصال في الوصال بالله سبحانه وبحمده
8:19فطبعا الدعاء من من اهم من اهم واشهر واسهل صور الاتصال او التواصل او الوصال بالله سبحانه وبحمده خلاص طبعا اعظم سور الوصول بالله والاتصال بالله آآ والتواصل مع الله هي الصلاة. آآ يعني وهي من جنس الدعاء. تمام
8:39لكن الدعاء هيكون اعظم آآ سور الاتصال والتواصل. تمام؟ طيب. بنحاول نقف كده معهم نشوفهم عملوا ايه؟ قالوا ايه بالضبط يعني خلاص فهما دعوا قالوا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا منها
8:59وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا ما بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم اه من الحاجات اللي هتستوقفنا هنا والحقيقة هي هتحتاج وقفة طويلة قوي. بس برضو كمعلم عام كده كمعلم عام. يعني احنا خدنا بالنا من معلم عام ان هم استثمروا فكرة
9:19آآ عام يعني ايه؟ يعني احنا لسه ما دخلناش في تفاصيل كلامهم قوي. دي حاجة عامة كده ان هم استثمروا آآ ان ربنا استعملهم في عمل صالح فاستثمار الفرص الذي يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ارفعوه واتكلمنا بالتفصيل عن المسألة دي. وكمان هم لما دايما هم بيدعوا احنا ملاحظين ان هم بيقولوا ربنا ربنا
9:39ربنا ومش بيقولو مش بيقولو يا ايها الرب بيقولو ربنا ربنا ربنا ولد كمان بعض اهل العلم بيقول ان ان هم كمان اداة النداء ما استعملوهاش يا ربنا مسلا او يا رب
9:58لان ده ادعى في القرب. ماشي؟ كمان آآ ان لحظة تكرار يعني ما قالوش يعني كان ممكن بعضنا على فكرة يعني تحصل منه القصة دي يعني بيهمل مسألة التكرار. يعني مثلا مثلا هو عايز يدعي ربنا بسعة الرزق وعايز يدعي ربنا مسلا
10:18الشفاء. وعايز يدعي ربنا مثلا بالحفظ. وعايز يدعي ربنا مثلا بايه؟ بالتوبة عليه من ذنب ما يقعد يقول ايه؟ ربي وسع علي في رزقي. واشفني واحفظني. وتب علي من من الذنب الفلاني
10:38آآ نلاحظ هنا ان هم آآ سبحان الله يعني لا يعني استعملوا اسم الله الرب كتير بيكرروا اللي كان ممكن يقولوا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت
10:58فالتواب الرحيم وابعث فيهم رسولا منهم يتلو على ما يدري. عادي. لكن بنلاحز التكرار اسم الله الرب. ولذلك دي برضو من الحاجات المهمة اللي بعضنا بيفرط فيها ان هو يكرر اسم الله الرب على لسانه. يعني يا جماعة هو الانسان اصلا لما بيحب حاجة يكثر من تكرارها. لما بيحب حاجة اصلا بيكثر من
11:18المحب اصلا المحب بيحب يجري ذكر محبوبه على مش بس على قلبه ولا على خاطره يجري على اللسان يعني يعني حتى اصلا يحب ان ذكر محبوب يأتي على لسانه على طول الخط. يعني حتى بعض
11:38الناس الشعراء كان يقول والله ما طلعت شمس ولا غربت الا وحبك مقرون بانفاسه. ولا جلست الى قوم احدثهم الا وانت حديثي بين جلاسك. دايما احنا بنلاحظ في الدنيا كده ان اللي بيحب حد آآ او بيحب حاجة هي بتبقى محور كلام
11:58مش عايز اقول بتبقى قبلة قلبه اصلا كمان يعني هي بتبقى محور كلامه يبقى على طول الخط طول ما هو قاعد آآ يعني ايه كلامه كله في الاخر بيتمحور عن الحاجة دي
12:08يعني لو واحد مثلا هو مدمن العاب او جيمز مسلا بتلاحزوها مسلا لو في طفل مسلا مدمن جيمز ولا حاجة هتلاقي كلامه كله في بيتمحور حواليه بيتمحور حوالين الاجهزة بتاعة الالعاب وانواع الالعاب ومش عارف ايه اللي حصل في الالعاب ومش عارف المرض الفني بيجي عندهم العاب هو كل فهم متمحور حواليها
12:28ونشعر كما لو كانت يعني قبلة قلبه هذا الشيء. واحدة بتحب زوجها. لان هي معظم كلامها او اغلب الوقت عنه بيحب زوجته طول الوقت آآ تحب اولادها. فهو الانسان لما بيكون بيحب حد هو بيبقى على طول الخط هو هو
12:48كلامه بيتمحور حواليه بطبيعة الحال كلامه يتمحور عليه. وبيبقى وكأنه يولي يولي آآ كلامه ماشي شاطرة اه هذا المحبوب. يقول لي كلامه شطر هذا المحبوب. على طول الخط. فكلامه اغلبه كده. يعني هو مشغول بيفكر في ايام
13:08وهكذا. ده ده على مستوى على مستوى الايه؟ يعني الذكر اللساني. فضلا بقى عن الذكر القلبي. يعني لان لان في الحقيقة القلب ده بيغترف من اللسان يعني اللسان هو مغرفة القلب اللسان هو مغرفة القلب. فبطبيعة الحال الانسان لما بيكون بيحب
13:28فاللسان يغترف من القلب. المرء اذا احب فان لسانه يغترف من القلب. يغترف من القلب يعني ما يكون برهان على الرغبة في القرب. يغترف من القلب ما يكون برهانا على الرغبة في القرب المرء اذا احب. فان
13:48ويغترف من القلب ويكون برهانا على على الرغبة في القرب او الشوق الى القرب. تمام؟ فهذا بطبيعة الحال حاضر في الانسان المحب فالمحب لله سبحانه وبحمده المحب لله سبحانه وبحمده
14:03اه كما نقول دائما عند الله هو محور الحياة والرب وقبلة القلب. وبناء عليه فنجد ان هو على كلامه كله متمحور حول الله الله عنده اعظم مذكور. هو اقرب حبيب. واعظم قريب سبحانه وبحمده. فكلامه كله
14:23وتمحور حول الله سبحانه وبحمده. ودائما في كلامه وفي حديثه يوجه كلامه حديثه شطر آآ شطر الحديث عن الله سبحانه وبحمده فهذه قبلة قلبه. فالشاهد ان كذلك المحب وده نجده في الحبيب صلى الله عليه وسلم. بنجده
14:43آآ هو آآ آآ كثير الذكر لله. وده مش في النبي بس صلى الله عليه وسلم في كل المحبين لله. انه كثير الذكر اللي هو ولا جلست الى قوم يقول والله ما طلعت شمس ولا غربت الا وحبك مقرون بانفاسه. طيب وايه وايه الدليل؟ وما جلست الى قوم
15:03الا وانت حديثي بين جلاس. هي هي كده ان الله سبحانه وبحمده اعظم مذكور. اعظم مذكور سبحانه وبحمده فيجري ذكره سبحانه وبحمده على لسان عبده على الدوام. يعني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال لسانكم
15:23كرطبا من ذكر الله. ودايما المحبوب الى الله مش مش الذاكرين بس. لا الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وهؤلاء هم السابقون عند الله سبحانه وبحمده. سبق المفردون. قيل المفردون يا رسول الله. قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. ولهم اهل الصدق عند الله سبحانه وبحمده
15:43الشاهد يعني وخصوصا نحن في هذه الايام المباركة التي يعني ينبغي ان يكثر فيها المرء من الذكر يعني كما نقول لو صح التعبير هذا هذا مهرجان سنوي للذكر. تمام؟ الشاهد ان ان هو المحب يكثر ذكر محبوبه على لسانه. يكثر ذكر محبوبه على لسانه
16:03يعني على طول الخط يعني ومحبوبه حاضر لا يغيب محبوبه حاضر حاضر في في يعني في خاطره لا يغيب. تمام؟ آآ يعني يقول له يقول له آآ ذكراك في فمي فاين تغيب؟ وذكراك في فمي فاين تغيب يعني؟ فكرة اللي هو بيغيب لا ما بيغيبش
16:33يغيب امتى ويغيب ازاي؟ يعني هوا عايش حالة اه اللي هوا يعني الشاعر كان يقول ايه جسمي معي غير ان الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطنه. جسمي معي غير ان الروح عندكم. فالجسم في غربة والروح في وطنه. هكذا المحب
16:57الله سبحانه وبحمده هو هو في الحقيقة روحه روحه ليست ليست هنا مع الناس. وانما روحه مع الله جسمي معي غير ان الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطنه. يعني الروح في وطنها الحقيقي. اما هذا الجسم فهو في غربة. يعني هو هنا في غربة. اما الروح فهي في وطنها الحقيقي
17:17المعنى بتاع ورجل قلبه معلق في المساجد ورجل قلبه معلق في المساجد معلق في مواطن طاعة الله سبحانه وبحمده كأنه قنديل في هذا المسجد. آآ هو هو المكان الذي يحبه الله والمكان الذي يرضي فيه
17:37الله سبحانه وبحمده هذا هذا المكان هو يترك فيه قلبه. يذهب الى الدنيا يخرج فدائما هو يتحرك في الدنيا قلبه ليس ليس بين بين يعني بين من جوانحي قلبه ليس بين جنبيه. قلبه هناك هناك في مواطن طاعة ربه سبحانه وبحمده. قلبه مع ربه قلبه مع ربه. يعني
17:57لذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم برح به الشوق وروحه صلى الله عليه وسلم ما برح به الشوق وهو في سكرات الموت وهو يخير فيقول بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى. مرحب به الشوق يعني خلاص يعني وبعض الصالحين كان يقول آآ ان الله
18:17الله سبحانه وبحمده آآ انزل هذه الاية تسلية لقلوب المشتاقين اليه. اللي هي من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لاحد. انت حابب تقابلني؟ خلاص. اقترب الامر. من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات
18:37فان اجل الله فهذه هذه الاية آآ اهل محبة الله والشوق اليه يسكنون بها قلوبهم. فالمهم الشاهد ان المحب لله وسبحان وبحمده فهو يكثر يكثر على على الدوام من ذكر الله يكثر من ذكر الله. يعني الله آآ ذكر الله حاضر على لسانه
18:57على الدوام بيحتمل الفرص ان هو يذكر الله. يعني باي صورة من الصور باي حال من يذكر الله. وفي الحقيقة احنا ممكن لما يكون انسان بيحب انسان بيتكلف انه يذكره او بيتلكك عشان يذكره. بس في الحقيقة احنا مع ربنا مش محتاجين نتكلف يعني. ولذلك هي القضية هي
19:18القضية مش مش شرياء وافتعال هي صدق انفعال ليست رياء وافتعال وانما هي صدق انفعال. ليه؟ لان في الحقيقة يعني كل شيء من حولنا يذكرنا بالله سبحانه وبحمده. يعني حتى الشاعر يقول فيا عجبا كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده الجاحد في كل شيء له
19:38اية تدل على انه الواحد. يعني كل حاجة من حوالينا هي ناطقة ناطقة يعني باسماء الله وصفاته كلها شواهد شواهد شواهد وجودي. فالواحد في كل مكان هو يذكر الله سبحانه وبحمده. هنا يرى علم ربه هنا يرى حكمة ربه. هنا
20:00يعني عارفين يا جماعة زي مثلا مثلا احنا بيحصل الكلام ده في الدنيا لو واحد بيشتغل يعمل في شركة مثلا وفي هذه الشركة اللي صمم مثلا المبنى بتاعها هو مثلا مؤسس هذه الشركة. وهو اللي حط مثلا نظام المحاسبي بتاعها. وهو اللي مثلا اه اختار اللوجو بتاعها. وهو
20:20فدايما الناس اللي هم مسلا بيشتغلوا او بيحبوه وبيعظموه. فكل حاجة بيشوفوه. كل ما يروحوا يشوفوا الانجاز الفلاني يقولوا اصل هو عمل كزا شوفوا المش عارف المبنى ماله ما شاء الله احكام مش عارفين يعني وده مخلوق مخلوق ضعيف فقير
20:40وبيبقى حاضر هذا الحضور. احنا يمكن اتكلمنا عن المسألة دي قبل كده وهي منسوب ومستوى الحضور منسوب ومستوى الحضور ويبقى حاضر هذا الحضور. فهذا الحضور الكبير له لهذا الشخص مخلوق عادي جدا. بيخليه مش
21:00مش بينسى بسهولة يمكن انا اتكلمت في المحن ده كتير قبل كده بس الحقيقة الامل من الكلام في انه معنا مهم جدا. يعني احنا بيؤثر في قلوبنا قوي غياب او فقدان الناس اللي كان لهم حضور كبير. الناس اللي كان لهم حضور كبير مش يعني
21:20انسان غيابه من عدمه مش مش بنحس به بالكلام. يعني ممكن مثلا واحدة مثلا ايه يكون ايه فقدت مثلا ابوها. لا نكاد نجدها تتأثر مثلا زي ما تكون فقدت زوجها
21:40مثلا اه او تكون فقدت مثلا ابنها. طيب رغم ان هو وممكن ما تتأثرش خالص. لان للاسف كان مستوى هو حضور ابوها ده في حياتها ضعيف جدا في حين ان مستوى حضور زوجها في حياتها كان ضخم جدا جدا. حضوره في حياتها على مستوى الايمان على مستوى الابدان على مستوى العمران
22:04على مستوى الوجدان كان حاضر. ممكن يبقى مش كده ممكن ما يبقاش الاب ولا يبقى الزوج يبقى الاخ يبقى الابن يبقى حد خارج دول خالص يعني مش في علاقة حرام يعني لأ في حاجة حلال تحل
22:20يعني الانسان بيفتقد حسب يعني مستوى حضوره في في حياتنا ولذلك يعني انا لا امل من ان اجدد على قلبي وعلى قلوبكم هذا المعنى هو معنى ان اعظم مصاب مني به المسلمون على الاطلاق هو موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. لدرجة انه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
22:48اخبر انهم ان من اصابتهم مصيبة فليتعزى بمصيبته فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ان اهل المحبة اهل المحبة الصادقة له اولئك الذين يود الواحد منهم ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم ويخسر كل شيء. اهله وماله وكل شيء
23:08تمام؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ لان مستوى حضور النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. الواحد انا انا ما اتخيل اصلا كيف كانت ستكون الحياة اذا لم يكن الله فيها اكرمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة حاجات كتير اوي اوي اوي في حياتنا يعني
23:28النبي صلى الله عليه وسلم لو ما كانش موجود كان هيبقى شكل الحياة عامل ازاي؟ آآ طيب كيف كانت لتكون الحياة؟ لو لو ولم يكرمنا الله فيها بكتابه. هي دي القضية. يعني هي دي القصة. مستوى الحضور. انا مش متخيل الحياة
23:48الاية لو ما فيهاش القرآن مش متخيل الحالة وما فيهاش النبي صلى الله عليه وسلم. مش متخيل الحياة لو ما فيهاش الاسلام. كيف كانت لتكون الحياة لو احنا ما كناش نعرف الاسلام او ما كناش عن الاسلام
23:58يعني نحمد الله ثم نحمد الله ثم نحمد الله على هذه النعم التي لا تعد ولا تحصى. ولذلك وصفت بانها منن قد من الله منين؟ اذكروا نعمة الله عليكم. هي منن منن يعني كبيرة
24:15بل بقى ما هو اهم كيف كانت لتكون الحياة لو لم نعرف فيها الله ولذلك يعني يا اهل شقاء يا لتعاسة اولئك الذين آآ فقدوا الاتصال بالله سبحانه وبحمده وحرموا انفسهم من ذلك. كيف كانت لتكون الحياة لو لم نعرف فيها الله سبحانه وبحمده
24:39فالمهم الشاهد ان اللي بيبقى مستوى يعني التأثر بالغياب على على قدر مستوى حضور الحضور في الحياة. لذلك كما قلنا مرارا وتكرارا سيدنا انس بن مالك رضوان الله عليه ما كان يقول
24:59مجازيا وما كان يبالغ او يهول. حين قال حين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فاذا فلما مات اظهر منها كل شيء. ما كان غريبا يعني ردة الفعل التي وجدناها من الصحابة الكرام طيب
25:19تقريبا جميعا جميعا ما خلا ابا بكر ردة الفعل اللي احنا شفناها منهم رغم ان هم مهيئين لهذا الحدث من قبله بثمان سنوات بثماني سنوات يعني وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. وقيل حينها مات رسول الله. تمام
25:40وهيئوا لذلك الحدث انك ميت وانهم ميتون. كل نفس ذائقة الموت. يعني هم مهيئون لذلك الحدث. ورغم ذلك ما استوعبوا الحدث. كان حدثا اذهلهم ذهولا كبيرا. ما يتخيلون ما يتصورون ان الواحد منهم يعني ما ما يرى رسول الله مرة اخرى. ليه
26:00هي مش فكرة بس آآ حب بقى والحاجات دي فقط لأ مش هي دي القضية. لأ لكن هم هم اصلا يعني يعني يعني حتميت وجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم. بالضرورة يعني ما يعني الحياة ما كيف تكون الحياة هو
26:20وليس فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلذلك كيف تكون الحياة وليس فيها الله؟ كيف تكون الحياة ليس فيها الله وعشان كده انا بقول معلش هذا الاستطراد الهدف منه ايه؟ فكرة التأكيد على فكرة ان المرء اذا احب ربه على الحقيقة
26:39اه وادرك وادرك اه على الحقيقة اه شواهد واثار اه وجود الله الله واكرام الله سبحانه وبحمده من حوله. هيبقى كل حاجة من حواليه تذكره بالله. فكيف ينسى الله؟ فكيف ينسى الله
26:59ايه يعني لما الواحد مثلا هييجي ياكل يفتكر ربنا ييجي ينام يفتكر ربنا هييجي يقوم يفتكر ربنا هيتكلم يفتكر ربنا وانا قاعد دلوقتي بكلمكم يعني ما ينفعش انسى ربنا هو هو الذي هو هو الذي جاء يعني هو هو الذي جاد بهذا بهذا
27:19الكلام مثلا ايجادا ايجادا اوجده من العدد. واعدادا اعد اعدانا له. وامدادا لا يزال الامداد موجود سعادا واسعدنا بها. يعني في كل حاجة كده الايجاد والاعداد والامداد والاسحاد. على طول الخط في كل حاجة يعني
27:39فده طبيعي لما نقوم نتكلم لما ان انتم كنتم بتسمعوا الان. ولذلك سبحانه وبحمده هو خالق بارئ او يعني قصة الايجاب دي مش خالق بارئ مصور آآ حي قيوم فكل حاجة يعني الانسان ما يستطيع انه ينسى
27:59فينس العبد ربه. فهنا من الحاجات اللي تستوقفنا جدا مع سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل. انه وكأنهم يعني عايزين يجروا الرب سبحانه وبحمده على لسانهم يؤجروا ذكر الله على لسانهم اكبر قدر ممكن. يعني هم يعني ودي نقطة مهمة. اللي هو
28:19يعني ايه بيبقى مشغول بس بطلبه ولذلك بعض اهل العلم يصحح من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي عبادي الصالحين. يعني كتير من اهل العلم ضعيف والبعض يصححه. اللي هو فكرة فكرة ان الانسان ما يبقاش كل همه ان هو طلبه بس المسألة بتاعته. لا يا حي يا
28:43يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله. فكرة ان انا على قد ما اقدر اللهم بعلمك الغيب وقدراتك على الخلق حينما الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم
29:00مم يعني هو هو يحب ان يجري ذكر الله سبحانه وبحمده على لسانه بل يعني هو كما قلت ليس ليس هذا رياء وافتعال انما هو صدق انفعال. حد يقول بس انا دكتور مش عارف اجيبه كده صدق انفعال. مش مشكلة اذا المرء يتطبع حتى يصير طبعا له
29:21لا يزال المرء يعني هذا الامر يعود نفسه عليه حتى يصير عادة له. فهي هي فكرة ايه؟ ان انا اجريها على لساني خلاص يعني لا يزال المرء يعني العلماء يقولوا ايه؟ يقولوا بالمجاهدة تأتي المشاهدة. بالمجاهدة تأتي المشاهدة
29:41يعني هذه المجاهدة وتلك المكابدة تستجلب المشاهدة. يعني يأتي العبد الى هذه المنزلة العظيمة. فلا بأس يجري هذا على اللسان. فهو بنلاحظ ان المحب لله هو عايز يزكر ربنا اكتر ما هو يريد طلبه يعني. يريد ان هو
30:01استمتع بان يجري على لسانه ذكر محبوبه جل جلاله وتقدست اسماء. طيب فهنا من الحاجات اللي احنا لاحظناها ان هم قرروا اسم الله الرب يعني يعني ايه قدام مطلوباتهم. ولذلك لما يبقى عندك مسلا خمسة مطلوب عشرة عايز تطلب عشر حاجات
30:21يعني ايه المشكلة ان انت قدام كل واحد تقول يا رب تقول مسلا آآ رب اشفني ربي ارزقني ربي آآ اكرمني ربي فرج كربي ربي يسر امري ايه المشكلة انك تكرر اسم الرب يعني ده ده
30:41يعني اصلا كده المفروض هو صدق انفعال من المحب. ماشي؟ ان هو يحب ان يجري على لسانه على لسانه آآ ذكر الرب سبحانه وبحمده. لان نقول دائما ان هذا اللسان هو مغرفة القلب. تمام؟ فايه المشكلة انك تبقى كده؟ بدل ما البعض يقول ايه؟ يا رب اكرمني واشفيني واهديني
31:01ارزقني واعطني ولا تحرمني يعني يعني كرر كرر اسم الله الرب كرر مش مش هتخسر حاجة يعني هذا مما يستحب انه يكرر الاسم آآ قدام كل دعاء. بدل ما يبقى تلات اربع دعوات كده يكرره. هو يجوز ما فيهوش مشكلة بس هذا افضل وهذا اكمل
31:21وزي ما قلت بقى بيكونوا صدق انفعال من العبد. فالحزنا هنا ان هم بيكرروا قدام هذه المطلوبات. طبعا لسه بقى لنا وقفة مع فكرة المجموعات نفسها مجموعات الطلب برضو عشان الانسان هو بيطلب يبدو فقيها. يعني يبدو فقيها لان هذا الذي يطلب بفقه يعني آآ
31:41ربنا بيحب عبادة الفقهاء ما بيحبش عبادة الاغبياء يعني طب هو واحد قدراته يا دكتور على قده كده وهو كده لأ ده مش غبي لأ الغبي اللي بيتغابى الغبي اللي هو يقدر يبقى فقيه وهو يعني
31:55طلوا معه الغباوة يقدر يكون من الفقهاء وهو ابى الا ان يكون من الاغبياء انما واحد قدراته كده لأ مش غبي ولا حاجة. خلاص؟ هذا عين الغباء اصلا. قال المتنبي ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام. ربنا يحب عبادة الفقهاء
32:12يعني العلماء قل هل يستوي الذين يعلمون والذين يعلمون؟ امن هو قانت الاناء الذي ليس ساجدا وهو قائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يذكرون. يعني هي دي فكرة ان الله يعني ربنا يحب اللي بيعبدوه على علم
32:32تفقهين في آآ في عبادته سبحانه وبحمده وفي التواصل معه. المهم يعني الشاهد ودي لسه هنا نقطة هنقف معها بقى الاسماء نفسها اللي استعملوها المجموعات الطلب اللي كان بس يمكن اكتر حاجة تستوقفنا تستوقفنا هنا فكرة ايه؟ او اللي انا واقف معه النهاردة فكرة ان هم بيكرروا تكرارهم ليه
32:52ايه تكرارهم لاسم الله الرب ربنا ربنا ربنا نشوف نشوف يعني هذه هذا العدد من المرات يعني ربنا بل منا اهي ربنا واجعلنا مسلمين لك المرة التانية. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته. ادي كده كده كم كم مرة
33:12ربنا تلاتة ربنا بس. خلاص؟ طيب اه قبلها قبلها سيدنا ابراهيم ماشي؟ اه رب اجعل هذا بلدا امن وارزق اهلهم بنفس امرة لهم بالله واليوم الاخر. يبقى سيدنا يعني ادي ما فيش طلب بيطلبه تقريبا الايه؟ ويحط قدامه الرب
33:32دي اول حاجة. خلاص؟ طيب. ده ده في كثرة ذكر الله مع الدعاء. يعني وانا بدعي ربنا وانا باطلب من ربنا اكثر الذكر. وزي ما قلت بدل ما يبقى كم
33:42مطلوب اه يبقوا يعني بتوسل واحد بسم الله يا رب لأ كله قدام كل حاجة لا بأس. تمام كده؟ طيب. او قدام كل مجموعة على اقل زي ما هو حاصل هنا خلاص مجموعة طلبات يعني قريبة من بعضها. فواحد يقول لي اه يعني جرى ذكر الله على لسانهم اربع مرات مش مشكلة
34:02الحقيقة مش اربع مرات بقى. يعني احنا لو جينا هنا مسلا نبص الاقي مية سبعة وعشرين مية تمانية وعشرين مية وتسعة وعشرين. هنلاحز في الحقيقة ان جرى زكر ربنا على لسانهم مش اربع مرات. يعني
34:12ربنا ربنا ماشي. لكن بقى انك انت السميع العليم. كده اتنين تاني. السميع العليم برضه توسل تاني بانه سمع لي بصراحة انا بحبه. كده اتنين على التلات اللي فاتوا بخمسة. انك انت التواب
34:32ابواب الرحيل. كده كم؟ سبعة. الخمسة اللي فاتوا. انك انت العزيز الحكيم. تسعة المتخيلين هما يعني يعني سبحان الله لو حبينا نحط وزن نسبي كده يعني ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. يعني
34:52تقبل منا تقبل منا. ده ده حاجة واحدة مطلوب واحد. والمطلوب الواحد ده هم يعني قصاد ذكر ربنا تلات مرات. ربنا انك انت السميع العليم. ده كده دي بس اسماء
35:12ربنا اسماء لربنا تسع مرات يعني هنا عندنا كم مرة؟ تسع تسع مرات تسع مرات هم آآ بيستعملوا فيها هذا اسم تسع مرات بيستعملوا فيها اسماء لله سبحانه وبحمده تخيلوا تسع مرات في ايه؟ في في بين هذه الدعوات. شف الوزن النسبي قد ايه
35:32وفي بعض الدعوات مسلا زي الدعوة بتاعة الاية مية سبعة وعشرين الوزن النسبي تلاتة لواحد هو مطلوب واحد وكام وتلات مرات بعد كده واجعلنا مسلمين لكم من ذرية امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. فيعني هنا المطلوب اكتر خلاص؟ بس برضه يعني ايه
35:52برضو حديثهم عن الله سبحانه وبحمده غير بقى يعني ايه مثلا ربنا واجعلنا مسلمين. لأ لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا من مناسكنا وتب علينا يعني يعني هم حتى برضه عايزين يجيبوا اسم ربنا في اي حاجة. ربنا تقبل منا
36:22ممكن يقولوا ربنا تقبل. ربنا يتقبل منا. احنا دي برضو لسه نقطة هتيجي برضو في مسألة تفصيل الدعاء نفسه ايه؟ ايه اللي بيختاروه من الالفاظ اللي بيختاروه من الفاظ. يعني كتير من الحاجات هم يعنيه اه
36:42باي شكل من الاشكال يريدون لذكر الله ان يجري على لسانه. يريدون لذكر الله ان يجري على لسانه. دي حاجة واضحة جدا جدا هنا يريدون بذكر الله نجح لساني. طيب. هذا الذي يجري على لسانهم بقى. هنتأمل كده احنا قلنا في ثلاث ثلاث مرات ربنا ربنا
37:02ربنا واللي هما يهمونا احنا انا اكتر وفي ست ست مرات تانية ست اسماء تانية السميع العليم التواب الرحيم العزيم عزيزي الحكيم دول بقى ان شاء الله نقف معهم في حلقة تانية او في الحلقة اللي جاية آآ لا ده كمان سر يعني هم ست اسماء وست اسماء اللي بنبص عليهم
37:22سميع وعليم. نبص على مجموعة الاسماء. السميع العليم قلنا السمع قبل كده سمع سمع رقابة وسمع اثابة وسمع اجابة. السميع تمام؟ العليم لعلم مجموعة سامع دي خالص اجابة ربنا ليهم واثابة ربنا ليهم ورقابة ربنا عليهم والعليم بقى العلم وكل ما يتعلق به. وبعد كده التوبة جانب
37:48جانب تالت خالص وبعدين الرحمة جانب رابع. وبعدين العزة وبعدين الحكمة ست جوانب متعددة. ست جوانب متعددة هم سألوا بها في كل يعني اه ست جوانب متعددة شوفوا هنا ايه اثار عزة الله سبحانه وبحمده. اثار حكمة الله سبحانه وبحمده
38:08اثار علم الله سبحانه وبحمده. اثار اه سمع الله سبحانه وبحمده. اثار توبة الله سبحانه وبحمده. اثار رحمة الله سبحانه وبحمده. يعني تشوف تشوف الجوانب زاتها لأ ده ده هو ربنا حاضر في قلوبهم حضور واضح جدا معرفتهم
38:28له ظاهرة بادية. هيتجلى ده ان شاء الله لما نقف مع برضو سر استعمالهم لكل واحد من الاسماء دي مع نوع الطلب اللي طلبوه. يعني زي ما كنت قلت قبل كده ان هم سبحان الله بيضعوا دايما ايه آآ مطلوبهم يعني بين
38:48ايه؟ آآ اقول بين يعني بين ثناء وفناء. ويمكن دي برضو من الحاجات اللي قلت مغفول عنها. البعض بيتصور ان الاكمل ان انت تبقى ثناء وبعد كده يجي مسألة. لا الاكمل يبقى ثناء في مسألة فثناء. ان تبقى المسألة بين ثنائين. يعني ده من الحاجات الملاحظة جدا
39:08ان تكون المسألة بين ثنائين. ثناء على الله طلب ماشي. وبعد كده مسألتك وبعد كده ثناء على الله. ده طلب برضه غير مباشر السنة ده طلب غير مباشر فان يكون الثناء بين مسألتين زي هنا هنا الثناء كله بين مسألتين ربنا يتقبل منك انك انت السميع العليم. ربنا
39:28انك انت السماء تقبل منا. ربنا ماشي؟ انك انت الرحيم واجعلنا مسلمين لك. ربنا انك انت العز الحكيم وبنا. يبقى هنا المسألة بين ثنائين. المسألة بين ثنائين تمام؟ فده برضو ينبينا
39:48عن النقطة اللي بنأكد عليها النهاردة وهي كثرة ذكر المسؤول سبحانه وبحمده ذكر المحبوب سبحانه وبحمده على اللسان كثرة ذكره. وهنا بقى في حاجة مهمة قوي يعني او حاجتين يعني. الاولى ذكر
40:08بما يحب بالاحب اليه. وذكره مم بما يناسب وذكره بما يحب نوعين. ما يحب مطلقا وما يحب في هذا المقام. وما يناسب نوعين ما يناسب مطلقا وما يناسب في هذا المقام. بالراحة علي بقى بالراحة. ذكره بما يحب وذكره بما يناسب. ازاي يعني
40:38ازاي يا دكتورة؟ ذكره بما يحب. ذكره بما يحب. له صورتين. ما يحب مطلقا وما يحب في هذا المقام. ما يحب مطلقا الربوبية هو يحب اسمه الرب ويحب منا ان نذكره باسمه الرب. يحب اسمه
40:58رب ويحب منا ان نذكره باسمه الرب. والكلام ده كان كان يعني كان فقهاء التواصل مع لو صح التعبير الانبياء عارفين كويس لدرجة زي ما قلنا ما حدش فيهم تقريبا بيفوت فرصة طلب الا ويستعمل اسم الله الرب. مش كده بس كمان ربنا لما علمنا
41:18ازاي ندعوه وازاي نسأله وازاي نطلب منه؟ اول حاجة حطها اول حاجة حطها في التعريف به انه رب العالمين في اعظم كلماته واحبها اعظم كلماته لديه. واحبها واحبها اليه على الاطلاق. الحمد لله رب العالمين. اعظم كلمات الله
41:38فلما الله سبحانه وبحمده علمنا كيف نطلبه كيف نسأله وكيف نطلب منه بين يدي واحد هو اهم مطلوب طب للانسان على الاطلاق واقول له واهدنا الصراط المستقيم. خلانا نستعمل اسمه اسمه الرب رب العالمين. فهنا
41:58يبقى هنا خدوا بالكم ماشي هو جريان ذكر الرب على على اللسان والقلب جريان ذكر كثرة كثرة جريان ذكر الرب على اللسان والقلب. هم. كثرة جريان ذكر الرب على السماء. خلاص اتكلمنا عنها واتفقنا عليها. ودي لها
42:18طلع زي ما قلنا بمساحة حضور ربنا في قلبك. وحضور ربنا في حياتك. طيب لكن هنا احنا تجاوزنا دي بقى كمان لحاجة مميزة جدا عندهم مش كثرة جريان ذكر الرب على اللسان والقلب فقط. لأ بما يحب بما يناسب. وبما يحب مطلقا
42:38قن وبما يحب في هذا المقام بما يحب مطلقا اللي هو اسمه الرب. يحب ربي سبحانه وبحمده ان ان اسمه الرب يقدم بين يديه المطلوبة وقت يحب ان اسمه الرب يقدم بلاده المطلوبات. وبما يحب مطلقا. طيب وبما يحب
42:57في هذا المقام ان لما يبقى قبول الانسب يعني ايه تذكره بانه سميع لي. تثني عليه لما يكون طلب زي جعلنا مسلمين اليكم والتوبة وغيرها ماشي احب اليه تذكره وتثني عليه بانه تواب رحيم. لما يكون هو بقى فيهم رسولا منهم
43:27او ما ما في جنسه احب اليه انك تذكره بانه عزيز حكيم. يبقى كده يبقى كثرة كثرة جريان ذكر الرب على اللسان والقلب بما يحب. مطلقا اللي هو اسم الرب ومقيدا آآ حسب المطلوب. طيب
43:47وبما يناسب وبما يناسب بما يناسب مطلقا برضوا اسم الله الرب مناسب اي طلب حتى الان كده احنا على ما يبدو ان هو هيبقى ايه آآ مش غريب ان يبقى الاسم الاعزم
44:07يعني مش غريب اه ده حاضر في كل طلب حاضر مع كل طلب يعني حاضر مع كل طلب خلاص فاه يبقى ما يحب وما يناسب. يبقى كثرة جريان ذكر آآ الرب على اللسان والقلب بما يحب خلاص مطلقا ومقيدا
44:27الرب الاسم المناسب للسياقة. الاسم اللي هو الاحب هنا في هزا الطلب. طيب وبما مطلقا اسم الله الرب مناسب مطلقا لاي طلب. وكمان بما يناسب مقيدا ان السميع العليم هنا يناسب
44:47يا دكتور مش راضي يحب لأ ما هو يحب دي حاجة وناس في حياته. ده هو عارف ان ربنا يحب هنا ان انا اثني عليه بانه سميع وهذا الثناء عليه واستعمالي لاسمه السميع العليم انسب هنا في ان دعائي يستجاب ويقبل. خلاص
45:07اه ودي زي ما قلنا نقف معها وقفة طويلة ونقول ليه؟ وايه السبب؟ هنتكلم عن القصة دي. يبقى يبقى هنا كثرة جريان ذكر ربي على اللسان والقلب ماشي؟ آآ بما يحب وبما يناسب. دي حاجة مهمة جدا برضو ان انت لما بتبقى بتحب حد زي ما
45:27مش بس بتبقى انت بتكثر من ذكره زي ما قلنا كده ويعني حاجات كثيرة بتفكرك به لأ انت بتذكره بما يحب ما بتذكروش بما لا يحب تذكره بما يناسب مش بتذكره بما لا يناسب
45:47تذكره بما يحب هو هو يحب انه يذكر بايه؟ يحب انه يذكر بايه؟ ولذلك في الحقيقة مش عارف ليه بس انا بحس ان اللي بيتكلم على يعني على على واحد من وراه كلام وحش كتير وآآ ممكن اي وقت
46:12واحد يبقى مسلا مدايق او زعلان مسلا من حد بيحبه فيفضفض مرة مع حد تاني يعني قريب منه او يقول مرة انما اللي يعني على طول الخط بيشتكي من حد وبيتكلم عليه من وراه بما لا يحب. او يعني لما يبقى دايما بيتكلم
46:32عليه او معه بيتكلم بما لا يحب في مشكلة في محبته ليه؟ في مشكلة في محبته ليه؟ يعني اللي بيحب بيتكلم بما يحب المحبوب يعني في مشكلة في اشكال مش عارف بس مش عارفة مش جاية في راسي دي خالص يعني مش جاية في راسي ان فلانة تقول له فلانة انا بحبك جدا
46:54ودي حبيبتي واحنا صحاب وتقريبا كل مرة بتتكلم عنها مسلا في غيابها بتتكلم عنها وحش. بتتكلم عنها من وراها وحش وولادك قد تثني عليها من وراها. مش راكبة في راسي. مش راكبة في راسي ان واحد يقول ان هو بيحب مراته. وتمام وزي الفل. وآآ
47:14زي ما قلنا مش هيخلو الواحد فينا من مرة مرتين اي حد فينا يعني تلاتة اربعة هيتكلم كده انما تقريبا مثلا لما لو اتكلم ميت مرة بيبقى مسلا منهم بيشتكي ويقول كلام وحش او بيقول الكلام اللي هي ما تحبش تسمعه
47:31وده زي ما قلنا قبل كده دي الغيبة يعني النبي قال ذكرك اخاك بما يكره يعني. خلاص؟ مش مش جاي معه مش راكبة معه حتى برضو في وشه يعني في وشه يعني في وشه انه مسلا لو اتكلم معه ميت مرة الميت مرة بيقول له كلام ما بيحبوش
47:51انما عادي احنا ممكن مرة نغلس مرة نرخم مرة مش عارف ايه مرة متضايقين نقول بعض الكلام بس معظم الوقت بيقول كلام يعني اللي بيحب حد معظم الوقت تقول كلام كويس. يعني مرة وحش ومرة مش وحش. مرة كلام يحب ومرة كلام ما يحبوش. بس طول الوقت بيقول كلام ما يحبوش
48:11لا في اشكال في في المحبة. آآ لا يكاد يثني عليه مسلا الا اللي هو يفقده او هيخسره او يبقى هو وخلاص شاف حد انتقصه جامد يعني كردة فعل. ذكره المحبوب بما يحب
48:31وذكر المحبوب بما يناسب بما يحب وبما يناسب. آآ ولذلك قلنا يعني آآ على مستوى البشر اهو على مستوى البشر ان من امارات الحب الصادق ان هو الانسان يكون بيذكره بما يحب. ايوة كثرة الذكاء. ازا رياني
48:51ذكره على على اللسان والقلب. بس مش لازم يكون بما يحب. ممكن يكون يعني حاجة مش بيحبها او بيتضايق منه او بتصرفاته الغلط او مش عارف ايه يفتكر بيضايق نفسه ومش بما يناسب يعني ممكن ما يقول ما يذكرش الكلام ده لانه مش مناسب مش مناسب نقول الكلام ده. مش مناسب يقول له الكلام ده مش مناسب يسمعه الكلام ده اصلا
49:11مش مش مناسب للانسان ولا مناسب للزمان ولا مناسب للمكان ولا مناسب للميدان مش مناسب خلاص اه برضو لا زلت باؤكد مش المرة ولا المرتين العابرين ولا الكلام ده كله اللي هم مش الاصل لان احنا كلنا مش مش هنفضل مستمرين
49:31على حالة واحدة بس لما يكون كتير كده لأ لازم تراجع نفسك انت في محبة اللي انت بتقوله انك بتحبه او في محبة حد بيقول لك انه بيحبك مبقولش ان ده علامة اكيدة يعني بس حاجة كده تستوقفنا يعني طيب نروح للمحبوب الاعظم سبحانه وبحمده ويعني انا
49:51يعني دايما باكد انا بس باقرب المسألة يعني او باحاول اربطها بالواقع يعني. باحاول اربطها بالواقع. الا فالاهم على الاطلاق او يعني محبة ربنا دي حاجة تانية خالص ده غير
50:01يبقى شكل يعني شكل تاني يعني خلاص؟ بس في اوقات هو ربنا سبحانه وبحمده بيقرب لنا الامر باشياء بتحصل مع عباده يعني. النبي عمل كده. قال اترون هذه طارحة والديه في النار ولا تقدر على ذلك؟ قال الله ارحم بعباده من هذه بولادها. يعني ده لا بأس بها. من التقريب بس. لما نيجي بقى نتكلم عن محبوب
50:21سبحانه وبحمده مهم قوي انك مش بس تذكره اه او تكثر من ذكره بس تكثر من ذكره بما يحب بما يحب يعني تذكره بما يحب مطلقا ومقيدا. ما يحبه مطلقا. يعني ربنا مطلقا يحب ايه؟ ولذلك
50:43هنرجع للنقطة الاساسية اللي هو قل هل يستوي الذين يعلمون والذين يعلمون الكلام اللي احنا بنتكلم عنه في السلسلة بتاعة الدعاء ويمكن انا حتى الفترات دي لما بتروح الحصة بتاعة الدعاء بتاع يوم الجمعة مش ببقى الضمير يزعق يعني مش ببقى زعلان قوي لما بيجي زرف يعني مش ببقى زعلان قوي لان عارف ان احنا الحمد لله بنتكلم في الدعاء من رمضان اللي فات
51:03خلاص؟ لان احنا لا زلنا في الدعاء وسبحان الله يمكن لعل الله قدر ان احنا نكون في الافاق التطبيقية كمان. خلاص؟ او يعني نتكلم في تطبيقات كمان. خلاص ايه انا اللي اقصده؟ هو ده اللي بنأكد عليه بقى في الدعاء يعني فكرة ان الدعاء يبقى علم وعمل
51:18اه التفقه في الدعاء اه فكرة اه ان الداعي ده يكون عنده علم عالم. هان الدعاء بوعي يكون عنده الوعي والسعي. اه فكرة قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. دي يعني الانسان يكون يكون يكون في في في
51:40في تواصله مع الله او في دعائهم الله من اولي الالباب من اولي الالباب. من اولي الالباب. خلاص؟ ان يكون لبيبا ان يكون لبيبا خلاص ان يكون لبيبا. ماشي؟ فالشاهد هنا ويمكن احنا كنا اشرنا لهذه المسألة واحنا بنتكلم في خواتيم ال عمران. لان اولي الالباب شفنا ازاي؟ اولي الالباب
52:00دول فقهاء في في ذكر الله وفي التواصل مع الله سبحانه وبحمده. فهنا من من من فقه العبد ان هو لما في تواصله مع الله انما انه ايوة يكثر من جريان اسم الله الرب على اللسان والقلب. لكن لكن برضه
52:20مش يكثر من ذكر الرب مش يكثر بقى وخلاص مجرد اكثار لأ بما يحب وبما يناسب بما يحب مطلقا يبقى عارف مطلقا ايه اللي ربنا بيحبه اذكروا وبما وبما ايه؟ وبما وبما يحب مقيدا في هذا المقام. وبما يناسب مطلقا وبما يناسب
52:40مقيدة وانا هوصل لكم الموضوع بشكل بسيط يعني. تتخيلوا مثلا ان انا آآ داخل امتحان شفوي. خلاص وانا كنت هدخل هدخل مسلا مع مع استاز من الاساتزة اللي بيدرسونا. مسلا هفترض الاستاز ده مسلا بيدرس لي طب اطفال. فالاستاز ده هو مثلا
53:00ما بيحبش يقول على المرض ده الكلمة الفلانية. يعني مثلا اللي هو مثلا. ماشي؟ نقول عليه اللي هو الطفل المنغول قولي خلاص فهو ما يحبش يسمع كلمة منجل يحب لما اجي اقول له الاسباب اقول له ما اقولوش من جول
53:20ما بيحبهاش ويحب ما يحبش ان انا لما اتكلم ان انا آآ اتكلم يعني ايه ما بين احيانا فرانكو قراءة امزج ما بين الكلام الانجلش والكلام العربي. فمثلا لما ييجي يقول لي آآ مثلا
53:40اسباب التأخر العقلي. فانا ما اروحش اقول له اه اول واحد اه كزا. تاني واحد كزا فهو مطلقا ما يحبش ما يحبش ان انا اه اتكلم عربي في انجليش اتكلم انجلش كله عربي كله. خلاص؟ اه ده
54:00مطلقا وتحديدا في مسلا لو سأل عن اسباب مسلا لو جه سيرة اللي هو المرض اللي هو بيسموه البله الماغولي ده او يسموه الطفل المنغولي او ما بيحبش ان انا اقول المنجل دي ولا اجيب سيرته سيرة منجل دي خالص. فتخيلوا بقى
54:20واحد عارف الكلام ده كويس وفاهمه ودخل لجنة الشفوي على الدكتور فالدكتور قال له حبيبي اسباب التأخر العقلي فقال له هيقول له ما تكملش يعني خلاص ما تكملش. او قال له الاسباب الاسباب يا دكتور اول سبب منها اللي هو متلازمة دوام
54:50ما تكملش حديد خلاص. طيب نروح للتاني. قال له قال له الاسباب هي بقى اول واحد اه هو كده ما جابش اللي بيحبه مطلقا ولا جابه مقيدا او قال له مش ده حلو
55:19من جوليزم روح بقى للتالت اه قال له ده اه قال له الاسباب هي ممجليزم يعني ما اتكلمش بلغة واحدة انجلش او عربي على بعضها. ادي اول غلطة. الغلطة التانية ان هو لما جه يقول اه هنا في الحاجة ما قالش الاسم
55:52اللي بيحبه من القيادات ده. قال له ممكن اسمه ما بيحبوش ما بيحبش يسمعه. يا ريت تكون وصلت به فكرة ان بيفرق قوي مع الانسان ليتواصل مع المعرفة بالله سبحانه وبحمده. العلم بالله سبحانه وبحمده. عشان كده مهم قوي يا جماعة خاتمة المحبة. مهمة جدا لاسماء الحسنى. ان بين يدي الدعاء
56:12او التواصل مع الله لابد من معرفة الله لابد من معرفة الله واحنا ربنا علمنا كده علمنا ان احنا قبل ما نسأله ونتعرف عليه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك
56:22نتعرف عليه عشان لما نيجي نسأله نسأله بعلم نسأله بفقه. خلاص؟ نبقى عارفين احنا بنقول ايه؟ فهي فكرة كثرة ذكر كثرة جريان ذكر المحبوب او الرب على اللسان والقلب. ماشي. بس بما يحب مطلقا ومقيدا. والكلام ده مهم اوي في الايام اللي سبحان الله من تقدير ربنا
56:44كل الحلقة كده النهاردة. الكلام ده مهم قوي عشان خاطر الايام الجميلة اللي احنا فيها دي تمام؟ ان انت مسلا تذكر الله ربنا بيحب في الايام دي يحب ايه؟ النبي قال فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير
56:59ما قالش التسبيح مثلا. ففي اسباب تانية. فهنا يبقى مثلا التهليل احب الى الله. تكبير احب الى الله. خلاص؟ نيجي يوم عرفة ما يجيش واحد ايه اهو مطلقا في اليوم ده الذكر احب الى الله يعني اللي هو الثناء احب الله من المسألة
57:19اهو مطلقا الثناء احب من المسألة. ومقيدا بقى في الثناءات التهليل احب اليه. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
57:34واضح؟ اهو يبقى مطلقا ومقيدا مطلقا هنا آآ ثناء ولا مسألة؟ لا الثناء احب اليه. طيب طيب في الثناءات بقى انهو احب التهليل ولا التكبير ولا التهليل؟ التهليل احب اليه سبحان الله وبحمده. يليه تكبير في هذه الايام
57:54مفهوم الحلم بيفرق بقى هنا يعني الفقه انسان بيفرق. ان هو عرف الاحب اليه مطلقا والاحب اليه مقيدا. لما يجي واحد مسلا يقول ايه الله بقى من الصبح بقى ان شاء الله من الصبح كده نقعد بقى يا رب اكرمني واعطني ولا يكاد اليوم كله يقول ولا ولا ذكر
58:14ولا ولا دعاء ثناء ولا واحدة في اليوم كله. ما عملش احب الى الله. طيب ماشي اهي خواف هنا والباقي قضيها يا سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله ماشي كله كويس وجميل. بس ايه الفكرة بقى يعني كثرة جريان ذكر الرب او المحبوب
58:34على اللسان والقلب بما يحب مطلقا ومقيدا. فده مهم في في الدعوات مهم في اذكار الصلوات مهم في كل العبادات. طيب ده بما يحب وبما يناسب بما يناسب بما يناسب
58:54بما يناسب هذا المقام. وفي الغالب ما يناسب هو ما يحبه الله. ما يناسب هو ما يحبه الله. ما يناسب مطلقا ومقيدا يناسب مطلقا ومقيدا. ماشي؟ يعني ايه ما يناسب مطلقا ومقيدا؟ يعني انا دخلت بقى في الوقت بتاع المسألة. وليكن هو النبي صلى الله عليه وسلم
59:14ان كان لما يؤذن الظهر يوم عرفة ما كان يكون هناك على على صعيد عرفات كان الاسلام بيبدأ في الايه في في الدعاء المسألة حتى المغرب. فيعني من وقت من عصر المغرب ده بالزات بيبقى فيه المسألة ايه؟ احب. خلاص؟ طيب. هو مطلقا
59:33افضل. طيب لما يخش في المسألة بقى بما يناسب بما يناسب من المسألة في هذا اليوم؟ في يناسب مطلقا وفيه يناسب مقيدا يناسب مطلقا. يناسب مطلقا ويناسب مقيدا. يناسب مطلقا هنا ممكن
59:53نشوف ان اليوم ده يناسبه مطلقا انك تكثر من السؤال. اي سؤال انت بتسأله ان صلاح الدين والدنيا والاخرة. ماشي مطلقا. لكن بقى مقيدا في اليوم ده بالزات. اليوم ده اكتر يوم ربنا بيعتق فيه
1:00:13من النار والعتق من النيران تحديدا. العتق من النيران تحديدا. اليوم ده ربنا بيكفر فيه الذنوب سنتين يبقى انت بصومك يعني انت حصلت التكفير ده عمليا حصله قوليا بقى وما تخليهوش تكفير خليه غفران لان التكفير
1:00:33قانون التكفير للسيئات. وفي الغالب الصغائر انما الغفران بيبقى للكبائر. ويمكن دي دي مثلا ده كلام لابن القيم وغيره اه في التعليق على قول الله سبحانه وبحمده اه ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. فالغفران للذنوب والذنوب في الغالب الكبائر
1:00:53والتكفير بتبقى للايه للصغائر او للسيئات. فهنا في التكفير فانت بقى خليه زي ما انت عملت تكفير بالاعمال اه بالصوم واهو وبالصلوات وغيرها تكفير بقى بالاقوال. خلاص؟ تكفير بالاعمال بالصوم والصلوات والصدقات والصلاة. خلاص؟ الاقوال بقى
1:01:13بالاقوال خلاص آآ ما يبقاش كده التكفير يبقى مغفرة. ده ايه؟ الدعاء مطلقا مناسب لليوم ده لانه ربنا بيستجيب فيه الدعاء ده مطلقا. لكن مم لا ما يناسب هنا مقيدا المغفرة والايه
1:01:33ومسألة العتق من النار. تمام؟ فده اهو ده كده مثال. لو جبناها احنا على مستوى الدنيا على مستوى الدنيا برضه نكمل في نفس المثال اللي احنا كنا بنحكي فيه نكمل في نفس المثال اللي احنا بنحكي فيه. انا مثلا على سبيل المثال دلوقتي داخل اختبر قدام هذا الطبيب. اختبر قدام هذا الطبيب. فانا هبدأ اتكلم معه
1:01:58ففي كلام يناسب يناسب مطلقا وفيه كلام لا يناسب مطلقا وفيه كلام يناسب مقيدا. يعني ايه؟ يعني مسلا في مقام زي ده ما ما يناسبش ما يناسبش ان انا اجامل اصلا
1:02:16واقعد اناحر واقول ولأ اصل كزا واستنى وهي كزا ما يناسبش اصلا ما يستفزوش. مش مناسب. طيب ومقيدا في ده بالزات ما ما لو هجادل في كل ما اجادلش في الحالة اللي قدامي بالذات. علشان خاطر هو عارفها واكيد محضرها كويس وتمام وزي الفل. فهي دي
1:02:36فكرة المناسب مطلقا مناسب مقيدا. ماشي؟ اتمنى بس تكون وضحت الفكرة او خلاصة اللي عايز اقوله النهاردة. او اللي احنا اتعلمناه من سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل هم عملوا حاجة جميلة قوي ان هم عندهم كثرة جريان ذكر ذكر المحبوب او الرب على
1:02:56الثاني والقريب لكن كان في قيدين مهمين جدا بما يحب وبما يناسب بما يحب مطلقا ومقيدا وبما يناسب مطلقا مقيدا. فلاحظنا هنا ان هم تقريبا تسع مرات تسع مرات بيجري ذكر الله على ايه؟ آآ على السنة وقلوبهم. تسع مرات. ونلاحز كم
1:03:18تسع مرات دي بقى بما يحب الله مطلقا اللي هو الرب ذكر اسم الله الرب ومقيدا السميع العليم في دي والتواب الرحيم في دي والعزيز الحكيم في دي وكمان بما يناسب فالرب مناسب مطلقا انه يتحط في الاول. ويبقى مناسب ومبهنا. يبقى الثناء الاول
1:03:37والسمين عليهم مناسب ان يبقى الثناء التاني في المقام ده. لكن في المقام التاني يبقى التوابل الرحيم هو المناسب. في التالت اللي عايز التحكيم هو المناسب. طب ليه هو المناسب
1:03:47وازاي هو المناسب ده ان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء علشان نشوف ازاي فقههم يعني هم ازاي كان كان الموضوع عندهم فعلا يا جماعة
1:03:57يفرق قوي يفرق قوي ان الانسان يكون عنده فكر تواصل مع الله سبحانه وبحمده. وزي ما قلت برضه لا زلنا في فلك ان احنا حد يقول لي يا دكتور كده احنا برة الموضوع مش برة الموضوع انا قلت فيه تلات حاجات. احنا
1:04:07بنبقى عايزين نعرف الافاق التطبيقية افاق الاستثمار المواطن اللي احنا نستعمل فيها اسم الرب في الدعاء ماشي ونعرف اهمية الافاق دي وضروريتها بالنسبة لنا عشان نقبل عليها كما ينبغي. ونعرف الطريقة الامثل للسؤال
1:04:27لما نيجي نطلب الحاجة دي. فاحنا كده في الطريقة يعني بنتكلم في الطريقة المرة اللي فاتت واللي قبلها. اه والمرة دي كمان وان شاء الله اللي بعدها بنتكلم في الطريقة اللي احنا نطلب بها انها مهمة
1:04:37زملائي لما تبقى ادعية الانبياء كده وايديها مخصوصة ما تمرش علينا مرور الكرام. وادينا بنتعلم نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان اذا علما. اسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ربنا انا سمعنا منادي ينادي الايمان امنوا بربكم فامنا. ربنا
1:04:57لان ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع البرر. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك في هذه
1:05:07الايام المباركة اللهم لا تحرمنا خيرا من خيراتها ولا بركة من بركاتها واجعلنا فيها من الفائزين اللهم بلغنا يوم عرفة واجعلنا فيه من الفائزين. وما اكرمنا فيه بالغفران وبالعتق من
1:05:25النيران اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك علمني علما ينفعني. سبحانك
1:05:56لك ربي وبحمدك من اخبارك لا تحرمني حيث كاظم ومثاني في اعلى درجات الحسن وكذلك كنزه يكفيني يغنيني ايضا يسعدني فكلامك صدق وامان من شطط حتما يا هاديني رشدا وسدادا. توفيقك دوما يا
1:06:46اصحابني رباه تعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني لن ينفعني. رباه وتعالى علمني عن نفسي حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك اني علما ينفعني وجعلني حقا احصيها
1:07:36فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا اضع فبهاء اسأل وبها اثني وارزقني حفظ ماني ورعايتها طول الزمان ورواية الفرح ايضا اجمعها حقا في ديني. وامنحني يقينا ثباتا وارزقني عملا يرفعني. فمقامك
1:08:26قالوا في قلبي وكذلك حبك يملكوني صدقا واهابك ورجائك ما خيب ظني قدرك الهي قدرك واجلك فاعني ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفع
1:09:16اعوني رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدسني عن اسمائك عن اوصافك علمني علمك ان ينفعني اياتك جمعت اثارك وشواهد ما تبهرني. في النفس كذلك والافق في الشرع هكذالك وسنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد
1:10:06يقيني يغمرني في قولك ايضا اتدبر اشهد قلبي تشهد عيني وكذلك زدني ايمانا توحيدا يسبت في الفتن. واجعلني دوما مضطرا في السر كذلك ولعلني. من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلصني. رباه تعالى
1:10:56اماني انت الهي قررت عيني