184 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: في القسم بين النساء)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ الحافظ زكي الدين عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين
0:22يقول في كتابه المختصر صحيح مسلم في كتاب النكاح باب في القسم بين النساء عن انس رضي الله عنه انه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الى المرأة الاولى الا في تسع
0:42وكن يجتمعن في كل ليلة في بيت التي يأتيها فكان في بيت عائشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلى الله عليه وسلم يداه فتقاولا فتقاولتا حتى استخبتا
1:04واقيمت الصلاة فمر ابو بكر رضي الله عنه على ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الى الصلاة واحثوا في افواههن التراب فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة الان يقضي النبي صلى الله عليه وسلم صلاته فيجيء ابو بكر ويفعل
1:26بي ويفعل فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اتاها ابو بكر فقال لها قولا شديدا وقال اتصنعين هذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:52اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك الهدى والسداد
2:17اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى باب في القسم بين النساء القسم بين النساء هو من جملة العدل الذي جاءت به الشريعة وامر الله سبحانه وتعالى به ان الله يأمر بالعدل
2:42وبالعدل تقوم الامور وتنتظم الحياة تتحقق المصالح للعباد وبظده يفوت الخير وتفوت السعادة وتتحقق الشرور ولهذا ما قامت المصالح بل ما قامت السماوات والارض الا بالعدل وهذا من كمال الشريعة
3:13الدعوة للعدل حتى في دقائق الامور ويسير الاشياء وبهذا العدل تنتظم الحياة وتستقيم امور الناس وتتحقق لهم المصالح والمكاسب العظيمة الدينية والدنيوية قال باب في القسم بين النساء اي بين الزوجات اذا كان
3:44الرجل اكثر من زوجة فيجب ان ان يعاملوهن بالعدل القسم بين الزوجات بان يعدل بينهن يسوي بينهن في القسم فيجعل لكل واحدة نصيبا مثل الاخرى يبيت عندها ما مثل ما يبيت عند الاخرى يجعل لهذه ليلة ولهذه ليلة ولهذه ليلة اذا
4:16اذا كنا اكثر من ثنتين في قسم بينهن اه اقامة للعدل لتنتظم بذلك اه الحياة الزوجية وتستقيم واورد هذا الحديث حديث انس الذي يتعلق بقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
4:44زوجاته وانه يأتي لكل واحدة او يجعل لكل واحدة منهن يوم وليلة ولا يخل عليه الصلاة والسلام بذلك مع انه تقدم معنا بقول لقول لاهل العلم مستفاد من قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك
5:12من تشاء ان هذا يتعلق بين يتعلق في القسم بين زوجاته وانه ليس واجبا عليه. وهذا من خصائصه قالوا وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام مع انه ليس واجبا عليه
5:29على هذا القول المستفاد من الاية ايضا كان يعدل ويقسم بين اه زوجاته صلوات الله وسلامه عليه وفي هذا الحديث يقول انس كان للنبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة
5:54كان للنبي عليه الصلاة والسلام تسع نسوة هؤلاء التسع هن اللاتي توفي عنهن عليه الصلاة والسلام وهن عائشة وحفصة وسودة وزينب وام سلمة وام حبيبة وميمونة وجويرية وصفية رضي الله عنهن
6:17اجمعين ومات في حياته من زوجاته اثنتان خديجة رضي الله عنها ماتت بمكة وزينب بنت خزيمة ماتت في المدينة تزوجها بالمدينة وماتت المدينة وخديجة تزوجها في مكة وماتت في مكة
6:39فمجموع امهات المؤمنين احدى عشرة مات منهن اثنتان في حياته والتسع الباقيات آآ تقدم تسميتهن اليهن الاشارة في قوله كان للنبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة قال انس فكان اذا قسم بينهن
7:05لا ينتهي الى المرأة الاولى الا في التسع وهذا فيه بيان القسم الذي كان يفعله عليه الصلاة والسلام يعني لا يرجع للاولى الا اذا اكمل الدور ومر بنساء اخريات كل واحدة لها ليلة فلا يرجع الى الى
7:25يعني اذا دخل على واحدة لا يرجع بعد لها بعد ليلة ليلتين ثلاث اربع لا يرجع لها الا بعد الدور الذي الذي لها قالت فكنا يجتمعن في كل ليلة في البيت التي يأتيها
7:44فكنا يجتمعن في كل ليلة في بيت التي يأتيها اه كن يجتمعن في كل ليلة في بيت التي يأتيها اه هذا الامر مضافا الى انه عليه الصلاة والسلام ثبت عنه
8:12انه يطوف على نسائه في بيوتهن كل عصر يطوف على نسائه في يوميا كل عصر يطوف على على نسائه اه صلوات الله وسلامه عليه كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر دار على نسائه
8:39ثم يدنو منهن يقول الشيخ ابن باز رحمه الله بتعليق له على هذا الحديث يقول يقول هذا يدل على حسن عشرته صلى الله عليه وسلم فقد كان خير الناس لاهله
8:54فكان يطوف عليهن كل عصر يتفقد احوالهن وحاجاتهن وذلك من غير جماع وذلك من غير جماع فاذا آآ هذا الذي جاء في الحديث هو آآ زيادة على آآ اللقاء الذي يكون منه
9:18بهن جميعا كل يوم بعد العصر يدور عليهن في بيوتهن يضاف الى ذلك انهن كلهن يجتمعن في بيت التي يكون عندها عليه الصلاة والسلام كما في حديث انس هذا قال فكن يجتمعن في كل ليلة في بيت التي يأتيها
9:43ولهذا ايضا يقول الشيخ ابن باز في تعليق له على هذا الحديث يقول هذا علاوة اي زائد على طوافه عليهن كل عصر هذا علاوة على طوافه عليهن كل عصر وهذا الاجتماع الليلي
10:05من نسائه عند عند التي هو عندها كل ليلة يقول هذا يكسبهن تعارفا وابعادا عن الوحشة فان بين الذرات وحشة فاجتماعهن كل ليلة يسبب التآلف. يسبب التآلف الحاصل انه عليه الصلاة والسلام
10:27كان يلتقي نساءه كلهن مرتين في اليوم مرة بعد العصر يطوف على بيوتهن واحدة واحدة يدنو منهن من غير جماع اناسا لهن وتفقدا حاجاتهن ويلقاهن مرة اخرى مجتمعات في بيت التي هو
11:00عندها اجتمعنا قليلا يلتقين ثم ترجع كل واحدة الى بيتها مرة اه من اه المرات وليلة من الليالي حدثت هذه القصة التي يشير اليها انس رضي الله عنه قال فكان في بيت عائشة يعني في ليلة من الليالي
11:23فجاءت زينب رضي الله عنها جاءت زينب فمد يده اليها مد يده اليها فغضبت عائشة رضي الله عنها وقالت هذه زينب هذه زينب يعني الليلة لي وغضبت رضي الله عنها فقالت هذه زينب يعني تنبه النبي عليه الصلاة والسلام ان الليلة لها
11:59ذكر يعني بعض اهل العلم ان مد النبي عليه الصلاة والسلام اه يده لزينب كان المكان مظلم يعني ما ما الرؤية فيه ما ما ما تكون واضحة فكان يحسبها هكذا ذكروا يحسبها
12:23عائشة التي هي صاحبة المكان التي هي صاحب صاحبة المكان فنبهته عائشة قالت هذه زينة ليست عائشة صاحبة المكان فكف النبي صلى الله عليه وسلم يده كفى النبي صلى الله عليه وسلم يده
12:45قال فتقاولتا يعني كل واحدة صارت تقول للاخرى كلاما في حقها كل واحدة تقول للاخرى كلاما وارتفعت اصواتهما وهذا معنى قوله حتى اصطخبتا من الصخب الذي هو الصخب رفع الصوت
13:10ارتفعت الاصوات ارتفعت اصواتهم حتى ان ابو بكر كان خارج المنزل مارا الى المسجد متجها يستمع الاصوات مرتفعة بين زينب وعائشة اه رضي الله عنهما وعن الصحابة اه اجمعين حصل بينهما كلام كل واحدة تكلمت في الثانية حتى جاء وقت اقامة الصلاة
13:41والصوت مرتفع و الكلام محتدم بينهم بينهما وجاء ابو بكر وقد سمع اصواتهما مرتفعة فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرج للصلاة قال واحثوا في افواههن التراب اي يسكتهن كناية عن المبالغة في اسكاتهن
14:07وعدم تركهن يواصلن الكلام الشاهد من الحديث ان فيه القسم الذي كان عليه اه نبينا صلى الله عليه وسلم بين نسائه بين نسائه نعم قال رحمه الله باب المقام عند البكر والثيب
14:32عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة فقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك على اهلك هوان ان شئت سباطه لك
14:47وان سبأت لك سبعت لنسائي قال باب المقام عند البكر والثيب يعني اذا تزوج بكرا كم يقيم عندها؟ واذا تزوج ثيبا كم؟ يقيم عندها والذي جاء به الهدي عن نبينا او جاء في الهدي عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه يمكث عند البكر سبعة ايام
15:13وعند اه الثيب ثلاثة ايام وهذه المدة التي يمكثها عند البكر وهي السبع وعند الثيب وهي الثلاث هي بمناسبة الزواج ثم بعد انتهاء السبع او انتهاء الثلاث يكون لها مثل الاخريات لكن بمناسبة الزواج
15:37آآ تخص بهذه المدة الزائدة سبع للبكر لانها حديثة عهد بزواج وثلاث للثيب لانها كانت كان لها زواج قبل ذلك قال عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة
16:02اقام عندها ثلاثا قام عندها ثلاثا اقام عندها ثلاثا ولما استكمل الثلاث التي هي حقها حق الثيب ثلاث لما قام عندها ثلاثا واراد ان يخرج من من عندها كأنه رأى منها
16:26عليه الصلاة والسلام انها استقلت الثلاث استقلت الثلاث انها قليلة استقلت الثلاثة التي هي حق الثيب فانسها عليه الصلاة والسلام بقوله ليس بك هوان بقوله نهى عليه الصلاة والسلام ليس بك على اهلك هوان
16:55اي ليس هذا القسم الذي جعلته لك وهو الثلاث لهوانك عندي لست هينة بل غالية وهذا من ايناس لها من الاناس لا انت غالية ولك مكانة وهذا القسم ثلاث ليس لهوان
17:18يا اللي هوان بك علي على اهلك المعني عليه الصلاة والسلام وانما قسم آآ وانما اقسمه لك لان هذا هو حق الثيب لان هذا هو حق السيد ثم قال لها عليه الصلاة والسلام ان شئت
17:40سبأت لك وان سبعت لك سبعت لنسائي سمعت لك سبعت لي نسائي اذا سب عليها ما الذي سيحدث يكون الامر اشد عليها او اخاف ان سيطول مدة الرجوع اليها تطول جدا
18:06فيكون اشد عليها آآ قال ان سبعت لك سبعت لنسائي سبقت للنساء يعني اذا خرج منها بعد السبع يعطي كل واحدة من النساء اربع واذا اعطى كل واحد اربع متى يرجع اليها
18:30متى يرجع اليها فخيرها عليه الصلاة والسلام اه اه ان تختار الثلاث التي هي حق السيد واذا اختارت ثلاث لم يقسم لغيرها وانما يكون لغيرها الليلة المعروفة لكل واحدة وانقسم لها سبع
19:01اختارت السبع قسم لكل ثيب حتى يسوي بينهن فرأتن الثلاثة التي هي حقها افضل لها الثلاثة التي احقها افضل لها اختارت ذلك وطابت نفسها بذلك رضي الله عنها وارضاها نعم
19:27وعندنا هنا بن مالك رضي الله عنه انه قال اذا تزوج البكر على الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب على البكر اقام عندها ثلاثا. قال خالد ولو قلت انه رفعه لصدقت
19:44ولكنه قال السنة كذلك آآ هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه ومثل الحديث الذي قبله وبمعنى الحديث الذي قبل حديث ام سلمة رضي الله عنها وهو ان انه اذا كانت الزوجة جديدة بكرا
20:09يقيم اذا كانت الزوجة الجديدة بكرا يقيم عندها سبعا واذا كان الثيبا يقيم عندها ثلاثا مثل ما مر في حديث ام سلمة وقول خالد الراوي للحديث ولو قلت انه رفعه اي الى النبي عليه الصلاة عليه السلام لصدق ولكنه قال السنة كذلك
20:35السنة كذلك كلمة السنة كذلك او من السنة كذا الصحابي عندما يقول السنة كذا او من السنة كذا يحمل على انه من قول النبي عليه الصلاة والسلام واو من فعله
21:00كان قولا فهو من قوله وان كان فعلا فهو من فعلا و يكون في حكم المرفوع ويكون في حكم المرفوع ولهذا قال ولو قلت انه رفعه لصدقت لانه في حكم المرفوع اذا قال الصحابي من السنة كذا او السنة كذا
21:22فهذا في حكم المرفوع فهو يقول لو قلت انه رفع لصدقت لكنه قال السنة كذلك. يعني انا اتقيد باللفظ الذي سمعته والا لو لو قلت رفعه فالمعنى واحد المعنى واحد لكنه تقيد باللفظ الذي سمعه نعم
21:47قال رحمه الله باب هبة المرأة يومها للاخرى عن عشت رضي الله عنها انها قالت ما رأيت امرأة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امرأة فيها حدة
22:04قالت فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعائشة. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين يومها
22:20ويوم سوداء قال باب هبة المرأة يومها للاخرى هبة المرأة يومها الاخرى اي ان هذا جائز وهو حق للمرأة ان اسقطته تنازلت عنه فهي تنازلت عن حق من من حقوقها
22:40اه وهذا التنازل قد يكون له يعني يكون له اسباب يعني ترى المرأة من المصلحة والخير والانفع لها ولزوجها في بعض الاحوال ان تتنازل له ان ليلتها مع بقائها في عصمته
23:02مع بقائها في عصمته وتبقى لها اه حقوقها الاخرى من السكن والطعام والنفقة وما الى ذلك اورد حديث عائشة وفيه قالت ما رأيت امرأة احب الي ان اكون في مسلاخها
23:27من سودة بن زمعة من امرأة فيها حدة المسلاخ هو الجلد من سلاخ الجلد ومعنى قولها رضي الله عنها في مسلاخها يعني ان اكون انا هي بمسلاخها ان اكون انا هي
23:51وهذا يعد ماذا ثناء من عائشة على سوداء وبيانا لمكانتها ومنزلتها العالية وقول عائشة من امرأة من امرأة فيها حدة من بيانية ولم ترد عائشة رضي الله عنها بقولها فيها حدة
24:21لم ترد ذمها وعيبها بذلك لان المقام مقام ماذا مقام سنة فلم ترد عيبها بذلك بل قصدت بقولها فيها حدة وصفها بقوة النفس وطيب القريحة ونحو ذلك من المعاني فهو من قبيل المدح وليس من قبيل
24:46الدم سوداء رضي الله عنها وهذا معدود في مناقبها لما كبرت خشيت ان يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فارادت ان تبقى في عصمته لي يحصل هذا الشرف ولتكون زوجته في الجنة
25:12فتنازلت عن ليلتها لعائشة تنازلت عن ليلتها لعائشة فكان بذلك عليه الصلاة والسلام يقسم لعائشة يومين يومها الذي هو لها واليوم الاخر يوم آآ السودة الذي تنازلت به لعائشة رضي الله عنها
25:38يقسم لعائشة يومين يومها ويوم سوداء ولكل واحدة من زوجاتي يقسم لهن نصيبهن كل واحدة ليلة ليلة ليلة الا عائشة ليلتين ليلتها والليلة التي اه تنازلت لها بها آآ صفية
25:58اه اه سودا وهذا من فضائل هذا معدود من فضائل السودة رضي الله عنها فمن فظائلها انها اثرت بيومها عائشة رضي الله عنها ايثارا لحب النبي صلى الله عليه وسلم له
26:17دارا لحب النبي صلى الله عليه وسلم لها وذلك انها كبرت عنده عليه الصلاة والسلام وخشية ان يطلقها فاثرت ان تبقى معه زوجة له لتحظى بان تكون زوجة له صلوات الله وسلامه عليه في في الدار الاخرة
26:35وتنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنها وارظاها و قول عائشة في في الحديث اه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين
27:03يومها ويوم سوداء يوم سودا لان سودا تنازلت به عائشة رضي الله عنها نعم قال رحمه الله باب في ترك القسم لبعض النساء عن عطاء قال حضرنا مع ابن عباس رضي الله عنهما جنازة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بسرف
27:29فقال ابن عباس هذه زوج النبي صلى الله عليه وسلم واذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا وارفقوا فانه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع فكان يقسم لي ثمان ولا يقسم لواحدة
27:49قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها قال باب في ترك القسم بعض النساء ترك القسم لبعض النساء اي اذا تنازلت عن نصيبها مثل ما تقدم معنا
28:09في قصة سودة وتنازلها اه عن نصيبها لعائشة رظي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين وفي هذا الحديث عن عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بسلف
28:31صرف قريب من مكة قال ابن عباس هذه زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا وارفقوا فحثهم على ان يحمل النعش بهدوء وبرفق ولا يهز ويحرك
28:55وانما يحمل برفق فمعنى قوله لا تزعزعوا اي لا تحركوا النعش وتهزوه عند رفعه وانما ارفعوه بهدوء وقوله لا تزلزلوا اي لا تجعلوه يضطرب وبين ذلك ايضا بقوله وارفقوا يعني بهدوء ورفق
29:20ليكن حملكم اه نعشها رضي الله عنها وافطاها ثم قال فانه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع تسع فكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة ولا يقسم بواحدة
29:42من هي التي لا يقسم لها سودا تودها التي تنازلت بليلتها لعائشة رضي الله عنها اول عطاء قال قال عطاء التي لا يقسم لها صفية التي لا يقسم لها صفية
30:05بنت حيي بن اخطب اه يقول النووي رحمه الله قال العلماء هو وهم هو وهم من ابن جريج الراوي عن عطا ووهما من ابن جريج الراوي عن عطاء وانما الصواب سوداء كما سبق في الاحاديث
30:31وانما الصواب سوداء كما سبق في الاحاديث. نعم قال رحمه الله باب مر امرأة فليأت اهله يرد ما في نفسه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة
30:52فاتى امرأته زينب وهي تمعس مليئة لها فقضى حاجته ثم خرج الى اصحابه فقال ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امرأة فليأت اهله فان ذلك يرد ما في نفسه
31:14قال باب من رأى امرأة فليأتي اهله يريد يرد ما في نفسه هذا هدي عظيم جدا ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام يعني من وقع بصره على امرأة وتحركت في في نفسه شهوة او رغبة في
31:38في في المعاشرة يذهب الى اهله ويعاشرهم فان الذي في نفسه يذهب هذا الذي هاج في نفسه يذهب ثم يشتغل بمصالحه وهو مرتاح ذهبت عنه تلك التي كان لكن لو لم يفعل ذلك يبقى هذا الامر هائجا وربما اضر بالانسان
32:08ربما اضر بالانسان فهذا هدي عظيم جدا قال اه قال باب من رأى امرأة فليأت اهله يرد ما في نفسه اي ما ثار في نفسه من اه شهوة واورد حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة
32:29فاتى امرأته زينب وهي تمعس مليئة لها تمعس مليئة لها تمعس اي تدلك تمعس اي تدلك اه مليئة مليئة لها المليئة الجلد اول ما يوضع في الدماغ الجلد اول ما يوضع في الدماغ يقال له المنيئة
33:00فكانت تدلك جلد يعني مشغولة بعمل مشغولة بعمل اه رضي الله عنها يقول تمعس مليئة لها فقضى حاجته ثم خرج الى اصحابه قضى حاجته ثم خرج عليه الصلاة والسلام الى اصحابه
33:28معنى الحديث انه يستحب لمن رأى كما في الترجمة لمن رأى امرأة فتحركت آآ شهوة في نفسه ان يأتي امرأته ان يأتي امرأته فليواقعها ليدفع شهوته وتسكن نفسه وليقبل بعد ذلك الى ما هو بصدده من اعمال ومصالح
33:54وقول النبي عليه الصلاة والسلام ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان لانها اذا خرجت من بيتها استشرفه الشيطان كما جاء في الحديث الاخر. جعله غرضا له
34:17دعا الى الافتتان بها بما جعل الله سبحانه وتعالى في نفوس الرجال من الميل للنساء من الميل للنساء اه وقوله فاذا ابصر احدكم امرأة فليأت اهله فان ذلك يرد ما في نفسه
34:43هذا ارشاد للامة لما ينبغي لهم ان يفعلوه فعلمهم عليه الصلاة والسلام وارشدهم الى ان من ابصر اه امرأة فليأتي اهله فان ذلك يرد ما في نفسه اي يذهب ما في نفسه من
35:07تحرك اه الشهوة والنبي عليه الصلاة والسلام اتى زينب وهي تعمل بالنهار وهي تعمل في النهار وهذا يستفاد منه انه لا بأس بطلب الرجل امرأته الى الوقاع الى الجماع في النهار وفي غيره
35:38وان كانت حتى وان كانت منشغلة بشيء من اعمال المنزل لانه ربما لو لم تستجب له ربما غلبت على الرجل الشهوة ويتضرر التأخير يتبرع بالتأخير ولهذا اذا طلبها الى الى فراشه
36:01ولو كانت في النهار ولو كانت في اعمال من اعمال المنزل تترك عملها وتلبي آآ وتلبي حاجته وتلبي حاجته هذا ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله
36:29والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
36:50جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم