د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 23 | الموسم الثاني
0:00رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهدي
0:30الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا
0:40حضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. نحن في هذا الموسم آآ الثاني اه نعيش على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من الايمان بربويته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا
1:00سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا
1:20اللهم ربنا ادخلنا مدخل صدق واخرجنا مخرج صدق واجعل لنا من لدنك سلطان نصيرا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم ان انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انصر اخواننا في فلسطين عليك باليهود المراعيين. اللهم انصر
1:40فلسطين ولكن اليهود الملايين. اللهم انصر اخواننا في فلسطين. وعليك باليهود الملاعين. قل كل عام وانتم بخير. تقبل الله منا ومنكم. ونسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يعيد علينا آآ رمضان اعواما عديدة
2:00مديدة. كما نسأله سبحانه وبحمده ان يجعل كل ايامنا افراحا عامرة بطاعته. آآ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات يعني هذه اللحظات دائما يكون فيها مزيج من الفرحة والحزن. آآ مزيج من الفرحة بفضل الله
2:20احمدي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. آآ يفرح المرء بانه اطاع الله بل يفرح آآ اكثر اللهم بارك بان الله ارتضاه لطاعته. فبنعمة ويعني كرم كبير من الله سبحانه وبحمده. ان الله امهلنا
2:40حتى هذا الوقت واتم علينا نعمته واتم لنا عدة هذه الايام المباركة في هذا سبحانه وبحمده ما اجفنا عليه خيار ركب ولسنا اهلا له. آآ لان سبحان الله يعني كثير من الناس آآ ربما كان يتمنى انه يدرك آآ رمضان هذا العام
3:00ولكن لم يتيسر له ذلك. يعني يعني نسأله سبحانه كما اكرمنا بنعمة الامهال. وآآ زاد علينا بان بلغنا رمضان نسأله سبحانه وبحمده ان يتقبله منا آآ على ما فيهم تقصير وتفريط
3:20مكان في انه لا يليق بجلال وجهه العظيم سلطانه. اه ونسأله سبحانه وبحمده ان يجود علينا واه ان يكرمنا بالا يحرمنا خيرا من ولا بركة من بركاته. نتوسل اليه سبحانه ان يجعلنا في من عتقائه من النار. وآآ ان يغفر لنا فيه كل تقصير
3:40آآ يعني ونسأله سبحانه وبحمده ان يجعلنا فيه من الفائزين. وان لا يجعلنا من المحرومين. اللهم امين اه هذه فرحة تمتزج بحزن على فراق هذه الايام المباركة. اه هذه الايام التي تفتح فيها ابواب الجنان
4:00تغلق في ابواب النيران وآآ يعني ايام الحقيقة ايام مباركة. يعني هي نفحات رحمة الله سبحانه وبحمده. يعني ما جاء في الحديث ان لله في ايام ليكون نفحات لفتعرضوا لها فعلى احدكم مصيبة نفحة منها فلا يشقى بعدها ابدا. فهي نفحات فضل ورحمة وكرم
4:20الله سبحانه وبحمده الانسان يفرح آآ يعني بانه آآ اتمها ويحزن لانه فارقها واحزن لانه آآ فارقها. نسأل الله سبحانه وبحمده الا يحرمنا هذه النعمة. وان يعيد علينا رمضان اعواما مديدة وازمنة
4:40مدينة في اعوام عديدة وازمات عديدة في طاعته سبحانه وبحمده. في طاعته سبحانه وبحمده. كما نسأله سبحانه وبحمده ان ييسر لنا طاعته ووفقنا عليها بعد رمضان. انه ولي ذلك والقادر عليه. والحقيقة انا محتاج اسجل اعتذار في هذا العام. يعني يعني
5:00نبهت عليه في مرة في حلقة من الحلقات ولكن اسجله هنا. آآ التقصير الحقيقة اللي كان مني انا شخصيا في مسألة الالتزام بالبث اه او الالتزام بمواعيد البث اصلا. اه لكن يشهد الله ان كان في كثير من يعني من الاشياء التي كانت
5:20يشغلنا وآآ انا كنت كثيرا اسدد اقارب حتى آآ لا احرم نفسي اولا هذا الفضل او الخير ولا احرم اخواني دلوقتي آآ فاتمنى ان يعني تسامحوني وتلتمسوا لي العزر. وتحسنوا الظن بي. آآ العلم في الحقيقة كانت هناك
5:40اشياء كثيرة جدا في هذا الشهر الفضيل. آآ يعني كانت كفيلة بان الواحد آآ يعني ربما لا يعني لا يقيم هذا الامر لكن انا دايما آآ من اجل المزاحمة يعني. آآ ولما يكون هناك خير افسح له يعني في
6:00في وقتي وفي حياتي. اه طبعا في ان يفسح الله سبحانه وبحمده لي من رحمته وكرمه واه اه وجوده جل جلاله قد استسماء فالشاب يعني انا برضو بكرر تسجيل هذا الاعتذار مرة اخرى في نهاية هذا الشهر. على يعني حلقات فوتناها
6:20ومواعيد ربما يعني ما قدرناش نلتزم بها. لكن يعني سددنا وقاربنا في ونسأل الله سبحانه وبحمده وتقبل منا على يعني ما كان من تقصير وما كان من تفريط. وان شاء الله باذن الله يعني عازم على ان ان شاء الله نكمل
6:40ما بدأناه في هذا الشهر الفضيل. آآ دائما اؤكد يعني رمضان ليس نهاية العام. رمضان بداية العام. نهاية العام ابانت فعقيل امال الى الله ورمضان بيكون بداية عام جديد ولذلك احنا نبدأ في مواسم كثير من الامور الطيبة فدعواتكم ان شاء الله بالتيسير ان شاء الله باذن الله
7:00بعد رمضان آآ نستمر ان شاء الله في حدثنا عنك على ضفاف الربوبية. وان شاء الله نستمر برضه في آآ سلسلة بازن الله اه مع غزوة تبوك ان شاء الله بسورة التوبة. واه ان شاء الله نستأنف اه بصائر منهجية. بالاضافة
7:20الجمعة كما هي لكن لسه بالضبط هنشوف المواعيد كيف يعني تكون. لانه احتمال كبير انها تكون يعني في ايام متفرقة كده كل برنامج من البرامج دي حتى ييسر الله سبحانه وبحمده اتمامه آآ الى النهاية ان شاء الله. فدعواتكم ان شاء الله بالتيسير يعني
7:40سبحان الله يعني دعوات الصالحين والصالحات آآ يعني ييسر الله بها الامور المتعسرة ويفتح الله بها مغاليق الامور اه لانها مما يتوسل بها الى الله سبحانه وبحمده. فدعوتكم ان شاء الله بالتيسير. دعواتكم اه ربنا يبارك في الوقت والجهد. اه
8:00والفكر آآ دعواتكم ان ربنا آآ يرزقنا الهدى والسداد يعني وما كنا لنهتدي ولا هدانا الله الحمد لله الذي هدانا لهذا ما كان لولا ان هدانا الله ولا حول ولا قوة الا بالله لا يستطيع العبد ان يفعل شيء الا بالله وحده سبحانه وبحمده. نسأل الله سبحانه وبحمده كما اكرمنا
8:20زعلانة بانه جمعنا على مائدة اه كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في في هذه الايام المباركة ورزقنا الشروع اه انه يرزقنا اه التمام ان شاء الله. ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا اه انك على كل شيء قدير. ربنا
8:40نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. نطمع في كرم الله ان يتم لنا نوره. آآ آآ الذي آآ اكرمنا به وان يغفر لنا آآ التقصير ويتم لنا النور وان يغفر لنا آآ التقصير. طيب
9:00احنا كنا بنتتبع المواطن اللي جاء فيها اسم الله الرب اه في اه الدعاء اه جاء فيه استأمر في الدعاء. اه سواء كان الدعاء ده عبارة عن طلب مباشر اللي هو اه دعاء للمسألة. هو طلب غير
9:20وده السر اللي بنسميه دعاء آآ الثناء او آآ انه يكون حتى مناجاة لله سبحانه وبحمده. وكنا آآ يعني بدأنا في آآ تتبع انا مواطن كثيرة الحمد لله رب العالمين. ويمكن المواطن اللي تابعناها آآ كنا مأكدين ان احنا هنكتب باعماله يعني آآ
9:40الموجودة فيما نسميه بالترتيب التعليمي. فيما نسميه بالترتيب التعليمي. الترتيب التعليمي آآ كنا اتكلمنا عنه قبل كده بس يعني هي مجموعة من الايات والسور اللي احنا بنستعملها في صلواتنا واورادنا ودعواتنا والحاجات اللي آآ جاء آآ يعني لها فضل معين او
10:00فضل خاص آآ وغير كده آآ انها بيكون آآ النبي صلى الله عليه وسلم حض على العناية الخاصة بها. المهم هذه سور الايات احنا وصلنا فيها تقريبا لسورة الاسراء. وصلنا فيها لسورة الاسراء
10:20وآآ وكنا لنا موطن معها يعني. آآ وان شاء الله كان طبعا الموت اللي في سورة الاسراء اللي هو في الاية مية وتمانية ده كان هو كده نوع من الايات اللي احنا سميناها انها كأنها مواقف آآ تدبرية آآ قرآنية
10:40يعني ابطال آآ جائوا في القرآن الكريم. آآ هم ابطال لمواقف تدبرية في تقريبا ست مواقف وربما اكثر. احنا آآ كنا خدنا منهم الحمد لله خواتيم البقرة وخدنا منهم اه خواتيم ال عمران وخدنا منهم كده موطن تالت اللي هو في سورة الاسراء. هنتتبع هنشوف
11:00الرابع اللي في سورة السجدة اللي هو معنا ويهمنا. وبعد كده ان شاء الله ان يسر الله ناخد المواطنين التانيين اللي في سورة المائدة وفي سورة آآ القصص طيب نشوف السجدة
11:20طبعا سورة السجدة فيها افضلية يعني يعني لا لا يخفى على شيء في علمكم وعلمكن ان سورة السجدة اصلا هي اه النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ بصورة السيدة وسورة الانسان في فجر الجمعة. فضلا عن ان صح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يعني ايضا
11:40قرأ بها يقرأ بها في آآ آآ قبل ان ينام. يعني يقرأ بها قبل ان ينام. في رواية ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة الاسراء وسورة السجدة
11:50وفي رواية انه كان بيقرأ بالزمر وبني اسرائيل يعني فيما اعلم ان لم تخني الذاكرة. الشاهد نادي العظيمة يعني من السور اللي هي يعني سبحان الله على اعجازتها عدد اياتها يعني ليس كبيرا. لكن سبحان ربي فيها
12:10اه معاني ضخمة ومعاني عظيمة جدا جدا. تستحق الحلقة ان هي تتوقف معها يعني. اه ولعل لو يتيسر لنا وقفة خاصة معها باذن الله طيب في هذه السورة المباركة هي سورة طبعا فيها الربوبية يعني حضر حضور كبير جدا. يعني الربيع حضر حضور كبير يعني يكفي
12:30اه ان هي بادئة بقول الله سبحانه وبحمده نزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. تمام؟ وقلنا اصلا انها من الصور اللي وقفنا معها لو تذكره في التعريف برب العالمين. احنا وقفنا معها في التعريف برب العالمين. آآ يعني هي فيها هزه الكتاب يا رب فيه من رب العالمين. آآ
12:50ضريب فيه من رب العالمين؟ ام يقولون افتراه؟ بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهم في السماء
13:00زيهم ثم استوى العرش ما لكم دنيا ولا شفيع يتذكرون. ودبروا الامر من السماء والارض. فالمهم انها اصلا في في مطلعها فيها تعريف بالرب سبحانه وبحمده. يعني دي من الحاجات
13:10اللطيفة فيها ان اهو يعني تنزيل كتاب العلماء فيه من رب العالمين وبعدين بعد كده نشوف آآ في تعريف بقى رب العالمين. ام يقولون افتراضا والحق من ربك لتنذر قوما اتوا من غير من قبلك لعلهم يهتدون. الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهم في ستة ايام ثم استوى على العرش ما لكم من دونهن
13:30نورمال السودان افردها الذاكرون. آآ دي الخالقية آآ توحيد الخالقية زي ما قلنا. او مسألة آآ خلق آآ الايجاد. آآ فيدبر الامر من السماء الى الارض ثم يحرج اليه في يوم القيامة مقداره الف سنة مما تعدون. برضه ده تعريف للرب سبحانه وبحمده
13:50باب التدبير عالم الغيب ذلك عالم الغيب وشهادة العزيز الرحيم. بردو من هذه الزاوية العزة والرحمة الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من رؤية وجعل لكم السماء والابصار والعافية قليلا عما تشكرون. آآ يعني لغاية الاية
14:10فهو تحريف بالله سبحانه وبحمده ربا. تعريف برب العالمين. سبحان الله! وبعد كده نشوف السورة وقال واذا ظللنا في الارض انا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون. قل يتوفاكم وليكم الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون. برضه هنا يلحظ التعبير عن ان الله يصف
14:30بس هو دوما بالايه؟ بالربوبية. اه مسألة برضه بعد كده مسألة البحث. اه وبعد كده بننتقل له يا سبحان الله هي كأنها يعني بتكلمنا عن مبدأ الانسان ومنتهاه. يعني الانسان آآ بدأ الله خلقه من طين. بعد كده يتوفاه الله سبحانه
14:50ابو حمدي وادي كده يعني زي مراحل حياته الدنيوية ومراحل حياته الاخروية. ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا اوصانا ويفرج عنا عملا صالحا انا موقنون آآ لغاية الاية يعني اربعتاشر هو
15:10يعني كلام عن احنا انتقلنا للحياة الاخرى او الحياة الاخرة وفيها هذا الايه؟ هذا الكلام. بعد كده آآ انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا لقيت بقى اللي جاي تكرهها في الاول اللي هو تنزيل كتاب العرب فيه من رب العالمين. اللي هو بقى الايات اللي احنا اتكلمنا عنها في الاول. ام يقولون افتراء بل هو الحق بالرب
15:30فالايات دي اه ربنا يذكر من يؤمنون بها. انما يؤمنوا باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. وكأن يعني دي دي بقى اللي قد ايه؟ هتبقى اسمى للانسان في الدنيا وفي الاخرة. وربنا كأنه ده حد ضمني على يعني مريم ينبغي ان يكون عليه المؤمن
15:50وخصوصا في التعامل مع كتاب الله سبحانه وبحمده انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها حرف السجود وهم لا يستكبرون. تتجافى جنوبه عن المضاجعون ربهم خوفا وطمعا مما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة عين جزاء بما كانوا يعملون. آآ فهؤلاء المؤمنين بالايات
16:10الكلام عنهم بعد كده آآ وده الموت اللي هنقف معه ان شاء الله. فمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات ونزولا بما
16:20تلاحزوا كده حال المؤمنين دول كده المؤمنين جه الكلام عنهم على مستوى الحال اللي هو آآ لغاية المضاجع ومن الاول فلا تعلم نفس فاسقا هذا الكلام يسمحنا المآل نسميه المآل خلاص يبقى ادي الحال وادي
16:40ادي احياء للمؤمنين وما لهم. واما الذين فسقوا فمأواهم النار. كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون. ولنذيقن من عذاب الاذان دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. آآ ونرجع تاني ومن اظلم ممن المشكلة كانت فينا ومن اظلم من ذكر بايات ربه فاعرض عنها. آآ آآ عذرا ثم
17:00واعرض عنها امام المجرمين المتقين. يبقى الناس في مواقفهم من الايه؟ اه من الكتاب. بعد كده ربنا هيذكر لنا ما كان في بني اسرائيل ربنا قال ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه. وجعلناه هدا لبني اسرائيل. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا الى ما صبروا
17:20وباياتنا يوقنون آآ بني اسرائيل دول اتاهم الله سبحانه وبحمده آآ الكتاب وجعله هدى لهم وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. ان بني اسرائيل اه هؤلاء جعل الله منهم ائمة بهذه الصفات. يعني
17:40اهل الصبر واليقين. آآ بالصبر واليقين شيخ الاسلام. ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يخطئون. وارضى انتقلتني ليوم القيامة ودول كده يعني قوم سيدنا موسى ومن بني اسرائيل وكأنهم نموذج منظور. او لم يهد لهم كما اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم
18:00ان في ذلك لايات افلا يسمعون. او لم يروه. بعد كده ننتقل بقى لايات كونية. يعني بعد هذه الايات التاريخية اللي احنا شفناها النموذج التاريخي. اللي شفناه. ننتقل بقى الايات الكونية ان ربك ويفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. سبحان الله! يعني كنا شفنا شواهد الربوبية دي شفناها
18:20في صفحة التشريع المستور شفناها في صفحة التاريخ المأثور اهو. وكده بنشوفها في صفحة الكون المنظور. آآ ربنا يقول ممكن واحد يعمل فلا يسمعون. ادي كده ده كده نهاية القصة التاريخية. او لم يروا او لم يروا اننا سوقوا الماء
18:40في ارض الجرز فنخرج منها وانعامهم وانفسهم افلا يبصرون؟ ويقولون بداية الوعد ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا لا ينفع الذين كفروا ولا هم منظرون فاعرض عنهم منتظر انهم آآ منتظرون. تمام؟ طبعا واضح هنا آآ
19:00وآآ والعناية الكبيرة الحاصلة فيها بالربوية تحديدا. وآآ وكمان كتاب الله سبحانه وبحمده. احنا ملاحظين الثنائية ثنائية الربوبية والعناية بالربوبية والحديث عن آآ آآ كتاب الله سبحانه وبحمده الله المستعان. آآ هذا الموطن الذي معناه اللي هو انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خرج سجدا وسبح بحمد ربهم ولا يستكبرون
19:30الاية رقم خمستاشر في هذه السورة. ربنا بيقول اننا يؤمنوا باياتنا. انما يؤمنوا باياتنا يعني ايه؟ آآ انما هي المفروض انها بيسموها آآ اداة قصر. يعني في حاجة في اسلوب
19:50واسم اسلوب القصر له ادوات. اسلوب القصر ده زي مسلا تقول ما في البيت الا احمد. ما نجح الا محمد. ده اسمه اسلوب قصر اسلوب القصر ده آآ ممكن يستعمل في ادوات كتيرة زي اللي قلناه دلوقتي. آآ النفي والاستثناء. ما هو الا ماشي؟ آآ
20:10اه مثلا ان دائم ان ان دائم الا فعل المعروف يعني ما دائم الا فعل المعروف. يعني المهم النفي والاستسناء ده واحد من الاساليب من الاساليب انما انما آآ مسلا تقول انما انما
20:30السعيد من اطاع ربه. فحصرنا السعادة في هذا في طاعة الله سبحانه وبحمده. انما السعيد من اطاع ربه. ماشي؟ انما آآ انما المستريح آآ من آآ مثلا من آآ من استغفر ربه مثلا
20:50خلاص؟ وهكذا فهذا اسلوب يسمى اسلوب آآ قصر ومن مقاصده واغراضه الحصر. مقصده غرض الحصر. فربنا يقول انما يؤمن باياتنا يعني اولئك المتصفين بهذه الصفة هم فعلا مؤمنين بالايات. اولئك المتصفين بهذه الصفات هم فعلا المؤمنين بالايات. مين دول بقى؟ المؤمنين بالايات زي ما قلنا احنا يعني اكيد كلنا نتمنى كده
21:16اتمنى ان احنا نكون من المؤمنين بكتاب الله عز وجل. يعني هؤلاء المؤمنين بكتاب الله عز وجل لهم مقام عالي عند الله. صدقوا به قلبيا عملية يتلون حق تلاوته. اه عندهم الفهم والتدبر والاتباع له. فهؤلاء الذين امرنا بايات الله سبحانه وبحمده. المفترض
21:36من صفاتهم او ما ينبغي ان يكون فيهم آآ مجموعة من المسائل الامور. زي آآ انهم اذا ذكروا بايات الله نعم. ذكروا بها ابتلاها احد على مسامعهم سمعوها هم كده اتفاقا. هم اذا ذكروا بها آآ خروا
21:56وطبعا ذكروا لان سبحان الله ممكن الكلام يمر على اذن الانسان او تراه عينه بس لا يصل الى قلبه. لكن التذكير ده هو يقلون من احداث الذكرى في القلب. ولذلك سبحان ربي اه ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر انما انت مذكر
22:16فذكر ان نفعت الذكرى يعني لازم نفهم ان التذكير هو مش مش مجرد ان انا واحد مش عارف بعرفه او واحد مش فايق او انتبه حول خليفة يبقى منتبه. في الحقيقة التذكير ابعد من كده. التذكير ده هو يعني احداث ذكرى في القلب وحضور للمذكور
22:36في القلب حضورا يليق به. احداث ذكرى في القلب وحضور المذكور في القلب. المهم هذه الطائفة من الصالحين او المؤمنين اذا ذكروا وبآيات الله سبحانه وبحمده خروا سجدا. برضو زي الموقف اللي مر علينا ان هم في الحقيقة من من من فرط انفعالهم وتفاعلهم
22:56مع كتاب الله سبحانه وبحمده انهم بيخروا سجدا. يعني زي ما قلنا هم عندهم دوائر التأثر التلاتة. عندهم التأثر القلبي عندهم التأثر النفسي اللي هو البكاء وعندهم التأثر الجسدي اللي هو السجود او القشعريرة او غيره هنا هو السجود. يذكر
23:16يعني من فرط تأثرهم وانفعالهم مع هذه الايات يخرون سجادا يعني آآ سبحان الله المعنى اللي هو آآ البتاع آآ لما نسمع كده عن عن سجدة او نسمع عن سجدة من سجادة التلاوة ويستحضر الواحد منا آآ يعني معناها
23:36وفي نفس الوقت برضو يستحضر آآ موالاة ربه ومغايضة عدوه اللي هو الشيطان. تمام؟ فحينها احنا بين بين بنمارس هذه العبادة انفعالا. يعني دايما نقول شتان ما بين آآ الصدق والانفعال
23:56وما بين الكذب او التصنع والافتعال. فهذه الاشياء معظمها بتكون كده. المهم حروا سجدا وسبحوا حمد ربهم وهم لا يستكبرون. الله اكبر! فاكرين احنا كنا قلنا اتكلمنا عن التسبيح في المرات الماضية. والتي ازدحدت بعيد
24:16خلاص وقلنا هو هو هو تجريد ومشتمل على تمجيد وقلنا ان هو تنزيه وتقديس وقلنا يعني اكمل التسبيح ما ما قرن بالحمد. اكمل التسبيح ما قرن بالحمد. لان اصلا سبحان الله لوحدها من احب من احب الكلمات الى الله. والحمد لله
24:36وحدها من احب الكلمات الى الله وسبحان الله وبحمده هي احب الكلمات الى الله. يعني لما تجمع بقى آآ سبحان الله آآ الى الى الحمد لله لا ده بيبقى لها آآ فيها معاني تاني عزيمة جدا وفيها معاني خطيرة جدا. آآ اتمنى يرجع اليها في آآ كتاب
24:56سورة العصر كتاب سورة العصر كتاب سورة النصر عذرا آآ كتاب سورة النصر انا مش هقدر اعمل طب كيف نسعد بصورة النصر؟ هذا الكتاب. ماشي؟ الحقيقة من الكتب مهمة جدا لانه بيتكلم عن اه يعني مسألة واجبات ما بعد النصر وما بعد الانجاز ويعني ايه اللي ايه اللي ينبغي علي
25:46او يجب علي لما ربنا يكرمني بحاجة او ينجز لي او ييسر لي شيئا. فالحقيقة هو كتاب مفيد جدا في هزا الباب. لان كتير مننا آآ بيعمل حاجة كويس وينجح فيها. وبعد كده للاسف الشديد ما بيكملش. آآ ايه السبب انه ما كملش؟ آآ او هو
26:06ويبقى في حاجة عملها مرة ونفسه يعملها تاني بس مش عارف يعملها خالص. يعني دي فترة مش عارف يعملها خالص كل ما بيحاول يعملها ومش عارف يعملها. آآ يعني حاجات مهمة الحقيقة فيما ينجزه المرء. في الكتاب ده طبعا احنا اتكلمنا عن آآ الاقتران بين التسبيح والتحميد
26:26وفضلهما يعني قد ايه التسبيح والتحميد آآ حاجة عظيمة جدا آآ وقلنا من الحاجات اللي قلناها برضو مسألة معنى التسبيح والتحميد اصلا. معنى التسبيح يعني معنى سبحان الله وبحمده. سبحان الله لوحدها
26:46عرفناها اقول والحمد لله وحدها برضو ايه معروفة يعني قلنا الالف واللام اللي هي في الحمد دي بنقول دايما انها للاطلاق لا والاستغراق والاستحقاق. بس احنا عندنا سبحان الله وبحمده يعني هنا فيه الحمد بس. وقلنا الحمد ده
27:06لو تذكروا لما اتكلمنا عن الحمد لله رب العالمين آآ في سورة الفاتحة وكان في الموسم ده برضو ان احنا قلنا الحمل ده يعني هو آآ لما نبص له من زاوية هو
27:16هو في الجملة افضل من الشكر. الحمد في الجملة افضل من الشكر. آآ لان الحمد هو لو صح التعبير هو شكر لساني آآ وشكر قلبي وشكر لساني وقلبي ولذلك هو هذا الحمد بيقولوا هو ان هو من ناحية المتعلق هو مش
27:36مرتبط بمتعلق. يعني ايه؟ يعني انا آآ سواء ربنا احبب في الانامة ولا ما احببتيش نعمة انا انا اشكره دائما قلبيا ولسانيا اللي اسمه الحمد آآ وهذا الشكر مني له سبحانه وبحمده آآ لان يعني انا ما لا اعلمه من من آآ من اكرامه لي اكثر
27:56ما اعلمه. ماشي؟ وفي نفس الوقت ان يعني فضائله سبحانه او يعني اكرامه له سبحانه وبحمده آآ يعني آآ يعني سبحان الله لا احصيه لا احصيه وان تعدوا نعمة الله لا تحصيه لا تحصوها. فهذا الشكر اللساني اللي هو نقول الحمد لله
28:16الخارج من القلب اصلا القلب المفعم المفعم بتعظيم الرب والمفعم بالعرفان اللي ربه سبحانه وبحمده بالفضل وبالشعور بعدم الاستحقاق آآ هذا هذا الحمد سبحان الله ما بيرتبطش بقى بمنع او عطاء ما بيرتبطش بسراء ولا ضراء آآ
28:36النبي اذا كان يأتيه ما يسره يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. فاذا اتاه ما يعني ما لا يسره قال الحمد لله على كل حال فربنا سبحانه وبحمده محمود محمود على على كل على كل الاحوال. آآ لان فعلا الانسان لما يتأمل كل قضاء الله خير
28:56اه لما انسان يتأمل ان لو هيربط بقى حمد ربنا بان ربنا احدس نعمة ولا احدسش نعمة احنا اصلا كده كده يعني نرفل في ثوب نعم الله سبحانه وبحمده يعني احنا
29:06احنا ربنا سبحانه وبحمده كما قال اسبغ علينا نعمه وظاهرتنا وباطنة. فهذا الحمد هو مستوى جميل ورائع من من الشكر وربي يحب الحمد ربي يحب الحمد سبحان الله وبحمده ويحب من العبد ان يحمده. ده كده سريعا يعني ايه مسألة الحمد ومسألة آآ
29:26مسألة التسبيح احنا كنا اتكلمنا عن التسبيح قبل كده آآ نحاول بس نشوف معنى يعني سبحان الله وبحمده او آآ الاتنين على بعض كده معناهم ايه عندكم هنا اقول لكم الصفحة بالضبط في الكتاب عشان خاطر احد يرجع لها
29:51انا في صفحة ستة واربعين ستة واربعين فسبح بحمد ربك واستغفره. آآ انا جيت كلمة بحمد وفي الباء في قوله بحمده قولان احدهما انها للمصاحبة فالحمد مضاف آآ الى المفعول. كيف
30:46حامدا له. والمعنى اجمع بين تسبيحيه وهو تهذيب عما يليق به من النقاص. وبين تحميده واثبات ما يليق به من المحامد. والثاني ان تهانا اي سبحوا بما حمد به نفسه اذ ليس كل تسبيح بمحمود. آآ سبحوا بما
31:06به نفسه آآ اذ ليس كل تسبيح بمحمود. وآآ الكلام ده موجود في سورة النصر ابن رجب رحمه الله. والتسبيح والحمد يكونان على ما اولاه من من منة بان جعلهم امناء على دعوة حراس لدينه. وعلى مقاول البشرية كلها من رحمة اه بنصر دينه. لا غيره من الايه من الاشياء. طيب
31:26وهتلاقوها برضو في نفس الصفحة احنا بنقول في سبحانك اللهم ربنا وبحمدك او فسبح بحمد ربك يعني ليه آآ ده مش مش غيره؟ هنا في كلام نفيس الامام النووي آآ بيقول وقول
31:46وقوله وبحمدك اي وبحمدك سبحتك. معناه بتوفيقك وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتك ففيه شكر الله تعالى على هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الى الله تعالى وان كل الافعال له. وقال القرطبي ويظهر وجه اخر وهو ابقاء
32:06معنى الحمد على اصله وتكون الباء باء السببية ويكون معناه بسبب انك موصوف بصفات الكمال والجلال سبحك المسبحون المعظمة. طيب آآ خلونا نبدأ كده من كلام آآ كلام الامام النووي وكلام الامام القرطبي عشان كلام لطيف. النهاردة لما انا اقول سبحان الله وبحمده
32:26اما اقول ربي سبحانه وبحمده ماشي؟ آآ ايه معنى سبحانه وبحمده؟ سبحانه ولوحدها عرفناها والحمد لله عرفناها. الباء دي بقى ايه؟ ايه الباء دي؟ الباء دي جاية منين؟ او بتفيد ايه؟ الامام النووي بيقول معناها لما اقول سبحانك وبحمدك
32:46ايوة بحمدك سبحتك. يعني يا رب سبحانك وانا وانا آآ يعني بتوفيقك لي او هدايتك لي سبحتك لولا ان انت وفقتني ما كنتش سبحتك. فمعنى عزيم جدا جدا. يعني معنى ايه؟ معنى شكر لله على ان هو آآ وفقني لتسبيحه
33:06تعبت يعني اعتراف بالنعمة دي شكر لله انه وفقني لتسبيحه. اللي هو سبحانك وبحمدك. واضحة دي؟ يبقى سبحانك وبحمدك ايوة وبحمدك سبحتك. سبحانك وبحمدك وسبحان وبحمدك اي وبحمده سبحته. يعني فهذا ايه؟ فهذا اعتراف مني
33:26بهذه النعمة آآ ان انا لولا لولا آآ ان ربنا هداني ووفقني انا ما كنتش مسبح اصلا. تمام؟ ده معناه الاول ومعنى لطيف جدا آآ معنى تاني ذكره الامام القرطبي وهو آآ بسبب انك موصوف بالصافات الكمال والجلال سبحك المسبح
33:46يعني سبحانك لانك محمود سبحانك لانك ايه؟ لك الحمد. اه يعني زي ما قال كده اه كلثوم رحمه الله ان انت سبحت المسبحون آآ يبقى هنا العكس بقى سبحك المسبحون ليه؟ لانك محمود. يبقى لما اقول سبحانك
34:14وبحمدك الاولى معناها ان انا بقول يا رب يا رب انا لولا فضلك وكرمك انا ما كنتش اقدر اسبحك اصلا. فانا بشكرك على انك وافقتني اسبحك جميل. المعنى التاني اللي هو يا رب انا بسبحك على حاجات كتير. بس اه من اهم الحاجات اللي باسبحك عليها ان انت
34:34انت اصلا يعني مستحق للحمد. ليه؟ لان لك صفات الجلال والكمال والجمال. خلاص؟ طيب المعنى التاني المعنى التالت بقى اللي هو المعنى المتبادل الى الزهن سبحانك وبحمدك يعني ايه؟ يعني سبحانك ويصاحب يسبحك
34:54ويصاحب تسبيحي لك اني احمدك. ده معنى المصاحبة. خلاص؟ آآ اسبحك ويصاحب تسبيحي لك اني ايه؟ اني احمدك جمعا بين الاتنين يعني زي ما قلنا ده يكون فيه التشديد وده يكون في الايه؟ التمجيد. طيب في معنى برضه آآ اشير اليه عند ابن رجب رحمه الله وهو نهت كل الاستعاذة. يعني
35:14آآ سبحوا بما حمد به نفسه اذ ليس كل تسبيح بمحمود الاستعانة. يعني ان انا اقول آآ بحمدك بحمدك استعين على تسبيحك. بحمدك استعينوا على تسبيحك. ماشي؟ الباء دي اللي زي بسم الله الرحمن الرحيم. خلاص؟ ابدأ مستعينا بك. باسمك. خلاص
35:44فهنا بحمدك استعين على تسبيحك بحمدك استعين على تسبيحك. طيب انا عارف الناس ممكن تكون لخبطت مني احاول الملم لكم الدنيا دلوقتي يا جماعة. نقولها ازاي. طيب خلينا نعتبر ان الريموت ده مسلا
36:04هو التسبيح ده سبحانك وده بحمدك. فالمعنى الاول البسيط خالص اللي هو ايه؟ اللي هو معنى انا الباء دي تكون للمصاحبة وفيه سبحانه فيه باء هنا في النص. فخلينا تبسيطا برضوا تقريبا
36:24فنقول ان سبحانك سبحانك اه الباء دي للمصاحبة يعني اه انا انا اسبحك واقرن حمدك بس للمصاحبة او الاقتران. خلاص كده؟ يبقى الجمع بين التسبيح والتحميد. ودي حاجة عظيمة. بدل ما اقول سبحان الله والحمد لله
36:44فبقولها سبحانك وبحمدك. خلاص؟ وده ده زي ما قلنا حاجة عظيمة جدا. هنا هنا التجريد تسبيح تسبيح فيه التجريد. آآ فيه التنزيه فيه التباعيد فيه التقديس انما الحمد فيه التمجيد فيه التعظيم خلاص
37:04اه ودول الحقيقة لما يجمعوا تبقى حاجة عظيمة جدا. هي دي القطبة هي راحة التوحيد اصلا. طيب. ده ده كده القول الاول واعتقد بس احنا ما فيهوش مشكلة. نروح بقى للقول التاني. القول التاني ان انا اه اللي هو ذكر عند ابن رجب. يعني انا في هنا كده
37:24سبحانك وبحمدك. يعني الباء دي بقى معناها استعينوا. استعينوا بحمدي لك على تسبيحك اهينوا بحمدي لك على تسبيحك. ماشي؟ يعني انا يا رب اسبحك وانا مستعين بحمدك. يعني استعين بحمدي لك على تسبيحك. دي سهلة كده
37:44طيب نروح بقى للمعنى التالت الذكر والامام النووي رحمه الله. وطبعا المعنى بتاع الخرطوم ممكن ينضم لحاجة من الحاجات دي. بس اه هنقول لوحده عشان هو لطيف معنى كلام بقى الامام النووي ان هو يقول ايه؟ يقول بحمدك سبحتك. هو هنا في الحقيقة مش معناه استعين بحمدك على
38:04قالت لأ ده انا بشكرك على انك وفقتني لتسبيحك. فلولا توفيقك انا ما كنتش اسبحك. ده معنى نفيس جدا في الحياة. يبقى هنا الباء دي هي مش مش يعني ايوة ان انا مش معناها ان انا استعينه استعين بحمدك على تسبيحه. استعين بحمدك على تسبيحه. آآ
38:27هي داخلة فيها انما فيها بقى معنى اضافي اللي هو ايه؟ لولا لولا لولا آآ لولا آآ لولاك انت سبحانك وبحمدك ما استطعت ان اسبحك. لولاك ما سبحتك. لولاك ما سبحتك. ده معنى جميل. هو قريب من معنى السببين. طيب. انا الرابع بقى
38:47عند الامام آآ القرطبي آآ الامام القرطبي آآ بيشوف بقى غير كده يعني هنيجي بقى من هنا من قدام سبحانك وبحمدك يعني اه ما سبحتك الا لانك اه مستحق لايه
39:07لان تسبح لانك محمود لانك محمود. او المعنى ان انا اقول آآ يا رب انا اسبحك آآ على اشياء كثيرة. من اهمها انك محمود. ده شيء من اهمها انك ايه محمود. فهنا الكلام جاي من هنا. خلاص
39:27طيب آآ احاول ادي مثال يوضح المسألة مثلا لما اقول ان انا آآ مم مم مسلا اقول انا اه اشتريت اشتريت اه يعني مم جهاز كمبيوتر اشتريته جهاز الكمبيوتر وهاتفا محمولا. طيب كده
40:01قال انا اشتريت اتنين خلاص؟ طيب دول كده اشتريت اتنين اللي هو معنى الاقتران. طيب الباء هنا تبقى للمصاحبة والاقتران. طيب ممكن آآ اقول ان انا آآ اشتريته خلاص اشتريته آآ آآ هاتفا
40:21هاتفا خلاص بجهاز الحاسب الالي. او باللابتوب بتاعي فاذا هنا انا بواسطة او بسبب اللابتوب انا اشتريت الهاتف. او اشتريت الهاتف ماشي؟ بايه باللات تب يعني بواسطة اللاب توب او مستعينا به انا اشتريت الهاتف لان انا مسلا دخلت في مقايضة بعت وعملت فده معنى الاستعانة اللي هو انا
40:51بحمدك آآ استعنت على تسبيحك. بحمدك استعنت على تسبيحك. طيب المعنى التالت اللي هو ان انا اقول آآ لولا لولا آآ وجود اللاب توب ما استطعت شراء الهاتف. اللي هو لولا حمدك آآ
41:11آآ يعني لولاك لولاك انا ما استطعت ان اسبحك. اللي هو بحمدك اسبحك. يقول لك ما استطعت ان اسبحك ولا ان اعبدك. ده كلام الامام اللي اه المعنى الرابع لو انا قلت اه النهاردة اه انا اه هذا
41:31الهاتف المحمول خلاص اللي هو تم شراؤه. هذا الهاتف المحمول. آآ انا آآ مسلا استعمله وفي ابواب عدة ومن ابرزها اه مثلا اه اصلاح اشياء تخص اللاب توب. اللي هو
41:51انا يا رب اسبحك اسبحك على اشياء كثيرة. ومن ابرزها انك حميد ومستحق الحمد. وده كلام الامام القرطبي. آآ وعندك صفات العظمة تمام ده معناه سبحانك وبحمدك. الخلاصة يا جماعة انا برضو زي ما بقول احيانا بذكر التفاصيل بس ما احبش انها انها تذهلنا
42:11او تشغلنا عن الاصول. ببساطة ببساطة ان انا لما باقول آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك او لما باقول سبحانك بحمدك انا بجمع بين حاجتين بجمع بين التنزيه والتجريد والتبعيد والتقديس خلاص وبعد ما
42:31امهات تنجيد ان انا امجد الله سبحانه وبحمده ودي اتكلمت عنها انا في الدرس بتاع التسبيح ان كلام يغني عن اعادته هنا ان انا بجمع بين الاتنين دول ان انا بقول له يا رب انا انا مش
42:41بس يا رب انا يعني اسبحك انا يا رب اسبحك واحمدك. انا يا رب مش بس انزهك عن كل نقيصة لو لو تذكره آآ لما مسلا حد يقعد يكلمك يقول لك فلان ده على فكرة شكله مش مزبوط. تقول له لو سمحت او او مسل زي ما قلنا كده ولا بيتكلم على مسلا باباه قدام مامته فتقول له اخرس قاطع لسانك
43:01كده هي نزهته عن الكلام ده. انت اصلا ما تعرفش باباك ده ابوك بيعمل وبيعمل وبيعمل وبيعمل. آآ يقول الولد يقول آآ مسلا ابنه او بنته اخرس قطعي لسانك انت ده انت ما تعرفش امك امك عملت وودت وجابت وعملت يبقى هنا ده ايه؟ هو هو تنزيه وتبعيد وتمجيد في نفس الايه؟ في نفس الوقت
43:21ودي حاجة عزيمة جدا خلاص الانسان ممكن ينفي عن حد حاجة وخلاص. ان كان شخصيان ابن تيمية بيقول ان النفي المجرد ليس بمدحه. يعني لما تقول فلان مش بخيل بس انت مش مع انك قلت انه كريم. واضح انت بتقول مش بخيل مش مع انك قلت ان هو كريم. ماشي؟ آآ
43:41لذلك لما ربنا سبحانه بيحبب ينفق عنه حاجة بتنفى لاثبات كمال الضد. يعني ربنا مثلا لما يقول لا تأخذه سنة ولا نوم مش عشان يقول لنا انه لا ينام او يقول لنا ان هو قيوم. لا ده ليثبت كمال القيومية. اللي هو كمال الضد. كمال
44:01الضد. خلاص؟ لما ربنا يقول وما مسنا من لغوب من تعب ونصب. اما التعب. فمش ربنا مش بيقولها عشان ينفع نفسه ان هو مس والتعب ولا يثبت لنفسه كما القوى والقدرة. لأ يثبت لنفسه القوة القدرة عذرا. وانما ليثبت نفسه كمال القوة والقدرة. ولذلك حتى من ناحية
44:21الصيغة البنائية زاتها للكلام بتبقى بتبقى سبحان الله صياغة عجيبة لا تأخذه سنة ينام. وما مسنا من لغم. تمام فالشاهد يعني الخلاصة ان اه انا النهاردة بقول سبحان سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اه وقل سبحان الله وبحمده انا كأني بقول له يا رب انا
44:41او اجردك وامجدك يا رب يا رب انا ابعد عنك واجرد آآ آآ اعتقادي فيك من من اي آآ آآ يعني هي ناقصة او في خلل او كده وامجدك يا رب تمجيدا تاما. فحاجة عظيمة جدا جدا. تمام؟ وربنا يحبها سبحانه وبحمده. يعني
45:01ده ربنا في لما العبد يقول مالك يوم الدين ربنا يقول مجدني عبدي خلاص في الحديث ومجد الله بما هو اهله فبما هو اهله سبحانه وبحمده فانه ربي آآ ومن اسماء ربنا المجيد اصلا. فالمهم الشاهد ان انت لما تقول سبحان الله وبحمده تبقى ده قصدك. او كمان بقى اضيف لها قصد تاني جميل. ايه القصد الجميل
45:21اللي هو يا رب اا انا لولا لولا اا توفيقك ليا واكرامك ليا ما ما سبحتك اصلا يعني بحمدك سبحتك ولا عبدتك ولا اطعتك طيب ضيف لها معنى جميل تاني تكون حاسسه حضرتك في قلبك. ايه المعنى اللي حاسه في قلبك؟ اللي هو يا رب انا يعني آآ اسبحك واعبدك واشكرك
45:41واستعين بحمدي لك على انك ايه تزدني لك تسبيح وعبادة. اه لانه اذ اذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. فانا واستعين بشكري لك وحمدي لك ده على انك تيسر لي تسبيح وظلم ابواب الطاعة. او تضيف معنى رابع بقى جميل انك وانك تقول يا رب فوق كل
46:01ده كمان آآ انا من اكتر الحاجات اللي انا آآ يعني انزهك فيها وآآ واقدسك فيها هي آآ صفات جلالك وكمالك وكونك محمود وكونك محمود سبحانه وبحمده. احنا قلنا من اسماء ربنا سبحانه وبحمده الحميد. آآ الحميد الذي يستحق الحمد ان
46:21وان لم يحمدوا احد نغنيه عن حمدي الحامدين. المستحق الحمدي استحقاقا كاملا. وان لم يحمده احد. والمعنى ان هو المحمود آآ حمدا لم يحمده احد. ليسبح بحمده ولك لا تفقدون التسبيح
46:41يعني محمود حمدا لم يحمده احد. فسبحان الله هو آآ مستحق الحمد وان لم يحمده احد. ده المعنى الاول. والمحمود حمدا لم احد يعني لم يحمد احد مثل قط سبحان وبحمده. طيب في الشاهد ده معنى آآ سبح وبحمد ربه. ولزلك شوفوا بقى شوفوا احنا احنا امام
47:01مجموعة من فقهاء التواصل مع الله لو صح التعبير. مجموعة من الناس اللي هي مش مش مجرد ناس عارفة كلامه خلاص. آآ يعني هم هباء هذا تفاعلهم وهذا انفعالهم. وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطاعة ورزقناهم ينفقون فلا
47:21زي ما كانوا يعملوا. آآ سبح بحمد ربك يعني في الكتاب هنا في آآ في كتاب سورة العصر. هنجد في الحقيقة كلام لطيف جدا عن اه التسبيح وهات لو بقى المطالب بالتحميد دون الشكر وغيرها. اه بس هتلاقوا كلام لطيف حوالين
47:41آآ مسألة التسبيح. آآ سبحان الله وبحمده. لماذا سبحان الله وبحمده يعني شوفوا مثلا انا اذكر بس بعض النصوص يعني اللي هي تخص سبحان الله وبحمده بس. النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان
48:15خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. يعني هذه الفوز بمحبة الرحمن تثقيل الميزان الكلام الى الله وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الكلام احب الى الله عز وجل؟ قال ما اصطفاه الله لملائكته او ما اصطفاه لملائكته سبحان الله وبحمده ثلاثا
48:35تقولها يعني سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم ده
48:45احب الكلام الى الله. عز وجل في حديث سيدنا ابو ذر. وطبعا عندنا برضو كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. حبيبتان الى الرحمن. تخيل الكلمتين دول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ان سبحان الله وبحمده دي بتثقل ميزان حضرتك تيجي يوم القيامة تلاقيها ثقيلة جدا في الميزان تلاقيها ثقيلة جدا في الميزان ورغم انها سبحان الله
49:05خفيفة على اللسان وحبيبة الى الرحمن. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله ان احب الكلام الى الله. المرة دي بقى النبي ما سئلش قال مباشرة ان
49:15احب الكلام الى الله ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. والحديث عند النسائي وصححه الشيخ الالباني في الصحيح. ان احب الكلام الى الله ان
49:25يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك برضو نفس اللي فاتت بس يضاف اليها وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. تمام كمان النبي صلى الله عليه وسلم قال من هاله الليل ان يكابده وبخل بالمال ان ينفقه واجبنا عن العدو ان يقاتله فليكثر فليكثر
49:45من ان يقول سبحان الله وبحمده فانها احب الى الله من جبل اه ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله عز وجل. يا الله على الجمال! دي حاجة عظيمة جدا يا جماعة حاجة عظيمة جدا الواحد حزين ان احنا غافلين عن كده. من هاله الليل ان يكابده. يعني انسان مقصر في قيام الليل ومش قادر ينتزم فيه. وبخل وبخل بالمال انه
50:05فقه مقصر في النفقات ومش قادر ينتزم عليها. وجابنا عن العدو ان يقاتله. يعني بالنسبة للجهاد المستحب هو آآ يعني قصر في هذا الجهاد. تخيلوا! حاجة تجبر التقصير. اللي في آآ اللي في قيام الليل
50:25والانفاق والجهاد ايه العظمة دي؟ النبي بيقول فليكثر ان يقول سبحان الله وبحمده فان احب الى الله من جبل ذهب فضلا ينفقان في سبيل الله. يا الله! يعني لو واحد كده جايب جبل جبل دهب وفضة. تخيلوا الجبل دهب وفضة وينفقها في سبيل الله
50:45سبحان الله وبحمده احب الى الله من ذلك. وطبعا ما حدش يقول طب ازاي؟ يعني هو ربنا بيحب كده. احنا ما لنا؟ والحديث عند الطبراني وصححه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والطريقة
50:55آآ كمان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. وقال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلته في الجنة الرواية الاولى موجودة عند الترمذي والبزار وصاحبة الرغيب وترهيب والرواية التانية موجودة في الصحيحين. البخاري ومسلم
51:15المهم الشاهد يعني شوفوا شوفوا العظمة. العظمة ان الواحد فينا يعني سبحان الله الواحد يشتري شجرة في الدنيا بقد ايه؟ يشتري نخلة في الدنيا بقد ايه تخيلوا بقى مسلا ان الانسان يبقى له نخلة في الجنة ساقها عاملة ازاي واوراقها عاملة ازاي فبايه بايه
51:35وسبحان الله وبحمده بس زي ما قلنا يبقى حاضر في قلبه المعاني اللي احنا بنحكيها دلوقتي. ما يبقاش مجرد كلام بيقوله خلاص لان كل ما حضرت المعادي في قلب اكتر كل ما الانسان كان
51:45بل بقى شوفوا ايوة ده حد يقول اللهم صلي على النبي حاجة عظيمة جدا. دي من احب الكلام الى الله وبتثقل ميزاننا وبتغرس لنا نخلة في الجنة وبتعوض اا خسائرنا وتجبر تقصيرنا لأ ده فيما هو اجمل كمان بقى طب بالنسبة بقى للزنوب والحاجات دي قال رسول الله
52:05صلى الله عليه وسلم. من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. الله اكبر! يا الله! وان كانت مثل مثل زبد البحر. انتم متخيلين يعني مين يفرط في دي؟ ان ميت مرة لو واحد قالها تحط خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. فوالله لا يقصر في ذلك الا مغبون
52:25اه بل بقى حتى في الاستعلامات العادية النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقد
52:35فقال في مجلس آآ في مجلس الذكر كانت كالطابة يغضب عليه. وقال في مجلس النواب كانت كفارة الله. حاجة عظيمة بقى ان انت قاعد قاعد دلوقتي مع حد او في مجلس وجيت في الاخر قلت سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك آآ اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجيت قلت كده
52:55طيب انت لو كان المجلس ده مجلس ذكر وطاعة يبقى كالطابع يتبع عليه يعني ختم يختم عليه هيخليه ارجى للقبول. الله ولو كان مجلس لغو تبقى كفارة للمجلس ده. آآ كمان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لنا ان سيدنا نوح آآ
53:15اه سيدنا نوح لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك بوصية امرك باثنتين اهلك على اثنتين بيوصي ابنه فقال له انا هامرك بحاجتين وهناك الحاجتين. ويأمرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبع. لو وضعنا في كفة
53:35وضعت لا اله الا الله في آآ لو وضعنا في كفة عذرا وضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت بهن. ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقتها مبهمة لقسم
53:45لا اله الا الله. يعني بيقول له لا اله الا الله دي حاجة عظيمة الاجر والاثر والخير والبر. طيب دي اول حاجة وصاها به لا اله الا الله. دي اول حاجة وصى بها
53:55الدنيا وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء. الله اكبر! دي حاجة في منتهى الاهمية. دي مفتاح خير ورزق وبركة ووصال واتصال في منتهى العزمة من الحاجات العزيمة قوي في وصال او وسط العبد بالرب. احنا بنقول الوصل بالله سبحانه وبحمده آآ
54:15اه اما من خلال اه اقامة كتاب الله او من خلال اقامة الصلاة. والاتنين في الحقيقة هم حياتهم ان هو ذكر لله. فاحنا لو يعني اه لو العبد اقام كتاب الله اقام الصلاة وكان حريص على الذكر كده واحنا كان عندنا دورة في تدبر الاذكار مش عارف اعتقد مرفوع على الانترنت. يعني ممكن نقول
54:35نعود لها آآ ان الحقيقة موضوع الاذكار ده في منتهى الاهمية. طبعا بقى فضلا عن حاجات كتيرة اللي سبحان الله لوحدها والحمد لله لوحدها وغيرها يعني من الاشياء. انا بس حبيت اشير اشارات
54:45والمحل المحل. فاولئك الفقهاء اه يعني يعني من الصالحين اه المؤمنين بالايات اه منصور تفاعلهم معها انهم يسبحون بحمد ربهم. وسبحان الله وقلنا هذا سبحان الله وبحمده ده ايه؟ انا الحقيقة شخصيا
55:05من ساعة ما الواحد عرف في فضل اه سبحان الله وبحمده للدرجة دي. الواحد حتى بقى بيقول اه مولانا سبحانه وبحمده. ربي سبحانه وبحمده. يعني ربنا بيحب كلمة بالشكل ده
55:15ولها الاثار النافعة دي والبركات الكبيرة دي الواحد ما لما يثني على ربنا ما يقولهاش فالشاهد يعني اللي اقصده آآ ان آآ هذه الكلمة العظيمة آآ اللي بيتجلى فيها ايه بقى؟ هو ده الحقيقة صورة من صور التفاعل يعني
55:30انا واحد عرفت الله انا عندي من عن الله من المعلومات والاثار اللي ايه اللي مخليني انا كانسان عندي ان لا من علوم الاثار اللي مخليني انا اشهد له بذلك اقر له بذلك انه انه سبوح حميد سبحانه وبحمده
55:56آآ ان انا فعلا آآ اقوم بهذه العبادة اللي هي في حياتها عبادة. يعني هو هنا لما نيجي نبص على سبحان الله وبحمده هي او سبحوا بحمد ربهم هنبص لها من زاوية هنلاقيها ان هو اقرار منهم باشياء ويتعبد لله بالذكر ودي حاجة عظيمة. داخل معنا في في
56:16تعبد البناء. لكن برضو من زاوية اخرى هذا الثناء على الله سبحانه وبحمده هو طلب من الله. بس طلب غير ايه؟ غير مباشر. لذلك كما نلاحظ يعني سبحان الله الكلمة العظيمة ربنا يغفر بها الذنوب والسيئات وربنا يرفع بها الدرجات ويفتح بها ابواب كثيرة ابواب الخيرات. سبحان الله! فهي طلب
56:36في الحقيقة وطلب اللي تم استثمار فيه الايه؟ استثمار ايمان العبد بالله ربا فيه. ماشي؟ آآ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما نسأل عليه واستغفره كان يقول اه في رقاية في سجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اه اللهم اغفر والانسان بيستعملها في قبل ما في المجالس بتاعت
56:56قبل ما يقوم وغيرها من الايه؟ من الاشياء. بل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بيستعملها كمان اه قبل قبل بعد ما بينتهي من قراءة القرآن اي اي قراءة قرآن او اي ذكر او غيره بدل ما الناس تقول صدق الله العظيم وغيرها وطبعا اكيد هو صدق الله العظيم. ومعنى الكلمة جميل. لكن
57:16اللي اثر على النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث في استناء عشان تلاقوه في الكتاب برضو حاجات من سورة النصر. آآ او كتاب آآ سورة النصر علم وعمل. الحقيقة اللي مذكور يعني
57:26ان النبي كان كان يقول سبحانك اللهم اه وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك. كان بينهي اه يعني كان ينهي قراءته للقرآن بذلك. اه اه وده حديث في ستنا عائشة. ودي ودي حاجة للاسف سنة مهجورة عند الناس يعني. اه فاللي اقصده هذه الكلمة العظيمة اه
57:46ولها فضل كبير واجر جزيل. والعبد ما ينبغي ان يفوته ابدا. وهي في ترجمة عملية ترجمة عملية لايمانا بالربوبية. ترجمة عملية لايماننا بالربوبية. ان انا فعلا انزه الله في ربوبيته عن كل نقيصة وامجده سبحانه وبحمده. يعني يا رب مستحق
58:06للمجد جل جلالة القدس اسماء. فكذلك يفعلون كانفعال منهم. يعني سبحوا بحمد ربهم اه وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. دي حاجة مهمة جدا جدا يعني اللي يعرف ربنا يتواضع يخبت اصلا. وهم لا يستكبرون. المفروض القرآن كده يعني القرآن ما يخرجش متكبرين. تتجافى جنوبه عن المضاجع يدعون ربهم
58:26خوف وطعام ورزقناهم ينفقون. الحاجة العظيمة بقى كمان ان هم تتجافى الجمعة عن مضاجع يعني كناية عن عن قيامهم الليل. يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون يعني برضو هم ايه يدعون يعني احيانا بمعنى يعبدون تيجي بمعنى يدعون هنا ان هم اه عندهم الخوف والطمع زي ما قلنا ان انت اللي يعرف الله ربا مش
58:46بس ايه يطمع فيه ويرجوه ويتمنى برضه يخاف منه. اخشاه برضه. هذا الجناح مهم جدا. ومما رزقناهم ايه ينفقون يعني احنا حاجة رائعة من الناس هنا احنا امام ناس عندهم هذا الايه آآ الانفاق وعندهم هذا الجهد
59:06بقيام الليل والتعبد والعبادة. آآ ربي يقول فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. والله العزيم. اسأل الله ان يجعلنا منهم. وآآ فيقول افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. وان هو مش هيسويه ابدا مع حد آآ تاني. وانه مش هيساوي ده مع حد تاني. آآ ويقول اما الذين امنوا وعملوا الصالحات
59:26جنات ونزلا مما كانوا بما كانوا يعملون. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا منهم. وان شاء الله نبقى نواصل رحلتنا اه مع المواطن الاخرى. اه معلش يعني اه سامحوني بس مرهق شوية. اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك