د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 24 | الموسم الثاني
0:00رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عنا صافك علمني علما ينفيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:30انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى
0:50نحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفى
1:10ما مع الابرار. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك لا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا
1:30اللهم ربنا ادخلنا مدخل صدق واخرجنا مخرج الصدق واجعل لنا من لدنك سلطانا نصيرا. الحمد لله رب العالمين على ان يسر الله عز وجل لنا استئناف هذه السلسلة المباركة. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يتمم لنا نورنا. وان يغفر لنا
1:50وان يعيننا ان شاء الله على ان نتم هذه السلسلة وغيرها على خير. طيب آآ احنا كنا في آآ هذا الموسم الثاني من حدثني عنك. آآ نحن فيه على ضفاف انهار الربوبية. وآآ في الحقيقة احنا وصلنا لمحطة في غاية الاهمية
2:10وهي محطة فادعوه بها. طيب ونذكر سريعا آآ احنا عشان نحقق فيدعوه بها. فاحنا عندنا مسارين المسار الاول هو مسار اه احنا بنقول عليه اه مسار اه الاستثمار في اه الطلب
2:30والدعاء والنداء. ماشي؟ آآ والمسار التاني هو مسار استثمار برضه لكن في التعبد والبناء او بشكل بسيط اوي نقول ان احنا عايزين نشتغل في اتجاهين. الاتجاه الاول ان احنا آآ نستعمل اسم الله الرب او المعلومات والاثار اللي عرفناها
2:50ان ربنا سبحانه وبحمده ربا آآ نستعملها في الطلب والدعاء والنداء. تمام كده؟ المسار الاخر او الجانب اخر ان احنا نستفيد بردو من اللي احنا اه عرفناه من المعلومات والاثار عن ربنا في اه التعبد بمقتضى الكلام ده
3:10عبود الله بمقتضاه في ان احنا في في ان احنا نزداد من الله قربا نزداد له حبا نزداد له تعبدا نستفيد الكلام ده في البناء التطهر والبناء والتطهير والبناء يعني تطهر البناء صلاحا وتطهير البناء اصلاح. آآ المسار التاني ده
3:30هو مسار مهم وهنقف معه وقفات طويلة ان شاء الله. اللي هو باختصار يعني انا يعني ايه انعكاسات اسم الله الرب علي في حياتي؟ يعني انا واحد دلوقتي عرفت ان الله الرب ده
3:40يفرق معي في حياتي في ايه؟ ده ده حاجة مهمة جدا وحاجة خطيرة وهنتكلم عنها ان شاء الله. لكن احنا كان كانت رحلتنا في شهر رمضان المبارك طرق اساسية ماشية في الخط بتاع آآ اللي هو خط آآ استثمار ما عرفناه عن الله من المعلومات والاثار في
4:00باب الطلب والدعاء والنداء. آآ وكنا بنحاول آآ نتتبع المواطن. نتتبع المواطن. لان احنا قلنا الاستثمار ده آآ اللي هو في يعني في الطلب والدعاء والنداء ممكن الطلب والدعاء آآ يكون منه ما هو بالاحوال. خلاص
4:20ومنه ما هو بالاعمال ومنه ما هو بالاقوال. ماشي؟ انا ممكن اطلب من ربنا بحالة معينة. لما اكون في حالة مسكنة وحالة ضعف وكذا كاني بطلب من ربنا لما اكون في حالة صلاح وحالة تضرع انا كاني بطلب من ربنا. في في طلب بالاعمال الصدقة مثلا انا ممكن اطلب بها الصلاة اطلب بها ماشي وفي
4:40في طلب تاني بالاقوال والطلب اللي بالاقوال ده منه آآ طلب مباشر خلاص اللي هو بنسميه دعاء المسألة ومنه طلب آآ غير مباشر اللي بنسميه دعاء الايه؟ الثناء. لما اثني على ربنا مسلا اسبحه احمده آآ اكبره اهلله. وهل يعني لما لما اعمل الحاجات دي
5:00انا كده كاني بطلب من ربنا بس بشكل غير مباشر فده نسميه الطلب الغير مباشر فالطلب اللي باقوال منه مباشر اللي هو المسألة ومنه غير مباشر اللي هو الثناء وفي نوع تالت من الطلب كده هو اللي هو مناجاة. يعني الطلب اللي هو عبارة عن مناجاة وان المرء يبث مولاه آآ شكواه
5:20مناجاة هو ان المرء يبث مولاه شكواه انما يشكو بثي وحزني الى الله. تمام؟ والحقيقة اتكلمنا عن اصناف دي كلها وقلنا خلاص احنا هنتتبع بقى المواطن اللي جت فيها اللي استعمل فيها اسم الله الرب في في الطلب والدعاء والنداء في في
5:40القرآن الكريم والسنة المطهرة. آآ يعني ركزنا شوية على الطلب اللي هو بالاقوال والطلب اللي بالاقوال منه يعني مأثور وغير مأثور فاحنا طبعا ركزنا على المأثور اللي جه في الوحي يعني في القرآن والسنة. وبدأنا فعلا نتتبع مواطن ومشينا على الترتيب التعليمي. ويمكن بعض الافاضل
6:00الفضليات اللي هم متابعينا كويس في في معهد العلم والعمل او في مشروع القرآن العلمي وعمل بيسمعوا الكلمة دي كتير هي كلمة التعليمي اه يعني ودي حاجة يعني اتكلمنا فيها مرارا مش هنتكلم عنها دلوقتي المهم بترتيب ما يعني تتبعنا اه المواطن دي في الصور
6:20تبعنا اللي جاء في الفاتحة اتبعنا اللي جه في السبع العظام. آآ او بقية السبع العظام. تتبعنا اللي جه آآ في آآ سور احنا بنستعملها آآ زي آآ سورة الكهف وآآ شفنا سورة الملك ما فيش حاجة بعض السور ما فيهاش حاجة خلاص. آآ
6:40وكنا وقفنا عند مواطن في سورة الاسراء تحديدا. سورة الاسراء وقلنا سورة الاسراء من الحاجات اللي برضو كتير من الناس ما ياخدوش بالهم من المسألة دي. آآ ان سورة الاسراء النبي
6:50صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأها. ده ده نص صحيح كان لا ينام حتى يقرأ الزمر وايه؟ وبني اسرائيل وبعض السجدة بني اسرائيل وبرضو في نص تاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ المسبحات. مسبحات هي كل السور اللي بتبدأ
7:10يسبحها يسبح سبحانه زي سورة سبح اسم ربك الاعلى وسورة الجمعة وسورة التغابن وسورة الاسراء وغيرها. تمام كده فكده كده النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ السورة دي. كان بيقرأها يوميا آآ ودي للاسف برضه سنة كتير من الناس مش واخدين بالهم
7:30منها يعني. المهم فهذه السورة العظيمة سورة الاسراء احنا وقفنا مع مواطن منها. وقفنا مع موطن آآ رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. آآ ده كان دعاء ووقفنا برضه مع موطن كده في اخرها في اخر السورة. آآ والموطن ده الحقيقة فتح لنا مواطن اخرى. يعني هذا الموطن آآ
7:50اه ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. سبحان الله من تقدير الملك ان الموطن ده جه مع اه تقريبا اه الاحداث والزروف اللي كانت في غزة دي اه او في فلسطين. اه يعني فسبحان الله يعني كان من تقديري
8:10اللي احنا هنتكلم عنها ساعتها وهو برضو فتح لنا مواقف من نفس النوع. آآ في ست مواقف من نفس النوع في القرآن الكريم. من نوع الموقف اللي هو آآ اللي موجود
8:20في في اواخر الاسراء ده اللي احنا بنسميها المواقف التدبرية القرآنية المواقف التدبرية القرآنية. آآ والمواقف دي واتكلمنا انا الحقيقة وقفنا معها اكتر من مرة وتتبعنا المواقف بقى تتبعنا آآ رحنا خدنا الموقف بتاع سورة الاسراء ده وخدنا بعد كده موقف
8:40بتاع سورة السجدة وطبعا احنا كان عندنا واخدين منهم اتنين قبل كده خواتيم البقرة وخواتيم ال عمران وبقينا منهم اتنين من الست المواقف دول موقف في اه صورة المائدة وموقف في سورة القصص. ودول اللي هنقف معهم النهاردة باذن الله رب العالمين. اتمنى نكون يعني كده
9:00الجزء اللي فات ده لمينا به الدنيا والناس بقى واضح ليه احنا بنتكلم عن ايه ماشي طيب نروح على بركة الله للموطن اللي موجود في المائدة وهو من الاية تلاتة وتمانين. لغاية الاية خمسة وتمانين من سورة المائدة. تمام؟ يقول ربي سبحانه وبحمده. واذا سمعوا ما
9:20نزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. مين دول؟ اهم هنطلع بقى كده قبلها عشان نحاول نعرف مين دول يقول الله سبحانه وبحمده ان تجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود
9:40الذين اشركوا دول اشد الناس عداوة للذين امنوا. رغم ان مثلا ممكن نجد ان من الناحية العقدية نجد ان النصارى منحرفين عقديا مثلا اكثر من اليهود. يعني النصارى النصارى مسلا عندهم اليهود عندهم لا اله الا الله. يعني عند بعضهم لا
10:00ويعني معزمهم عندهم لا اله الا الله. اه يعني الله واحد. لكن مثلا نصارى نجد عندهم هم مشركين. عندهم الله ثالث ثلاثة او الله هو المسيح ابن مريم من اليهود طبعا اللي عنده اعزاير من الله بس اقصد مثلا لو بصينا لهم من الناحية دي نجد ان مثلا اليهود ايه ممكن اصلا يكون شرائعهم
10:20اللي هم عليه اقرب للاسلام من النصرانية. يعني من الحاجات اللي مثلا كتير ناس ممكن ما تاخدش بالها منها. لليهود اليهودي المتدين الذبيحة بتاعته تتاكل. انهم بيذبحوا ذبح شرعي. انما مثلا النصارى ما بيذبحوش ذبح شرعي ولا حاجة
10:40وبيهلوا عليه بغير اسم الله. فهنا اللي اقصده ان اليهود المتدينين لا زالوا ملتزمين ببعض الشرائع اللي جاء بها سيدنا موسى اشراع يعني سليمة الاسلام نفسه وافقها. تمام؟ اه فممكن يكون من الناحية العقدية او من الناحية الفكرية. اه من ناحية
11:00العقيدة يعني والتوحيد وغيرها ممكن يكونوا اليهود آآ اقرب للاقرب لنا من النصارى ولازم تفهموا المسألة دي. يعني النصارى مثلا منهم آآ ارجوك ومنهم كاثوليك. في طبعا طوائف تانية زي برودستان وغيرهم يعني. بس اشهر يعني طائفتين اللي هم الارثوذكس والكسول
11:20الارثوذكس زي نصار الشرق للكنيسة الشرقية. آآ الكنيسة اليونانية تحديدا كمان. اليونان ومصر وآآ والدول بتاعة المشرق دي. آآ وفيه كنيسة تانية اللي هي الكنيسة الكاثوليكية اللي هي بتاع الفاتيكان بقى. تمام؟ ونصارى اوروبا. آآ النصارى
11:40الشرق اللي هم الارسوزوكس اه تبسيطا للمسألة سم هم عندهم اه الاله تلاتة مش واحد. اللي هو ده اللي هو تلاتة في واحد واحد في تلاتة يقولوا اله واحد بتلات اقاليم. احنا عندهم الاب الابن والروح القدس. خلاص؟ يبقى هو اله واحد
12:00ماشي؟ اه فنيجي نيجي نبص على الارسوزوكس مسلا نجد ان هم اه من الناحية دي هم عندهم اله واحد بس له تلات طبائع مرة يبقى اه مرة ابن مرة رح قدس تبسيطا للمسألة بس. لكن النصارى الغرب بقى الكاثوليك لأ عندهم تلاتة الهة يعني
12:20في اله اسمه الاب واله اسمه الابن واله اسمه الروح القدس. يعني هو مش اله واحد له تلات اقاليم. لأه هو هو هم تلاتة الهة مع بعض. خلاص؟ فمن ناحية
12:30العقدية دي هنجد ان الكاثوليك اكثر من الارسوزوكس. لكن من الناحية الفعلية بقى نجد ان الارسوزوكس اشد عداوة من الكفاريك. الارسوزوكس كده مسلا اللي لما نشوف اللي عملوه مسلا السرب في البوسنة والهرسك لما نشوف لما نشوف نصارى الشرق دول ارسوزكس دول عداوتهم للاسلام ابشع بكتير
12:50جدا جدا من الكافرين. كون كانوا دول يعني دول كفار ودول كفار ده كافر وكافر بشرطة ودول برضه عندهم عداوة ودول عندهم عداوة. اه عداوة دي كعداوة دينية. لكن العداوة العداوة آآ الاشد عند الارثوذكس يعني انا بس عايز الناس تفرق ما بين القرب القرب العقدي
13:10وقرب العداوة العقيدة والعداوة ادي عين وعين عقيدة وعداوة. من ناحية العقيدة ممكن يكون اليهود عقيدتهم او عقائدهم مش مخالفة للاسلام زي النصارى يعني فيهم عقائد مخالفة وممكن يبقوا كفار بس اقصد الدنيا مش خربانة عندهم في العقيدة زي زي النصارى. تمام؟ آآ
13:30اه لكن في العداوة اشد مم زي جوة النصارى بقى النصارى نفسهم نجد مثلا في ارسوزكسوفي كاثوليك. المثلا الكاثوليك خليك من ناحية العقيدة هما ابعد عننا لكن في العداوة اقل عداوة اتمنى تكون واضحة المسألة دي ولذلك ده واقع
13:50يعني مثلا ممكن ناس يتعاملوا مع الكافريك او مع نصارى اوروبا او بيسموه الانجيلين اه في مصر لا ممكن هم افاقهم اكثر تفتحا وعندهم قابلية ان هم اسمعوا تعيشوا مع الاخر وكلام من ده وهم في ناحية السماحة اقرب للمسلمين في السماحة. يعني زي المسلمين كده في سماحتهم. لكن التانيين
14:10عداوتهم اشد الارسوزوكس عداوتهم اشد. المهم فالشاهد يعني اللي اقصده اللي اقصده وطبعا هيبقى في النهاية ان برضه فيه افراد يعني ممكن فرد هنا كن متعصب جدا وفرض هنا يكون مش متعصب عداوته اشد عداوته اقل. احنا بنتكلم في الجملة يعني كوصف في الجملة. طيب. فهنا ربنا سبحانه بيقول لتجدن اشد
14:30الناس عداوة للذين امنوا. اكثر الناس عداوة للمؤمنين مين؟ اليهود والذين اشركوا. تمام؟ طيب. آآ اليهود هم اشد حتى وان كان مثلا احيانا عندهم عقائد آآ متفقة معنا او عقائد قريبة من عقائدنا بس هم اشد الناس عداوة لنا كمسلمين
14:50ويمكن ده واضح جدا وكان واضح جدا من اول يوم ظهر فيه الاسلام. عداوتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وعدوتهم مع الدين ده واضحة جدا جدا واعلنوها فانهم عدو لنا فانه عدو لنا ما حيينا. آآ اللي خلاهم بيقعدوا للملائكة بيعادوا سيدنا جبريل
15:10ماشي؟ فالشاهد ان هم ما يعني دول ما بيخبوش عداوتهم. يعني هم بيظهروا هذه العداوة. وعشان كده احنا كنا بنقول من الضروري قوي ولادنا يعني لما اتكلمنا في اطفالنا والاقصى قلنا او القدس قلنا ضروري قوي ولادنا يفهموا يفهموا القضية من اصلها بقى من جذرها. اعرفوا تاريخ اليهود وعلاقتهم بالمسلمين. ويفهموا يعرفوا
15:30وهي مش فكرة ان دول ناس وحشين ولا مش عارف ايه ولا بيعملوا حاجات بيقتلوا ولا بيدبحوا ولا بيعملوا الاجرام ده لان الاجرام ده بيصدر منه من غيرهم. هم اشد
15:40بس هم اشد الناس عداوة للذين امنوا. ولذلك يعني من الحاجات المحزنة آآ يعني آآ كما قال ربي سبحانه وبحمده فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه. ان احنا نجد بقى ان اللي بيسارعوا في التطبيع الثقافي معهم والتطبيع الفكري معهم. وانهم يشكروا في اخلاقهم. هم فعلا كائنات
16:00معفنة حقيقة يعني هم كائنات حتى مثلا آآ على مستويات عالية هم كائنات حقيقة فعلا فعلا ناس آآ ناس حافيين يعني سبحان الله من ناحية البخل من ناحية الصفات السيئة هم صفاتهم فعلا على مر التاريخ يعني سبحان الله يعني هؤلاء الناس فيهم هذه الصفات طبعا
16:20ان عندهم اجرام اجرام بصور متعددة. ناس بتقتل الانبياء بيقتلون الانبياء. يعني ناس بيقتلوا بيقتلوا الصالحين. ناس الصالحين ما ما لهمش مكان وسطهم او ما بينهم. فهم لما نيجي نبص لهم في الجملة لأ هم ناس مجرمين حقيقة. وطبعا المجرمين
16:40دول بيبقى بيأرقهم قوي وبيزعلهم قوي وجود الصالحين. يعني وجود الصالحين في حد زاته بالنسبة لهم مشكلة. وطبعا هم يعني الموضوع عندهم حسد بشكل واضح جدا. آآ بغي وحسد. بغي وحسد. يعني آآ وربنا اخبر بكده في في القرآن الكريم. ماشي؟ آآ
17:00فالشاهد ان وعداوتهم دائمة ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. تمام؟ ربنا قال حاسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ده ده سلوكهم ودي طبيعتهم فهما اشد الناس عداوة للذين امنوا. اشد الناس عداوة للمؤمنين مش عايز اقول حتى لاي مؤمنين من اي ملة
17:20اصلا. واليهود بالذات كمان عندهم عندهم اعتقادات كده ان هم شعب الله المختار واعتقادات بتخليهم اكثر اجراما من غيرهم. تمام؟ المهم اه كما قال ربي سبحانه وبحمده ولذلك من الحاجات المحزنة انه ربنا يتكلم عن الخلق فيجي بعض الخلق يقول للخالق لأ
17:40مش كده. يعني حاجة محزنة جدا. ان مثلا آآ ربنا يقول ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. طالما الكافر هيبقى عدو لك وجودك بالنسبة له ازمة. تمام؟ اه النصراني عدو لك. ربنا يقول ان الكافرين كان لهم عدو مبين. طيب مين بقى الكافرين
18:00ربنا يقول لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. اذا اهل الكتاب كافرين بنص كلام ربنا. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا امرهم المسيح
18:10وطبعا الناس كلمة كافرين دي وما تقولش كافرين وبتاع. طب ببساطة شديدة جدا اسأل اليهودي انا عندك مؤمن ولا كافر والكافر. اسأل النصراني اللي انت الكلمة دي شايفها انها كلمة صعبة اوي قل له ان عندك مؤمن ولا كافر. هيقول لك كافر. اه الناس بتبقى متصورة ان طالما قلنا كافرين يبقى لازم نقتلهم ولازم ندبحهم ولازم نأزيهم
18:30لأ هو كافر هو حكمه عندي ان هو كافر ان هو عدو الله وان هو بس ربنا امرني امرني ان انا لأ يعني ان انا ماذيهوش اللي انا عامله معاملة طيبة واضح بس بس مش هحبه بقى واصاحبه بقى ويعني انما الناس متصورة ان احنا قلنا
18:50التافرين يبقى خلاص بقى لازم يدبحوا ولازم يتحصل فيه لا طبعا لا طبعا هي دي مسألة هذه نقرة وهذه نقرة. حتى واحنا كنا بنقول في في من اصناف الناس دي يعني
19:00مثلا اللي عايش معك منهم دول ذميين. مثلا زي النصارى عشان في مصر دول ذميين. خلاص؟ ذمين. وفي منهم المعاهدين ومنه المستأمنين للمعاهدين والمستأمنين دول واحد معاهد ان مثلا في معاهدة سلام بينا بين بلدنا اللي احنا عايشين عليها على ارضها وما بين
19:20البلد اللي هو منها وهو بقى نصراني ولا يهودي ايا كان ففيهم معاهدة سلام بينا وبينه خلاص معاهدة السلام اللي بين بلادنا آآ او او اللي بين المكان اللي احنا نعيش فيه والمكان اللي هو عايش فيه تخليه لما يجي عندي ارضي هو اسمه معاهد اسمه معاهد انا ما ازيهوش ما ازيهوش
19:40طيب في طائفة تانية اسمه المستأمن المستأمن ده اللي هو ممكن يكون ما فيش بيننا وبينهم معاهدة بس دخل بلدي بجواز سفر رسمي فاذا هو خد من النظام الحاكم في هذا البلد. فده اسمه مستأمن انا برضو ما يحلش ان انا اؤذيه. وفيه بقى الذمي الذمي ده اللي هو عايش زي مثلا النصارى
20:00عايشين معنا هنا كده في مصر مسلا وزي ما في اماكن تانية ما عادي ده ذمي. النبي قال من اذى ذميا فقد اذاني. فاحنا ما يحلناش ان احنا نؤذيه ربنا آآ يقول في في القرآن الكريم آآ انت بروهم وتقسطوا اليه
20:20ماشي لا ينهاكم الله عن الذي لم يقاتلوكم في الدين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليه. تمام؟ ما فيش مشكلة احنا برهم ونقسط اليها نكون نكون عندنا عدل معهم وان احنا نبرهم. تمام؟ طيب بس في طائفة رابعة بقى اللي هم المحاربين زي اليهود كده في فلسطين. اليهود دول ايه
20:40محاربين ده محارب ليا اهو لا ينهاكم الله على الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبرهم وتقسطوا اليهم. فاحنا اربع طوافين محاربين خلاص او مثلا آآ يكون الصرب دول مسلا في البوسنة والهارسك. دول محاربين في الوقت اللي هم بيحاربوه فيه. فيه محاربين. طيب وفيه
21:00معاهدين وفيه مستأمنين وفيه ذميين. خلاص؟ ذميين زي اللي عايشين معنا مستأمنين اللي داخلين بجوازات سفر معاهدين اللي بينا بلادنا وبينهم معاهدات سلام اه او هدنة مثلا وفيه الايه؟ المحاربين. المحاربين دول شأن اخر. طيب فالشاهد الناس متصورة
21:20دول كافرين اذا خلاص هم كافرين بقى يبقى يقتلوا ولا يذبحوا ولا يؤذوا؟ لا طبعا. بس هو ده حكمه عندي. حكمه عندي انه كافر. لان انا اصلا نفسي حكم عند ان هو انني كافر اصلا
21:30ما يقدرش يقول علي مؤمن ولا يقدر يقول علي اخش الجنة ولا يقدر يقول علي يدخل الملكوت على اعتقاده هو. فباي منطق ما اعرفش ناس غريبة يعني ناس غريبة اللي يقعد يقول لك لا ومش عارف ايه
21:40ده مش حق مش من حقنا احنا ده اصلا مش حكمنا احنا واحنا اعلم بالخلق من الله. فربنا قال ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبين. طالما الكافر هو يعني مش يبقى انت بالنسبة له ازمة. انت بالنسبة له ازمة. هو هو عاداك. طيب. سورة العداوة بقى اللي بتختلف. احيانا بيبقى فيها عداوة قلبية
22:00عدوة جوارحية زي ما في مواد قلبية ومواد جوارحية في عداوة قلبية بس ما بيظهرهاش على الجوارح. وفي واحد لا عنده العداوة القلبية والجوارحية زي ما احنا يكون عندنا عندنا العداوة القلبية بس ما عندناش عداوة جوارحية. يعني انا ايه يعني انا ما اازهوش جوارحيا. ما ازهوش بس انا في عداوة
22:20قلبية يعني انا في عداوة قلبية زي المودة. انا ما لوش عندي مودة قلبية. لأ ازاي اصلا اود قلبيا واحد بيشتم الرسول ويشتم امهات المؤمنين ويكفر بالله ويشتم الله ازاي اصلا انا احبه اصلا ولا يكون في قلبي مودة ايه؟ لا انما فيه مودة جوارحية المعاملة الكويسة الاحسان اليه بنية بنية يعني
22:40تحبيبه في الاسلام وفي نية ترغيبه في الخير وغيرها. تمام؟ فالشاهد يعني اللي اقصده عشان بس المسألة دي لابد ان تنضبط ولابد هتنضبط عند ولادنا. ماشي؟ فالشاهد ان الناس بتحاول تهرب من من مسألة عقيدة الولاء والبراءة لانها مش فهماها صح. الناس متخيلة ان معنى ان انا قلت ان هو كافر يبقى لازم بقى يتقتل ولازم لأ طبعا ولا يؤذى
23:00اطلاقا بحكمه حكمه حكمه عند ربنا مش حكمي انا. فاللي اقصده يا جماعة الخير اللي اقصده ما احناش اعلم بالخلق من الخالق. احنا مش اعلم بالخلق من الخالق ودي اصلا واحدة من المشكلات انا كنت دايما لما بشرح حقيقة الولاء والبراء كنت بقول ايه؟ والله عقيدة الولاء والبراء دي نعمة من الله. زي ما عقيدة التوحيد كده نعمة من
23:20الله توحيد نعمة من الله اه والله ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمد لله الموحد ده مستريح انما التاني هيرضي مين ولا مين ولا مين ولا مين ولا مين شركاء متشاكسون ولذلك برضو يعني عقيدة الولاء والبراء دي يعني منة من
23:40الله! منة من الله ربنا يعني انا مش عارف احنا مهما شكرنا ربنا علينا مش مش هنوفيه حقه. ليه؟ لان ربنا يقول لي تحب مين وتحبه ليه وتحبه قد ايه
23:50حاجة جميلة قوي يقول لي تحب مين؟ ويقول لي تحبه ليه؟ وتحبه قد ايه؟ حاجة عزيمة جدا. ليه؟ لان انا ما اعرفش. يعني انا ما اعرفش الناس عارفين بالضبط كده زي مسلا الاب يقول لابنه ايه؟ يقول له يا حبيبي لأ انت فلان ده لأ امشي مع فلان. ويقول له ليه تمشي معه؟ ويقول له لأ
24:10لما تمشي معه قد تمشي معه دي علاقتك بتكون ايه؟ وواحد تاني يقول لا ما تمشيش معه يا حبيبي. لأ ده ويقول له ليه ما تمشيش معه؟ وقل له يعني تبقى حد علاقتك به. عشان بيحبه خايف
24:20والاب مسلا عنده معلومات اكتر من ابنه الصغير. طب ما بالنا بقى بربنا؟ ربنا اللي خلقنا. احنا ايه اصلا؟ احنا ما نعلمش حاجة. يعني الا يعلم خلقه اللطيف الخبير. فربنا من كرمه من اكرامه لنا ان هو بقى كمان يعلم يعلم ما لا نعلم ويرى ما ما لا نرى ويشهد
24:40نشهد فسبحانه وبحمده من كرمه انه يقول لنا تحبه مين؟ حط لنا مواصفات. وتبغضه مين؟ طيب وتحبه ليه وتبغضه ده ليه؟ وتحبوه قد ايه؟ ماشي؟ وتبغضه ده قد ايه؟ واللي يترتب على الحب ده ايه؟ واللي يترتب
25:00على البغض ده ايه؟ ايه الجمال ده؟ دي منا من الله والله العزيم. والله نعمة من ربنا. فييجي بقى واحد بقى ما يحسش بالنعمة دي او ما يشكرش النعمة دي
25:10بهذا الكلام عرضة الحائط اجرام صراحة. فييجي واحد يقول ربنا بيقول له ان الكافرين كان لكم عدوا بيقول لأ مش عدو ولا حاجة. بالعكس دول ناس وبيحبونا وبيحبني كمان اكتر من الناس اللي احنا جزء من اشكال ناس مسلا في البوسنة والهرسة كان بسبب ايه بسبب ان هم ما تخيلوش ما ما تخيلتش الست
25:30ان ان الولد اللي هو رضعته ابن جارتها النصرانية ده هو اللي هيخش عليها يغتصب بناتها ويدلهم يعني مش متخيلة اصلا لان هو هو اللي ما لوش خير في ربنا مش هيبقى له خير في خلق الله. اللي ما لوش خير في اللي خلقه مش هيبقى له خير في الخلق. يعني انتم
25:50متخيلين ربنا ربنا انعم عليه بالايجاد والاعداد والامداد والاسحاد. وكفر بربنا. ومش وما بيباليش بغضب ربنا وما بيوفيش بعهد ربنا وما بيستحييش من ربنا. وما بيصونش لربنا عهد. طب انا هينفعني كده ليه؟ ولذلك حتى في في المسلمين نفسهم
26:10لا يقول لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. كل ما الانسان كان قريب من ربنا كل ما كان يعني هو مش معنى ان هو قريب من ربنا
26:20كلمة لأ ، معنى كده ان هو حد آآ وفي. ان هو لحيي شكور. فده فيه صفات لأ تخليني انام لأ في التعامل معي كده يكون احسن من غيره. لما يكون متدين حقيقة مش متدين المظهر والكلام والحوارات دي. عشان برضو بعض الناس يقول لك ايه انا اتصدمت. ووالله لقيت واحد من المتدينين اوحش من واحد
26:40من غير المعتدين. مين اللي قالت المتدينة؟ معلش يعني هو كل ما كل واحد طلعت له لحية وحط آآ مصحف في جيبه يمين وساق في جيبه الشمال واسر جالبيته بقى متدين مش لازم مش
26:50الشكل مش كل من زعم المتدين متدين لأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم بين لأ ان المسألة مش مسألة مزهر وخلاص لا مش مسألة كلام مش مسألة واحدة لابسة نقاب ولا لابسة حجاب ومش عارف وايه وتمام وشيخة وبتحفظ قرآن لا. المتدين على الحقيقة على الحقيقة
27:10اللي هو عنده الاخلاق وعنده الانسات المتدين على الحقيقة ده لأ هو هو اللي اولى بالصحبة. ما حدش يقول لي بقى ده انا والله اتعاملت مع واحد متدين ومش عارف ايه وطلع
27:20طب ما عادي يعني مين قال ان هو متدين اصلا؟ وبعدين وارد برضو انه يحصل منه خطأ. ودي نقطة برضو احيانا بتحصل ان الناس مسلا لو واحد من المتدينين صدر منه خطأ طب ما غير المتدين صدر منه عشرين خطأ. اشمعنى ده بقى يعني احنا بنعقد له المحاكمات
27:40مش عارف نجهز له المشانق لمجرد انه اخطأ خطأ ولانها اخطأت خطأ. طب ما معلش بقى الناس غير الملتزمين ان انتم تتكلموا عنهم اخطأوا خمسمية خطأ. عشرين خطأ عشر اخطاء
27:50وحدة مثلا تقول ليها واحدة اختها ولا قريبتها ولا صاحبتها ملتزمة واخطأت في حياة. طب ما بقى اختها ولا صاحبتها ولا قريبتها غير الملتزمة اخطأت عشرين بس الناس بتضخم للاسف يعني حاطينهم تحت الميكروسكوب بيضخموا اخطاؤه. ما بنبررش لحد خطأه. بس الشاهد اللي اقصده اللي اقصده ايه؟ اللي
28:10يعني نقطة بس مهمة كده معلش على الهامش بس ضرورية. ما احناش اعلم بالخلق ممن خلقه. ما احناش اعلم بالخلق ممن خلقه. لما ربي سبحانه وبحمده يقول على بحاجة لو سمحتم ما حدش يعمل فيها يعمل فيها رب اصلا او يعمل فيها اله ولا يعمل فيها بقى واحد بيعلم الغيب يعني ويقول لأ مش
28:30كده ربنا عليم بذات الصدور سبحانه وبحمده. احنا محناش اعلم من الله لما ربنا يقول ان ده عدو لك ولا دول اشد عداوة دول اشد عداوة. ولزلك المجرمين والمطبعين في هذا الزمان والمطبلين مش بس المطبعين. كما قال ربي سبحانه وبحمده فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه
28:50يسارعون في ارضائه يسارعون في ايه؟ في الثناء عليهم. يعني يسارعون فيهم. ها؟ يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. اما طلبا اللي مغنم او ايه؟ او هربا من مغرم. مجرمين دول يعني يعني الواحد مسلا بيشوف بوستات كده لناس مجرمين مجرمين حرفيا مجرمين
29:10حرفيا زي الكلب اللي اسمه وسيم يوسف ده او غيره. ناس مجرمين حرفيا يسارعون فيهم. يقول لك اسرائيل ما مش هي اللي عملت كزا. اسرائيل مش هي اللي عملت كزا
29:20يعني حاجة اجرام اجرام ما بعده اجرام. ومن على شاكلته يعني ومن على شاكلته. ربنا قال انهم اعداء. خلاص هم اعداء ما حدش قال ما احناش اعلم بالخلق ممن خلقهم. ويمكن انا كان عندي رسالة فجر مهمة قوي. يعني يا ريت الناس تبقى كل شوية تبقى تسمعها لنا مهمة. اللي هي اللي كان فيها الاية بتاعة ليلة
29:40اخذوا بطانة من دونكم. لا يلومكم خبالا. اللي فيها مستويات العلاقات. دي ايه دي الحياة مهمة خالص. طيب. فربي سبحانه وبحمده هنا بيقول لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا مين؟ اليهود. رغم ان اليهود المفروض غير الذين اشركوا الذين اشركوا مثلا بقى زي الصينيين دول ملاحدة. زي
30:00مثلا الهندوس السيخ البوذيين ولزلك بتشوفوا اجرامهم عامل ازاي في حق المسلمين. عداوة عداوة عنيفة زي الفرس زمان مجوس خلاص آآ كان الفرس في اجرامهم اشد من الروم تمام؟ فالشاهد
30:20ان دول الذين اشركوا لان هم اصلا ما عندوش الله اصلا. الله عنده اللي هو الصنم اللي اسمه بوذا ولا مش عارف ايه ايا كان اه واليهود المفروض ان عندهم الله هو الله خلاص يعني المفروض كده بس بس هم تركيبتهم تركيبتهم مش بس عقيدتهم تركيبة
30:40قيمتهم هم عندهم عداوة شديدة للمسلمين. عداوة شديدة للمسلمين. بغيا حسدا هم شوية مجرمين يعني بايديهم يكتبون هنا الكتاب يحرفون على الكلمة عن مواضعه يقتلون النبيين بغير حق. يقولون على الله سبحانه وبحمده ما لا يقال. يعني شوية مجرمين يعني وزي ما قلت
31:00ده من الضروري قوي وخصوصا في هذه الاونة ان احنا نتتبع الايات كده وانا رفعت بعض الحاجات المصادر اتتبع الايات اللي جت في اليهود في القرآن الكريم عشان نعرف دول مين اصلا؟ نعرف دول مين تمام
31:10ودي دي عقيدتهم ودماغهم. آآ حد يقول لك لا اصل يهدوا الزمان لغاية دلوقتي. لأ لأ. بالعكس زي مسلا الصهاينة دلوقتي هم هم يهود مستعمرين مستعمرين كمان يعني يهود محتلين غاصبين مجرمين. فدول كمان زيادة. طب جت منين؟ جت من عقيدتهم. العقيدة
31:30انتم بتدي له كده زي ما انا كمسلم عقيدتي هي اللي خلتني متسامح مع واحد آآ مع واحد نصراني. عقيدتي هي اللي خلتني اللي خلتني لا اؤذي ذميا. عقيدتي هي اللي خلتني وان احد من المشركين سيجارة فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه
31:50عقيدتي هي اللي خلتني بعامل الناس كويس وما زلمش الناس وما نزرش للناس عقيدتي هي فعقيدتي هي اللي افرزت كده. فما حدش يقول لي اصل يهودي النهاردة غير يهودي لا بالعكس بالاسوأ لان العقيدة هي العقيدة العقيدة هي اللي بتصنعهم العقيدة هي هي التي تصنع هؤلاء الناس. تمام؟ ولذلك حتى كتير من الناس مش واخدين بالهم
32:10من حاجة من انتشار العلمانية والليبرالية ايه يا عالمانية وليبرالية؟ العلمانية باختصار هي اللابينية اللادينية هي هي ده تعريفها يعني. اللادينية خلاص؟ يعني الدين ده ما لوش دعوة بالحياة. الدين ده اخره يبقى في ايه في الصدر ولا اخره يبقى في البيت عندك؟ اخره يبقى في الجامع ما يطلعش برة الحتة دي. فالعلمانية اللي هي الذي
32:33خلاص آآ او بقى الليبرالية تطورات اخرى ليبرالية دي بقى ممكن يبقى واحد هو اصلا في البطاقة نصراني بس هو مش متدين اصلا من الاخر يعني مش كل النصارى متدينين وده بما انهم اصلا عقيدتهم مش حاضرة عندهم وفكرهم مش حاضر عندهم فعشان ده بيفسر بقى ان احنا نلاقي مسلا في المجتمع اللي احنا عايشين فيه مسلا
32:53مصر. نصارى كتير جدا كويسين في المعاملة اه ما عندهمش عداوة واضحة. ليه؟ لان هو اصلا مش متدين بدينه. لان عقيدته هي اللي بتدي له العداوة دي. اه هو احنا بالنسبة له مش خصم اصلا. ليه؟ لان هو هو مش الدين مش شاغله. والمسلم التاني ده برضو علماني. فكده كده طبيعي مش هيبقوا ايه؟ مش هتبقى
33:13الخصومة عندهم دينية خلاص هو ده مش مش واصل مش يعني مش متدين ومش ملتزم بالاسلام وللاسف الشديد ممكن بيعمل كبائر وكلام والتاني برضو النصراني اللي قصاده كده فالدنيا ماشية كده المجتمعات دي بقى المجتمعات اللي بيقولوا عليها المجتمعات الديموقراطية او غيرها او مجتمعات العلمانية المجتمعات دي كده
33:33الدين مش حاضر فيها. فلذلك ممكن يبقى واحد هو يهودي بالبطاقة ولا واحد نصراني بالبطاقة ولا واحد آآ ماجوسي بالبطاقة ولا واحد بوذي بالبطاقة. واحد بالبطاقة كده بس هو علماني هو مش هو مش متدين اصلا ما لوش علاقة بالدين ده. آآ انما انما الكلام ده واضح جدا عند المتدينين. واضح جدا عند
33:53عندهم الدين ده حاضر ماشي آآ وزي ما قلنا ممكن يكون عنده العدالة القلبية ما عندوش اعضاء جراحية. فاللي اقصده يعني لما ربي سبحانه وبحمده يقول ان ده عدو يبقى عدو خلاص
34:04طيب هو عدوه ايه اللي هيترتب على الكلمة دي بقى؟ عدو بقى ابقى اروح اجيب بها السكينة واعمل فيه لا اطلاقا انا بس انتبه له اكون واخد بالي انه عدو ما اتخذوش ولي
34:14اه في معاملات معينة معه. ان انا هيبقى عنده كده كده العداوة العداوة القلبية حاضرة عندي معلش مواد قلبية عندي. ايه المواد الجوارحية؟ خلاص؟ اه حسب وضعه لو محارب زي مسلا ناس في فلسطين لا معلش ما يقولوش بقى تعيش لي مع مع اللي محتل ارضك وبينتهك ارضك تقول لي تعيش معه في سلام وامان والحوارات
34:36ماضي لا طبعا الامر مش كده خالص. اه لا الناس بقى اللي هو اه في اه مسلا النصارى في مصر واحد مسلا عايش في دولة اوروبية هي اصلا دولة نصرانية تمام؟ وهم الناس هو عايش في وسطهم هو هم مستأمنينه ولزلك العمليات اللي كان بيعملها الناس اللي بيروحوا مسلا
34:56ويفجروا آآ مش عارف في اوروبا يفجروا في لندن ولا يفجروا في امريكا ولا يفجروا في هم داخلين البلاد دي بعهود امان او كمستأمنة مش من حقهم ان هم ما يحللهمش شرعا ان هم يعملوا كده. ما يحلهمش حتى وان كان دول مجرمين بس ما يحلوش شرعا نعمل كده. ما يحللوش شرعا ان انا اجي حتى كمسلم هنا
35:16روحوا فجروا مش عارف كنيسة ولا يفجروا مش عارف ما يحلش المسلمين كده اصلا. يعني دي مسألة ودي مسألة. هذه نقرة وهذه نقرة. تمام؟ المهم الشاهد اللي اقصده فربنا قال
35:26عدو وعدو اه فاليهود والذين اشركوا اعداء. طيب ولتجدن اقربهم مودة اقربهم مودة نسبيا. نسبيا واضح يعني ربنا قال اقربهم مودة مودة جوارحية بشكل اساسي. لان هم النصارى بطبيعة الحال احنا احنا اصلا يعني
35:46النصارى لما يفكروا يجدوا ان احنا بننصفهم وبنعاملهم معاملة ما يحلموش بها. هم نفسهم ما عملوش بعض بهم لذلك اصلا اغلب البلاد النصرانية اللي دخلها الاسلام يعني اهلها عون المسلمين. يعني اهلها عون المسلمين. يعني اصلا
36:06اه في فتح الاندلس ما صار عون عون المسلمين على فتح الاندلس. في فتح مصر سيدنا عمر بن العاص النصارى مصر عونوه. ليه؟ هم نفس في بعضهم يعني كان الكاثوليك في الارسوزوكس الرومي البيزنطيين في الباقين كانوا بيستعبدوا بعض. وهم
36:26كده برضه بيكفروا بعض. يعني مسلا لما قلت الارسوزوكس والكاسوليك انصار الشرق ونصارى الغرب بيكفروا بعض طبعا. هم بيكفروا بعض. وبيقعدوا بعض فهم شافوا في المسلمين اللي ما شافوش حتى في عن نفس ديانتهم يعني على نفس ملتهم اصلا. ان كده كده كل ده محرف يعني في الاخير. فهم شافوا في المسلمين
36:46شافوا المسلمين المسلمين بيعزموا سيدنا عيسى وبيحترموه وبيحبوه وبيوالوه وبيعزموا ستنا مريم ويحترموها ويحبوها رغم اليهود بيتهموها بالفاحشة بشكل واضح وصريح. وبيعتبروا سيدنا عيسى ابن ابن زنا بشكل واضح وصريح بيقولوها كده احيانا بل اصلا من طوائف النصارى اللي بيعتقد كده. اللي بيعتقد ان ستنا مريم وقعت في الخطيئة. يعني مم
37:16هم ما شافوش حد نزه آآ سيدنا عيسى وستنا مريم والحواريين وغيرهم زينا احنا واحنا ما اخترعناش الكلام ده ولا ابتكرناه. لأ لان احنا في الحقيقة احنا آآ يعني دينا دين حق. احنا كل الانبياء
37:36نحن اولى بموسى صلى الله عليه وسلم منهم واولى بعيسى. اولى بموسى من اليهود واولى بعيسى من النصارى. يعني دول يخصون انبياء مسلمين يخصونا الاولى ابراهيم صلى الله عليه وسلم احنا بطبيعة الحال هم مش هيلاقوا زي كده. ده ده على مستوى اعتقاداتنا. اعتقاداتنا احنا ناس موحدين. اعتقادات
37:56في سيدنا عيسى ايوة احنا ما بنقولش عليه رب ولا نقول عليه اله هو لا اله ولا رب خلاص بس هو عبد الله ورسوله بنحترمه وبنعزمه من هندسوا ها؟ الهي انما نروح لليهود لا ده اليهود اصلا هم اللي دبروا له القتل الذي اريد له
38:16رفعه الله ما صلبش. مين اللي كانوا اصلا بيعادوه في حياته؟ اليهود اللي كانوا بيعادوه. واليهود هم اللي وشوا به. واليهود هم اليهود بيقعدوا لسيدنا عيسى وعادوا وبعد كده الحواريين واتباعه بشكل واضح وكانوا بيضطهدون بشكل واضح جدا جدا. بعد كده بقى النصارى بقى بيضطهدوا اليهود. المهم الشاهد لدرجة ان ان
38:36سيدنا عمر ابن الخطاب في في لما فتحت القدس اه فتحت صلحا فكان من شروط البطريرك بتاعهم كبيرهم يعني كبير النصارى لانها كانت تحت ولقيت النصارى ساعتها. كان من شروطه ان اليهود ما يسكنوهاش. اوف
38:55يعني بسبب اللي اليهود عملوه فيهم واليهود يعني المهم فالشاهد ان آآ النصارى على المستوى العقلي والفكري احنا مش هيلاقوا زي المسلمين. طيب على المستوى بقى العملي والسلوكي ما فيش زي المسلمين
39:15المستوى العملي والسوقي مش زي المسلمين. النصارى على طول الخط يجرموا في حق المسلمين. الحملات الصليبية والحروب الصليبية والاجرام اللي كان فيها الان كان حتى جورج بوش ده يعني قالها كده بتسمى حرب صليبية. حتى الان اللي بيعملوه في البلاد المسلمين حروب صليبية باشكال اخرى
39:35بأشكال لأن الصليبيين دولا في النصارى عاملين زي الصهاينة في اليهود. ناخد بالنا من اللقطة دي يا جماعة احنا قلنا ان الصهاينة في اليهود اليهود اصلا يعني هم ناس عندهم دين ومش عارف ايه. الصهاينة دول بقى المحتلين المستعمرين
39:55المجرمين بتوع اليهود اللي هم فكرة الدولة والاستعمار والكلام ده. الصليبيين نفس القصة. الصليبيين هم المجرمين المحتلين المستعمرين بتاع النصارى. وكانوا بياخدوا الدين ستار. بياخدوا الدين ستار. وده اللي حصل في الحملات الصليبية على على الشرق. ولزلك نجد التقاء
40:15كبير بين الصهاينة والصليبيين. ولزلك امريكا مثلا امريكا دولة صليبية. دولة صليبية. وخصوصا وخصوصا اللي بيسموهم الجمهوريين مش الديموقراطيين الجمهوريين لأ هم يعني الديمقراطيين اميل المانية. انما الجمهوريين لأ انيل للصليبية بشكل واضح وصريح. ولزلك هم عندهم هم يعني بينصروا الصهاينة
40:45اعتقادا بينصره وبينهم عقائد مشتركة كده وقصة كده طويلة ده مش محل الكلام عنها. فلذلك الصليبيين دول المستعمرين بقى فرنسا فرنسا مستعمرة ولذلك نجد موقفها من الصهاينة واضح جدا. ماشي؟ فالدول الصليبية دول الاستعمارية الصليبية هي
41:05اصلا في تقارب كبير بينها وبين الصهاينة. وفي عندهم اعتقادات مشتركة في امور ما وعدوهم الواحد الواضح اللي هم متفقين عليه هو هو الاسلام والمسلمين وبناء عليه ناخد بالنا ان الصليبيين في النصارى يعني مش كل النصارى صليبين. زي مش كل اليهود صهاينة. تمام؟ مش كل النصارى الصليبيين زي مش كل
41:25واليهود صهاينة. الصليبين هم المحاربين المحتلين المستعمرين منهم اكثرهم اجراما. وهنا الصهاينة هم برضو المحتلين زي اسرائيل حاليا وبقى زي الدول الاستعمارية بريطانيا شفنا واستعمارها للعالم الاسلامي او المشرق ككل. وشوفنا فرنسا وشفنا ايطاليا
41:45لو شفنا اسبانيا دول صليبية واضحة جدا البرتغال دول صليبية واضحة. تمام كده؟ طيب. نجد بقى في الكلام ده في في اديانات اخرى. فالمفروض ان عمليا عمليا عقديا المسلمين هم الاقرب للنصارى. يعني لو هم يفكروا وعمليا ما فيش زي المسلمين في سلوكهم
42:05في معاملتهم ليهم البلاد اللي دخلوها المسلمين اللي فتحوها المسلمين قارنوا ما بين الفتوحات الاسلامية للبلاد اللي كانت نصرانية زي مصر مسلا كان الدولة النصرانية. آآ وزي مسلا القدس او فلسطين كانت نصرانية. وقارنوا ما بين اللي عملوه الصليبيين. وقارنوا ما بين اللي عملوه المستعمرين
42:25سواء الصليبيين في القديم خلاص او الصليبيين في الحديث. يعني اصلا الدولة الصهيونية اللطيطة دي اليومين دول شذاذ الافاق دول هؤلاء المجرمين اصلا اللي اللي عطاهم الوعد بريطانيا الصليبية بشكل اساسي يعني بريطانيا الصليبية
42:45هي المستعمرة المحتلة هي اللي وطدت وعد بلفور الوعد المشهور ده وعد بيوعد حاجة اصلا ما يملكهاش يعني يعني ويعني حتى يقولوا عليه وعد من لا يملك لمن لا يستحق يعني وعدهم ان هو يديهم واداهم فعلا وقصة
43:05واسقاط الخلافة العثمانية وآآ اللي حصل في الجزيرة العربية اجرام اجرام كبير كبير يعني وده مش محل الكلام عنه. واللي يعني التاريخ بوعي شوية هيبقى مركز شوية هيبقى الدنيا واضحة قدامه وضوح الشمس ما يضحكش على نفسه. يعني العداوة اللي بيظهرها المجرم اللي اسمه ماكرون ده او غيره هي في الحقيقة عداوة
43:25ادرى جواه يعني مش قصة ان هو صليبي هما صليبيين هما مش مجرد نصارى هما صليبيين والا فاحنا نجد دول نصرانية تانية بايدينها النصرانية بس هي اقرب للعلمانية والمسلمين فيها ما بيعانوش المعاناة اللي ممكن يعانوها في مثل مثل هذه الدول الايه؟ الصليبية او الاستعمارية. طيب
43:45فعقديا وعمليا المفروض ان النصارى النصارى يبقى هم هم اقرب حد لهم المسلمين. طيب واحنا بالنسبة لنا عقديا لا النصارى بعيد في فكرهم وعقيدتهم بعيد. لان النصارى النصارى ضلال ضلال ومش بس ضلال ضلال وبرضو ومغضوب عليه
44:05يعني هو المغضوب عليهم ايوة بيقول المغضوب عليهم اليهود والضالين النصارى. بس ده ما يمنعش اصلا ان اليهود مغضوب عليهم وضالين والنصارى مغضوب عليهم مضالين. بس الوصف الاشهر والاشد عند اليهود ان هم عارفين عندهم علم بس ما بيعملوش عشان كده مغضوب عليه. وده ولما بيعملوش بقى بيضلوا بعد كده. تمام
44:25اه بس ده الوصف الاغلب عليهم. ونروح للنصارى النصارى ايوة في حاجات يعلموها ما بيعملوش بها. يعني عندهم اه لكن الغالب عليهم انهم بيعبدوا ربنا على جهل. يعني بيعبدوا ربنا على جهل. في الجملة في الجملة كمان طبيعة عقيدتهم بتديهم
44:45اه يعني الاتجاه ده ان طبيعة عقيدة اليهود ان هم شعب الله المختار. وان هم فكرة كده نظرية كده اشبه بنظرية ميت اللي هو فكرة اللي مسلا تبناها هتلر في فكرة ايه؟ اللي هو اه ان يعني حاجة كده اشبه بنظرية التطور اللي كانت عند
45:05عند المجرم اسمه دارون ده في فكرة البقاء للاقوى. فكرة ان في جنس معين لابد ان يتسيب. يعني النظرية بتاعة نيتشا دي تبناها تبناها الفيلسوف تبناها هتلر المجرم النازي ده. وكان بيرى الجنس الاري اه هو هذا الجنس هو لابد ان يسود العالم
45:25الناس الاخرى ما تبقاش موجودة او يبقوا خدم له او عبيد له. انطلاقا من هذه العقيدة الفاسدة الفاسدة حصل اللي حصل ده. تمام؟ اليهود عندهم حاجة اشبه بكده. فده خليهم في عداوة مع كل الناس اصلا تقريبا. فعقيدتهم فارضة عليهم المسألة دي. النصارى اصلا اصلا آآ آآ كان محرم في النصرانية
45:45التبشير بالنصرانية. يعني اصلا ما كانش يحل في النصرانية انها تخرج برة فلسطين ويبشروا بها. بس على يد واحد اسمه شاوري الطرصوصي او بولس الرسول بيسموه هم بولس الرسول. خلاص هذا شاؤول الترسيسي هذا يهودي هو تنصر ودخل كده عمل تحريفات ضخمة في النصرانية. كان من
46:05مسألة نشر النصرانية في ايه؟ في بلاد اخوه كان في نقلة نوعية كبيرة في حياة النصارى لما واحد كده من آآ من حكام الرومان تبنى النصرانية. ده ساعتها بقى كانت نقلة ضخمة جدا جدا في النصرانية. النصرانية كانت عادية ودين كده في مكانه. لانه في الحقيقة هو
46:25ما هواش دين مستقل يعني هو جاي اصلا مكمل لليهودية. ولزلك هم عندهم النصارى عندهم العهد القديم اللي هو التوراة والعهد الجديد اللي هو الانجيل جيل اغلبه اغلبه مواعظ وحاجات اخلاقية وسلوكية. ما فيهوش احكام ولزلك هم احكامهم اغلبهم ياخدوها من التوراة اصلا. ولذلك النصرانية مثلا
46:45النصارى مثلا في مصر ما عندهمش قانون موريس. ما عندهمش ما عندهمش احكام ولزلك بيتحاكموا للشريعة في الحاجات دي. اه فالشاهد اللي اقصده هو النصرانية بطبيعتها دين اولا مش دين تبشير يعني في اصله ما كانش كده. يعني اللي حصل ده انحراف في النصرانية. النصرانية مش دين يبشر به وزي برضو اليهود اليهود
47:05ما بيجيزوش لحد يدخل عندهم دينهم. لا يجيزوا لحد يدخل دينهم اصلا. فالمفروض ان النصرانية ما كتش دين تبشير ودين استعمار وروح وتعالى ولا دين وتروح مسلا اا اا كان دين محلي او اقليمي لو صح التعبير انما احنا دينا من الاول هو ليكون العالمين نذيرا لتنذر ام القرى ومن حولها لابد العالم يفتح
47:25اسلام. انما سيدنا عيسى قال كده بشكل واضح وصريح اه انما بعثت لخرافي الى خراف بني اسرائيل الضالة. يعني بني اسرائيل تحديدا سيدنا موسى لبني اسرائيل كان سيدنا عيسى لبني اسرائيل. وكان وكان متمم للي قبله ومبشرا بالرسول يأتي بعد اسمه احمد بقى هيفتح له الايه؟ العالم كله
47:45فهو كان دين كده وفي نفس الوقت هو ما جاش بايه؟ ما جاش بشريعة جديدة مختلفة كتير عن اليهودية. هو كان متمم لها او مكمل لها فالدين برضو الغالب عليه ايه؟ الغالب عليه المواعظ والسلوك والاخلاقيات والحاجات اللي من النوع ده. فبرضه طبيعة عقيدتهم ما خلتهمش يخشوا في ايه؟ في حروب وفي
48:05اصطدام مع حد الى حد كبير الا الصليبيين منهم. الصليبيين او المجرمين منهم. انما هم طبيعة دينهم او عقيدتهم متعايشين وفيهم فيهم من اللطف ما ليس في الايه في اليهود. افهموا بس القضية عشان تعرفوا ايه الحكاية وتفهموا الاية دي. تمام؟ رشدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا
48:25الذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. انا نصارى نصارى على الايه؟ على النصرانية الحقة. ودي ينتبه لها. نصارى النصارى سواء كان دول اول طائفة مسار اللي على النصرانية الحق. زي الناس اللي كان سيدنا سلمان الفارسي اه في رحلته في رحلة اسلامه. لو لو تفتكروها يعني هو كان
48:45مر على ناس منهم كانوا مش كتير قليلين بس مر على ناس منهم ان هم ناس اخلاقيا وسلوكيا ناس كويسين وكانوا متعبدين كده متمسكين بالله قساوسة ورهبان وما عندهمش اشتباك في الحياة العامة اصلا ولا عندهم معاداة لحد وناس معتزلين في نفسهم كده
49:05وفي نفس الوقت هم ناس بردو فيهم من الصلاح كده ويعني فيهم اخلاقهم طيبة. كانوا موجودين كانوا على النصرانية الحقة لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش ظهر منهم اللي دل سيدنا سلمان على النبي صلى الله عليه وسلم. الطائفة دي الطائفة دي اللي هو اللي منهم بيسلم يؤتى اجره مرتين. تمام؟ طيب. فدي طائفة
49:25موجودة دي الطائفة المقصودة هنا بالاساس. الطائفة المقصودة هنا ليه ما وصلوش الاساس؟ هو ما يعرفش عنها اسلام. وهو على نصرانيته آآ الحق كمان مش المحرفة او يعني على نصرانية مم يعني الى حد كبير. واخد منها الجزء اللي هو يعني اغلب الحاجات الكويسة اللي فيها. تمام
49:45لان لان يعني مسلا التوراة اتكتبت بعد سيدنا موسى بقرابة ستميت سنة. والانجيل كتب بعد سيدنا عيسى ابو قرابة متين سنة ولزلك كان فيها ناجيل كتير اوي. يعني تم الاستقرار على الاربع ناجيل الاخيرة دي بس متة ولوقا ويوحنا وغيره. انما
50:05كتيرة لان الاناجيل مش لان ربنا اوكل لليهود وللنصارى ان هم يحفظوا يحفظوا الكتاب اختبار لهم اختبار بما استحفظوا من كتاب الله. آآ هو اختبرهم ربنا بانه هيديهم التوراة والانجيل وهم يحفزوها. فحرفوها. انما القرآن ربنا
50:25ما وكلوش لحد ان احنا نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فهم حرفوا في في اليهودية وحرفوا في حرفوا في التوراة وحرفوا في الانجيل بشكل وحرفوا فيهم. وفيهم طبعا حاجات باقية
50:35الحق اللي كان بس فيه فيه تحريفات كبيرة. المهم فاعتقادنا احنا كمسلمين توروا الانجيل يعني اه التوارة حرفت والانجيل فالشاهد مين هنا المقصود بالاية ابتداء؟ المقصود بها الطائفة دي اللي هم ناس كانوا على النصرانية نصرانية الحق وما يعرفوش حاجة عن الاسلام
50:55او عن الناصرية اللي عندهم ساعتها. واول ما عرفوا بالاسلام اسلموا. دول اللي مذكورين هنا. ودول اقرب الناس مودة يعني هم كانوا بالنسبة المسلمين مش معادين للمسلمين. او الطائفة من النصارى اللي هم ده ده سلوكهم قسيسين ورهبان مش مجرمين ولا بيتزيوا بزي الرهبان ولا بزي
51:15القسيسين آآ ولا مسوح المتعبدين وهم اصلا مجرمين لأ مش دول. تمام؟ اللي فيهم الصفات دي. حتى بعد كده يعني من النصارى يمكن في هزا الزمان اللي يبقى منهم فيه هذا التنسك وعرف الاسلام اي نعم او ما اسلمش فده بيكون عداوته اقل من عداوة اليهودي بس
51:35مش مقصود بهم يعني ايه ان يجي يقول لي بقى النصارى المحاربين ولا النصارى المجرمين ولا النصارى اللي بيقفوا معاداة ويقول لي اقرب لأ مش اقرب ده ممكن يكون اشد عداوة اصلا
51:45ربنا وصف اه وصفهم قال اه الذين قالوا انا نصارى انا نصارى تمام؟ ونصارى اما من النصرة او من الناصرة الناصرة اللي ولد فيها سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم مدينة في فلسطين قريبة من القدس اما من الناصرة او من من النصرة من من
52:05انصاري الى الله. تمام؟ الذين قالوا وده ودي التسمية يعني الادق بتاعته يعني الادق ما يقولش مسيحيين. ادق الامة سهرة لان ربنا كل ما بيصوم يوم نصارى الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم ما هو بقى دي بقى معللة. قسيسين ورهبانا. قسيسين هم متعبدين. وانهم لا يستكبرون. يعني ناس
52:25وبعدين مخبتين مش مجرمين ولا معادين ولا عندهم الاجرام ده. وانهم لا يستكبرون. طيب واذا سمعوا ما انزل الى الرسول هنا بقى موطن الشهد بتاعنا يعني احنا معلش اه اسف ان احنا اطلنا بس احنا اضطررنا اضطرارا اضطررنا اضطرارا ان احنا نتكلم عن المسألة دي علشان
52:45خاطر نفهم بقى الكلام اللي جاي ده نفهم الكلام اللي جاي. تمام؟ طيب آآ الطائفة دي الطائفة دي اا مالهم بقى اللي هما بقى النصارى دول اللي هم اقرب مودة مالهم صفاتهم ايه عشان تعرفوا برضو ان الكلام مش عن ايه مش عن ناس محاربين الاسلام حد
53:05حتى لو كانوا بيقولوا احنا نصارى ولا معادين للاسلام لأ ما لهم؟ واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين
53:20وما لنا وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء المحسنين. تمام؟ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب
53:40الجحيم اللي هم بقى الطائفة التانية من النصارى اللي هيفضلوا على ما هم عليه. تمام؟ يبقى السياق هنا في في سورة في سورة المائدة آآ سياق بيتكلم عن اليهود وعن النصارى والمشركين ودول ايه بالايه؟ لان قبل قبل الكلام ده مباشرة قبل لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اللي هي الاية رقم اتنين وتمانين
54:00من اول تسعة وسبعين قول الله سبحانه وبحمده لعن الذين كفروا من بني اسرائيل اهو على لسان داوود وعيسى ابن مريم. الانبياء نفسهم لعنوهم. ليه؟ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا
54:18وكانوا معتادين كمان يعني الواحد فيهم ما كانش مجرم في نفسه ولا مسلا بيعمل معصية في نفسه لأ كانوا معتدين كمان. كانوا لا يتناهون عن عن منكر فعلوه. كانوا لا تنهون عن منكر فعلوه. يعني مسلا يعني هم في في نفسهم عصاة. ومش بس
54:38معتدين يعني عصيانهم ومعاصيهم متعدية لغيرهم. ومش بس كده بقى كمان. لما حد منهم يعتدي ولا يجرم ولا يعمل حاجة ما حدش بينهاها عن حاجة. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا
54:57يعني كمان بقى شوفوا بقى الاجرام الرابع ده. يعني عندهم اجرام في ان هم آآ نسأل الله العافية عصاة. وكمان معتادين على غيرهم. وكمان ما حدش بينهي حد يعني فيه شيوع لهذا العصيان والاعتداء. لأ وفيه بقى كمان ايه لما ييجي الحق والباطل
55:17يتولوا اهل الباطل. زي ما قالوا لكفار مكة قالوا لهم هؤلاء يهدى من الذين امنوا سبيلا. قالوا لهم ده انتم اهدى من محمد وما عليه محمد والمسلمين ومع المسلمين. شوفوا الاجرام. هم عارفين ان هم كفار. ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا. لبئس ما قدمت لهم انفسهم
55:37سخط الله عليهم في العذاب هم خالدون. الحقيقة استوقفتني قال لي جدا في رمضان لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليه. يعني اسوأ شيء الانسان لنفسه انه يقدم لها ما يسخطه ما يجعل الله يسخط عليه. يعني اسوأ حاجة حضرتك تقدميها لنفسك انك
55:57تعرضيها لسخط ربنا. اسوء حاجة حضرتك تقدمها لنفسك انك تعرضها لسخط ربنا. انك تعمل الحاجات اللي تعرضها لسخط ربنا. بدل ما الانسان يقدم لنفسه خير بيقدم لنفسه شر لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم. وفي العذاب هم خالدون. دول اليهود اهو بقى. ولو كانوا يؤمنون بالله
56:17والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء. ولكن كثيرا منهم فاسقون. يعني هم لو كانوا يؤمنوا بالله والنبي حتى بسيدنا موسى بالنبي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وانزل اليه واتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون. لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا
56:37الذين اشركوا. عشان كده نقدر نفهم بقى هم ليه عداوتهم دي؟ بعد كده يجي الكلام عن النصارى تمام؟ فربنا يقول ذلك يبقى الامام المقسسين ورهبانا وانهم لا يستثمرون. الشاهد بقى تعاملهم مع الوحي ازاي بقى؟ واذا سمعوا ما انزل الى الرسول
56:57لما ازا سمع ما انزل الرسول من القرآن من الوحي لما يسمعوه بس. شف بقى السماع ده شف احنا حكينا عن سماع الجن حكينا عن سماعه للباب. سمعنا منادي ينادي الايمان ها حكينا عن سماع الصحابة. الصحابة سمعنا واطعنا. سماع
57:17اولي الالباب ربنا اننا سمعنا مناديا حكينا عن عن سماع الذين اوتوا العلم في اخر الاسراء. احكي لنا عن سماع المؤمنين في السجدة. وادي هنا النوع الخامس من السماع اهو غير كمان بقى ضيفوا لهم سماع الجن
57:37نوع الخامس من السماح هو من القسيسين والرهبان. ما لهم؟ عندهم عندهم احسن استماع واحسن اتباع احسن واحسن انتباه. ما مش سماعهم للسماع ولا سماعهم للاستمتاع ولا سماعهم للاطلاع ولا سماعهم للامتناع
57:57مم سماعهم للاتباع للانصياع. سماعهم كده. سماعهم للانتفاع. فاء واذا سمعوا ما انزل الى رسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. ليه بقى؟ لان هم مش بيتلقوا الكلام بايه؟ دي مش ناس بقى بتسمع الكلام كده عمالين
58:17سمعنا الله يا عم الشيخ اه الله ينور عليك هات ربع تاني مش كده يعني ناس لأ بيسمعوا فعلا معنى مركزين في الصورة على المعنى. تمام؟ ترى اعينهم تفيض. اه ده بقى ده سمع المعنى فهموا وتدبره. وانما تدبروا
58:37يحصل ايه؟ لما بالتدبر حصل بعدها تأثر. تذكر. التأثر ده له دواير في دائرة التأثر القلبي وفي التأثر النفسي وفي التأثر الجسدي التأثر القلب ده انه يبقى عنده همة او اقبال ويشعر بشيء في قلبه. النفسي لانه كمان بقى تفيض عينه بالدموع. والجسدي بقى زي ما قلنا ان هم يسجدوا ان هو
58:59والقشعريرة وغيرها. فهنا ترى اعينهم تفيض من الدمع. عشان كده عملنا ده موقف تدبري. مما عرفوا من الحق شوفوا دي بقى دي المعرفة المعرفة المسعفة. مش المعرفة التالفة انك تقدم على قوام اهل الكتاب. فاذا هم عرفوا الله ها
59:19معرفة تالفة بقى عندهم معرفة مسعفة مش معرفة تالفة. معرفة مثمرة مش معرفة قاصرة. مفروض انم عرفوا من الحق يقولون ايوه. هنا بقى اهو يبقى هيقولوا ايه بقى؟ وده موطن الشاهد اللي احنا رحلتنا التولة دي عشانه. يقولون ربنا
59:39اه من اه فاكتبنا مع الشاهدين. الله على الجمال ربنا امنا ده نفس التوسل اللي اللي صدر من مين؟ سبحان الله! نفس التوسل اللي صدر من اولي الالباب نفس التوسل اللي صدر من اولي الالباب. مش عايز اقول هو حقيقة التوسل اللي صدر من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. امن الرسول بما انزل اليه من ربه
1:00:10به والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا. مش بس امنا سمعنا واطعنا احنا تجاوزنا كمان اللي سمعنا واطعنا فامنوا وقالوا سمعنا واطعم. نفس السلوك بتاع اولي الالباب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا
1:00:30بربكم فامنا. نفس السلوك بتاع اولي الالباب. نفس نفس السلوك بتاع الحواريين في سورة ال عمران. الحواريين في سورة ال عمران. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. نفس الحواريين بقى الحواريين في ال عمران. برضو قالوا ربنا امنا بما انزلت. هزا هزا
1:01:00التوسل العزيم من اعظم انواع التوسل التوسل الله بالايمان به. التوسل لله بالايمان بما انزل. الايمان بما انزل ودي حاجة الناس كتير بتغفل عنها. احنا امنا يا رب ما انزلت. امنا ايه؟ اللي هو اللي هو اصل الايمان اصل الايمان ان احنا امنا انه من عندك. وان هو
1:01:20ما فيش لا شك فيه ولا ريب فيه. لأ كمال الايمان كمان. يتوسل بكمال الايمان. اللي هو ايه؟ يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به. يتبعونه حق اتباعه ولزلك هم عرفوا الكلام ده ان يبقى ايه الايمان ده احسن استماع واحسن اتباع تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق عملي
1:01:40تصديق قولي زي اللي شفناه كده اهو بقى. ربنا انا سمعنا بربكم فربنا فاغفر لنا زنوبنا. تمام؟ اهو قولي. آآ فاكتبنا مع الشاهدين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول سمعنا واطعنا كل ده كل ده ايه؟ تصديق قولي. بمقتضى التصديق القلب. هنقول كمان تصديق العملي. تصديق العمل
1:02:00احسن اتباع يتلونه حق تلاوته. سمعنا منادي ينادي لايمانه ان امنوا بربكم فامنا. اهو احسن احسن اكمل واجمل واسرع. فامنا على طول زي زي الجن. يعني انا سمعنا قرآنا يهدي للرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احد. والمحزن ان كتير من المسلمين يتصوروا امان يعني صدقنا قلبيا بس. لا صدقنا
1:02:30بقلبهم وقوليا وعمليا باملنا الايمان الكامل بما انزل الله ومن اعظم ما يتوسل به من دعاء بين يدي دعائنا الايمان بما انزل الله. طيب ربنا امن بما انزلت هنا واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين دي بتاعة الحواريين. وانا بنقف معه
1:02:50وهنا بتاعة القسيسين والرهبان اللي بردو منهم الحوارين بس الحوارين اعلى النصارى بعد سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم آآ هم اعلى النصارى فالحواريين قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. وهنا قالوا ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين
1:03:10ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. طيب خلصوا لأ لسة. قالوا وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. شوفوا بقى ناس ناس آآ ناس منصفين متجردين مش اللي هو بقى بيبقى عارف الحق ومالنا لا نؤمن لا نؤمن بالله ليه ما نؤمنش بالله وما جاءنا من حق؟ وما لنا لا نؤمن بالله
1:03:30جئنا من حق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. ايه دي؟ احنا عايزين ربنا يدخلنا مع القوم الصالحين خدوا بال حضراتكم بنأكد هنا على ان هم ايه ربنا امن ان هم حاضر عندهم الايمان بالربوبية. يعني عارفين
1:03:50فين ربنا ربا؟ يعرفون الله ربا ها؟ يعني عندهم معلومات واثار هم هنا احسنوا احسنوا الاستثمار لهذه المعلومات والاثار احسنوه في ايه؟ احسنوه في ايه؟ آآ ابتداء ابتداء هنا شفنا سبحان ربي شفنا هم آآ استثمروا آآ
1:04:10المعلومات والاثار عن الله سبحانه وبحمده ربا استثمروها هنا في ايه؟ في في الطلب والدعاء والنداء. هم مش بس كده بقى. ده استثماروها في التعبد والبناء ان هم بما ان ربنا وصلهم الحق فبادروا باتباع الحق. طالما الحق ده من عند الله خلاص يبادر باتباعه. فهنا
1:04:30منهم هنلاقي منهم ان هم عرفوا الله ربا. طالما عرفوه ربا لا استسماره لمعلومات والاثار اللي عندهم دي استثمروها في الطلب والدعاء والنداء والبعض يقول يا دكتور ده كلام مكرر مش مكرر دي امثلة بتقرر مش بتكرر
1:04:50تقرر المعنى ده عشان احنا فين ان احنا نتكلم من الكلام ده؟ عشان للاسف نفهم آآ حجم الجريمة اللي بيمارسها البعض لما عايز ان علاقتنا بربنا الطقوسية وانا عرفت ان ربنا وخلاص لأ ازاي ازاي استثمر الكلام ده؟ ازاي استثمره؟ انا عرفت ان اللي جا لي ده من عند الله
1:05:10الرب عرفته ربا سبحانه وبحمده. فخلاص انا استثمر الكلام ده بقى في الايه؟ في الطلب والدعاء والنداء. زي ما شفنا طلبهم الجميل العظيم ده اه الجميل العزيم فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وهنعرف بعد شوية يعني فقتونا مع الشاهدين. طيب يبقى هم اتوسلوا بالايه
1:05:30الايمان اهو بالايمان بايه؟ بالايمان بما عرفوا من الحق. بالوحي. لذلك ده من اعظم ما يتوسل به. طيب وكمان بقى عمليا هما عملوا ايه؟ هما بادروا باتباع الحق مستكبروش لأ بالعكس يبقى هما لأ قوليا وعمليا
1:05:50ده استثماره في في اللي عرفوه من المعلومات والآثار عن الله ربا استثمروه في الطلب ودعوا النداء. واستثمروه كمان في التعبد والبناء ان هم اتبعوا الكلام ده وعملوا به واستجابوا طلبا من عند الله ربنا طالما ربنا وصل لنا الكلام ده يبقى خلاص احنا نؤمن به نبادر بالايمان
1:06:10على ما يحبه ربنا ويرضى مش معقول اعرف ان الكلام ده من عند الرب سبحانه وبحمده وانا في الاخر ايه ؟ وللاسف الشديد بقى من المحزن ان كتير من المسلمين عارفين ان القرآن ده من عند الله
1:06:23ربنا تنزيل من رب العالمين. عارفين كده. ورغم كده للاسف الشديد لم يقدروه حق قدره لم يتعاملوا معه كما ينبغي ان يتعامل معه. رغم ان ربنا اهو قال لنا كيف ينبغي ان ان نتعامل معه. فقلنا هنا عندهم الصديق القلبي والقولي والعملي
1:06:43قلنا هنا ان هم بشكل رائع وجميل جدا جدا. وواضح عندهم الاستثمار في الطلب والدعاء وواضح عندهم الاستثمار كمان في التعبد والبناء بشكل واضح خالص المهم وهم قالوا كده سبحان الله! وشوفوا الجمال بقى! وما لنا لا نؤمن بالله! وما جاءنا من الحق! ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالح. ايش هو ان يدخلنا يا رب
1:07:03لأ يبقى لما عرفوا الله ربا رجوه رجوه. عندهم رجاء ليه؟ عندهم طمع في كلامه سبحان الله وبحمده. طالما انه الله الله رب ربي الله. وربي انزل لي حاجة خلاص بقى دوره في اتباعه بادروا بالايمان به. آآ وبالايمان بما جاءه من
1:07:23رجوه سبحانه وبحمده. ولذلك كان ايه بقى؟ فاثابهم الله بما قالوا. يا سلام! ومجرد اقوالهم الصادقة دي لزلك سبحان الله احيانا كلمات تصدر من الانسان بصدق يبقى سبحان الله تبقى فيها نجاته. الانسان يتكلم بالكلمة من رضوان الله يعني سبحان الله
1:07:43يرفعه الله بها تعالى يرفعه الله تعالى بها سبحانه وبحمده. ويتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا. نسأل الله العافية. كلمات عزيمة وجميلة كده كلمات في مواقف كده لها معنى ضخم. يعني هو كلام. بس كلام مش مجرد مش مجرد مزاعم واقوال. لأ دي دي اقوال
1:08:03الاقوال بتحكي اعمال واحوال اقوال مش مش اقوال اللسان دي اقوال الجنان اقوال قلب حقيقة فاثابهم الله بما قالوا لان كلامهم كان كانوا صادقين فيه. كان كانت اقوال الصادقين اللي هم بيستفرغوا شعوب في الاخذ بالاسباب اللي تخلي
1:08:23احوالهم واعمالهم متطابقة مع اقوالهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين اه لان عندهم احسن استماع. انهم احسن اتباع. محسنين محسنين. يعني ناس فعلا تراقب الله سبحانه وبحمده. يعبدون الله على مرتبة
1:08:43مشاهدة على مرتبة المراقبة هنا ناس يعني هو عنده الرب هو قبلة القلب. عنده الله هو محور الحياة. هو ما كنش يعرف اسلام وصل الاسلام امين ولزلك كنت دايما اتساءل يعني ده ربنا بيحكي لنا سلوك ناس اصلا على دين غير الدين. المحزن بقى فين السلوك
1:09:03ده من مسلمين لما بيوصلهم امر من امور الدين. ليه ليه ليه ما يعني لما لما يكون مسلا على على معصية او على خطأ ها؟ ليه لما بنكون على معصية او نكون على خطأ؟ معلش والكلام ده انا اول واحد مخطط به فيكم يعني كلنا كده. ما فيش حد كبير على الكلام
1:09:23ليه لما بنكون على معصية وعلى خطأ ونسمع الاية او يجي لنا الحديث او يجي لنا النص. هم يوصلنا. ربنا من كرمه يوصله لنا يقول وصلنا بقى نقراه في حاجة نسمعه في حاجة ليه ما بنعملش كده؟ ليه ما فيش ترى اعينهم تفيض من الدم مما عرفوا من الحق؟ عرفنا الحق خلاص واتأكدنا انه الحق
1:09:43ليه ليه بنفضل نكابر؟ ليه بنفضل نعاند؟ ليه بنفضل نجادل؟ ليه بنهرب؟ ليه بنهرب؟ ترى الانوتة فيهم الدنيا مما عرفوا من يقولون ربنا امنا خلاص اكتبنا مع الشاهدين. خلاص يا رب احنا ما خلاص ربنا طايب خلاص
1:10:03يا رب انابته يا رب انا اخطأت يا رب انا هعترف ويقولوا كده ولما ولما يجي حد يقول له ايه ده انت خلاص بطل كزا انت خلاص آآ انت فعلا هترد له انت معقولة انت! يقول لي يقول له وما لنا لا نؤمن بالله وما شاء من حق
1:10:23ليه يعني طب انا يعني ما انا مش معقولة ربنا يكون اكرمني ووصل لي الخير لغاية عندي والحق جا لي لغاية عندي. وانا آآ ارفضه. لان مش سهلة. ربنا قال ونقلب افئدتهم وابصارهم كما نؤمن به اول مرة ونذر في طغيانهم اما هو. بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر
1:10:43مريض يعني مش مش حاجة سهلة عقوبة تضرب على قلب الانسان ان يجيلو الحق ويرفضو. مم. يردو وده كبر لزلك ربنا قال الاستكبار ناس متخيلني الكبر بس هو غمط الناس لأ النبي قال الكبر
1:11:03بتر الحق بتر الحق وغمط الناس. بتر الحق رفض الحق ورده كبر. وغمط الناس احتقار بس وانتقاصهم وازدرائهم ده كبر. دايما احنا متصورين بس ان هو ده الكبر. لأ فيه كبر تاني. هو بتر الحق. بتر الحق. استكمل
1:11:23ما بيستكبروش لما جالهم الحق ما استكبروش ان هم يتبعوه. ونطمع اي دخل على ربنا مع القوم الصالحين. هو احنا يا جماعة مش طمعانين ان ربنا يدخلنا مع ارقام الصالحين
1:11:33مش طمعانين ربنا يكتبنا في الصالحين ده كان حلم سيدنا ابراهيم وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. ده ده كان حلم سيدنا سيدنا يوسف. توفني مسلما والحقني بالصالحين. ده ده حلم الاكابر دول. مش حلمي وحلمكم ليه؟ لما
1:11:53يجي لنا فرصة ان احنا يكون يكون في حاجة ما كناش بنعملها ومقصرين فيها فجالنا التفجيرة من ربنا لا نفعل. ما نكابرش لما لما كن في معصية بنعملها او حاجة احنا مخالفة احنا عليها خلاص نبطل نبطل نقصر نتطهر منكابرش
1:12:13عشان نطمع ان ربنا يدخلنا مع القوم الصالحين بقى. يدخلنا معهم في الدنيا يدخلنا معهم في الاخرة. ادخلنا مدخل صدق يخرجنا مخرج صدق فاثابهم الله ما قالوا جنات تجري من حيث انهاره خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. احنا فين من السلوك ده؟ فين من السلوك ده بشكل عام يعني
1:12:33يعني مع اية واحدة او حديث واحد او نص واحد. فين من السلوك ده بقى كده بشكل خاص جدا في التعامل مع كتاب الله سبحانه وبحمده مع كلام الله سبحانه وبحمده. فين احنا ما السلوك ده
1:12:43فين ما السلوك ده الناس اللي سبحان الله من الحاجات العزيمة قوي اللي واضحة جدا مسألة اليقين اللي جه في قلوبهم لما الحق جا لهم. لان استقبلوه بقلوبهم. الناس النهاردة اللي بتشتكي الشباب النهاردة اللي بيشتكوا من الشبهات ويشتكي مش عارف من الاضطراب والشكوك والحوارات دي. يا جماعة الخير انت عندك كلام ربنا. كلام ربنا بس
1:13:03ايه انت يعني اكسر فل على قلبك اقرا بتجرد بس اقرا بتجرد وشوف هيعمل ايه في قلبك بس. شف يعني جبير ابن مطعم قال قال فكاد قلبي ان يطير. وذلك اول ما وقر الايمان في قلبه. كاد قلبي ان يطير. ليه؟ ليه؟ لما سمح بس للقرآن آآ
1:13:23يدخل قلبه قلبه هيبقى حاجة تانية خالص. اسمحوا بس ولزلك هم ايه؟ ما دام ما عرفوا من الحق. عرفوا من الحق لانه بحق هو حق في ذاته. ويحق الحق ويبطل الباطل
1:13:40حق يستحق يستحق ان يصدق ويتبع هو حق جاء بالحق يحق الحق. لا كذب فيه لا افتراء فيه لا تهويل لا تهويل لا مبالغ. يعني حق وما جاءنا من الحق الاسلوب انه حق. ولزلك يا ريت يتلقى القرآن كده الله يكرمكم. القرآن ده حق
1:14:02ان يبقى جاية لك الاية وهي حق ولا لبس فيه ولا باطل فيه. ونقعد برضو نتلوى ونقعد مش عارف نتلون ونقعد نجادل ونقعد نكابر ونقعد ليه ليه ليه احنا الخسرانين دول خسروا ايه فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء
1:14:22والمحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم اختاروا الخيار الاخر بقى هم حرين سبحان الله فهنا يعني انا كنت دايما بقول في المواطن دي احنا بنبقى عايزين عايزين نشوف الافاق التطبيقية
1:14:36المواطن اللي استعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء. ربنا امنا اهو امنا ايوة فاكتبنا مع الشاهدين. استعملنا لما نكون طمعانين يدخلنا مع القوم الصالحين. لما نكون نريد ان ربنا يكتبنا مع الشهيد. وهنعرف بعد شوية يعني ايه ربنا يكتب لي مع الشهيد؟ شف حتى مخير كلام المفسرين. يبقى طمعين
1:14:56ربنا يكتبنا مع الشاهدين. نبقى طمعانين ان ربنا يدخلنا مع القوم الصالحين. ده ميادين اهو ميادين اهو واضحة فاكتبنا مع الشاهد خلاص استعمل اسم الله الرب لما نحب نتوسل الى الله بالايمان. نتوسل الى الله بالايمان وخصوصا الايمان بالقرآن او
1:15:16الايمان بالوحي اللي جه عرفنا هو مواطن استحماه. وعرفنا كمان بنقول بقى من الحاجات العزيمة بنعرف ازاي نطلب لما في حاجة زي كده نطلب ازاي؟ اهو لان يفضل لما لما اطلب ان ربنا يدخلني مع القوم الصالحين او اطلب اطلب ان انا ربنا يكتبني مع الشاهدين ها يكتبني مع الشاهدين
1:15:36يفضل ان انا ان انا اقول اتوسل بالايمان. ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. او زي الحوارين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. زي الحواريين. نتوسل بالايمان بالايمان. وتعلمنا منهم دي. وشفنا العظمة بتاعة ربنا امنا
1:15:56يعني رغم ان هم لسه سامعين بس امنا يعني الموضوع خلصان ما فهوش كلام ما فهوش فصال. مسألة الايمان دي ما خلاص ما هي حاجة كده ما ما الانسان حتى بيعبر بالفعل الماضي اللي هو مش مش ساؤمن ولا اني اؤمن الان لا امنا خلاص. وكمان وما لنا لنؤمن بالله ومجائن الحق
1:16:16ازاي انا مامنش خلاص جالي الحق ما اؤمنش ازاي فبيتوسل بهذا العمل العظيم الرائع بين يدي هذا الطلب. اتعلمنا منه هذا الكلام. وكمان اتعلمنا ان الانسان يطلب بقى كمان ان ربنا يدخلهم على القوم الايه؟ ونطمئن ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين وده طلب برضه. ان ربنا يدخل الانسان مع القوم الصالحين. يبقى معهم معيبين
1:16:36معية مشاكلة ومعية منزلة. معهم معيتين. معية مشكلة ومعية منزلة. هنبقى معية مشكلة دي يشكله يعني شبهه مشاكلنا شبهه يبقى زيهم زيهم صفات وصفاتهم حاله حالهم في الدنيا معهم عيد مشكلة اللي هي معية الحال
1:16:57معهم معية منزلة اللي هي معية المآل. اللي ربنا كتبه لهم اللي يا رب تكتبه للصالحين اكتبه لي. ليه يا رب تكتبه للشاهدين ها واللي يا رب الحال اللي عليه الصالحين واللي عليه الشاهدين اعني عليه ربنا اكون عليه. يبقى
1:17:17مع معية منزلة معية مشاكلة عذر لمعية الحال. ومعية منزلة اللي هي معية المآل. ده انا عايز اكون مع الصالحين يا رب كده عايز اكون صالح حالا ومآلا. عايز اكون صالح عايز اكون شاهد حالا ومآلا يا رب اكتبني اكتبني يا رب مع الشاهدين
1:17:37حالا هو اهلا ولزلك يجي ما انا بقى ليش شاهدين هنقول ايه ايه الفكرة في الشاهدين خلاص طيب نروح بقى نشوف معنى مشاهدينا هنروح عند آآ الامام الموردي في النكت والعيون خلاص ونشوف معناه
1:17:57شاهدين عنده. طبعا على اساس انه لتفاسير العظيمة في مسألة آآ الاقوال يعني نتحدث في في الاية بتاعت اه ليس هذا على العموم وانما هو خاص وفيه قولان احدهما عنا بذلك النجاشي واصحابه لما اسلموا. قال ابن عباس سعيد ابن جبير والثاني انهم قوم من
1:18:27نصارى كانوا على الحق متمسكين بشريعة عيسى عليه السلام فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم امنوا به قال يا قتادة. يبقى المقصودين هنا وتجدن اقربهم مودة دول مين دول مش على العموم ده قوم خاص انما زي ما قلنا الكافرين كده كده يبقوا اعداء. ماشي؟ انما دول قوم قوم انما في الجملة النصارى برضه عداوتهم اقل من عداوة
1:18:47لكن في الاية هنا اللي مقصود لا مش كل النصارى. اللي مقصود منهم الطائفة دي من النصارى. قيل ان هو عني به النجاشة واصحابه او ايه؟ آآ خاض من النصارى. طيب
1:18:57حد هنا قال وانهم لا يستكبرون يعني عن الاذعان للحق اذا لزم. وللحجة اذا قام. طيب وفي قوله فاكتبن مع الشاهدين قال مع امة محمد صلى الله عليه وسلم يشهدون بالحق. كما قال تعالى لتكونوا شهداء على الناس. قال ابن عباس وابن جريج والثاني
1:19:17يعني الذين يشهدون بالايمان. طيب واكتبنا مع الشاهدين يعني اكتبنا مع المسلمين. زي دعاء سيدنا سيدنا آآ يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين. يا رب اكتبنا مع المسلمين. ليه؟ عشان المسلمين شاهدين. المسلمين ايه؟ شاهدين
1:19:37شاهدين يعني ايه؟ ان هم هيشهدوا هيكونوا شهداء على الناس. خلاص؟ اكتبنا مع الشاهدين. يبقى اكتبنا مع المسلمين. اكتبنا مع المسلمين. يعني يا رب اكتبني مع المسلمين. ان انا هنا اتوسل لا بالربوبية في انه يكتبني مع المسلمين. انه يحيينا والنبي كان من دعائه اه اللهم احينا احينا مسلمين وتوفنا
1:19:57مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محروم الانسان يعيشها الاسلام متاع الاسلام فنسأل الله سبحانه ان يحيينا مسلمين وان يميتنا مسلمين وان يلحقنا بالصالحين غير ولا محرومين ولا مفتونين. تمام؟ طيب المعنى التاني الشاهدين اللي الشاهدين بالايمان. ولزلك المقارن
1:20:17ريم وده معنى عزيم برضه يعني كتبنا مع الناس اللي شهدت الناس اللي اقرت الناس يعني اكتبنا معهم يا رب يعني اكتبنا معهم يعني اكتب حالنا حالهم ومالنا مآلهم. اللي وعدتهم به. احنا بنشهد يا رب اهو احنا ما نستنكفش ان احنا نعلن الكلام ده ونقر به
1:20:37لا نستنكف ان نعلن هذا الكلام ونقر به. تمام؟ والحقيقة برضه في اقوال تانية للعلماء في يعني في في كتبنا مع الشاهدين آآ هو الشاهدين في اللي هم بيشهدوا بالحق. خلاص؟ يعني يمكن كانت الاية دي برضو
1:20:57ومشروحة اكتر في في سورة ال عمران خلاص وهتيجي لنا برضو في سورة ال عمران ان شاء الله. بس مثلا في ابن الجوزي في زاد المسيري يقول ايه؟ يقول للمراد بالشاهدين ها هنا
1:21:07اربعة اقوال احدها محمد وامته رواه علي بن ابي طلحة وعكرمة والثاني اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم آآ والثالث الذين يشهدون بالايمان والرابع الانبياء والمؤمنون خلاص الانبياء والايه؟ والمؤمنون. تمام؟ وغيرها يعني وهنشوفها في ايات اخرى. المهم الخلاصة الخلاصة مع الشاهدين الشاهدين اللي هم
1:21:27ايه؟ الناس الناس اللي عندهم باختصار كده. عندهم شهادة شهادة الانبهار وشهادة الايمان الايمان. والانبهار وشهادة وشهادة الصدع والافتخار تاني اللي عندهم شهادة الايمان والانبهار ان احنا امنا ومنبهرين بالكلام ده وامنوا به. امنوا واسلموا واكتب
1:21:57طبعا الناس اللي اسلمت الناس اللي امنت خلاص آآ دي دي شهادة الايمان والانبهار. والتانية شهادة الصدع والافتخار احنا نصدع نصدع نفتخر بكده نفتخر بكده اننا نصدع بالكلام ده. اه ده بقى زي النبي واصحابه وزي
1:22:17اه الانبياء والمؤمنين ككل الناس اللي بيشهدوا ما بيستنكفوش ان هم يشهدوا لله بالوحدانية يشهدوا اه للانبياء بالرسالة ما بيستنكروش من الكلام ده اللي هم الناس اللي بيصدعوا بالحق اللي بيجهروا بالحق. ولذلك هو هنا كده كتبنا مع الشاهدين يا رب. اكتبنا مع الناء مع الناس اللي هم اللي عندهم. ولذلك بقى الشهادة كده
1:22:37فيها جزء ايه؟ فيها جزء لازم وجزء متعدي. جزء صلاح وجزء اصلاح. جزء صلاح يخصهم ان هم نفسهم ايه؟ شهدوا بالحق ده في نفسهم الثوم امنوا به واسلموا لله خلاص خلصناه. مش بس كده بقى اللي هم شهدوا بذلك. شهدوا بذلك. شهدوا به
1:22:57اشهدوا اشهدوا بالحق ده على الناس. اشهدوا به بين الناس. يعلنوه ما يفتخر به. ما يستنكفوش منه. ولذلك دعاء عظيم قوي ده عزيم قوي احنا محتاجينه. محتاجين ربنا يكتبنا ممن شهد بالحق. شهد بالحق. اللي شهد شهد الله شهد الله انه لا
1:23:17ايه اللي هو الملوك؟ انا انا كنت شهدت لله بكل ما شهدت اهو الشاهدين زي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قتلونا مع الشاهدين اللي بيشهدوا بالكلام ده في نفسهم. لأ والشاهدين اللي هم هيكونوا شهداء على الناس لمكانتهم عندك. اللي هيشهدوا بالكلام ده بين الناس
1:23:37بس ما يستنكفوش ان هم يشهدوا به. ولزلك احنا محتاجين كده محتاجين كأن يا رب اكتبنا معهم يعني ان احنا احيينا على منهاجهم وقامتنا على منهاجه. فدعاء عظيم للحال والمآل. زي ما اولي الالباب قالوا كده. قالوا
1:23:57ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد وده دعاء في نفس الفلك. اكتبنا مع الشاهدين. لان الواحد يسأل ربنا اكتبه مع الشاهدين. ان يا رب ان انا يا رب تقبل ان ان يا رب يسر لي الكلام ده
1:24:17يسر لي ان انا اشهد بالحق اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واشهد بالحق ما استنكفش ولا استكبر ولا ولا ناحر ولا قابل انا في نفسي التزم بالحق اشهد به. زي ما قلنا كده ايمانا وانبهارا. انبهرت به يبقى امنت. واكبارا له. تمام
1:24:37لأ في بقى كمان ايه انا اشهد بالحق اكتبني يا رب مع دول كده ان انا اعرف الحق واشهد به. انا ما اعرفه ما اجادلش ما نحرش ما كابرش مش زي اليهود
1:24:47اعرفه اشهد به لان للاسف الشديد وده وده علاج لمشكلة احنا كتير مننا بيعاني منها. انه يعرف الحق بس مش راضي يعترف به مش راضي يشهد به. مش راضي يلتزم به. فيدعي ربنا انه يكتبه مع الشاهدين. يعني الناس اللي هم اللي بيعترفوا بالحق. اللي بيشهدوا به
1:25:07التزموا به حق الحق ان لا اله الا الله يليها ان محمدا رسول الله وغيرها بقى ايوة لأ ده صح لأ على فكرة هو الدين كده وهو اللي يرضي ربنا كده بس
1:25:17انا مقصر وانا مخطئ وربنا يتوب علي ويعفو عني. عرف ان ده حق بيلتزم. مين الملتزمين؟ من المؤمنين بالكلام ده لموس المسلمين والمستسلمين ليه؟ اقتلني مع المؤمنين المسلمين المستسلمين المذعنين المنقدين. الحق لما يعرفوه. ملتزمين به. تمام؟ بس كده
1:25:37لأ اكتب لي بقى كم يا رب مع الناس اللي بتشهد بالحق. لما يودعوا للشهادة بالحق يشهدوا بالحق. ان انا بقى في زي ما قلنا كده في الصدع والافتخار لانني اشهد بالحق ما استحيش انا استحي لاستحي من ديني في ايه؟ استحي من ربنا في ايه؟ استحي يعني استحي من ان انا يعني ادعو الى الله يعني مش استحي من
1:25:57اللي يبقى مكسوف اقول الله! ليه مكسوف اقول رسول الله؟ ليه مكسوف اقول كتاب الله؟ ليه مكسوف؟ ليه مكسوف اصلا؟ ليه ليه مكسوف اقول الحق؟ اشهد بالحق. اشهد الحق اشهدو بالحق
1:26:10مش ان انا الناس اللي بيشهدوا بالحق في المسائل. لما اجي في مسألة ما بين حد والتاني اشهد بالحق. لما اجي في امري ما لا اقول صراحة دين ربنا كزا. اما قلنا بقى
1:26:20ما اتخزش دي نمطية لتحقيق اهوائي الشخصية. اشهد بالحق. الحق كذا. ما يرضي الله كذا. لان ده اشكال كبير شايفينه الناس اصلا للاسف الشديد بنشوف الناس يا اما ناس للاسف بيوصلهم الحق ويعرفوه وبيكبروه بيكبروا بيكبروا ما بيلتزموش به
1:26:40ما بيدهنوش ليه؟ بيكبروا. وكمان ما بيعترفوش به ان ده حق. هم نفسنا نوصلهم ما بيعترفوش انه حق. ويقعدوا يدلو ينحرو ويحبو يلتفو ويروحو يمين ويروحو شمال والاسفل واحد حزين ويشوف الكلام ده ويشوفو حتى للاسف التعامل مع كتاب الله والناس يوصلهم الحق ويقعدو برضو ايه يكابرو
1:27:00ما يشهدوش بالحق ده كده يعني لأ في بقى غير كده كمان ان هو نفسه يتطوع انه يشهد. اني اشهد بالحق. ينشر الحق ده ويصدع به ودي برضو نقطة تانية. الناس دي
1:27:14يخافون في الله لومة لائم. يخافوا انه يصدع بالحق. انه يشهد. نقول يا جماعة دي معصية. ودي مخالفة. وده وده لا يجوز. وده ما ينفعش ومسلا التعامل مع كتاب ربنا كده مش صح ومش هو ده اللي وصى به ربنا ومش هو اللي امر به النبي صلى الله عليه وسلم ومش هو كذا. هم؟ للاسف الشديد ما ما
1:27:34يتطوعش يبقى هو لما بيوصلوا ما بيسعدش. وهو نفسه هو نفسه ما بيايه ما بيتطوعش بقى انه يشهد يكون شاهد بالحق. يشهد يشهد بالايمان زي ما عمل الانبياء والمؤمنين وعمل الصحابة وعمل النبي والسلام واصحابه زي اولياء مش بيعمل كده
1:27:54مش زي الابرار دول. فده معنى فقدونا مع الشاهدين. الشاهدين في شق منها صلاحي صلاحي. يخص الايمان بما يصلني من الحق والانبهار به والاكبار له والانبهار به. الازعان له والاستسلام له والاعتراف انه حق. حتى وان كنت انا مش بعمله او مقصر فيه
1:28:14والشاهدين فيها بعد صلاحي هم بيشهدوا بقى صلاحا اشهدوا اشهدوا بالحق ده وينشروه ويشهدوا به صدعا وافتخارا ينشروه ويعرفوا الناس به احنا محتاجين ده جدا. محتاجين الصلاح ده والاصلاح ده. محتاجين هذا الصلاح والاصلاح في التعامل مع الحق. التعامل مع الحق. ويبقى
1:28:34شعرنا شعارهم ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول زي الحوارين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اهو في نفسه احنا عملنا كده يا رب اهو عملنا لما وصلنا للحق ده اكبار الله هو انبهارا به ايمانا به التزمنا به. آآ ازعلنا ليه
1:28:54تسلمنا ليه ؟ ما كبرناش ما نحرناش ما قابلناش. ما بدلناش ولا غيرنا. ما حرفناش عشان خاطر هو انا ونقول لأ عشان خاطر اصل انا هوايا كده اقول لأ ده مش ده
1:29:04صح وصل مش عارف ايه وهزا رأي اخر وهزا قول اخر وفي بعض اقول في بعض المزاهب ما فيش الجو ده والنقطة التانية لأ ان احنا لو ربكتونا بقى مع الناس اللي هتاخد الكلام ده بقى وتتحرك به وتشهد به في الناس بقى. اصلاحا ويتحركوا به. دعوة عزيمة
1:29:20معها الحواريين دعوة عظيمة بالايه هنا الرهبان والقسيسين من الصالحين. وده اللي حصل فعلا شفنا النجاسة عمل ايه وشفناه سيدنا عمرو بن العاص اسلم عليه النجاش. شفنا شفنا الطراز ده من الناس شهدوا بالحق واتحركوا به على الناس. ان انا كده في في اكون الشخص ده الصالح
1:29:40المصلح. ولذلك بقى الصالحين ولذلك قالوا ايه؟ وما لنا؟ وما لنا لا نؤمن بالله. لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ازاي ما نعملش كده ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. هم دول الصالحين بقى. اللي عندهم الصالح والاصلاح. نطمع ان ربنا يدخلنا معهم. لما نعمل كده نطمع ان ربنا
1:30:02بغينا ندخلو معاه نرجو ان ربي ندخل معاهم ان شاء الله. فلقى حاجة عزيمة مهمة احنا محتاجينها قوي في الحياة. ولزلك دايما بحب اكد على فكرة حاجتنا لهزا الدعاء محتاجين اوي اكتبنا مع الشاهدين. اكتبنا مع الشاهدين صلاحا واصلاحا. اكتبنا مع الشاهدين ايمانا بما يصلنا من الحق. ايمانا به
1:30:22وانبهارا واكبارا له وانبهارا به. ايمانا قلبيا وايمانا قويا وايمانا عمليا. اكتبنا مع الشاهدين اكتبنا مع الشاهدين يا رب هنشهد بدورنا ونعترف به ونصدع به وننشره بين الناس. يا سلام! حاجة جميلة قوي! ولزلك حد يقول لي هم كده دكتور كانهم طلبوا يعني آآ
1:30:42ما العمل بالقرآن صلاحا واصلاحا صح. اكمل عمل بالوحي صلاحا واصلاحا. ان ما جاءه من الحق هم عايزين يكتبوا ايه؟ هم عملوا كده وطلبوا ربنا يكتبهم مع الشاهدين. مع العاملين المعلمين. مع الصالحين المصلحين
1:30:59الصالحين المصلحين العاملين العالمين دول اصلا الربانيين. علموا عملوا وعلموا. دول الربانيين اللي في ال عمران دول اولي الالباب اولي الالباب. اه قالوا اتوفى انا مع الابرار. ربنا واتنا معتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة دينك لا
1:31:19الميعاد بين عينهم كده ان هم طب اتبعنا الرسول اكتبنا مع الشاهدين. فهي هي كده فاحنا محتاجين اوي الدعاء ده شفنا حاجتنا ليه وشفنا النطاق العزيم الجميل قوي اللي هو اا وجهونا ليه القسيسين والرهبان وربنا وجهنا ليه من خلالهم وشفنا هنا استعمالهم
1:31:39لاسم الله الرب. سمحونا على الاطالة بس هو موطن عزيم الحقيقة واحنا استفدنا منه حاجات كتيرة قوي. وآآ يعني نسأل الله سبحانه وبحمده انه اه اكتبها مع الشاهدين وانه يدخلنا برحمته في عباده الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا
1:31:59امنا فاكتبنا مع الشاهدين ومالنا لا نؤمن بالله وما جاءنا بالحق ونطمع اليه. خلينا ربنا مع القوم الصالحين. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين ويرى خزايا ولا محرومين. اه ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا
1:32:19الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك قال لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك