د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 22 | الموسم الثاني
0:00رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن صافك علمني علما ينفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:30انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى
0:50ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من الايمان بربويته. اوفر الحظ والنصيب ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
1:10وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا ادخلنا مدخل صدق واخرجنا مخرج صدق واجعل لنا من لدنك
1:30سلطانا نصيرا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو وان تحب العفو فاعفو عنا اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله
1:50واجله ما علمنا منه وما لم نعلمه. نسألك من كل خير خزائنه بيدك. ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اسألك بكل ما سألك منه عبدك ونبيك محمدا صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين. ونعوذ بك مما استعاذ بك منه عبدك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين
2:10اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك من خير ما تعلم نعوذ بك من شر ما تعلم نستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم
2:30اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. واجعل ثأرنا على
2:50من ظلمنا واجعل ثأرنا على من ظلمنا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا وانصرنا على من عادانا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ولا تسلط علينا
3:10الله يرحمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. واجعل
3:30حياتي زادت لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا
3:50كما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويؤذون اوليائك
4:10اللهم قادر الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويؤذون اوليائك. اللهم عليك باليهود الملاعين. اللهم عليك باليهود الملاعين. وكل اخواننا في اللهم عليك باليهود الملاعين وقل لاخواننا في فلسطين. اللهم عليك باليهود الملاعين. وكل اخواننا في فلسطين
4:30طيب احنا كنا آآ يعني في الحلقات الماضية وصلنا لمحطة هي محطة فادعوه بها وكنا بنقول ان احنا اه محتاجين يكون عندنا استثمار لما عرفناه عن الله ربنا من المعلومات والاثار. اولا
4:50في مسار اه التعبد الدعاء والطلب والنداء. والتاني في مسار التعبد والبناء. واه اه احنا كنا وقفنا مع المسار الاول وكنا بنتتبع مواطن جاءت في كتاب ربنا العزيز. هذه المواطن هي اه مواطن استعمل فيها اسم الله
5:10كنا وصلنا لمواطن في سورة الاسراء وتحديدا قول الرب سبحانه وبحمده آآ ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعول في الاية رقم مية وتمانية من سورة الاسراء. الاية رقم مية وتمانية من سورة الاسراء. طيب. انا حابب بس
5:30التنبيه الاول قبل ما نبدأ في هذه الحلقة له علاقة بالحلقة الماضية. آآ بعض الاخوة الافاضل آآ احسن الله اليه واكرمه الله اه ارسل الي اه تعقيب اه او ملاحظة او تصحيح على اه معلومة اه لغوية انا اتكلمت فيها
5:50في الحلقة الماضية. اه يعني بادئ ذي بدء انا حابب ااكد ان يعني اه الحمد لله انا ما استنكف ان الواحد لو اخطأ او كان عنده سبق لسان او نسي
6:00ان يذكر به. لان في الحقيقة انا مش هيهمني ان يكون شكلي كويس امام الناس ثم القى الله سبحانه وبحمده واكون قد اضللت احدا. ودائما الواحد وهو يخرج بده يلوذ بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل وجه علي. وزاد ابن عساكر علي
6:20فنعوذ بالله ان نضل او نضل. فيشهد الله ثم يشهد الله ثم يشهد الله ان الحمد لله الواحد حريص جدا ان هو آآ ينضبط يعني ولو حصل شيء فانهم فانما يكونوا سهوا. هذه النقطة الاولى. آآ ولذلك يعني انا ارحب جدا باي حد يكون عنده تعقيب او يكون عنده تصحيح او
6:40ويكون عنده تنبيه على خطأ. آآ بالعكس يعني انا بعتبر له فضل علي. انا والله دعوت لهذا الاخ في سجودي. آآ وان كان كان الاسلوب صراحة صعب جدا جدا جدا الحقيقة يعني بس آآ انا قلت له انت يعني لك حق علي آآ ان جزاك الله خير ان انت نبهتني لامر يعني
7:00يعني بصرف النزر عن الاسلوب اه انا نصحته ان هو ما يعملش مع حد كده تاني بهزا الاسلوب لكن بالنسبة لي هو اه جزاه الله خير احسن اليها يعني فرحم الله آآ رجلا اهدى الي عيوبي. آآ وطالما التناصح دا يخص كتاب الله فانا ما يعني انا ما عنديش اي
7:20الحمد لله رب العالمين. آآ وبدأت والحمد لله بان يعني دعوت الله له وآآ سألت الله ان يجزاه خيرا يعني على على تعقيبه او تصويري بصرف النزر عن كنا نتناقش فيه او لا نتناقش فيه. آآ يعني هذا هذا امر لا بأس به. بالعكس انا ارحب به واهيب باي حد انه
7:40يعني لا يحرمني ذلك ولا يبخل علي بذلك يعني. شريطة بس انا مش هقول الاسلوب الاسلوب مش مشكلة. آآ كل واحد يعني هو حر في اسلوبه حتى ومن كان الاسلوب مهما كان لو
7:50حتى فيه شتم ان شاء الله اقبله. بس آآ يعني اتمنى بس ان يكون آآ المسألة اللي هو الانسان هيبعتها يكون بس عنده فيها سند من كلام العلماء يعني لا كلامي ولا كلامك ولا كلام فلان بتستند من كلام العلماء لا بأس ما فيش اي اشكال في هذه المسألة بازن الله. وبس قليل من حسن الظن كده
8:10طبيعة السياق اللي بيتقال فيه الكلام تتضح المسائل ان شاء الله. انما مثلا لو حد قال لي على فكرة انت قلت الحديث ده غلط وهو المشكلة قلت مسلا الاية دي
8:20اه اه نسيت فيها الجزء الفلاني. اه انت مسلا قلت الهدف مسلا في صحيح البخاري وهو مش صحيح البخاري. اه قلت مش عارف المعلومة دي ان قالها فلان وهو ما قلهاش ولا حاجة. اه
8:30فانا يعني سعيد بذلك او حتى مسألة فيها مناقشة ويأتيني بنص ليشهد لذلك ان اكون في منتهى السعادة بذلك ويشهد الله ما بقولش الكلام ده بقى الحوارات بتاع التواضع وبتاع مش عارف
8:40وما شاء الله وشف شيخنا والله اكبر عليه والحوارات دي لأ يعني رب شهيد. يعني رب مطلع على قلبي وانا اكون سعيد بكده. لان في الحقيقة صعب حد يكون يعني بيكون بيتكلم بيرغي الرغي اللي الواحد بيرغيه الفترة دي كلها وبيكتب الكتابات دي كلها ومش هيكون عنده خطأ. معناه عادي يعني
9:00انا متصالح مع فكرة ان يكون في اخطاء. اه الواحد الحمد لله بيجتهد يمكن حتى انا في اوقات انتم بتلاحزوا حتى ان انا اه بقرأ من كتاب اصلا. يعني انا يمكن المرة اللي فاتت
9:10مسلا كنت بقرأ من كتاب مسلا معجب مقاييس اللغة او بقرأ من كتاب مفردات بتاع الراغب. اه وازوق ان الواحد الحمد لله بيجتهد انه يكون له سند يعني. عشان برضه ما يكونش
9:20حاجة من رأسي يعني. آآ فدي بس نقطة اولى حابب اكد عليها. بما ان الامر فتح جزاه الله خيرا الاخ الفاضل. النقطة اللي آآ تاني اللي انا حابب ااكد عليها هي قضية اه ان في اوقات التبسيط بيبدو تسطيح وما بيكونش الامور في منتهى الدقة
9:40يعني انا مثلا مثلا انا لما هاجي اتكلم في مثلا في في بعض الحاجات المسائل اللغوية او المسائل العلمية بتلاحظوا دائما انا بقعد اقول لكم انا المسألة بقرب المسألة بقرب المسألة بحاول ابسطها. هنا في اوقات التبسيط ممكن لما يسمعوا حد مسلا متخصص هيقول لأ لابد ان تنبه على كذا وده مختلف عن ده وده مختلف
10:00وانا في الحقيقة بشوف ان الشخص العادي من جماهير المسلمين في مسائل يعني التعمق فيها ممكن يلخبطوا اكتر. آآ او انا بيكون لي مقصد من حاجة وفي حاجة تانية اكيد
10:10كان الادق اني اقولها لو انا في محفل علمي او في وسط علمي مسلا دي محاضرات انا اسف هي في الشارع يعني. دي غير المحاضرات اللي يكون الانسان فيها الى حد ما
10:20يعني عنده حد آآ متخصص شوية او المسألة كده. ففي اوقات التبسيط بياخد الانسان للون من التسطيح كده ان المسألة ما بتكونش معمقة. هو انا قلت الكلام ده قبل كده
10:30ده في اكتر من مرة حتى في عرض اراء المخالفين. يعني مسلا لما واحد يجي يعرض اراء المعتزلة والاراء الاشاعرة ولا اراء مش عارف مين حتى لما تيجي تعرض رأي المخالف ممكن انت تعرضه بشكل بسيط
10:40يصل لازهان الناس اه لما نيجي النهاردة مسلا فتنة خلق القرآن هنقول ان هم مش عارف كانوا بيقولوا كزا يعني بس في الحقيقة المسألة اعمق من كده. المسألة فيها اخد ورد كتير بس هو كنوع من تقريب الفكرة
10:50اذان الناس. نفس القصة في كتير من المسائل اللغوية وكتير من مسائل الاصولية اه يعني تبسيطها للناس فواتير بيحتاج كده. وده ما يمنعش برضه ان الانسان يعني فلو اجتمع بقى مع التبسيط ده ان الانسان مسلا آآ نسي حاجة غافل عن حاجة زل عن شيء آآ ما انتبهش له فاكيد
11:10بيعمل لون من الارتباك. طيب فنصا هو الاخ مشكورا راجعني في كلمة سبحان اللي احنا قلناها المرة اللي فاتت. خلاص؟ فقال لي انت قلت انها على وزن زعلان تمام؟ طبعا احنا في عندنا في فعلان وفي فعلان وفي فعلان خلاص؟ ده ده حاجة اسمه حاجة يعني المفترض في شيء
11:30اسمه الميزان الصرفي. تمام؟ هو هو طبعا الاخ يعني كان شديد جدا اللي هو يعني انت يعني ما كأنك ما تعرفش حاجة في الدنيا ولو مبتدأ في النحو كلام جاهل جهول. حاجات من هزا
11:40القبيل للاسف آآ بس انا الحمد لله واعي ان مش ممكن ابدا اقول ان سبحان هي سبحان اللي هي بضم السين هتكون على وزن فعلا اللي هي بفتح الفاء يعني يعني المفترض ان الفاء السين دي هي فاء الكلمة. فاء الكلمة يعني السين
12:00والباء والحاء السين والباء والحاء المفترض ان في الميزان الصرفي اللي هو بيتكون من هذه الحروف الثلاثة الفاء والعين واللام. فالسين دي هي بيسموها فاء الكلمة والباء يسموها عين الكلام. واللام يسموها لام الكلام. تمام؟ فهي فاء الكلمة هنا اللي هي آآ سبحان هي اسمها سبحان او حد احنا بنقراها سبحان ولا
12:20بنقراها سبحان هي اسمها سبحان يعني هي اسمها سبحان. خلاص؟ اكيد يعني اكيد مش ممكن انا يكون عندي الميزان الصرفي بتاع سبحان هي فعلاه لا هي اكيد فعلا. بس هي الفكرة هنا بقى هل سبحان دي هي سبحان الله! لما احنا نقول سبحان دلوقتي. هل بقى يا سبحان دي
12:40هي مصدر ماشي ولا وصف؟ مصدر ولا وصف؟ يعني انا كلام على كلام علماء انها انها مصدر ماشي؟ وهتكلم كتير من العلماء. اه سبح يسبح سبحانه. زي مسلا اكل يأكل اكلا. ماشي؟ او ذهب
13:00ذهابا او ذهابا تصح ذهابا وذهابا. طيب او تكون وصف وصف وصف الحاجة. هي هي صيغة صيغة المشتهرة عند العرب انها صيغة امتلاء الكلمة هنا صيغة امتلاء فهي ممكن تكون كده صيغة امتلاء. تمام؟ هي صيغة ابتلاء زي ما قلنا كده شبعان الصيغة انا انا ما بتكلمش
13:20على فلان ولا ولا فعلان خالص. انا بتكلم على فكرة ان البناء ده زاته البناء ده هو حتى في صيغ المبالغة اللي بتعمل اسم الفاعل المفروض ان الملك اورد ان هم خمسة بس حتى الان بيقولوا ان فيه اصلا صيغ مبالغة تانية آآ كتيرة غير الصيغة دي اصلا مهم هي صيغة مبالغة صيغة المبالغة دي
13:40وعلى كلام بقى بين بين الصرفيين فيما يخص المسألة. اللي اقصده ان هنا كلمة سبحان خلاص؟ اكيد هي انا يعني مش مش انا كلامي ان سبحان دي هي فعلا لأ. انا بحاول اقربها من البناء بتاعها. زي ما بقول مسلا يا جماعة ايه زي ما بنقول عطشان نقول جوعان نقول ريان. طب ما هو اكيد ريان
14:00جوعان عطشان مش كده يعني اكيد اكيد هي هي مش يعني اول حرف فيها مفتوح مش مضمون خلاص يعني اللي هو فاء الكلام. بس كنوع من التقريب يعني فاحنا بنقول شبه دي يعني شبه دي في ايه؟ في الصياغة الصرفية في الايه؟ المفترض في صرفيا هي مش فعيل ولا فعول
14:20ولفعل ولا مفعال هي هي فعلاء هيبقى ده اللي كان قصدي عليه حقيقة قصدي عليه. انها في في الفاء والعين واللام والالف والنون لكن هي سبحان ماشي؟ مش مش سبحان اكيد يعني. فالكلام بما ان طبعا الواحد بيتكلم كلام لجماهير
14:40ايوة ممكن يفوتني انا احرر ان دي مش ان دي مش مش فعلا دي آآ دي فعلا اكيد. طيب وانا وانا برضو فكرة ان سبحان دي هي زيها زي التانية بالضبط. يعني زي عطشان وريان والكلام من ده كله. برضه مش مش ده برضه المراد. المراد ان انا بس افهم ان انا
15:00يعني بعمل حاجة كبيرة بس انا عايز اقرب دي. ممكن الكلام ما يكونش دقيق اوي اكيد اكيد مش هيكون دقيق اوي. بس مش كلام حد جاهل وبتحط الحاجات في بعضها هي دي بس
15:10فكرة يعني انما الكلام ايضا مش دقيق ان لأ لازم يا جماعة نقول ان دي سبحان دي دي فعلا ودي فعلا يعني بس احنا انا عايز اوصل فكرة ان احنا
15:20قدام حاجة ايه زي ما بنحلق نقول كده مسلا عطشان وريان وجعان ومش عارف وايه حاجة كبيرة فبنقول كده من الباب ده. وان كانت سبحان مسلا ناس بترجح انها مصدر
15:30يعني ترجيح انها مصدر اكبر خلاص مش مش على البناء ده اصلا على بناء فعلان. ويمكن ناس برضه هتقول ان فلان يعني مش هو البناء بتاع صيغة الامتلاء الاصل عيان عادي وارد وان كان الغالب على هزه المادة الغالب على هزه المادة في الدلالة او ما يسمى بالدلالة احيانا الدلالة والدلالة تصح لغدا انه يكون ايه
15:50انه يكون هزا يعني الحاجة اللي فيها لون من من المبالغة والامتلاء. هو كده يعني ده في الغالب كده. ماشي؟ لكن ده مش لا على التدقيق لأ دي فعلا ودي فعلا واكيد يعني انا مش ده مش درس نحو ولا درس صرف انا كل ما هنالك انا عايز انت حضرتك كمسلم او حضرتك كمسلمة وانت
16:10وتقول سبحان الله تبقى فاهم ان انا لأ مش مش بقول حاجة عادية انا يعني كأني بقول يا رب انا عايز اسبحك اكمل تسبيح كما وكيفا بس يعني انا عايز اوصل دي. فيعني بنقربها بالفاز اكيد الكلام مش هيكون دقيق. وواضح انه وارد يكون فيه زلل ووارد كمان ان انا كلامي نفسه يكون فيه
16:30حاجة فيها خطأ وارد. بس الحمد لله انا واعي جدا للفرق ما بين فعلان وفلان وعارف ان دي حاجة ودي حاجة. بس اشياء بنشبهها ببعضها بنقربها. ممكن انا بقى ما قلتش
16:40ان ده يشبه بده فالناس فهمته غلط كتبته مسلا الناس بتقعد تكتب على الشات كتبته غلط ده وارد يحصل ولو حصل وحد شافه لابد ينبه عليه ما عنديش اشكال في هذه المسألة. آآ اخونا الفاضل برضو راجع في مسألة آآ صيغة كلمة الحيوان. وان الدار الاخرة لهي الحيوان. ويقول بيقول هزا كلام
17:00ما يقوله عاقل فضلا طبعا كلام يعني يعني غفر الله لي وله ده كلام صعب يعني انا لما اقول ان دي حيوان يعني الممتلئ حياة اولا ده مش مش اصطلاحي على فكرة ده اصطلاح اصطلاح كتير من العلماء. اصل انا مش اخترعته من راسي يعني هو يعني ما انا ما هو كده كده اجيب مكان يقول لأ ده معناه الحياة الدائمة. ايوة ده
17:20قول من الاقوال معناه الحياة الدائمة يعني حتى لو لو لو رجعت وهي برضه حيوان فيها ان فيها مصدر وفيها وصف يعني لو راجع مسلا البسيط مسلا للواحدي مهتم باللغة
17:30ايوة ده كلام الزجاج وغيره ان هي الحياة الدائمة. يعني هم قالوا حيوان على اعتبار ايه؟ اعتبار ايه؟ اما اعتبار انها الحياة اللي مش هتنفد ولا تنتهي فهي دائمة وفي ناس قالت الممتلئ حياة يعني ايه الممتلئ حياة؟ يعني اللي فيها كل صنوف الامتاع في الحياة. لما النهاردة نقول ده بالتعبير البلدي وهيقول للاخر ده احنا مش عايشين يا جدع
17:50ده انا اول مرة احس ان انا عايش. طب هو كان ميت؟ ما هو كان عايش برضه. بس يعني ايه لا العيشة بتاعته بقى فيه حاجات تانية خلت العيشة اجود. هي
18:00دي فكرة ان لما نقول الممتلئ حياة يعني ايه؟ الممتلئ حياة واصلا ده مش كلامي يعني انا بس كنوع من التقريب لها يعني ايه ممتلئ حياة؟ يعني اللي فيها من صنوف الامتاع في الحياة والراحة فيها اللي يخليها وكأنها هي الحياة الحقيقية. ولو روجع كلام المفسرين هيلاقي الناس اللي بتقول ناحية دائمة ده قول. والقول
18:20التاني ده اصلا فبردو ان هزا كلام لا يقوله عاقل فاضل ان ان يقوله مش عارف كلام المفسرين في اشتقاق الكلمة ويمكن ده ده الاشمل احنا دايما في التفسير بنروح للاشمل لما نقول الممتلئ حياة يعني ايه الممتلئ يعني اللي ما هتنقطعش مش هتنتهي فهتدوم واللي هي نفسها
18:40جودتها جودة الحياة اعلى. الكواليتي بتاع الحياة. مش بس مدتها. يعني دي كانت ملاحظة وحتى انا قلت لاخي الفاضل ربنا احفزه. قلت له انا مم الحقيقة الطريقة نفسها ما ادتناش مجال ان احنا نتناقش. وهو ربنا يبارك فيه اخ فاضل اعتزر يعني والكلام ده. شكر الله له واحسن الله اليه. اه لكن قلت لعل
19:00تقدير ربنا حاجة جميلة ان انا اصلا انبه على المسألة دي. ان انا نفسي انبه ان انا آآ ان كان هناك من خطأ فانا يعني اعتذر منه واستغفر ربي واتوب
19:10ثم استغفره واتوب اليه ثم استغفره واتوب اليه. ان انا آآ اكابر في خطأ او آآ اخطأ في حاجة وآآ واقعد انا مستمسك بخطأي فيها اطلاقا رب العالمين يعني انا بريء بريء من اي خطأ آآ او او مش بريء يعني انا استغفر الله من اي خطأ واي حاجة ممكن اكون قلتها
19:30مش مش منضبطة آآ الله ورسوله منها بريئان. وهي مني ومن الشيطان. يعني آآ الله ورسوله من منها بريئان وهي مني ومن عشان بس الكلام يكون واضح ما عنديش اي اشكال خالص ولو حد وجد في كلامي اللي سمع مني او حاجة آآ كلام تاني آآ هو الصواب وانا
19:50فاعتبروا ده قولي. يعني اعتبروا ان ان الصواب اللي عرفتموه هذا قولي. بس يكون فعلا ده خطأ واضح بين. فالصواب عرفتموه اعرفوا ان ده قولي ان ده قولي وان انا لو عرفت خطئي اتراجع عنه فورا. ولو حد راجعني فيه وقال لي كزا كزا دكتور اقول له لأ القول ما قلت
20:10يعني كتير جدا مسلا بعض الناس ممكن يبعتوا لي حاجة ويقول لي كزا اقول له لأ الامر كما قلت. في اوقات حاجات بتبقى سبق لسان في حاجات بتبقى اخطاء مطلعية في الكتب
20:20اه في اوقات الانسان برضو مش اه زي ما قلت كده انشغاله بحاجة خلاه يسقط جملة الجملة دي كانت ممكن توضح حاجة ده ده وارد يعني الى حد كبير. لكن
20:30الحمد لله تحرى على قد ما يقدر. آآ نقطة تالتة ان الاخ برضه علق على مسألة ان هي من سبحان ابلغ من اسبح واسبح ابلغ من سبحان وبرضو هي مسألة فيها مناقشة
20:40اعتبر ان لأ انت لو مش عارف عارف اعراب سبحانه والله العزيم عارف اعراب بس هي مش يعني زي ما قلت هو تبسيط المسألة مش يعني اه او يعني ان توضيح المسألة للناس ان انا يعني هو بيقول لي ايوه انت كلامك صحفي ان سبحان ابلغ من من اسبح بس قعدت تقول كلام ما لوش معنى ومش ما لوش معنى ومش
21:00مش ايه؟ انا مش مش مهم بقى الكلام ده معناه ما لوش معنى. آآ ودي حاجة محمودة من الغيرة على كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. بس انا اللي اقصده الحمد لله
21:10ان في الاخير يصل فكرة ان ان انا لما باقول سبحان دي ابلغ يعني ده ده اكمل من انه يقول اسبح ربي او اسبح الله. يعني بصرف النزر بقى اللي
21:20ده يختلف فيه ويتفق فيه وفي الغالب مش بيعلق في في ازياء الناس هنا اصلا في الغالب انا مش بتكلم مع المتخصصين وفي الغالب الكلام مش هيردد هو هو الاخ عنده نقطة وجيهة نقول ان
21:30بس الناس بتاخد زي ما هو كده وبتردده في هذه الامور. بس زي ما قلت اولا هل ده حاسم او مش حاسم دي قضية؟ اه الشيء اللي الواحد اخطأ فيه اه اكيد اه يعني انا متراجع عنه
21:40آآ بلا شك بس يعني شوية حسن ظن مع شوية فهم وادراك للسياق اللي احنا بنتكلم فيه اصلا اعتقد ان هو هيوضح المسألة الى حد كبير. آآ لكن خطأ انا متراجع عنه بلا شك يعني واتوب الى الله واستغفره منه لو كان كده. فاللي اقصده بس هو انا قلت حتى قلت الاخ ان انا اوضح ما عنديش
22:00مشكلة على فكرة اني اطلع وانا احمد له ان هو يكلمني على الخاص جزاه الله خيرا. آآ لأ قلت له عايز اوضح ان يا جماعة سبحان دي هي مش زي عطشان هي مش زيها في ان دي
22:10يعني هي زيها في ان في النهاية فاء عين لام الف نون. بس دي اكيد دي فعلان ودي فعلان. بس اكيد يعني بس هي دي الايه؟ النقطة. وهو برضه الاخ شايف انها آآ لا يعني ما فيهاش الفكرة بتاعة المبالغة. آآ انا بقول ان فيها فكرة المبالغة الحاضرة في اعلانه بقول ان فيها كده
22:30تمام؟ آآ الامتلاء مش الامتلاء باقرب به فكرة المبالغة. بس انما مش هي دي بالزبط اكيد مش هي بالظبط يعني. ان دي حاجة ودي حقيقة. بس يعني توضيحا. انما انا
22:40يمكن همي الاكبر همي الاكبر ان الحمد لله الناس يعني تبقى وهي بتقول سبحان الله فاهمة يعني ايه سبحان الله! والحمد لله ده مش عاطفة. يعني برضو احيانا يعني فيه نوع من الاتهام بيصدر الناس اللي بيقولوا كلام
22:50وعاطفي ومش كلام علمي دقيق. كلام علمي دقيق ما احنا قاريين من الكتاب ان المادة دي ابن فارس قال بتروح لفين وبتروح لفين وقلنا التبعيد وقلنا التنزيه. هو ده كلام عاطفي
23:00يعني ده كلام عاطفي ليه ؟ ليه مش كلام علمي؟ ما هو كلام علمي برضو مش عاطفي ولا حاجة على فكرة. دايما اتهام آآ الناس بان هو بتقولوا كلام عاطفي وكلام
23:10مش منضبط في كلام ربنا اعتقد ده مش الحياة مش كلام مش مناسب. وختاما يعني آآ نصيحة لنفسي ولاخواني آآ ان ان يعني احنا ايوة ممكن تكون في حاجات من هذا القبيل. آآ لكن آآ يعني زي ما بيقول بشار اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق
23:30الذي لا تعاتبه فعش احدا او اصيب اخاك فانه مقارف ذنبي مرة او جانبه. اذا انت لم تشرب مرارا على القذى على القذى ظمئت. ايها الناس تصفو مشاربه من ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرأة نهلا ان تعدى ما عيبه. يعني فكرة ان آآ دايما احنا كمتخصصين لو انا بسمع حد بيقول مسلا شوية
23:50نصيحة طبية وجاء قال حاجة كده مش دقيقة في طب الاطفال ممكن مش مؤثرة على السياق العام والدنيا مفهومة وما علاقتش في زهن حد لأ هضطر اقف معها ومش عارف ايه وممكن اسيب الدنيا كلها
24:00اه ده ما يمنعش بردو ان احد متخصصين رأى شيئا رأى خللا يسدده. اه ده مطلوب وده اصلا المفروض اه سيدنا جبريل بيقول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:10على النصح لكل مسلم. فشكر الله الاخ وجزاه الله خيرا. ولعل الموقف اللي حصل كان صراحة حاجة عظيمة في ان انا آآ يعني ااكد المسألة دي كل الناس اللي بتابعني آآ انا يعني الحمد لله اجتهد بكل ما اوتيت من قوة. ان انا ما اقولش حاجة ما لهاش سند ان انا انضبط بالمعلومة
24:30واه بالعكس الناس الحمد لله اللي بتدرس معنا عارفه كويس جدا جدا الحرص الشديد على هذه المسألة. اه مم وارد اخطأ في حاجة وارد مش معناه بقى الواحد ما لوش علاقة بالعلوم دي ولا يعرفها ولا له علاقة بكزا. وارد انا لست في الاخير آآ يعني معصوما يعني. لست معصوم. ايه اللي شاف خطأ؟ انا باقول اهو انا باكد
24:50ان اللي شاف في كلامي خطأ انما مسلا ممكن تبقى احنا اخترنا قول في التفسير وانت حضرتك شفت قول تاني وحد يقول لك القول ده غلط مش الكلام بتاع الاخ ربنا يبارك فيه كلام فيه صح
25:00ايوه فعلا مش في علان والكلام ده والصيغة دي غير الصيغة دي والكلام ده كله دلالتها اللغوية اكيد مختلفة. بس مسلا في حاجات فيها كلام. يعني ممكن نتناقش فيها. يعني مسلا لي
25:10فيها سند او عندي فيها سلف في هذه المسألة. آآ لان مسلا انا هجيب منين ؟ انا برضو مش هخترع يعني. هو انت هتجيب من كتب اللغة هتجيب من من كتب المفسرين. والحمد لله الواحد نوع
25:20معارف مظن العلم بس وارد اكون اخطئ يعني يعني ما برفعش نفسي عن دائرة الخطأ خلاص والاخ الله خير وانا وعدت اني ابين ان فعلا بينت وان كنت ناقشت برضه يعني في ما حصل بس انا بينت برضه آآ يا جماعة سبحان غير آآ
25:40غير اه عطشان وريان ده بناء اسمه فعلان وده بناء اسمه فعلا. يعني كل هنالك ما هنالك ان انا حاولت اقرب الصيغة دي لان احنا الحاجات اللي على وزن فعلان مش موجود عندنا في استعمالاتنا كتير. انما موجود الحاجات اللي على وزن فعلا. يعني احنا في استعمالاتنا في الحياة عندنا عطشان عندنا ريان عندنا
26:00عندنا يا ندمان كل اللي هي موجودة انما انما الاستعمالات بتاعة فعلان مش كتيرة فانا حاولت اقرب من دي بس دي كانت وجهة نزري ممكن اكون مخطئ ممكن اكون كلامي ما كنش دقيق اوي بس آآ انا بوضح المسألة في الاخير. جزاكم الله خيرا واحسنوا ذلك. طيب نعود آآ لهذا
26:20الاية المباركة الاية رقم مية وتمانية من سورة الاسراء. واولئك الاكارم الذين اوتوا العلم ويقولون سبحان ربنا واحنا وقفنا مع التسبيح ان كان وعد ربنا لمفعولا. ودي الحقيقة احنا يعني مررنا عليها سريعا كده في المرة الماضية. ولعل تقدير ربنا ان احنا نقف معها النهاردة وخصوصا في
26:40في ظل تلك الاحداث الاثمة المجرمة الحاصلة في آآ في المسجد الاقصى آآ يعني نسأل الله سبحانه وبحمده ان يطهر رغم ان دنس اليهود الملاعين وكل من هاودهم. يعني وكل من عاونهم على ذلك. وآآ نسأل الله ان ينصر اخواننا اللي آآ يعني المستضعفين في فلسطين
27:00والحياة الواحد في الاحداث دي بيبقى قلبه موجوع الحقيقة يعني قلبه موجوع اللي هو انت مش عارف تعمل ايه اصلا وحتى يمكن دكتور راغب ربنا يحفزه ويبارك فيه. كان لي كتاب عن آآ فلسطين واجبنا يعني انا قلت انشره. يعني كنوع من او بندعو وبنعمل وبنوديه. بس هي في الحقيقة دايما وجهة
27:20اللي حابب اكد للناس عليها دايما مش عايزين دايما الاحداث اللي هي من النوع ده ايوة هنتوجع وهنعمل وكل ده الكلام ده صحيح ولازم واصلا لو ما توجهناش احنا عندنا مشكلة اصلا عندنا ازمة. بس ما تشغلناش عن ان يعني او كأنها بالضبط كده يعني حاجة جات
27:40واتوجهنا وبعد شوية لو الامور هديت ايا كان اللي هديت عليه. آآ يعني وفي الغالب اللي بتهدأ عليه ما يكونش في آآ في صالح الاسلام والمسلمين. آآ ما ننامش في الخط. ما ننساش يعني اللي احنا بالعكس نعرف كويس جدا آآ يعني انا كنت دايما اشبه المسألة هكذا. انا اسير في
28:00في في ركب او في موكب وانا اصلا كده كده في اخر الموكب. فبحاول ان انا يعني على قد ما اقدر اتقدم. انا وانا في في اخر الموكب اكيد هيبقى علي غبار وعلي عفرة كتيرة وعلي وش كتير جدا. وانا اكتر واحد متأزي لان في اخر الموكب. الروايح كلها جاية علي هي
28:20الاتربة كلها جاية علي اكيد. فمش الحل اني اقول للناس اللي قدام ما تعفروش ولا اقول لهم لانهم هيفضلوا يعفروا. هيفضلوا اعملوا الغبار ده ، مش الحل ان اقول لهم ما تطلعوش روايح كريهة. طلعوا روايح كريهة. الحل ان انا اغير موقعي. ان انا ارجع موقعي تاني في الصدارة زي ما كنت
28:40يعني انا لما اكون لما بكون في الصدارة ما بعفرش على اللي ورايا بحميهم. لما بكون في الصدارة ما بطلعش روايح كريهة تؤزي اللي ورايا. ما بحجبش عنهم الرؤية. احنا كده كده
28:50امامنا قوم امامنا في في في مضمار الحضارة في هذا الزمان آآ في في مضمار التمكين في هذا زمان احنا امامنا للاسف امامنا اقوام لا خلاق لهم. امامنا ثلة من المجرمين. يبقى خلاص هم احتلوا مصر يعني احتلوا
29:10الصدارة آآ احنا مش ازمتنا الكبيرة في ان هم بيطلعوا روايح كريهة وبيعفروا ولا ازمتنا ان هم بيقعدوا كل شوية يشتموا وفينا ويأزونا ويرموا علينا حاجات. مش دي ازمتنا الاولى اصلا. احنا ازمتنا في مكاننا. موقعنا. احنا الحل ان احنا
29:30نغير موقعنا ده نرجع تاني نسترد موقعنا. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ستكون فتن واثرة شديدة. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عودوا الى الاول لو احنا قدرنا نجحنا نعود الى امرنا الاول الامر الاول منهجيا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من كانوا على ما انا عليه اليوم
29:50واصحابك بذلك قال صلى الله عليه وسلم آآ لما نعود تاني نكون على منهاج النبوة كافراد خلاص ترجع امتنا الموقعة الطبيعي. وساعتها مش هنعاني من الكلام ده المشكلة ان احنا مع الوقت بدأنا يحصل ايه؟ بدأنا نتعامل نتعاطى شوية او نتصالح مع شوية العفار اللي جايين لنا. نتصالح مع الروايح الكريهة اللي بتيجي لنا
30:10وعلى الحاجات اللي بيرموها علينا بشكل ايه يعني بشكل روتيني. فخلاص بقينا بنقول لأ دي العفرة دينا بنتعامل معها بنعمل كزا وكزا وماشيين على هزا وضع هم بقى كل فترة يعملوا ايه؟ يزود الروايح الكريهة اكتر ويرمي حاجات اكتر ويعفر اكتر. علشان يشغلني عن خطوات
30:30انا كنت بايه بجهزها علشان احاول ارجع موقعي تاني. ما فيش مشكلة ان انا اتفاعل مع اللي حصل ده. ما فيش مشكلة ان انا احاول اخد آآ يعني آآ اكشنز او اي افعال مهمة يعني. بس الاهم من كده ان انا ما انشغلش اصلا عن ان الحل الجذري هيكون في مرجع موقعي تاني. الحل
30:50احنا ما حصلناش ما ما حصل زي ما كان ابن القيم يقول لا تحسبن العدو غلب ولكن الحافظ اعرض. لا تحسب ان العدو غلب ولكن الحافظ اعرض. هي هي مش فكرة ان هو انا عدوي بقى اقوى مني. فكرة ان ان انا بقيت اضعف من عدو
31:10فكرة ان انا يعني فقدت مصدر قوتي وعزتي بشكل اساسي. نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فما تبتغون العزة في غيره اذلنا زي مات سيدنا عمر وان لقد كنا اذل قوم. احنا ناس اساتذتنا بالاسلام. لما نيجي نشوف بقى اين الاسلام في
31:30حياتنا السيد القضية فمش عايزين ننسى في في وسط زحمة الاحداث لعل الاحداث دي بتحصل عشان هي اختبار من الله لقلوبنا قلوبنا من شوية كانوا المجرمين دول بيسبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن شوية يبقى المسجد الاقصى. وبعد شوية هيبقى هي بتختبر في قلوب
31:50هنا الحرارة حرارة الغيرة لهذا الدين والاهتمام به لان في ناس الحقيقة ولا شاغلها الموضوع. في ناس كمان ممكن تساعد اليهود على كده. في ناس ممكن تطلع بيانات تشجب اللي بيعملوه بتوع
32:00اه اه اللي بيعملوه الفلسطينيين هناك وبتاع وممكن يتهموهم كمان بان هم اه اه عندهم عنف او مسلا بعض المسلسلات بقى ولا الدراما تصورهم كمان ان هم بايعوا ارض او الحوارات دي وطبعا هي القضية مش قضية فلسطين يعني مش قضية الفلسطينيين هي قضية المسلمين اصلا ان ده ده مقدس من مقدساتنا ضروري احنا
32:20طالما وكل ما يعني يعني كل مسلم ده مقدس مقدساتها المسألة ابعد بكتير قوي من مسألة انها قضية الموضوع ما يخصش الفلسطينيين لوحدهم زي مسلا الكعبة دي مش بتاع السعوديين اصلا
32:30وده جزء من المشكلة يمشوا بتاع السعوديين دي دي بتاع المسلمين كلهم يعني ده ده مكان لكل المسلمين. نفس القصة هو ان ده مش ده مكان بتاع المسلمين كلهم. يعني اي حاجة
32:40تخدشه هي بتخدش في قلوبنا كلنا. المفروض يعني احنا ودايما تعظيمنا لله سبحانه وبحمده ان نعظم المقدسات التي عظمها ربي سبحانه وبحمده اللي اقصده في ظل الواقع ده لأ احنا مش عايزين ننسى ايوا النقاط الاهم
33:00ايوة مثل هذه الاحداث لما بتحصل هي بتقيس حرارة الايمان في قلوبنا وحرارة تعظيم مقدسات المسلمين في قلوبنا والغيرة لله ايوة وفي ناس لعلها بتبقى خير لناس انها تدعي وتعمل وتودي وتاخد اجر وثواب لمجرد مناصرتها لاخوانها وانشغالها بقضيتهم. آآ وبيبقى ويتخذ منكم شهداء للناس اللي
33:20هناك الصالحين. آآ لكن في الحقيقة آآ هي ما ينبغيش انها تنسينا اصلا ان الحل الرئيسي هيكون في في العودة ان احنا نعود فعلا احنا مش مش العودة بقى للارض لأ العودة للدين هي اللي هترجعنا تاني لمكاننا مكاننا الحقيقي الذي ينبغي ان
33:40وفي اصل آآ هي بتبقى اللي لها فوايد انها بتزكرنا بالقضية وبتجددها في قلوبنا. ما بتخليناش ننسى. ما ننساش عدونا الفترات اللي فاتت كان فيه يعني خطوات ممنهجة على المستويات العامة بشكل رهيب وخطوات ممنهجة ان آآ
34:00وللتطبيع مع المجرمين دول خطوات ممنهجة لان يصور اليهود وطبعا ابشع واقبح وارذل ما حصل بعيدا بقى عن اللي مسلا كان بيحصل في الميدان السياسي كده كده ما القصة دي فيها موائمات تانية اصلا. اقبح ما كان يحصل وكان بالنسبة لنا احنا ما
34:20يعني بدأ وتيرته تعلى في الفترة اللي فاتت ان يبقى في دراما او مسلسلات في دول مسلا خليجية تطبيعية. اه بيصور اليهود على انهم مش انهم ناس كويسين وجمال وكانوا هنا لأ ان يطلع بقى شوية آآ اقزام مجرمين آآ زي اللي اسمه محمد رمضان ده هنا ولا
34:40آآ ولا غيره يعني؟ وآآ يعملوا حتى يعني حتى الحمد لله من الحاجات اللي كانت حاضرة دايما عند الشعوب وحاضرة دايما عند المسلمين. بصرف النزر بقى ده اسمه اسلام ولا مش اسلامي ده قومي ولا ناصري ده مش عارف ايه ان اليهود دول اعداء يعني دي مسلا عقيدة الجيش المصري مسلا الحمد لله المفروض العقيدة اللي حاضرة في الجيش المصري اصلا حتى راح الجيش ولا الكلام ده الشباب
35:00كده ان عقيدة الجيش المصري اليهود دول اعداء. فده اللي حاضر في وجدان الشعوب الحمد لله بشكل واضح. لا احنا بدأنا حاجات مش متخيلة يعني مش متخيل انه يطلع اطفال مسلمين في اماكن تانية والولد العالم الاسرائيلي والعالم بتاع بلده ايه اللي بيحصل ده؟ ايه اللي بيحصل في الدنيا؟ يعني بعد شوية
35:20بعد كم سنة لأ بعد كام سنة احنا نعتبر ان الفلسطينيين دول هم المجرمين والغاصبين وان اليهود دول ناس جمال وكيوت ومش عارف ايه ولا واحد مسلا زي الواد اليوتيوبر المجرم ده
35:30اللي هو بيطلع مش عارف يقول حاجات يقول لك انا فلسطيني ومش عارف ايه واسرائيل يعني طبعا في في في حملة ممنهجة هم كانوا شغالين عليها قوة وخصوصا في فترة المجرم ترامب ده آآ وفترة المجرم نتنياهو كمان تحديدا اللي هي فكرة ان احنا آآ تطبيع تطبيع
35:50الثقافة في وسط الشعب المسلم العربي. المسلم ككل يقول عربي تحديدا كمان. آآ سبحان الله لعل الاحداث دي بتحصل عشان تذكرنا تاني بايه؟ آآ بمين؟ يعني تذكرنا باجرام الناس اللي هم بقى بيصفوهم بان هم كيوت والسلام ومش السلام. اهو بيهجروا ناس من آآ من
36:10وبهزا الاجرام بيدخلوا على المقدسات وبيضربوا نار وبيقتلوا ناس جوة. حاجة شغل العصابات الطبيعي بتاعهم اللي هو الواضح لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لعله يكون خير اصلا للمسلمين. لعله يكون خير للمسلمين احنا نجدد العهد تاني بوعود ربنا لنا
36:30سبحان الله سبحان الله يمكن اغلب الدروس بتاعة رمضان ده سبحان الله تقديرها كده عجيب. آآ ده موعد ان احنا نتكلم عن ان كان وعد ربنا احنا مفعولا سبحان الله ان كان وعد ربنا لو في ولدي دي في سورة الاسراء. واللي هي اصلا في في اولها خالص خالص ربنا عز وجل بيذكر بهذه القضية
36:50يعني في اولها خالص خالص سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير يعني هو احنا خلاص بيترسخ بيترسخ في وجداني في وجداني انا كمسلم وانا بقرأ حتى السورة اسمها سورة بني اسرائيل ماشي؟ يعني
37:10اما سورة بني اسرائيل سبحان ربي سبحان الذي اسرى لذلك شف سبحان الله الناس اللي هم آآ الذين اوتوا العلم هو دول بقى الذين اوتوا العلم يقولوا وايه وبيقولوا سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. والسورة بدأت بسورة ايه؟ سبحان الذي اسرى. قلنا ايه يا ابني من السورة تسمى المسبح المسبحات
37:30سبحان الله سبحان سبحان الذي اسرى بعبده ليلة من المسجد الحرام المسجد الاقصى. ويجي ويجي يعني سبحان الله دي من الحاجات اللي استوقفتني جدا. ويجي ربنا اللي بيثني عليهم في اخر السورة اللي هم قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم. اذا يتلى عليهم خيرون لاذقان ويقولون سبحان ربنا
37:50ان كان وعد ربنا لا مفعولا. سبحان ربنا ان انت هنا احنا قلنا قلنا في الحلقة الماضية لتجريد لتجريد ده تبعيد ده تنزيه ده تقديس ينزه ربنا واقدسه عن ايه؟ من اكتر المعاني اللي احنا محتاجين ننزه ربنا عنها ولا تحسبن الله غافلا اهم ما يعمل الظالمون
38:15انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار اوعى يعني انا انا اذكر كده كنت في مكة فمش فاكر كانت عمرة تقريبا او حج. وسبحان الله يعني وانا حكيت الكلام ده مرة
38:31الايات دي كده وقعت على قلبي بردا وسلاما لان ساعتها قعد يثور في في رأسي كده طب يعني اللي بيعملوه مش عارف المجرمين في الناس في الشام وفي سوريا تحديدا اللي بيعملوه مش عارف المجرمين في اخوانا الايجور مسلا يا رب انت اكيد
38:51آآ شايف الكلام ده؟ اكيد يا رب انت ترى هذا الكلام. اكيد يا رب انت تعلمه. بس ايه اللي بيحصل ده؟ سبحان الله دي الايات ولا تحسبن الله غافلا عما يعملون
39:01بل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. مخطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد لا يرتد اليهم طرف ده توم هواء وينذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب. اجيب دعوتك ونتبع الرسل. او لم تكونوا اقسمتم
39:21ان قبلوا ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال. وقد مكروا مكرهم عند الله مكروه وان كان لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسلا. ان الله عزيز ذو انتقام
39:41فكرة ان انت الوعد لأ ما تتخيلش ان ربك واحد واحد ومش هيحصل. وفكرة ان انت تفهم ان الوعود مش لازم الوعود دي كلها تلبى في الاخرة في الدنيا او يعني الوعود دي تتحقق في الدنيا. لا يوم ياتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق
40:04تيجي هييجي تأويل هيقع الوعد ده. سبحان الله من الحاجات اللي كانت تستوقفني جدا في سورة الاعراف يعني آآ ونادى اصحاب النار اصحاب اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما
40:24لربكم حقا؟ قالوا نعم. فاذن مؤذن بينهم قال لها. سبحان الله! ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حق فهل وجدتم ما وعدكم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم. ان ده يبقى شهود هذه الحالة حاضرة عند المسلم
40:44ان اصلا يعني الوعود بالاساس تحقيقها في الاخرة. اصلا يعني احنا مش زي بعض الناس يقول لك ايه المسلمين دول مؤمنين بالاخرة عشان خدرو نفسهم عشان هما مؤمنين بيها اصلا عشان بيخدرو نفسهم ان هما لما يتزلموا ولما يتقهروا ولا كزا لأ في الحقيقة ده حقيقة دي حقيقة احنا مؤمنين بيها الحمد لله
41:04آآ زي ايماننا بان احنا موجودين ان احنا عايشين من هنا في شمس وهنا في قمر. فسبحان ربي! تخيل هذا المشهد! انا برضو سبحان الله الايات بتاعة الاعراف دي جت على زهن الواحد في في وقت سبحان الله يعني انقذ وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم؟ هذا ربكم حقا؟ قالوا نعم
41:24اهل الجنة يقولوا الحمد لله الذي صدقنا وعده. واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء. فنعم اجر العاملين. واحد هيحصل هو خلاص وعد جاي اصلا. آآ سبحان الله لو تذكره في ال عمران آآ الناس اللي هم
41:44الراسخين الراسخين آآ واللي هم اولي الالباب عارفين ان الله لا يخلف الميعاد. يعني ربنا واتنا كما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. المعنى ده ان ربنا سبحانه وبحمده لا يخلف الميعاد
42:04ان الرب لا يعجزه. يعني الرب سبحانه وبحمده يعني بصوا يا جماعة هقولها ببساطة شديدة جدا. النهاردة آآ لو انا سألت حضرتك مين اللي خلق الشمس دي آآ انت؟ لا. طب واحد صاحبك لا. طب المعلم اللي هو عامل نفسه اكبر فيزيائي في التاريخ ده وعنده قوة ومش عارف ايه. هو لأ
42:24حتى الملحد بنفسه ما اقدرش ازعم ان هو اللي خلق الشمس. بيقول لك الطبيعة اللي مش عارف الصدفة الحوارات اللي هم بيحكوا فيها دي. طيب ده دول اصلا يقدروا عندهم دليل
42:34هم اللي خلقوا الشمس ولا انت ولا ولا اه انا ولا حد تاني. اذا ايه اللي خلقها مين؟ احنا كمسلمين شايفين اللي خلقها الله طب الشمس دي ببساطة شديدة جدا جدا. الشمس دي احنا النهاردة لما مسل درجة الحرارة بتوصل لها مسلا خمسيناية ولا حاجة. ايه اللي بيحصل؟ بنتعلم الادب كلنا
42:54بنبقى حتى جوة الاماكن اللي فاتك وده كمان بقى لو شوية رطوبة عالية كمان. ناس بتبقى متعزبة ما حدش قادر يطلع ولا يفهم. ماذا اذا كانت درجة الحرارة اللي طالعة من الشمس دي مياه
43:04ماذا اذا الارض قربت سنة بس؟ سنة بس. يحصل لنا ايه؟ نحترق كلنا. نحترق ببساطة شديدة جدا فالرب اللي هو بيحفظنا من الاحتراق بالشكل ده. واللي احنا ببساطة قوي بينا وبين الاحتراق يعني بضعة سنتيمترات
43:24شوية كلاب زي اليهود اللي في آآ يعني آآ في فلسطين. اليهود الغاصبين المحتلين لفلسطين. الصهاينة يوجزوه مش هيوجزوه طبعا. يعجزوا مسلا بلاش دول الصينيين كلهم يعجزوه لا يعجزونه اصلا. فمعلش برضو يعني مش عايزين احنا نايه
43:44وطبعا مسألة الوعود دي بالزات لأ محتاجين نراجع كمان برضه اللي في سورة ال عمران واحنا اتكلمنا عنه قبل كده في الموسم اللي فات في المسألة الربانية نراجع برضو اللي في وخصوصا في اخر سورة ال عمران كده. الايات اللي ربنا سبحانه وبحمده تحدث فيها يعني حتى اقراها معكم نصا. آآ
44:04اللي ربنا تحدث فيها عن المسألة دي برضو علشان في حاجات انت لازم تكون حاضرة في قلبك وحاجات حاضرة في قلب حضرتك. ربنا ويقول للمؤمنين ايه؟ بيقول لهم ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ايه يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله
44:24فتلك الايام نداولها بين الناس ليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب الظالمين ويمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. ام حسبت انت دخول الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ولقد كنتم تؤمنون الموتى من قبل ان ان تلقوه. فقد رأيتموه وانتم تنظرون. ربي سبحانه وبحمده يقول
44:44وليعلم الله الذين امنوا واتخذوا منكم شهداء. يعني من لم يحاسبهم عليه. يعني الكلام ده مش بيحصل بعيدا عن علم الله. لا ربي له حكم من ذلك وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. ما احنا هنشوف دلوقتي ناس آآ الناس هتتميز. معسكر ايمان لا نفاق فيه ومعسكر آآ او فسطاط
45:04لا نفق في اوفساط نفاق لا ايمان فيه. انت لما تيجي في وسط الاحداث دي كلها بقى وتلاقي حد من المسلمين طالع مسلا هو اللي بيلوم على الفلسطينيين ولا تلاقي واحد طالع مسلا بيبارك اللي بيعمله اليهود
45:14ولا ساكت عنهم كده تمام وما فيش اي مشكلة خالص؟ اما ده مهم وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
45:24الصابرين. في اخر السورة ان دي كده في الايات اللي في اخر السورة بعد برضو الكلام عن آآ عن آآ غزوة آآ آآ حمراء الاسد تحديدا ربي سبحانه وبحمده يقول ايه؟ يقول
45:42ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خيرا خير لانفسهم. ان ربنا بيمهله دخل ليه؟ صلي. اللي هو فلا تحسبن الله ولا من الله غافلا عما يعمله الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. ما كان الله ليذر المؤمنين
46:02على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء. فامنوا ربنا مش هيطلعنا طيب ايه اللي حصل وايه اللي جاي وايه اللي كزا وده فيه كزا وده فيه كزا. ولكن الله يجزى به من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله
46:19وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم. هو ده ده الواقع يعني دي لازم يكون مستقر في قلوبنا. احنا كمؤمنين على طول الخط. من اهم الحاجات التي ينبغي ان تهتز مع كل هذا الذي يحصل وتلك الاوجاع والمآسي. ان وعد الله حق. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المساء. بس احنا اللي بنفرض
46:39على ربنا ان الوعد يحقق بشكل معين. ويتحقق في انا قلت كده دايما بنفرض على ربنا في الوعد ده انه يتحقق بشكل معين في زمن معين عين في وقت معين. خلاص؟ يعني وفي الحقيقة احنا اصلا ممكن نكون مش اهل ان الواحد ده يتحقق. ممكن في الظاهر
46:59زي مثلا انا كطالب داخل امتحن دلوقتي انا شايف ان انا المفروض اطلع الاول على الدفعة. انا شايف اني استحق ان اكون الاول على الدفعة. هو كده احنا شايفين ان احنا نستحق ان احنا ننصر لأ احنا مش مستحقين ننصر. نستحق ان الواحد يتحقق ما نستحقوش. لا
47:16يعني ولو افترضنا احنا ما احناش اعلم بنفسنا من ربنا. احنا شايفين ان هذا هو الزمان المناسب لتحقق الوعد. ليه ما يتحققش؟ لا مش مناسب ولا حاجة. يعني انا مسلا بتصورها كده ان الجراح الجراح الغائرة اللي حصلت مسلا في في جسد الامة
47:36آآ في في احد كانت كلها على اثر مخالفة واحدة للنبي صلى الله عليه وسلم. احنا عندنا كم مخالفة اصلا دلوقتي يعني معلش مع تمام احترامي ربنا ينصر اخواننا يا رب ويمكن لهم بس حتى الفلسطينيين نفسهم عندهم كم مخالفة. اللي هم يعتبر بقى اللي هم المرابطين هناك. مم فضل علينا احنا بقى
47:56برة احنا بقى كمسلمين بقى برة شوفوا مخالفاتنا قد ايه. يعني اللي هم بقى يعني يعني في المواجهة وفي وش الحدث. ما هي كده عندنا مخالفات تخلينا احنا ده شكلنا اصلا وده وضعنا اساسي
48:06شفت صورة كده اللي هو الناس واقفين بيصلوا وعمالين يدعوا على على حد امام يعني وكده يعني اليهود وهم بيصلوا القرى والعساكر اليهود واقفين وماسكين لهم الحاجات بجد يعني ماشي بس ما عرفش ليه دخل قلبي احساس هو ده اللي احنا بقينا نقدر عليه
48:28يعني احنا وصلنا لدي هو ده اللي بقينا نقدر عليه ان احنا واقفين عمالين ندعي عليهم وهم واقفين في وشنا بالسلاح واحنا مش قادرين نشيلهم نزيلهم من على وهم غاصبين محتلين مجرمين زالمين ما بيرعوش حرمات لا يألون اه لا يئلوننا خبالا
48:47يعني انا انا صراحة رغم ان ممكن حد يشوف المشهد ده كده ويبقى فرحان انا اتوجعت. اتوجعت اللي هو يعني هو ده اللي احنا قادرين عليه ان احنا واقفين صفوف كتيرة
48:57يعني يعني الاف الصفوف وهم واقفين بشوية بتاعة احنا فين ايه اللي بيحصل لنا ده؟ ايه اللي بيحصل لنا ده احنا يعني هم جزاهم الله خير يعني انا ما بقللش خالص من شأن جهدهم ولا شأن اللي بيعملوه يا رب يتقبل منهم وهم يعني اكيد عاملين اقصى ما يمكن عمله يعني ما فيش حاجة تانية يقدروا يعملوها وهم
49:18مخذولين من طوب الارض. مخذولين من طوب الارض واللي يخذلوهم من المسلمين. اكتر من اللي من غير المسلمين للاسف الشديد يعني فهما جزاهم الله خير هذا ما بس انا يعني انت فكرت في حالنا احنا كامة هو ده في الاخير اللي احنا بنعمله
49:38وسبحان ربي هذه السورة العظيمة في مطلعها يعني ايه؟ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. ده خلاص ده وضع امتنا. ودايما انا قلت امرأة وتكررها
49:48ان المسجد الاقصى ده ترميمته للامة. ترموميت للامة ترمومتر الامة اللي هو ومش هييجي بخناقات القصص. هو سبحان الله! لما الام تبقى فيها القوة خلاص المسجد الاقصى بتاعها. لما تصل الامة لزلك يفتح صلحا في اغلب الاوقات بيفتح صلحا. آآ هو الامة آآ
50:08هو ده معبر عنها. مكة والمدينة مش معبرة عن حالة الام. اللي بيعبر عن حالة الام دايما المسجد الاقصى. لان هو ده سبحان الله ميدان صراع اصلا. سبحان الذي اسرف به امام المسجد الحرام الذي باركنا حوله من اياته انه هو السميع البصير. وسبحان الله نجد ان الذين اوتوا العلم في الاخر بيقولوا ايه؟ بيقولوا سبحان ربنا. طيب خد بالك بقى
50:28الكلمة التانية بتاعتهم ان كان وعد ربنا لمفعولا. كل اللي ربنا وعد به مفعوله. لا مفعول يعني هيقع هيقع خلاص ربنا بيقول واتينا موسى الكتاب وجعلناهدا لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا. ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. هنا بقى وقضينا الى بني
50:48اسرائيل في الكتاب سورة بني اسرائيل لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا في بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكانوا وعدا مفعولا. ويمكن انا كنت اتكلمت على قدي قبل كده. وفيه ناس بتشوف
51:08الوعد ده خلص والموضوع جاي في حاجات تانية بس انا شخصيا مقتنع وده كان كلام حتى في كلام لطيف للشيخ الشعراوي رحمه الله ولغيره من العلماء ففكرة ان الوعد التاني
51:18لسة ما لسة ما جاش اصلا. يعني المهم فاذا جاء وعد اولاهم يبعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد. فجلسوا خلال الديار شوفوا شوفوا ركزوا ركزوا في الالفاز يا جماعة ركزوا في الالفاظ
51:28كان وعد الله مفعولا. وشوفوا الذين اوتوا العلم في اخر السورة بيقولوا ايه؟ ان كان وعد ربنا ايه؟ لمفعولا. اذا جاء وعد لو احنا من الذين اوتوا العلم فعلا لو احنا عندنا من العلم بالله والعلم بالسنن والعلم بالوحي آآ يعني قدر
51:48فيه هنقول كده سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لا مفعولا. مهما حصل ومهما شفنا من احداث سبحان ربنا ننزه ربنا ننزه ربنا عن كل نقيص. ننزه ربنا ان ربنا اه يكون بيزلم احد. ونزه ربنا ان ربنا يكون غافل عن ما يعمل الايه؟ الظالمون. ننزه ربنا عن كل
52:08الكلام ده نزر ربنا ان احنا مستحقين النصر ولا ما نصرناش لأ. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا له. وعد ربنا متحقق. بس احنا اللي ما انا دايما اقول كده
52:18احنا ما عملناش الايه؟ المفروض مش هيحصل الموعود. احنا ما اتناش بالمشروط مش اللي ما اتيناش بالشرط مش هيحصل شروط المفروض المطلوب مننا ما عملناهوش المفروض المطلوب ما اتعملش يبقى الموعود مش هيحصل. بس وعد ربنا بيتخلفش. ووعد ربنا ما بيتخلفش
52:38وبرضو حد يقول لك يا عم ده مش وقته تقطم في الامة ومش تقطم في الامة احنا ما بنقطمش في الامة. بالعكس احنا بنوضح للناس المسألة عشان ما حدش يروح اصلا يعتقد
52:48يعتقد شيء في قلبه يكون اصلا يعني لا يحل له وياخده للالحاد ولا الكفر ولا الكلام ده ما هو ده باب اصلا اللي هو كتير اوي فكرة الشر ومعضلة الشر وازاي ربنا
52:58مش ازاي ربنا سابهم وناس كتيرة يقول لك اصل انا الحدت بسبب ان انا شفت ربنا مش عارف ما عملش حاجة لأ معلش لازم في في مثل هذه الاحداث تذكر بذلك يذكر بهذا المعنى سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا
53:18ننزه ربنا عن كل نقيصة. ننزه ربنا عن ان نكون غافل عما يعمل الظالمون. ونزه ربنا ان هو يرضى بان هو يظلم الصالحين ننزه ربنا عن ذلك. لكن ربي له سنن. ربي له سنن. ربي له سنن. ربي لا يخلف الميعاد
53:37لو لو المرء يعرف ربه على الحقيقة ده مش ممكن يجب في صدره الكلام ده. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. ان انا اصلا انزه الله عن ان وعده يتخلف بس انا انا اللي ما عملتش انا اللي ما عملتش المشروط ما جتش بالشرط عذرا انا ما عملتش المطلوب ما عملتش المفروض ما انتزرش
53:57الوعد الموعود ما انتزروش. يعني في الحقيقة انا المهم يا ريت المعنى ده يحضر في اللجوء. وسبحان الله يعني الواحد انتبه للمعنى سنؤكد عليه ان سبحان الله في الاخير هم ده اللي قالوه. السورة بدأ سبحان الذي اسرى بعبده الى من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الرب اللي اسرى بعبد الامام
54:17حرم المسجد الاقصى ما يعجزوش انه يحرر المسجد الاقصى. ما ما يعجزوش يعني ما نزه ربك عن كل نقيص. نزه ربك ان هو وعده يتخلف. نزه ربك ان هو يكون اخلف وعده. حاشاه سبحانه وبحمده. نزه ربك ان هو يكون عالم باللي انت فيه ومش عارف ايه. ده له
54:37وفيه وفيه خير كبير للمسلمين اصلا. امثال هذه الاشياء فيها خير كبير للمسلمين. فسبحان ربنا ان كان وعد ربنا لا مفعولا. فسبحان الله شف بقى انت انتبهوا للمسألة دي يعني وخد بالك من هذه الملاحظة ان اولئك الافاضل في الاخير بيقولوا ايه؟ بيقولوا وكان آآ ان ربنا هنا يقول آآ وكان وعدا
54:57في اولى وهم يقولوا ان كان وعد ربنا لايه؟ لمفعولا. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجلسوا خلال الدائرة وكان وعد المفعول. حصل ولا ما حصلش؟ حصل
55:07ايه اللي يمنع حصوله ده؟ ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها. فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم ليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليكبروا ما علوا تتبيرا
55:24يعني الوعد الاخرة ده بقى فيه بعض الناس قالت الوعد ده خلص وفيه ناس قالت لا ما آآ لسه ما خلصش بعيدا عنه ايا كان. لو المسلمين حققوا المشروط حققوا الشرط يحصل مشروط. لو احنا اتينا بالموعود يعني اتينا بالمفروض حق الله لنا الوعود. عسى ربكم ان يرحم
55:44وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين الكافرين حصيرا. وان عدتم عدنا. خلاص يعني عدتم عدنا. ان عدتم لمين؟ يعني بعض المفسرين يقولوا ان عدتم لبني اسرائيل. ان عدتم لما انتم فيه من الافساد عدنا لما ايه؟ لما يحصل لكم. وللمؤمنين ان عدت
56:04تم ان عدتم لما انتم فيه من الصلاح تستلموا خلاص ولزلك العجيب بقى ان بعد الكلام ده كله ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشرهم ايها الذين عملوا الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. اشارة اشارة الى ان
56:19امة لو ما اصلحتش حالها مع كلام الله سبحانه وبحمده اشارة لان القرآن ده القرآن يهدي التي هي ايه؟ اقوم. ان هو بقى وكانك انت كده بتسأل طب يا رب آآ يعني ايوة فيه طائفة مؤمنة صالحة هي اللي هتوقف الطائفة المجرمة اللي هم بني اسرائيل دول يعني اللي هم فيه. وبني اسرائيل دول
56:39لو هم امنوا بالله وبقوا كويسين تمام زي الفل مش هيحصل لهم اللي حصل لهم. طيب يا رب الطائفة المؤمنة دي مين ؟ اهم صفاتها ايه ؟ بتعمل ايه الطائفة المؤمنة دي تاخد منهاجها منين؟ المقياس لانها لان الطائفة دي منصورة. ايه القرآن؟ ان
57:00فالقرآن يهدي للتي هي اقوم ده مش يهدي للي انتم تريدونه لأ ده يهدي التي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا هو مين بقى اللي بيعملوا الصالحات دول يبشروا ان لهم اجرا كبيرا
57:14دول انتو لأ ده انتو ليكو اجر كبير في الدنيا غير ما ينتظركم في الاخرة وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا عذابا اليما وان الذين يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليم. ويدعو الانسان بالشر دعاءه بخير وكان الانسان ايه؟ عجولا. وكان الانسان عجولا
57:35سبحان الله! يعني هذه المطلع هنا بقى قلنا دي الطائفة اللي هم المؤمنين يقولوا سبحان ربي ان كان وعد ربنا لمفعول. صح كده؟ وعندنا طائفة المجرمين سواء كان بني اسرائيل ولا غيرهم يعني وخصوصا بني اسرائيل اليهود المجرمين. تمام كده؟ الصهاينة تحديدا كمان اللي هناك. ماشي؟ دي الطائفة المؤمنة. الطائفة دي ايه اهم صفاتها
57:55اهم صفاتها ايه؟ ما هم بيقولوا سبحان ربنا ان كان وعد ربنا يفعول. لا سواني بقى اهدى بقى كده علي. نرجع بقى لصفاتهم اللي في اخر السورة. صفات التلك الطائفة المؤمنة
58:05ارجع لهم قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا فاكرين لما احنا زكرنا المواطن دي كلها وقلنا ناس عندهم ايمان بالربوبية. ايمان ناس عندهم منهاج سليم في التعامل مع كتاب الله. منهاج سليم في التعامل مع كتاب الله. فين منهاج فين منهاجنا السليم في التعامل مع كتاب الله
58:25ناس قلنا عندهم مركزية التوحيد عندهم مركزية الوحي وعندهم مركزية الاخرة. ده لما يتوجد في الامة لما يتوجد في الامة لا يقوم لاهل بني اسرائيل غير بني اسرائيل. ما قمناش حد
58:39كلام واضح وصريح واضح وصريح ان احنا لو لو ما فيش تاني مركزية التوحيد ومركزية الوحي ان الام دي لو ما عادتشي لو لو لم تعد لو لم تعد لكتاب الله ما فيش جديد. ولذلك الطائفة اللي ربنا عز وجل بيثني عليها في اخر السورة مين؟ مين اللي بيثني عليها في اخر السورة؟ في ضوء الكلام بقى اللي احنا
58:59كده بقى تعالوا شوفوا كده الطائفة دي في اخر السورة الصورة شكلها عامل ازاي؟ او هم مين اصلا في اخر السورة كده هنجد بشكل واضح وصريح التأكيد على الوعود والحاجات اللي هتحصل ربنا يقول وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقل
59:16فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. يعني الاجيال دي لو اتربت على الوحي ده تاني. لو اتربت على الوحي فرقناه لتقرأه قال الناس على مكسي ونزلناه تنزيلا. لو اتربت على الوحي بمنهاج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. لو الام دي تاني اتربت على الوحي خلاص كده تعود لمجدها
59:36تعود لمجدها لو عادت للمنهاج تعود لمجدها. قل امنوا به او لا تؤمنوا. انتم بقى حرين. هتؤمنوا ولا ما تؤمنوش؟ امنوا به. واتكلمنا عن دي كلام تفصيلي امنوا به ولا تؤمنوا
59:49ولو لو فاكرين لما اتكلمنا عن الاستبدال استبدال. لان طبيعي جدا انت لما يحصل الاشكال وتسوء وتسوء الاقوال والاعمال والاحوال والخلال يحصل الاستبدال. ما هي اول السورة استبدال. اول السورة استبدال. استبدال للامة دي آآ ببني اسرائيل. اول السورة استبدال
1:00:09لما يحصل الاشكال وتسوء الاقوال والاعمال والاحوال والخلال يحصل الاستبدال. وكلمني على الرسائل دي بشكل كتير وخدنا لها حلقة كاملة اصلا. افهم بقى كله في بعضه كده انزله على الواقع اللي احنا عايشين فيه. قل امنوا بي او لا تؤمنوا يعني ايه؟ يعني الحل امنوا به. امنوا يعني ايه؟ صدقوا قلبيا وقوليا وعمليا
1:00:29تتلونه حق تلاوته تتبعونه حق اتباعه. لو عملتم كده خلاص اتحلتوا مشكلتكم. القرآن ده هيهديكم للتي هي اقوام ويبشر المؤمنين الذين عملوا الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين امنوا بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليم. خلاص خلص القصة على كده مش هتبقى الانسان اللي يدعو
1:00:49والشر دعاءه بالخير مش الانسان العجول قل امنوا بها ولا تؤمنوا. الا الذين اوتوا العلم الذين اوتوا العلم. اه ربنا يريدنا كده. من قبله اذا يتلى ايهم ياخذون الاذقان سجدا؟ هي دي ناس ده سلوكهم مع كلام الله. معلش مع احترامي بقى. تعالوا نشوف احنا واقعنا كامة كده في سكتنا مع كتاب الله
1:01:13نصرة ايه اللي احنا منتظرينها؟ وده طبيعي جدا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاذكار سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. اه الوحي هيعرفك بربك كويس جدا. هيعرف حضرتك بربه كويس جدا جدا جدا
1:01:33فانزه ربي عن كل نقيصة هبقى فاهم ان المشكلة عندي انا مش عند ربنا ولا في وعود ربنا. لا هبقى فاهم ان كان وعد ربنا لمفعولا وياخرون الاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
1:01:43ليخضعوا لي ويخلون الاذكار يبكون ويزيدهم خشوعا. شف بقى تأكيدا على مسألة مركزية التوحيد. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن. ايام ما تدعو فله الاسماء الحسنى. ولا ولا تجهر بصلاة
1:01:53وابتغى بان ذلك سبيل. المعلم التاني الخطير المهم جدا. معلم مركزية التوحيد. توحيد الله الله في حياتنا. من الله في حياته. من الله في حياته معنى الصلة بالله لما نكون قوم موصولين بالله. موصولين بالله من خلال كلام الله ومن خلال الصلاة ولا تشعر بصلاتك ولا تخفف بها. موصولين بالله
1:02:17وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. ساعة لو حصل ده بقى خلاص خلصت قصتك اتحلت مشكلتك اصلا. وتابعوا بقى اتابعوا الكلام ده تفاصيل الكلام ده على مدار السورة. تابعوا تفاصيل الكلام ده على مدار السورة. ان
1:02:37كان وعد ربنا لا مفعولا. ان كان وعد ربنا مفعولا. هو هي دي الطائفة. الطائفة سبحان الله من تقدير ربنا ان المحاولة دي تكون في الوقت ده. ان هذه هي
1:02:47الطائفة دي اللي لو اتوجدت هو ده اللي بقوله في اول كلامي ان يعني نثمن اي حاجة بتتعمل نثمن اي حاجة بتتعمل للي ما الحدث ده بالعكس الحدث ده كانه يعني ترمومتر بيقيس غيرتي انا وحبي انا لديني وغيرتي على على اخواني المؤمنين في
1:03:07كل ما كانوا ودعائي ونصرت لهم بيقيس كل الكلام ده. بس ما ما نغفلش بقى عن عن الحل الجذر للاسكال. دايما كده احنا عندنا في اشكالية منهجية اه وهناخدها ان شاء الله في البصائر المنهجية. اللي هو ايه؟ الحلول الحلول التسكينية التسكينية والحلول الجذرية. الحلول التسكينية والحلول الجذرية
1:03:27الحلول التسكينية والحلول الجذرية. ايوة الحلول دي كويسة وجميلة وتمام زي الفل وبعد شوية بننسى. والا يعني هم كانوا مسلا المسلمين هناك. عايشين في رغد العيش وتمامهم زي الفل. والمجرمين دول آآ
1:03:37آآ زودوا الجرعة بس. زودوا الجرعة بزيادة بس. انما الاجرام ده ما هو شغال على طول خط. الاجرام ده مش مش ساكت يعني. آآ لدرجة ان احنا بدأنا نايه لا ده احنا بنقول ده ناس كويسين وحلوين وحلوين مزعلينهم ليه والدنيا مش كده؟ آآ كل قضاء الله خير. بس اهم حاجة في هذا الحدث
1:03:57بيبقى عندنا الطائفة اللي هي بتاعة سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لا مفعولا. الطائفة دي تكون حاضرة. الطائفة اللي اللي بتنزه الرب سبحانه وبحمده وتقدس الرب سبحانه وبحمده وتعظم الرب سبحانه وبحمده وتثق في وعده سبحانه وبحمده تعرفه الطائفة الذين اوتوا العلم اللي عندهم علم بالله وعندهم علم بالسنن وعندهم علم بالوحي
1:04:17بكتاب الله سبحانه وبحمده عندهم علم بالسنن الكونية وعلم بالسنن الشرعية اوتوا العلم. هذه الطائفة الطائفة هذا العلم هيوجد منين هيجي لها منين؟ كيف تكون هذه الطائفة؟ طائفة ويبشر ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات. منين تيجي طائفة المؤمنين الذين عملوا الصالحات؟ قل امنوا بها ولاة
1:04:37لو لو لو اتصنعت ولزلك انا اصلا كنت بقول امل الامة في ان يرجع فيها تاني مركزية التوحيد. ان الامة تاني مركزية الوحي عذرا ان الامة تاني تاني ترجع تعمل ايه؟ تكافح تنحية الوحي. تنحيته على مستوى المصدرية او على مستوى المشروعية وعلى مستوى المنهجية
1:04:57يا دكتور انت اما تصدق بس تلاقي اي حاجة وتيجي ملزق فيها البقين اللي انت بتقولهم دول. لا والله ابدا. ده واقع قدامي. هو انا اخترعت هو انا اللي جيت حاطط الاية بتاع القرآن في الحتة دي؟ هو انا اللي
1:05:07جيت قلت هنا كده ما اخترعتش. واقع انا شخصيا مؤمن بكده. ومؤمن ان احنا لو ما كافحناش الاول التنحية الاختيارية اللي احنا عملناها مش هيحصل مكافحة الانحلال اضطرارية. احنا نحينا الوحي اختيارا. على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية. الحمد لله مش نحيناه ان احنا يعني
1:05:27رموش وما بنعزموش اللهم لك الحمد. الامة بفضل الله في معزمها تحترم الوحي وتقدسه وكلام من ده. الحمد لله رب العالمين. قل الصديقين من عند الله. المصدرية ان يكون مصدر لكل
1:05:37مصدر للبناء لبناء اولادنا اللي بينمو في بيوتنا لتربيتهم آآ مصدر مصدر لما يخص الاجتماع ما يخص علم النفس ما يخص الادارة مصدر وعلى مستوى بالمشروعية ان الواحد يبقى للالزام مش للاعلام. ما يبقاش الوحي حاضر الرغائب كده عندنا. وعلى مستوى المنهجية يتعامل معه بمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:05:57من اجل العلم والعمل منهج الايمان قبل القرآن وتعامل معه هكذا. يعني يكون يكون ده يكون ده ده المنهاج. حينها حينها ان شاء الله يحقق الله لنا وعده. ما تحققش الوعد ده في
1:06:11الدنيا هتتحقق في الاخرة. الوعد اللي في الدنيا هيتحقق في الدنيا واللي في الاخرة يتحقق في الاخرة. وما نقعدش بقى نبقى احنا ما نبقاش عارفين ربنا. لو تذكروا في خدمة المحلة وخدمة حدثني عنك كنت بقول من اهم من اهم ما يخص هذه الختمة انها بتعرفني بربنا. انها بتعرفني بربنا. مين ربنا؟ بتقول لي
1:06:31دين ربنا. تعرفني به سبحانه وبحمده. اعرفه كويس. مش بس احبه. لا انا اعظمه. اخشاه. اتيقن فيه سبحانه وبحمده آآ سبحان ربنا ان كان وعد ربنا مفعولا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك