الحلقة الثامنة والعشرون من رسائل الفجر 3 | د.شريف طه يونس
0:00وكذلك اوحينا اليك روح من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:00واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور النهاردة هنتكلم عن مشكلة كتير مننا يعني بيتعرض لها. آآ وفي احيان كتيرة ما بنلاقيش تفسير لها
1:26آآ من الحاجات اللي انا حابب برضو آآ اوجه انظار حضراتكم اليها وهي لا تخفى على شريف علمكم. آآ ان القرآن اه بصائر من ربنا سبحانه وبحمده. ربنا قال هذا بصائر من ربكم. فالقرآن بصائر فهو بيبصرنا بامور اه
1:46ينبهنا للظواهر. احنا ربما ما نكونش منتبهين اليها. يعني ما ناخدش بالنا هو ده بيحصل ليه؟ وايه سببه؟ ومنين جت المشكلة دي ولذلك كلما زادت مساحة اتصال الانسان بالوحي كل ما زادت مساحة تبصره بالحقائق. يعني مساحة تبصره بالحقائق
2:06تزداد كلما ازدادت مساحة عنايته بالواحد. فمثلا آآ كتير مننا بيجد ان هو في اوقات يخذله علمه يخذله علمه. ازاي؟ يعني مسلا واحد آآ خليني ابدأ مسلا ممكن بمجال اختصاصي واسمحوا لي آآ هو طبيب وشايف نفسه
2:27ماهر في اختصاصي بشكل كبير جدا لكن وحالة تيجي حالة عادية جدا جدا آآ من الحالات اللي هي المألوفة بالنسبة له اللي بتمر عليه كتير لكن افاجأ ان هو اه الحالة دي
2:40آآ يعني احنا دايما نقول كده عقربت معه. يعني مش ماشية كويس. مش ماشية زي ما هو مرتب. آآ واحدة مثلا ست في المطبخ من عادتها انها بتعمل الاكلة دي كتير مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة بس في مرة كده تلاقيها لأ مش مش عارفة تعملها كويس او تلاقيها بازت منها. مسلا اه واحد هو
3:00عارف الطريق للمكان الفلاني لدرجة ان هو يقول لهم ما تقلقوش انا عارف الطريق خليكم بس ورايا انا حافزه كويس جدا. فيجد ان هو خذل. آآ في اوقات كتير مثلا
3:10ان حد يقعد يتكلم عن حاجة بثقة شديدة جدا فيجد انه خذل. طيب دي ظاهرة موجودة مسألة ان يخذل اه المرأة يعني ان انا علمي يخذلني. تمام؟ آآ معلوماتي تخذلني او بمعنى ادق احيانا اللي كنا بنقول عليه كده بعبارة دارجة نقول ان معلوماته خانته
3:30خانوا خانوا علمه في في المسألة دي. آآ الظاهرة دي بتحصل لنا واحيانا ما نعرفش تفسيرها. الاسوء ان احنا نيجي فسرها تفسير مادي فنقول ايه اصل انا المرة دي لعلي ما عملتش كزا ولعلي ما عملتش كزا ولعلي ما عملتش كزا. فيجي المرة اللي بعدها يغلط نفس الغلطة
3:50سبحان الملك يعني في اوقات كتير كتير آآ يبقى في مسألة من ده بقى الصورة الاسوأ ان من كتر ما يخذل المرء في مسائل يبدأ يفقد الثقة فيما وهبه الله اياه. او يحس ان هو انسان فاشل اصلا. ما هو انا يعني الحاجة دي عملتها واتقنتها ومش عارف ايه. وبعدين جت باظت علي ولقيت نفسي
4:10وصلت في الاخير. عارفين انتم فكرة الناس اللي هي مثلا يعملوا مشاريع يدرسوها كويس جدا جدا جدا. ويحاولوا يسلكوا سبيل المشاريع دي وفي الاخر برضه المشاريع دي تفشل او تخفق
4:20ويلاقوا نفسهم في الاخر بردو رجعوا لنقطة صفر بل ربما اسوأ من نقطة الصفر. لان الحقيقة في عامل مهم جدا جدا جدا احنا بنغفل عنه وفي قضية في منتهى الاهمية احنا لا ننتبه لها آآ القضية دي آآ الرسالة اللي معنا النهاردة من آآ رسائل ربنا لنا من
4:42الفجر اه يرجى انها تنبهنا للسبب. اه يعني تبصرنا بالمشكلة وتبصرنا بالحل ان شاء الله. احنا مش عايزين عقلية المشكلة واحنا عايزين عقلية الحل. طيب الاية دي جت في معرض آآ قصة يعني مشهورة مش هتخفى على شريف علمكم. آآ جاءت في كتاب الله سبحانه
5:02آآ لكن جاء فيها كده آآ كلام على لسان آآ ابطال القصة دي آآ الكلام ده انا في رأيي لو انه استقر في قلوبنا واحنا انطلقنا منه واعتبرناه حقيقة اساسية
5:20اه وعلم يقين احنا بنعمل مقتضاه اعتقد ان احنا ممكن نكون في منأى عن كل المشاكل اللي انا كنت بحكيها من شوية اه ايه اللي حصل من ابطال القصة؟ ايه الموضوع بالضبط؟ اه ده اللي موجود في الاية رقم اتنين وتلاتين من سورة البقرة. اللي ربنا سبحانه وبحمده اه بيخبرنا فيها
5:38او يقص علينا فيها اه كلام قالته الملائكة. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. لو استقر في وجدان كل واحد مننا لا علم لنا
6:02الا ما علمتنا. يعني لو استقر معنا احنا بنردده مثلا في اليوم من امام حد ادنى تمن مرات. تمن مرات يعني بنردده المفروض في اوردنا بعد الصلوات الخمس يعني بنردده خمس مرات بنردده في اذكار الصباح
6:19بنردده اه ممكن في اذكار المساء بنردده قبل ما ننام. معنى بنردده بنردده كتير جدا لكن للاسف الشديد ربما نغفل عنه. معنى اه ولا يحيطون بشيء من علمه بشيء من علمه الا بما شاء. آآ المعنى ده
6:38معنى ان الله سبحانه وبحمده آآ لا يستطيع احد ان يحيط بشيء من علمه الا بما شاء. ولا علم لاحد الا بتعليم الله اياه. فالله هو اللي بيعلم الانسان الحقيقة. فالانسان خرج من بطن امه قال ربنا والله اخرجكم من بطون
6:58امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. يعني لعلكم تستعملون تلك الادوات في رفع الجهل عن انفسكم. تمام؟ طيب. هو الانسان ده ممكن الادوات دي يستعملها بس يعني لا لا تزيده الا جهلا
7:21هو ده اللي بيحصل ان في حاجة في لون من الهداية احنا يعني مش منتبهين ليه اسمه الهداية العامة او اسمه آآ ممكن نقول اللي عليها هداية المرء لمصالح دنياه ومصالح بدنه. يعني مصالح الابدان في مقابل مصالح الايمان. ومصالح
7:41دنياه في مقابل مصالح اخرى. ايه الهداية دي؟ الهداية اللي بتخلي النهاردة الولد الصغير اللي بيطلع من بطن امه هو لسه طالع من بطن امه اه يعني انتم لو حضراتكم حد يعني بيقرأ منكم كده في اه مسألة كيف يرضع الطفل الصغير
7:58يعني انتم هتنبهروا بالطريقة اللي هو بيرضع بها. يعني يكفي بس ان اقول لحضراتكم ان هو مش بيمص هو مش بيشفط ده هو بيضغط وبيضغط في مكان معين ولما بيضغط بيندفع اللبن بكمية معينة هو بيبقى مدرب مدرب
8:17اه على انه يستقبل الكمية دي وما يشرقش انا حاجة عجيبة جدا يعني لو لو لبست ايه ضيق المقام كنا يعني تكلمنا في تفاصيلها. بس ببساطة شديدة جدا مين اللي علم الطفل اللي طار عن بطن امه
8:31وده اللي هو لسه اهو بيستقبل الحياة. مين اللي علمه ان هو ما ينفعش يشفط؟ هو اللي ينبغي انه يضغط على منطقة معينة. آآ اللي بيتلقى منها اللبن ومع الضغطة دي المفروض يندفع اللبن بشكل ما مين اللي علمه برضو انه يحسن استقبال اللبن ده فما يشرقش وما يموتش
8:49وده كافل ان هو يقتله يعني كافل ان هو يقتله. يكفي بس واحد سنتي بس كده ممكن يقفل شعيباته الهوائية. آآ اقفل القصة بعد كده الشعيبات الهوائية مين اللي هدى هذا الطفل الصغير الرضيع للكلام ده؟ ده اللي بنسميه الهداية العامة او بنسميه آآ هداية لمصالح الدنيا زي ما
9:09ربنا يقول ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هذا الذي آآ سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسهو الذي قدر فهدى. تمام؟ فده لون من من الهداية بيحصل للبشرية
9:24اه فالبشر البشر لولا هداية الله اياهم لكانوا ضلالا. يعني الاصل الاصل يا عبادي كلكم كلكم كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم فالاصل اننا ضلال. الاصل ان الانسان ضال الا ان يهديه الله سبحانه وبحمده. فدي حاجة في اصل تركيب الانسان. لو
9:53ان الانسان فهم هذا المعنى آآ سيكون هذا الفهم مجرد الفهم بالنسبة له امانا من الخزلان. يكون امان من الخذلان المعنى ده الذي ادركته الملائكة. رغم ان الملائكة ممكن يكون عندها من المعارف ومن العلوم اضعاف اضعاف ما عند البشر واضعاف
10:16عند الانسان. لكن هي تعرف قدره وتعرف قدر ربها. وفي الحقيقة يا جماعة آآ يعني العلماء اجمعوا على انه لا يعصي الله الا جاهل لان العبد كلما عرف نفسه كلما عرف ربه
10:34وكلما عرف ربه كلما عرف نفسه. يعني كل ما نعرف علم ربنا كل ما ندرك قد ايه احنا جهال. وكل ما نعرف العلم بتاعنا حجمه قد ايه كل ما ندرك فعلا او بمعنى ادق كل ما نعرف العلم بتاعنا او المحددات بتاعته. يعني العلم ده له حد وله حد وله حد وله وله
10:57وله سقف كل ما ندرك قد ايه آآ علم ربنا سبحانه وبحمده كامل شامل. ولذلك كان اعلم الناس بالقضية دي هم الناس الاعلم بالله يعني ربنا يقول انما يخشى الله من عباده العلماء. طيب في موقف آآ حاضر اوي في القرآن الكريم. وهو موقف تعليمي لو صح التعبير
11:20موقف ان واحد من من انبياء الله بل من رسل الله بل من اولي العزم من الرسل. بل على الراجح انه تالت افضل انسان عند ربنا الله سبحانه وبحمده ارسله لو صح التعبير في رحلة تعليمية رايح يتعلم. هو دلوقتي
11:39في موقع المتعلم ورايح لواحد تاني. تمام؟ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم رايح للخضر على الراجح انه نبي. فرايح الخضر يتعلم منه الحاجات العجيبة جدا مما صح في هذه القصة ان الخضر
11:54وهو في السفينة مع سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم آآ رأى عصفور ينقر من البحر. يعني راكبين هم في السفينة في بحر يعني مش بقى في في نهر في بحر كبير. طيب وهذا العصفور هينقر نقرة من الايه؟ من اليم او البحر الكبير ده
12:16اه لو لو اتكلمنا في بلغة الارقام على مستوى المساحة على مستوى الحجوم الحجم الكمية اللي خدها العصفور ده من البحر ده قد ايه سيدنا الخضر قال لسيدنا موسى قال له يا موسى
12:37ما علمي وعلمك وعلم الخلائق اجمعين في رواية ما علمي وعلمك وفي رواية تانية ما علمي وعلمك وعلم الخلائق اجمعين الا كما اخذ هذا العصفور من هذا اليمن ليه؟ لان الخضر يعني الخضر سيدنا موسى راح له عشان اتعلم
13:04هذا معلم وبيقول كده ولذلك لا يستطيل بعلمه الا جاهل لا يستطيل بعلمه الا جاهلا. ولا يفتخر بمعلوماته الا جاهل ولا يشعر بالاستغناء عن عن ربه في تعليمه الا انسان جاهل
13:30مش ممكن انسان يعرف ربه يشعر ان هو ان هو مستغني عن ربنا. مستغني عن ان يعلمه الله سبحانه وبحمده. فكما اخبر ربنا سبحانه وبحمده الرحمن خلق الانسان ايه علمه الباب. فهو الانسان اصلا. هو لولا تعليم الله عز وجل له
13:52اه لصار جاهلا. يعني هو او لبقي جاهلا على على اصله بقي جاهلا. فالله علمه البيان الله علمه القرآن فلا يحيط المرء بشيء من علم الله الا بالله والمعنى بقى لو استقر في النفوس لا لا لا هيفرق كتير جدا جدا جدا في حركة البشر. فقالوا
14:17سبحانك والتسبيح يجي في القرآن تنزيه وييجي تعجيب بيجي تنزيه سبحانك يعني ننزهك سبحانك وبحمدك عن كل نقيصة سبحانك ننزهك عن ان احنا لا نؤمن بك في هذه المسألة كما ينبغي
14:38عن ان احنا نتصور اي نقيصة فيما يخص علمك سبحانك تحجيما يعني ايه؟ بنقولها دايما هو تعجب اكبار لا انكار. تعجب اكبار اللا انكار سبحانك لا علم لنا لا علم خلاص ومهما دق او صغر هذا العلم. وسبحان الله بناء الجملة نفسه بيأكد على المعنى ده. لا علم لا علم لا علم لنا لا علم لنا
15:09الا ما علمت ذلك. يعني هذا الاسلوب الذي استعملوه اسلوب يسمى في اللغة اسلوب قصر واداته النفي والاستثناء لا والا وهذا في لغة العرب يفيد اشد درجات الحصر. يعني هم يقروا يقروا
15:29بان الله سبحانه وبحمده هو المنعم عليهم في كل معلومة تعلموها. يعني ما فيش ادنى ادنى علم يصلهم الا بتوفيق الملك وتيسيره سبحانه وبحمده لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم. سبحان وبحمده
15:53انك انت العليم الحكيم. انت العليم علم الله الشامل الكامل علم الله عز وجل آآ بالكليات والجزئيات كما اخبر ربنا يعلم ما بين ايديهم وما اخلفهم على تفسيراتها يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ما ما بين ايديهم من الحاضر والمستقبل وما خلفهم من الايه؟ من الماضي. او على غيرها من التفسيرات. فان
16:19انه العليم سبحانه وبحمده العليم لا لا تخفى عليه خافية. ما يعزب عنه من مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر هو العليم وهو الحكيم سبحانه وبحمده. الحكيم الذي يضع الشيء في موضعه. الحكيم
16:39الذي يحكم الاشياء سبحانه وبحمده آآ الحكيم الحاكم الذي له آآ احقية الحكم سبحانه وبحمده الحكيم المهيمن سبحانه وبحمده فهو العليم الحكيم. فمع هذا العلم هناك حكمة. وهذه الحكمة هناك علم. فالمرء آآ اللي يعرف
16:59هذا الكلام ده هيؤثر في سيره الى الله بل يؤثر في سيره في الحياة. طيب باختصار شديد انا عايز اقول ايه؟ هذه الرسالة التي اخبرها الله سبحانه وبحمده بها. المفروض ان ده جزء من قصة
17:15ودايما القصص احنا بنبقى مطالبين ان احنا نتفكر في الحال ونتفكر في المال. يعني احنا المفترض ان احنا نحدد ايه ايه العبرة رئيسية اللي ربنا بيخبرنا بها هنا. يعني هنا القصص ببساطة شديدة جدا بيقول لك قد كان في قصصهم عبرة عبرة
17:33طيب ففي عبرة في عبرة عقلية المفروض هنخرج بها وفي عبرة قلبية تحصل لها. طيب آآ وربنا لعلهم يتفكرون. نتفكر في ايه يتفكر في المعنى عشان نفهمه ونتفكر في الكلام ده عشان نطلع منه عبرة رئيسية وابرز ما ينبغي علينا فعله. ونتفكر في حالنا ونتفكر في مآلنا ده تدبرا
17:53ونتفكر كمان في في في كيف نعمل بما استخرجناه من العبر. طيب. فنشوف مع بعض. النهاردة انا عايز اتفكر في الكلام ده خلاص يعني حاولنا على قد ما نقدر نفهم المعنى المفروض الخطوة اللي بعدها ان احنا نتفكر عشان نطلع العبرة الرئيسية
18:14طيب هو ليه ربنا بيقول لنا كده؟ ليه ربنا بيخبرنا بهذا الذي قالته الملائكة انا وانت بعد ما ما سمعنا الكلام ده وفهمناه ايه ابرز ما ينبغي علينا فعلا؟ ببساطة شديدة جدا ان انا آآ افتقر الى الله دوما سبحان وبحمده افتقر
18:37الى الله وحده دوما دوما في العلم في مسألة العلم سواء كان تعلما او تعليما. يبقى لا علم لنا الا ما علمته يبقى انسان يفتقر الى الله انا ابرز ان افتقر الى الله دوما الى الله وحده دوما في مسألة العلم. تمام؟ طيب
19:02هذا الافتقار الى الله سبحانه وبحمده هذا افتقار مع اقرار. انا افتقر واقر لله سبحانه وبحمده بذلك. انا محتاج بقى ان انا اه اتفكر في حالي واتفكر في مالي؟ ازاي اتفكر في حالي؟ اه تقييما لنفسي وتفقده لمواطني الخلل. يعني اقيس نفسي زي ما قال شخصيا ابن تيمية في في القصص قياس الحالة
19:22الحلوى لما قلب المال اقيس اقيس حالي هنا بحال الملائكة. هل فعلا انا انا حاضر عندي المفهوم ده؟ يعني حاضر عندي النهاردة لما مسلا ربنا يمن عليه في تخصصي او في شغلي
19:34وبقيت الحمد لله عندي مهارات كويسة وبقيت عارف. دايما انسب الفضل الى الله سبحانه وبحمده. اقول الحمد لله. ده من فضل ربنا. ربنا كريم. يا جماعة يعني الله سبحانه وبحمده له الفضل في الانشاء والابتداء
19:51وله الفضل في الاتمام والانتهاء يعني يعني الانسان لازم يكون فاهم دي برضو ان انت ربنا له انت قبل ما ربنا يعلمك انت جاهل وحتى بعد ما ربنا علمك انت ربنا ممكن العلم ده في لحزة يضيع في لحزة يضيع سبحان الله. الانسان يحصل له اي حاجة كده في كيميا مخه خلصنا نسي كل حاجة
20:12سبحان الله! يعني هو الانسان يعني يعني مش فكرة دايما او البداية فكرة او الاستمرار ان انت تستمر هذا العلم حاضر عندك ده لازم الانسان يكون قلبه فيه متعلق بالله ومفتقر الى الله ولائذ بالله سبحانه وبحمده ومتوكل على الله. يبقى انت انت المفروض تتفكر في حالك. هل فعلا
20:36انت في كل حاجة انت علمتها في الدنيا انت مدرك او مستشعر لفضل الله سبحانه وبحمده عليك انت دائما تنسب الفضل الى الله انت مفتقر الى الله دوما في في الابقاء
20:54على هذا العلم وحفظ هذا العلم؟ يعني دي دي مسألة مهمة فنقيم انفسنا في ضوء الكلام ده انت لما بتحب تتعلم حاجة جديدة بتقول مسلا عايز اتعلم المهارة الفلانية عايز اتعلم العلم الفلاني اتعلم مسلا فقه اتعلم اه اه في كتاب ربنا اتعلم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اه سواء كان يخص دينك اه او
21:18اس دنياك من امور دنياك انت بتبقى هل بتنطرح على باب ربنا الاول ان هو يعلمك ده يا جماعة ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. رغم انه يعني لو هنقول واحد من البشرية عنده كل المؤهلات
21:35انه يتعلم كويس جدا جدا جدا يعني من الاخر ما حدش من البشر عنده مؤهلات انه يتعلم زي النبي صلى الله عليه وسلم ورغم كده ربنا يقول له وقل رب زدني علما. وقل رب زدني علما. يعني قل له كده. يقول له ايه؟ يأمره ان
21:55يفعل ذلك. يقول له ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي وقل رب زدني علما وهو من هو صلى الله عليه وسلم فانا النهاردة لما باحب ابدأ ابدأ اتعلم حاجة. هل باقول لأ استنى الاول ان انطرح على باب ربنا. اسأل ربنا الكلام ده. افتقر الى الله
22:13ولا دايما نفكر بس في الاسباب نفكر اه انا هروح كزا كزا انا هقدم في في الدبلومة الفلانية هقدم في الماستر الفلاني او الماجستير الفلاني هقدم في الدكتوراة الفلانية ممكن
22:23الكتاب الفلاني ممكن اعمل كذا لا للاسف الشديد يعني قليلا ما نتذكر الله سبحانه وبحمده في المسألة دي انت بتطلب هبة بتطلب منا يا جماعة انت النهاردة لو عايز مسلا عندك مشروع عايزه ينجح
22:35عندك مسلا اه قدمت في حاجة ومستني تقبل. طب ما التعلم ده مشروع. التعلم ده مشروع اصلا. يعني مشروع مهم جدا هو هي نعمة اعظم من كل نعم الابدان يعني من اعظم نعم الله عز وجل على خلقه. ده احنا لسه بنقول ربنا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يستزيد من شيء الا من العلم. وقل رب زدني علما. فدي اصلا من اعظم منن
23:01سبحانه وبحمده على عباده انك تتعلم. والمعلومة اللي انت بتاخدها دي منك منك كبيرة من الله سبحانه وبحمده. ولا يقدر قيمة العلم الا انسان فقيه يفقه الامور على حقيقتها. فانت هل فعلا انت بتفتقر الى الله سبحانه وبحمده في مسألة التعلم اصلا ابتداء في مسألة ان انت
23:21تستمر على ان ربنا يحفظ لك العلم اللي اتعلمته؟ يعني ما هو ده مسلا بيحصل كتير جدا. يعني كان سيدنا عبدالله بن مسعود يقول اني لاحسب ان العبد ينسى العلم يعلمه بالخطيئة يعملها
23:36بالخطيئة يعملون ولذلك حتى الضحاك ابن مزاحم كان بيعلق على قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فبيقول ان مما يدخل الاية دي ان الانسان يتعلم المعلومة اه او يتعلم القرآن تحديدا فينساه. يقول واي مصيبة اعظم من ان ينسى المرء القرآن. مم يعني
23:58فكرة ان الانسان يعلم هذا العلم العظيم الشريف وينساه. فهل انت متعود تفتقر الى الله؟ تنطرح على بال تلوذ به تتضرع اليه في ان انت تتعلم اصلا وانه يحفظ عليك العلم اللي انت اتعلمته. وانه آآ كمان يزيدك منه. وانه يعينك ودي حاجة مهمة جدا جدا
24:23انك تنتفع به على ان يكون علما نافعا. علم تعمل به. ان العلم ده تنتفع به انه يكون حجة لك لا عليك. نسأل الله العافية ودي من اصعب الامور ان يكون حجة لك لا عليك. المهم فانا محتاج اقيم نفسي في ضوء الكلام ده. محتاج اتفقد مواطن الخلل اللي عندي. اه انا عندي مشكلة
24:48انا فعلا انا مسلا باجي اتعلم حاجة او اقرأ حاجة واسمع حاجة آآ طب انا ليه ما فعلا ما بستعينش في ربنا؟ ليه ما افتقرش الله سبحانه وبحمده ان هو يعلمني؟ طب انا اتعلمت ليه ما بفتقدش ان ربنا
24:58ان هو يحفظ هذا العلم ده. يعني آآ وهيجي معنا ان شاء الله قد ايه النبي كان حريص على المسألة دي ومهتم بها جدا جدا جدا. تمام؟ طيب آآ النقطة اللي بعد كده آآ يعني بعد تقييم النفس تفقد مواطن الخلل ممكن لأ وانا عندي مشكلة ان انا مسلا ما بسألش ربنا انه يزيدني مني العلم. رغم انها حاجة مهمة جدا جدا
25:17والناس دول اهل العلم دول يعني لهم رتبة كبيرة عند الله سبحانه وبحمده ده مش مقام تفصيل في المسألة دي. طيب عايزين نروح بقى للتفكر في المآل يعني ايه التفكر في المآل؟ يعني
25:27هذا اذا ماذا اذا؟ لو انا قلت النهاردة انا انطرحت على باب الله سبحانه وبحمده وافتقرت اليه في مسألة العلم تعلم ككل ايه اللي هيحصل يعني اولا تبقى معان وميسر لك الامور اصلا في التعلم ابتداء. والامثلة كتير جدا. النقطة التانية ان ان الله سبحانه وبحمده
25:50يحفظ عليك العلم ده ان ربنا يزيدك من العلم ده. ان الله سبحانه وبحمده ينفعك بهذا العلم. ودي مسألة مهمة جدا ينفعك بهذا العلم. وهذه الاشياء والله يعني امور في غاية غاية غاية الاهمية. واذا حصلت للعبد
26:06اذا حصل للعبد هذا الامر خلاص فهذا المفتقر المتوكل على الله المستعين آآ بالله سبحانه وبحمده هذا موفق بنبه على مسألة هي مش مسألة بس ان تفتقر في انا قلت افتقار واقرار
26:21ان انت تخيل بقى لما تقر بين الناس اللهم لك الحمد والله انا يعني والله هي منة من الله. والله يا رب كريم. والله لا اولى توفيق ربنا. للاسف الشديد كثيرا
26:31من حينما نتحدث عن الله سبحانه وبحمده بحس ان احنا بنعمل او يعني لما نتحدث عن انجازاتنا احنا كاننا بنعمل دعاية لانفسنا مش بنأخذ بايدي الناس الى الله فالواحد فينا مسلا لو من الله عليه بامر من الامور تلاقيه عمال يحاول يبرز ايه؟ نقاط تميزه هو. اصل الحمد لله انا وانا وعندي
26:54وعندي وعندي وعندي وعندي وعندي يعني اه رغم ان كل هذه الامور يعني وراءها رب كريم من ان وهاب رحيم حليم انه يعطي للانسان اصلا ان هو مقصر بهذا الشكل. فالحقيقة
27:14يعني هذا لون من الكفران البشع ان العبد ينسى فضل الله سبحانه وبحمده عليه ولا ينسب الفضل لربه سبحانه وبحمده. فلذلك بس انا محتاج بردو يشهد يشهد بعد ما يحدد العواقب السيئة يشهدها. يشهد العواقب السيئة للمسألة دي. لمسألة ان هو لا ينسب الفضل الى الله. ولا يفتقر الى الله
27:37هو مخذول مخذول اي خذلان والله مخذول سبحان الله يعني تقوم انت متخيل ان انت ينسى العلم لله وتلاقي الامور مش مش مستقرة ولا ولا سبحان الله ولا يكاد يصفو له امر ولا يكاد يصفو له امر
27:53الكلام ده انا بقوله لحد متعلقة امر امور الدنيا امر امور الاخرة طالب بيدرس انسان بيتعلم تعليم حر اي حد احنا مفتقرين لهذه المسألة بل والله في الامور البسيطة الانسان يتعلم آآ مهارة من المهارات يتعلم يعمل حاجة من الحاجات يبقى فاهم كويس جدا ان الله سبحانه وبحمده هو الذي يعلم
28:11طيب اه الحقيقة ده ده مش كفاية مش عايزين الكلام يكون دغدغة مشاعر او بث الخواطر احنا عايزين نتزكى بهذه الاية عايزين نتزكى بها. تطهيرا وتطويرا اتزكى بها تطهيرا وتطويرا. طيب يعني ايه يتزكى بها تطهيرا وتطهيرا؟ اتزكى بها تطهيرا عايزين نتطهر من ايه؟ من مثلا ان هو الانسان كان عنده
28:31المشكلة ان هو ما بيسألش ربنا لان مش ما بيحرصش على انه ينتخاب العلم. ما هو برضه فيه نقطة مهمة. ان الانسان لو لو تعلم لو كان عنده آآ نقاء للاستمداد يعني لو بتعلم علم الوحي. دي مشكلة احيانا الانسان ممكن يروح يتعلم من غير الوحي. آآ او عنده مشكلة مسلا
28:51انه يتعلم وما بيعملش. آآ او مش حريصة انه لان الانسان لما يعمل آآ هذا آآ يزيده علما يعني هو اصلا لا يسمى عالم الا اذا عمل. وآآ كمان يعلم عشان يبقى رباني. فعايزين يعني الانسان المفترض يشوف ايه النقص اللي حاصل عنده
29:12وايه القصور اللي حاصل عندي؟ اه انا والله بنسى لما اجي مسلا اقرأ او ادرس حاجة بانسى افتقر الى الله بيبان صدعي ربنا يحاول يتطهر من مسألة لأ انا بتكلم عن نفسي كتير اوي ببقى قاعد اتكلم وانا وعندي وعندي وعرفت واتعلمت وكزا وكزا
29:29ولذلك حتى في بداية كلام الانسان لما بيبدأ بخطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل يعني هو بيعلن
29:39ابتداء ان انا ما انا يعني كل اللي عندي ده من عند ربنا ولولا ولولا هداية الله سبحانه وبحمده انا ما كنتش اقدر اقول اي حاجة. فالعبد محتاج للمسألة دي محتاج
29:49طهر من اي شيء ينافي الافتقار الى الله والتوكل على الله. يحاول يتطهر من نفسه ومن افات نفسه. ويتطور يتطور بايه؟ بحياة بسيطة جدا ان هو انس والفضل الى الله سبحانه وبحمده انه يستهدي ربنا. فاستهدوني اهدكم. واحنا لما نستهدي ربنا مش بنستهديه بس علميا اللي هو
30:11ما يسمونه بهداية البيان والارشاد. انما نستهديه ايضا عمليا. وهو ما يسمونه بهداية التوفيق والسداد والثبات فانا النهاردة ببقى عايز اه اهتدي ارشادا وسدادا وثباتا. فانا النهاردة استهدل الله سبحانه وبحمده عشان
30:31ومن عليها بهذا الامر. طيب من الحاجات اللي تساعد الانسان جدا ان هو آآ يعني يدعو بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما نتأمل في سيرته الشريفة نجد انه كثيرا كثيرا ما كان يدعو الله سبحانه وبحمده بمسألة العلم النافع
30:51يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما لما آآ نزلت عليه هذه الاية فكان اللي هو قل رب زدني علما. فكان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم انفعنا بما علمتنا
31:05وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما يعني هذا صح النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ينفعنا بما علمتنا علمنا ما ينفعنا وزدنا علما. آآ كمان نجد الناس سواء في الاوراد حتى في الاوراد حتى لو نسيت ده في
31:18يعني في اذكار الصباح والمساء النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا فانت لما تقول يعني انت لما تدعو كده وانت بتفتقر الى الله يبقى من الحاجات المهمة اللي برضو يعني لعله فات من يؤكد عليها مسألة الاقرار
31:38الاقرار عايزين دي من الحاجات اللي نكتسبها القرار اه ونسبة الفضل الى الله سبحانه وبحمده. فلو فعل العبد ذلك ان شاء الله يخرج من من ظلمات الخذلان والنقصان اللي بيطرأ الخذلان في في يخذله علمه والنقصان
31:58اللي بيطرأ على علمه الى انوار العلم الكامل ان شاء الله الذي ينفعه الله سبحانه وبحمده به في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبة وعملا متقبلا. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. ومن قلب لا يخشع
32:19ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن عين لا تدمع. اللهم انفعنا بما علمتنا علمنا ما ينفعنا وزدنا علما اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والى لقاء اخر ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
32:35او من كان ميتا فاحييناه فاحييناه وجعلنا له نورا وجعلنا له نورا يمشي به في واجعلنا نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زينة للكافرين ما
33:15كانوا يعملون