الحلقة الثالثة والعشرون من رسائل الفجر3 | د . شريف طه يونس
0:00وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:45اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن
1:00الى السرور اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب. كل مشكلة احياها سببها اية او سورة اهملناها اه والمشكلات اللي بيناقشها الوحي دايما بنأكد ان احيانا ممكن تكون مشكلات شخصية او مشكلات
1:18مجتمعية ممكن تكون مشكلات على مستوى الصراحة او على مستوى الاصلاح ممكن تكون مشكلات على مستوى التصورات او مشكلات على مستوى التصرفات المشكلة اللي احنا هنتكلم عنها النهاردة ان شاء الله
1:31هي مرتبطة الى حد كبير الحسد ده اول ذنب عصي الله به في الارض اول ذنب عصي الله به في السماء طيب هو احنا بس عمالين كده نحلل في قضية او ظاهرة آآ الضرر
1:44يعني ممكن الضرر يجي لك منين؟ فقلنا آآ ممكن يكون آآ مرتبط بمستويات او رتب السلطة اللي هو اللي فوق يضر لتحت او اللي تحت يضر اللي فوق. وممكن مرتبط كمان بحاجة مش في دماغنا خالص اللي هي مستويات ورتب الصلاح. لا ممكن الصالح ده يضر من
2:01غير الصالحين. والدار اللي يجي له من غير الصالحين ممكن يكونوا هم موافقين او مخالفين المخالفين دول اللي احنا بنسميهم الصداد اما ناس كده كده يعني ايه عندهم عداء آآ يعني فكري معه او بيقولوا عليه ايديولوجي معه هم هم ايديولوجيا مختلفين معه فكريا وعايزين باي
2:20شكل يوقفوه على اللي هو بيعمله. او يكون العداء ده مش ناس صداد يكونوا حقاد او حساد. لو صح التعبير. ودول كتير جدا يكونوا موافقين الناس صفو ناس معاكو وكويسين لكن يقع في نفوسهم هذا الحسد
2:35والحسد زي ما قلنا في صوره دلوقتي الصورة الاولى ان هو آآ كراهية نعمة الله على عباده. الصورة التانية ان هو كراهية النعمة دي عليك وتمني زوالها من عندك وذهابها اليه. الصورة التالتة كراهية النعمة عليك وتمني زوالها من عندك وذهابها حتى لو مش اليه. السورة الرابعة
2:55وهو يضيف الى ذلك الاقوال انه يسعى في ايذائك بالقول اه النقطة اللي بعد كده الصورة اللي بعد كده انه يضيف الى ذلك ان يسعى الى ايذائك بالفعل آآ الصورة اللي بعد كده ان هو يسعى في ايذائك بحض غيره على ايذائك او اغراء غيره بايذائك
3:14وكل ده ممكن يحصل من ناس صالحين. للاسف الشديد والنفس البشرية زي ما قلنا فيها المسألة دي حاضرة. زي ما قلنا لان اول ذنب عصي الله به في السماء واول ذنب عصي الله به في الارض
3:25وزي ما قال ابن القيم ان يعني ما من نفس حتى صالحة اللي بيقع فيها شيء من ذلك لكن المؤمن لم يقع فيه شيء ده يعمل فيه ايه؟ يدافعه زي ما بيقع فيه الشهوة فيدافعها
3:35اضعف الشيء في ودافعه الفرق بين حد ودافعه وحد بيستسلم له. اه انما هو كده كده كشعور او احساس حاصل في النفس البشرية طيب ده دي كده الصور الضارة اللي ممكن تحصل للانسان. لو احنا بقى خرجنا برة بقى خالص كده الايه؟ زي ما قلنا السلطات دي آآ قلنا ممكن الموضوع يبقى على مستوى الاسرة. يعني ممكن
3:55زوج يضر زوجته زوجة تضر زوجها ابني يضر ابوه واخواته واخواته يضر آآ والدهم او والدتهم. آآ لو خرجنا برة الاطار ده وبقينا نشوف بقى عالم الجن ده ضرر تاني الشياطين شياطين الجن
4:11يتربصون بلسان الدوائر ويريدون ايذاء. لو خرجنا برة الكلام ده بقى وشفنا ما يسمى بالايه؟ بالمخلوقات الاخرى يعني دلوقتي تعابين وعقارب وحيات ومش عارف ايه كل دي اصلا هي هي خلقت خلقت ابتلاء للناس هي مؤذية خلقت كده
4:28طيب لو سبنا بقى الكلام ده كله بقى ورحنا بقى للحاجات اللي بيسموها الشرور الكونية يعني بقى زلازل وبراكين ومش عارف ايه وشمس وكزا وكزا هتجد ان كمية الاضرار اللي تحبق بالانسان
4:41كمية هي اصلا اصلا تستعصي على الحصر يعني هو ما يعرفش يحصرها اصلا فضلا عن انه يفكر ازاي ممكن ايه؟ يدفعها او يدافعها هي مستعصية على الحصر بصورة اساسية طيب انا اسيب بقى كل القصة دي لان دي حاجة موجودة في الواقع. احنا ازاي بنواجه الاضرار دي
5:02يعني احنا دلوقتي كل حد فينا الاضرار دي موجودة. فهو بيحاول يواجهها اه او يكافحها بما يستطيعه وما يتمكنه آآ واحد مسلا عنده مدير مؤزي في الشغل في واحد بيتقيه بانه ينافقه
5:19واحد يتقيه بان هو مش عارف يرشيه واحد يتقيه بانه مش عارف ايه؟ يمشي معه في نفس الخط اللي هو ماشي فيه. كل واحد بقى له طريقته في ايه؟ في اتقاء هذا الضرر الحاصل من ايه؟ او
5:29متصور قوي المتوهم. طيب انا اتكلم بصورة اساسية بقى عن انت لما في ضرر يلوح في الافق احنا بنفكر ازاي في مواجهة الضرر ده واحد على سبيل المسال خايف خايف فعلا حد من البشر يؤذيه
5:46او يضر هو بيفكر ازاي للاسف الشديد الوضع بتاعنا بيقول ان هو لأ هو مش ما بيفكرش مسلا في ايه آآ في ان هو يلجأ الى الله يعني في الغالب بيفكر هو نفسه في في ملكاته
6:05وممتلكاته وعلاقاته فكر بصورة اساسية كده. وبعدين بقى يعني لما الدنيا تقفل في وشه خالص يايه؟ يقول ندعي ربنا بقى. او يدعي لنا او يروح يعمل عمرة ولا مش عارف يروح ايه مش عارف ايه يعمل صدقة مدينة ايه تقفل في وشه بس في الغالب هو بيفكر كده
6:25في رأيي مش دي بس المشكلة. المشكلة ذاك الذي يقع في قلبه من توقع الضرر من المخلوقين انت متصور الانسان ده قد ايه اصلا هو حياته مهترئة لما يبقى النهاردة خايف من فلان اللي هيؤزيه في بدنه وبكرة خايف وفلان اللي هيؤزيه في رزقه وبعده خايف من
6:43ده اللي يؤزيه وبعضه يعني دي مش عيشة اصلا السؤال هو احنا اصلا ليه كده؟ يعني احنا ليه كده؟ ليه في مسألة الضرب نتصرف كده؟ طيب قل نروح للجانب الاخر مسألة بقى ايه
6:57النفع او الخير النهاردة لو انت تريد انك تستجلب شيء ينفعك بتفكر ازاي منهجيتك في طلبه ايه عشان توصل له بتعمل ايه للاسف الشديد احنا بنشوف ناس ما بتفرقش معها حرام ولا ايه؟ ولا حلال. هو عايز يوصل للي هو عايز يوصل له
7:15او في اوقات ممكن يكون بيفرق معه حرام وحلال بس بيبقى عمال يدور على حاجة تشرعن له التحرك بتاعه. علشان يبقى فعلا اللي هو نفسه يصل اليه ده انا كنت بقول حد مسلا بيحب السلطة بيحب التصدر. مم. عنده عنده شهوة التصدر. فهو عشان يصل للكلام ده. يعني انا من الحاجات اللي آآ
7:35اللي كان عيال اللي هم العلمانيين والليبراليين بيقعدوا يتهموا بها بعض المتصدرين لخدمة الدين. ان بعضهم لما لقى نفسه اخفق وفشل في ميادين حياة فحاول ان هو يعمل نفسه ايه؟ آآ زعيم او شيخ ويجمع حواليه ناس ويعمل له جو في في محاريب النسك والصلاة
7:56مش هندفن راسنا في الرمل وهكون مبالغ لو قلت ان الكلام ده مش موجود لا فعلا موجود ان في ناس هو لقى نفسه مش نافع في الدنيا هو في الدنيا لا يكاد يكون له مكان
8:12فلما خش الدين لقى نفسه حافز مش عارف ايه وعمل ايه واتقن ايه وكزا وبدأ يبقى شيخ وله طلاب ويتلم حواليه ناس فوجد لنفسه عزا في الدين هو ما كنش عارف يحصل عليه في الايه؟ في الدنيا
8:29ويعني وانا كنت دايما بقول دي من ابشع ما يمكن فعله على الاطلاق ان يتخذ الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصية انه وجد عزه في ايه؟ في الطاعة. فاللي هو كان بيدور عليه ويبحث عنه هو ما عرفش يلاقيه فين؟ في الدنيا. فقعد يدور عليه في الاخرة. لقاه في الاخرة. حلو قوي. بقى مسلا
8:51قدر من خلال الدين يعمل علاقات كويسة. ما كانش عارف يعمل العلاقات دي بقى يعني فلان وفلان وفلان بيصاحب ناس محترمين كتير. يعني ويتعرف على ده ويتعرف على ده فقدر يعمل علاقات كويسة
9:02قدر كمان يبقى له مكانة كويسة. ان ممكن يكون بقى هو بما ان عنده بعض المؤهلات الدينية. اللي مش حاضرة كده كده للناس اللي هم مشغولين في دنياهم دول. ده استاذ في الجامعة وده دكتور وده مهندس
9:12وده قاضي وده زابط وده ناس مش فاضيين من الايه من من مشاغلهم وهو بقى مسلا عنده مؤهلات دينية مش ايه؟ مش عندهم. فاصبح مسلا بقى هو اللي بيصلي بهم ولا هو اللي مش عارف ايه
9:22ولا بيسألوه ولا فبدأ يتبوأ مكان ما من خلال الدين هو ما كنتش حاضرة له في الايه؟ في الدنيا. هو كان في الدنيا شخص ايه؟ عادي نكرة ولا اي حاجة
9:35فهذه مصيبة كبيرة جدا. انا متخيل يعني يصل به رغبته في الوصول للنفع او تحقيق المنافع دي ان يتخذ دينه مطية لتحقيق اهوائه الشخصية ما انا ايوة اتعرفت على فلان واتعرفت على الناس دول عشان كزا واتعرفت على فلان
9:51فلسفة التفكير نفسها في ان ده ايه اللي ينفعك وايه اللي يضرك مش عارف ليه الواحد فينا هو لما جاء الى هذه الدنيا الله سبحانه وبحمده لا يريد لك ان تكون وحدك. وانت تأبى الى انك تكون وحدك. عارف انت ابنك الصغير كده اللي هو مسلا رايح
10:06مشوار من اسر من البيت على بعد خمسمية متر ما تقول له استنى يا حبيبي انا اوصلك بالعربية اه عشان بس الطريق والدنيا حر وممكن مش عارف ايه. يقول لك يا بابا لا انا مش عايز حد
10:19حبيبي استنى انا مش عايز حد ينزل يروح ويجي لك بعد ساعة متمرمط بمعنى كلمة متمرط مفرهد حين يا ماما انا عايز افطر انا مش قادر استحمل مش عارف ايه كزا انا مش عارف يا بابا ده مش عارف الولد فلان ازاني في الشارع ده انا مش عارف حصل لي ده انا وقعت في مش عارف ايه ده انا
10:38سبحان الله يعني ده مش هقول هو لأ ده بس حاجة بسيطة كده تفكرنا باللي احنا عايشينه في الدنيا الله سبحانه وبحمده من كرمه ان هو اخبرك ان هو ممكن يكون معه
10:53بعلمه واحاطته بمعيته ونصرته وانت تقبل ان انت تشق طريقك لوحدك في دفع المدار وفي قلب المنافع تعبانة الاشكالية اللي هي موجودة في الواقع بتاعنا ده آآ يا ريتها بتقف عند كده يعني انا كده ممكن نقول دي الزاهرة. ما وراء الظاهرة بقى؟ ان انت مسلا لما بتختار ان انت
11:16تدفع المدرب نفسك ما تنجحش بنسبة مية في المية انت مشغول بزيادة وبرضو لم لا تنجح بنسبة مائة بالمائة ولما بتختار انك تستجلب المنافع بنفسك برضو بتبزل مجهود رهيب ولا تنجح بنسبة ايه؟ مائة بالمائة. يعني في ناس اصلا الاخفاقات عندهم اكثر من النجاحات
11:35والمشكلات اللي هم بيعيشوها والاسوأ من كده استنزاف الطاقات. استنزاف طاقات رهيب النهاردة مشغول ومهموم ومتكدر ليه؟ الضرر الفلاني مش عارف ايه قلقان منه وخايف منه. لدرجة ان هو حتى مش عارف يركز في الفرائض
11:52فرائض سأقول بها النوافل وعنده شيء نفسه فيه ويتمنى انه يتحقق وما ينفعه يتمنى ان ربنا عز وجل يجلبها له ومشغول بها لدرجة انه مش عارف يركز في الفرائض الامر يستحكم فيكون ابشع من ذلك لما
12:11يعني حتى الان احنا شايفين الشخص ده ما عندوش مشكلة في ان ربنا هو بيده النفع والضر لأ بقى لما يوصل لصورة ان هو يتخيل ان فلان ده ممكن ينفعه اكتر من ربنا دي مش كده
12:27او فلان ده ممكن يضره والناس احيانا ما بتقدرش تقولها بشكل صريح عشان هي بايخة قوي فتيجي تقول له يا عم هو فلان ده يقدر يضرك الا بازن الله؟ يقول لك ونعم بالله بس ده انسان فاجر
12:39بس ده انسان زالم وكأن يعني ربنا لما هيقول له يا فلان ما تأزيهوش ما يسمعش الكلام بس لو هو انسان ظالم ده هو انسان فاجر يقول لك اه ونعم بالله بس دول عالم غلابة ما هي مش اه
12:52ونعم بالله بس كزا في ايد فلان. انا قلت لكم قبل كده على الاشكالية بتحصل اه ليه احنا مسلا لما بيكون عندنا مسلا آآ رغبة في استجلاب منفعة او دفع مضرة
13:05وبندعي ندعي ندعي ونتضرع جامد ما بنوجبش واحنا مؤمنين بالله ومحبين لله وموحدين وربما لسة نكون في صلاة يعني في افضل الاحوال عند الله. ماشي في حين ان ربنا اخبرنا
13:23من الكفار في عرض البحر بيبقوا في كرب يعني الحاجة اللي هم طالبينها اكبر بكتير من اللي انت ايه طالبه نطالب بحاجة صغنونة كده فطالبين طلب ايه؟ كبير. وهم كلهم كفار
13:39ولسه من شوية كانوا مش عارف بيشربوا خمرة ولا مش عارف بياكل الاله العجوة بتاعه عشان هيعمل اله جديد. خلاص لكن بيدعي ربنا بننجيه ربنا بينجيه يعني تخيل النواميس زاتها بتاعة البحر
13:56السفينة اللي ليه اه دعوا الله مخلصين له الدين طب يا عم انا مخلص لا انت وانت بتدعي ربنا تبقى لسه باقي في قلبك شوية تعلق بغيره يا رب اكرمنا يا رب اكرمنا عن طريق فلان
14:16يعني من جواك كده ربنا يكرمك بس عن طريق ايه يا رب اكرمني يا رب اكرمنا من الايه؟ من السكة الايه؟ الفلانية يا رب آآ يسرها من عندك يا رب يسرها من عندك انت انت حاطط ايه؟ يعني انت حاطط اوبشنات سيناريوهات حاططها
14:29وعندك قدر من الايه؟ وكأن انت بس عايز من ربنا ايه؟ يا رب خلي فلان ده يديني. كده يعني يا رب خلي فلان ده يبقى عنده الحل. واضح لا زلت بترى لغير الله تصرف
14:44لا زلت ارى لغير الله ايه؟ تصرف لسه هيغير الله ده يعني ايه؟ حاضر ايه تصرف انما هم لما كانوا في عروض البحر هم ايقنوا ان لا ليس لاحد تصرف الا مين؟ الا الله. شف ده وصلت لدرجة الالهة اللي بيعبدوها
15:02يعني ما قالوش يا هبى يا مش عارف ايه هم عارفين ان في اللحزة دي ايه وان صح يعني اللي هو كان الها تعبد لما قال له مش عارف آآ واحد في السماء وسبعة في الارض ولا في ستة في الارض قال له
15:12فما الذي تعده لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء يعني هو في ايه؟ يعني شف هو حتى مخرج من قلبه حتى الايه؟ الالهة التي يفتريها من دون الله سبحانه وبحمده. خرجها من قلبه. فهو يشوف كافر واجيب
15:26وانت مسلم ولم تجب. لانه حقق الشرط وانت ما حققتوش وحقق الشرط ولا ما حققتوش فالاسوأ بقى في رأيي في مسألة النفع والضر دي او في اشكالية النفع والضر لاصلاح التعبير. هي اصلا وصول الانسان انه ممكن يعتقد ان غير الله يملك نفعا او ايه
15:46اضرب ودي بقى اللي للاسف الشديد للاسف الشديد بتبقى حاضرة كتير. انا حتى لما كنت كلمتهم قبل كده عن الاخلاص فكنت بقول الاخلاص له ميدانين في ميدان اللي هو ميدان الاخلاص في العبادة. اياك نعبد اللي هو الصدر منك انت. الاخلاص في الصلاة. الاخلاص في الصوم. اخلاص في الذكر. اخلاص في طلب العلم. في التعليم. ده كده اسمه ايه
16:07اخلاص في اياك نعبد اخلاص العبادة. في اللي صدر منك انت او في الصادرات في اخلاص مهم تاني بقى هو اخلاص في الايه؟ في الاستعانة. اياك نستعين. اخلاص في الواردات
16:20الواردات. انت عايز دلوقتي حاجة تجي لك ماشي؟ حاجة تدفع عنك فدايما كنت بقول فيه اخلاص اللي هو في محراب النسك والصلاة وفي اخلاص اللي في محراب الحياة واحنا مركزين في الاخلاص على انهو
16:34قال لي في محرابي من نسك الصلاة انك تقوم كده تصلي ركعتين خالصتين لله وما بينك وبين ربنا كده عبادة سر وهو المسكين بقية يومه مرائي او مشرك واصلا غالب الحديث عن الاخلاص وعن القصد في القرآن الكريم بيتكلم عن محراب الحياة
16:54لان محراب النسك والصلاة انت اصلا عندك الزروف اللي تساعدك على الاخلاص انا عادي ايه الصعب ان انت تخش كده بينك وبين نفسك اوضتك ويبقى لك ركعتين ما حدش يفهم الا انت. ما حدش فيهم مصدر الا ربنا
17:05ايه المانع ان يبقى عندك كده مسلا صدقة ما حدش يعرف عنها حاجة؟ صعبة دي خمسة ان بقى مهم مش هقول صعب. اللي مهم ان انت في حركتك طول اليوم
17:17لا تقصد الا الله ان يخرج من قلبك كل احد الا الله ما اكتفنا عن رؤية غير الله ففعلا يبقى في قصدك في طلبك في الحركة في السكنة انت طالع من بيتكم مش ما فيش في قلبك الا ربنا
17:32ابي ايدك مشكلة مش هيقابلك الا ربنا. كم مرة بقى تحتاج القصد بقى هنا خلاص القصد في اليوم؟ مئات المرات في اليوم الواحد ده بالعكس ده اللي انت بتمارسه في محراب النسك والصلاة
17:43علشان تعرف تعيش الحالة دي في محراب الحياة ان انت بتمارسه على مستوى اللي هو اللي صادر منك من العبادات ده عشان يعلمك اللي هو لو صح التعبير الاخلاص في الاستيرادات انك تستورد حاجة تجيبها ازاي
17:59مهم الازكارية دي حاضرة حضور للاسف الشديد وحش جدا بيصل بالناس اللي ممكن اه يتعلقون بغير الله آآ يصل بهم ان هم آآ يخافون غير الله يرجون غير الله. اكثر من الله
18:16بيصل للاسف الشديد بقى ان اصبحوا هم ارض خصبة لنمو الشرك بعد كده يعني هو شرك الوسائط ده جه ازاي؟ ما هو ده كده انه مو شرك الوسائط اعتقاده ان الالهة دي تنفع او تضر من دون الله
18:31اعتقاده ان مش عارف الولي الصالح ده ينفع. وكل ده برضو بنقول هو مرتبط مرتبط بازمة بمشكلة يعني لعل ان شاء الله يعني تتضح المشكلة دي او الازمة دي اه ودي سبب لعل السبب ده يتضح ان شاء الله. انا عايز اقول بقى ليه احنا كده
18:48هي دي المشكلة بقى ليه احنا كده ليه انت تنجح مرة وتخفق مرات ليه فعلا انت لا في يعني للاسف الشديد في تقصير في الاخلاص في محراب النسك والصلاة وحتى كمان في محراب الحياة
19:03وانت حضور ربنا سبحانه وبحمده في حياتك في رغبتك ورغبتك في في في رجاءك وخوفك ده ده ده مساحته قد ايه بالضبط عندنا الاية اه رقم سبعتاشر من سورة الانعام يرجى ان شاء الله يكون فيها حل للاشكالية دي
19:18ربنا بيقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير لا ما خلصتش ما خلصتش المعنى اللي احنا بنريده وهو القاهر
19:43فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ انكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد
20:07قل انما هو اله واحد وانني بريء مما تشركون المعنى ده يعني جه كتير في القرآن الكريم اه هنحاول نقف مع بصورة اساسية مع المعنى اللي جه في صورة الانعام
20:22قطر مشترك معنا ونشوف المعاني الاخرى ان فيها اضافات مهمة طيب شف ربنا بيقول ايه بيقول وان يمسسك الله بضر وان يمسسك الله المس ادنى الاصابة يعني ادنى الاصابة بالشيء
20:38وان يمسسك الله بضر جاءت منكرا. خلاص؟ هنا تفيد الاطلاق. يعني ادنى قدر من الضر وان يمسسك الله بضر يعني لو ان الله سبحانه وبحمده اراد انه يضرك ضرر بسيط جدا في عرف الناس
20:56فلا كاشف له الا هو احنا الكلام ده بقى معلش التخصص يحكم احيانا احنا بنشوفه في الواقع الطبي. ازاي واحد اتصل عليك يقول لك ابني عنده كزا كزا تقول له ما تقلقش
21:13صوت مجد طب ماشي اخد ايه ادي له مش عارف ايه وخلاص اتصل عليك بعدها بتلات تيام الواد لسه عنده برد طب خلاص خلاص ادي له مضاد حيوي يمكن دخل في كزا كزا كزا
21:27لسه دلوقتي طب هاته لي وافحصه طب في اي تطور في اي حاجة حصلت تاني؟ يعني مسلا انت بقى تصورت بقى انه مسلا البرد ده هو تطور معه بقى دخل في التهاب رئوي او هو اصلا ما كانش برد ده كان مسلا كمزاكي ولا حاجة من ليه
21:39من الفيروس آآ انت قلقان بس انت تفحصه تلاقيه هو برضه ايه؟ برد موضوع بسيط ادي له جزر. المهم خد لفته معك التلات اسابيع والواد زي ما هو ييجي رايح لحد تاني ياخد له معرفة تلات اسابيع ولسه الواد برضو عنده الايه شوية الايه؟ البرد
21:57وبعدين يلف يلف يلف تاني يقعد ست انا مرة والله جا لي حد تسع شهور المشكلة شوية ايه؟ برد يعني هم مش مأرقين حياته جامد فاهمني واحنا مش هقول بقى كاطباء هو عزرا انا اسف مع احترامي بتاع الصيدلية اللي هو حتى مش هقول بقى دكتور صيدلي راجل واقف بيبيع الادوية الموضوع ده بيعتبره حاجة ايه
22:18سهلة جدا ولا انا ولا غيري ولا غيري ولا غيري ولا غيري عرفنا نكشف عنه الايه؟ الضر البسيط ده ولا هو نفسه عارف يكشف عن ابنه الدر ده ايه؟ ازاي
22:31كتير الحياة مليانة كده عشان ربنا يعني احيانا احنا بننسى فبتيجي رسايل كده بسيطة تأكد لك ان انت لا تملك من الامر شيئا تأكد لك ان انت انه فعلا وهو القاهر فوق عباده
22:51تأكد لك عزته سبحانه وبحمده ان هو اراد ان ده يصاب بايه؟ بشوية برد. لا يزيده ولا يقله. اللي هيزيده ولا ايه؟ هيقل. ويقعد سنين كده لا هيزيد ولا ايه؟ ولا هيقل. عادي خالص
23:05فشوف دي حاجة بسيطة جدا ممكن احنا يقول لك يعني سبحان الله ولزلك كتير جدا يعني اقول بس حتى الاطباء بقى احيانا بعضهم كده لقدر من الاحساس بالفخر يعني ان هو يقول لك احنا قهرنا المرض
23:24احنا هزا واحد يقول لك ههزم السرطان ان شاء الله. يا عم تهزم اقعد على جنب. خلاص اعزم السرطان. متخيل كده هزمنا السرطان. ويجي مسلا واحد كده ويجي مسلا آآ حد عالم كبير في الطب ولا ييجي مسلا وزير كبير ويقف يقول احنا هزمنا
23:38كزا يقول لك هزمناه ويجي طالع لهم من ايه؟ من هناك كده مش هو بقى يطلع لهم حاجة تانية خالص ابسط منه هم تصوروا ان هم ايه؟ الموضوع خلص من زمان
23:49يعني مش احنا عمالين نتكلم في كزا والتطوير ومش التطوير وتطلع حتة دودة كده ما لهاش اي معنى في اي معنى تيجي ضاربة لهم المحاصيل كلها عادي خالص حاجة هما بيايه يعني لدرجة ان مسلا لما كانت في حاجات كده تعمل مشاكل فكان يقول لي علاجها ايه؟ نقول له حتة بتاعة كده شريط برشام كده
24:07باتنين جنيه لان الشريط برشام باتنين جنيه علاج المشكلة اللي عاملة ايه؟ العلبة الدنيا دي وما حدش عارف يوقف لها ازاي مش ان انت تفهم ولا ان انت تعرف ولا ان انت تعتقد
24:23ازاي انك تؤمن بان وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو ازاي تؤمن بديه يبقى عندك بيها تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق عملي ازاي تعمل بمقتضى اعتقادك ده
24:43ماما ما تزعلش مني ما احنا كلنا عارفين الكلام ده احنا عارفين طبعا كده بس بقى ازاي تعيش الحالة دي؟ هذا الضر الذي اصابك. اصابك ليه هم احتمالين ما لهمش تالت في الغالب يعني
24:57يا اما مصيبة يا اما معيبة معيبة انت عملت حاجة غلط بتتعاقب فمن زاوية فعلك انت تبقى معيبة ومن زاوية اتيانها من عند الله مصيبة. خلاص؟ المهم دي اسمها ايه؟ معيبة. ماشي
25:09زي اللي حصل للصحابة في احد تمام؟ يا اما مصيبة مصيبة يعني ايه؟ انت يا راجل ما يعني ما عملتش اي حاجة واكيد عملت لكن اللي انت عملته مش متناسب مع المصيبة اللي ايه؟ اللي حصلت
25:24لكن الله سبحانه وبحمده اراد انه يختبرك في رفع درجاتك طيب فلما نبص سواء دي او دي هم منين من عند الله يعني اللي انزل الامر ده مين؟ الله هو في قدر الله سبحانه وبحمده. هو انت ربما اكتسبت فعل ما فتسبب في المعيب. لكن هذا في قدر الله سبحانه
25:47طب ده في قدر الله سبحانه وبحمده. اكيد المنطق بيقول ان الانسان لما يفكر في كشف الضر ده او رفع المصاب ده يلجأ الى الله بس ده ما بيحصلش هو اكيد ده المنتزر بس تخيل بقى
26:08طيب هقول لك حاجة ربنا يعافيك انت اصابك مرض ما والمرض ده انت عارف ده ما حدش بيعالجه خالص في مصر الا فلان الفلاني يقينا من فلان الفلاني هو اللي بيعالجه بس
26:32وتقعد تلف على الناس تاني طب لو انت مش عارف ان فلان الفلاني ده هو اللي بيعالجه بتعمل ايه خبط يمين وشمال كتير طب لو عارف وقلت يا عمي لأ لأ يعني هو ايه يعني؟ ما اي واحد ممكن يعالجها
26:48وقعدت تلف يمين وشمال مين الخسران انت خسران هو انا بس بقرب فكرة ان فعلا ما فيش حد يملك الا الله هو بنص كلام ربنا كده بيقول لك فلا كاشف
27:05له للضر ده ورغم انه ضر ايمانه يسير. فلا كاشف له الا هو لا الا. ما دام بنقول ده اسلوب هو اسمه اسلوب قصر الاداة اللي استعملت فيه النفي والاستثناء لا الا. وده في لغة العرب يفيد اعلى درجات الحصر. يعني ما فيش ادنى شراكة
27:27يعني لما انت مسلا عايز تتكلم تقول ما حدش له في الموضوع ده خالص فتقول ايه؟ ما يقدر على فعل ذلك الشيء من الاطباء الا انا يبقى يبقى معناها ان في حد غيرك يقدر؟ ما هو ده خلص ما حدش يشاركك فيها خالص خالص
27:48فهو ربنا بيقول لك اهو بيقول لك فلا كاشف له الا هو ما حدش تاني يملك ما يبقاش سفه بقى ان الانسان يبقى عمال يقول لها لأ بس فلان ممكن يملك
28:03يعني احكي لي مسافة انه يضيع وقته ويتعب نفسه استقرار اليقين في الكلام ده في القلب والعمل بمقتضى ذلك اليقين الذي استقر. طيب قلنا بيضر دي مطلقة فممكن تفيد ادنى شيء وتفيد اعلى شيء
28:22فبناء عليه ربنا بيؤكد لك ان ما حدش يملك اي حاجة حتى كنا لازم نقولها في اية الكرسي في شرح اية الكرسي ربنا سبحانه وبحمده يقول لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
28:41يعني ما حدش يعني يملك يعمل حاجة ده ما حدش يملك اصلا حتى يشفع يشفع كلام واضح؟ يعني مش كلام يغير به المشهد؟ لا كلام يطلب به من ربنا انه يشفع لفلان الا بايه؟ باذن الله. يعني
28:59والانسان برضه لا يزال متصور ان ده ممكن يكون عنده تصرف او انه يملك او ان في ايده حاجة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو بقضية ينبغي ان تستقر في مسألة الضر
29:15سواء كان اللي هيضر ده بقى من فوق في رتبة السلطة او من تحت لو انت فوق ما حدش من تحت هيملك البرق وانت تحت اللي فوق ده ما يملكش ضرك اصلا. هو ما يملكش امر نفسه عشان يملك امرك
29:33ما فيش حاجة اسمها زوج آآ زوجته تملك تضره ولا زوجة آآ زوجها يملك يضرها يعني ما فيش حتى تقول لي صح راكحنا وما هم بضارين به من احد الا بايه؟ باذن الله
29:48طيب اللي الشيطان شياطين الجن طيب المخلوقات مش انت متخيل ان انت كل القصة دي مثلا بمجرد انك تقول قل اعوذ برب الفلق من من شر ما خلق خلصت خلصت من شر ما خلقه الله. سبحان الله! بتذكر نفسك بان كل دي مخلوقات ربنا
30:12يعني الله آخذ بناصيتها كلها يعني ربنا اخز بناصيته يعني ما فيش حد ما فيش حد ولزلك مهمة جدا اللي بعدها وهو القاهر فوق عباده وهو القاهر فوق عباده سبحان الله يعني دايما تحضرني النقطة دي لما آآ لو صح يعني يقال ان عمر المختار رحمة الله عليه لما بيقولوا له يعني في
30:39في مواجهة الايطاليين بيقولوا له انتم يعني انت قدراتك ضعيفة ومش عارف ايه ان ان الايطاليين يمتلكون الطائرات فقال هذه التيارات التي يمتلكونها تحلق تحت العرش ام فوق العرش تحت العرش يعني فوق العرص ازاي
30:55قال اذا يكفينا اياها الله هي هي القصة كده ان هو انت هو القاهر فوق ايه؟ عبادة يعني هو باي حاجة اي حد هو فين تحت العرش اي حد فين
31:13ما فيش حد هيستعصى على الله سبحانه وبحمده بس هرجع تاني حد هيقول لي يا دكتور بس انا لجأت لربنا مش عارف في الدور الفلاني قلناها قبل كده في رسالة فجر. لا تطالب بالمشروط وانت لم تحقق الشرط
31:28ربنا لا يخلف الميعاد ربنا ما يعجزوش اصلا يكشف عنك الضر الرب اللي واحد من مخلوقاته بطرف جناح من ستميت جناح عنده رفع قرى قوم لوط حتى سمع اهل السماء نباح كلابهم. وبعد كده اسقطهم تاني. هيعجزوا ان يكشف
31:48اللي عندك ده اصلا الرب اللي هو يعني اوجدك من العدو و ينشئك انشاء لا يعجزه انه يدفع مرضك الرب اللي خزائنه ملأى ويده سحاء لا تغضيها النفقة. هيعجزوا الشيء اللي انت عايزهم
32:13الرب اللي لا يؤوده حفظ السماوات والارض لا يشق عليه ولا يثقله. هيؤوده يحفظك انت احنا بس اللي ايه يعني الناس آآ مش فاهمة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. طيب ده في دفع المضار
32:36طيب في جلب المسار وان يمسسك بخير لو اراد ان يتمسك بخير هنا ربنا قال فهو على كل شيء قدير يعني احنا تصورنا الاسلوب هيمشي بنفس الايه؟ الشكل يعني مسلا زي اللي في آآ في فاطر
33:02ما يفتح الله للناس من رحمة فلايه؟ فلا ممسك له. وما يمسك فلا مرسل له ايه؟ من بعده. تمام؟ وهو العزيز الحكيم. طيب هنا ربنا يقول وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير
33:17يعني سر الاتيان فهو على كل شيء قدير يعني هنا فلا كاشف له الا هو خلاص وصلت الرسالة. وهنا فهو على كل شيء قدير هنا انت مش محتاج لفكرة ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له
33:38مش محتاج الفكرة دي لان هناك فتح ان ربنا يفتح لحد رحمة وحد لا يراد انها تفتح له فربنا يقول فلا ايه؟ فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده
33:52انما هنا ربنا بيقول في وصول الخير ادنى قدر من الخير يصل اليك يعني لو اراد الله انه يمسك برحمة شيء كده المس برضو ادنى الايه؟ الاصابة يمسك بايه؟ بخير
34:04فهو على كل شيء قدير فربنا يقول ما قلش فهو قدير وعلى كل شيء. قال فهو على كل شيء يعني ده اللي بنأكد عليه دايما اللي هي فكرة ايه؟ ان الله علا فوق العلو والسما فوق السموم
34:21سبحان وبحمده فهو على ده الاستعلاء بالقدرة فهو على كل شيء يعني كل دي جابت ايه جابت بنسميه التوسع الافقي التام ما سابتش حاجة. كل شيء يعني ايه ادنى شيء واعلى شيء
34:43طيب قدير يعني في العيش وهو على كل شيء ايه؟ قادر. فعلى كل شيء ايه؟ قدير سبحانه وبحمده فازاي ان انت تفهم ان في جلب المسار ربك على كل شيء قدير
34:59ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وهو وهو سبحانه وبحمده كما اخبر عن نفسه لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانساكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألة ما نقص ذلك مما عندي شيء. لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
35:18آآ قاموا في صيد واحد كما قلنا. فسألوني فعطوا كل واحد ما نقص ذلك بما عندي الا كما ينقصه المخيط اذا ادخل البحر المخيط ده لم يدخل البحرين قصي لا شيء في الحقيقة لا شيء لا ينقص شيء
35:29من اه من ذاك البحر الواسع الله يؤكد دي تستقر في نفسك برضه يبقى في جلب في دفع المضار يستقر في نفسك فلا كاشف له الا هو وفي جلب المسار يستقر في نفسك فهو على كل شيء قدير. طيب
35:48يبقى دلوقتي الانسان بيتصور ان العبد له تصرف فربنا بينفي اي تصرف للعبد ويؤكد على وهو القاهر فوق عباده ان الله سبحانه وبحمده له الهيمنة التامة والقهر التام سبحانه وبحمده لا يعجزه شيء. هو الراضي ان يقضي قضاء قضاه. لو اراد ان يمضي شيئا امضاه سبحانه وبحمده. وهو القاهر فوق عباده
36:17وهو الحكيم الخبير. سبحان الله وبحمده الحكيم على معانيه الاربعة اه الحكيم بمعنى الحاكم مبالغة في الحكم و الحكيم بمعنى المهيمن وبنو حنيفة احكموا سفهاءكم اني آآ اخاف عليكم ان اغضب
36:39اه بمعنى المهيمن والحكيم بمعنى وضع الشيء في موضعه اللي هي المشهور في في الحكمة هي من حكمة الايه؟ العلم والحكيم بمعنى الاتقان والضبط والدقة فهو سبحانه وبحمده لما تستحضر دي بقى انه حاكم
37:02يعني اذا حكم حكما اذا امضى امرا انتهت القضية فهو من ناحية المحاكم والتانية من ناحية انه مهيمن يعني لما يحكم بحكم او يأمر بامر هو مهيمن ما فيش حد يملك انه يرد امره ده. ولما ينزل هذا الامر ينزل
37:21على ايه؟ على مقتضى الحكمة وضع الشيء في موضعه في غاية الاحكام فربنا بيقول لك كده وهو الحكيم الخبير الخبير ديما دي زيادة كيفية في العلم يعني العلم غير الخبرة. يعني انا اعلم بالامر الفلاني لكن عندي خبرة فيه ان انا اختبرته مرات ومرات ومرات ومرات ومرات
37:45ربنا خبير سبحانه وبحمده. يعني ايه؟ يعني آآ المضار ولا المسار اللي شغلاك دي الله سبحانه وبحمده اختبر امر دفعها وجلبها لكثير من ايه؟ من عباده فلو ان العبد يستحضر به بس
38:02يصطحب العزر يعني هو ايه المضرة اللي شاغلاك هي المضار اللي شاغلاك دي لو انت تقعد تستقرأ التاريخ وترجع ورا هتلاقي في مضر كتير كانت اشد منها وربنا دافعها عن اولياء الصالحين
38:13هي ايه المسار اللي انت نفسك تستجلبها؟ لما ترجع بالذاكرة لورا هتجد ان في كثير من المسار اللي كانت اكبر منها الله سبحانه وبحمده جلبها لعباده الصالحين المسار والمضار اللي شغلاك دي نفسها. الله سبحانه وبحمده اختبرها. يعني دي مش حاجات غريبة. الله اعلم بها منك
38:34واعلم بها من كل الخلق يعني لا انت ولا حد من الخلق اعلم بها من الله. يبقى انت لما يكون عندك رب لا كاشف للضر الا هو. وهو كل شيء قدير. وهو القاهر فوق عباده. هو الحكيم الخبير. لما يكون عندك الدواء الخمسة دي
38:58ازاي اصلا ان انت تفكر لما يكون عندك مسرة او مضرة في غيره سبحانه وبحمده كمان من الحاجات اللي ما ينبغيش ان احنا ننساها في وهو القهر فوق عباده ان فوقية الله سبحانه وبحمده
39:13هي مش فوقية ذات بس يعني ده من الادلة على علو الرب سبحانه وبحمده فالرب سبحانه وبحمده له فوقية الذات وفوقية الصفات يعني وهو القاهر ده معنا فوق عباده بمعنى تاني. طب فوقهم ايه؟ في الذات؟ ايوة بالعلو
39:35وفوقهم في الصفات يعني ايه؟ يعني ما فيش حد فوق ربنا ما فيش حد قدرته فوق قدرة الله ولا في حد قوته فوق قوة الله ولا ملك فوق ملك الله
39:50ولا في حد رحمته بك فوق رحمة الله بك ولا في حد يريد بك الخير فوق ارادة الله الخير بك ولا في حد يحقق لك تلك المسرة او يدفع عنك تلك المضرة
40:09بطريقة ارقى او اسمى مما يفعل الله سبحانه وبحمده فتاخد بالك دايما ناوي فوق عباده ودي حطيتها كده واستحضرتها كبعد سادس تبقى انا اسف قمة السفه ان الانسان في جلب المسار المسار او دفع المضار يفكر في غير الله سبحانه وبحمده. طيب
40:32ولذلك النقطة اللي اتكلمت عنها بقى في الدرس هي نقطة ايه؟ نقطة ازاي انك تفهم ان انت زي ما مطالب بالاخلاص في محراب اللي نسك الصلاة؟ انت مطالب بالاخلاص في محراب الحياة
40:42زي ما انت مطالب بالاخلاص في اياك نعبد مطالب بالاخلاص في اياك ايه؟ استعين هنستعين على ايه على جلب المسار ودفع المضار ولذلك لازم تفهم انه هنا هنا هيظهر توحيدك لله
41:04وده المحك بقى ما تزعلوش مني احنا في الجامع ممكن ما نختلفش كتير بس هنختلف في الشارع احنا في الجامع وبنقف فوق في الصف زي الفل وانت ممكن تأدي احسن منها
41:23بس هنختلف في الشارع مين بيطلع الشارع مع نفس المبادئ اللي كان عايش بها في الجامع ومين بيسيب المبادئ دي في الجامع وبيروح فيه اصنام عدوى جديدة هو عاملها في الشارع
41:45في مبادئ تانية في الشارع وعايش هناك في ميدان تانية خالص. لدرجة مرة من الشمس زي كده واحد يعني من البلد كده يعني يعني اعرفه يعني من فترة ولد مؤدب ومهذب كده وكويس خالص يعني اصغر منه كم سنة كده
42:03ويعني سلوكه كويس مع الناس كلها. فشاء الله اني اراه في مكان شغله ده تحس يعني ده ايه اخوه الشرير اخوه الشيطان كده فاهم انت؟ ده القرين ده حد تاني خالص مش هو. اقسم بالله ما هو خالص. لدرجة ان انا مش مصدق فبقول له
42:23فلان هو ايه اللي بيحصل؟ قال لي يا دكتور اسكت هو ما ينفعش الا كده في الشغل رغم ان هو في الجامع كان راجل ايه مش هقول في الجامع حتى في البلد راجل لطيف جدا
42:34فازاي تفهم ان زيي ركز بقى الحتة دي مهمة عشان ده ده دافع سادس او سابع ان ازاي زي ما انت متعبد بانك لما تخش الجامع ان يبقى ربك قبلة قلبك
42:57ازاي لازم تعيش الحالة دي في الشارع ان يبقى ربك قبلة قلبك ربك قبلت قلبك ده التأله بتاعك. اتخاذك للرب ايه؟ اله. انت لما بتيجي هنا كده تقوم تقف تصلي الله اكبر. ده كده تأله لله
43:13ده من الالوهية دي ترجمة لايمانك بالله ايه؟ اله. صح؟ كده انك بتقلق وتوحده بافعالك ابو يقول لي انا الايمان بالربوبية توحيد الله بايه؟ بافعاله انما الايمان بالالوهية او توحيد الالوهية توحيد الله بايه؟ باسعالي نحن افعالنا احنا. انت وقفت او هتصلي هنا؟ اه. هتدعي لمين
43:34لربنا خلاص قل ان صلاتي ونسكي في حاجة تاني؟ هو احيانا مات ازاي بقى ان انت ما تنساش لما تطلع برة؟ ان انت في مسار هترجوها الطرز مش غلبها وفي مدار هترجو دفعها
43:56انت مطالب تتعبد في الحالة دي لله كما تتعبد له في محرم الصلاة وانك هتختبر بها برضو زي ما بتختبر كده ان الساعة تلاتة ونص ازان العصر يترفع هتصلي ما تصليش
44:14انت بتختبر برضو لما لو صح التعبير اذان اذان الحاجة دي اترفع فانت هتروح تصلي في المحراب الذي يحبه الله ولا تصلي في المحراب الذي تهواه هي دي عبودية كمان هي عبودية يعني ما فيش فرق
44:34نفرق بقى في العين اللي بعدها ربنا يقول ايه قل اي شيء اكبر شهادة؟ عذرا يعني النهاردة الله سبحانه وبحمده رغم اننا ما رأيناه لكن هو اكبر شهيد سبحانه وبحمده
44:53لان كما قال الشاعر فهي عجبا كيف يصل له ام كيف يشهده الجاحد؟ وفي كل شيء له اجر تدل على انه الايه؟ واحد فربنا لو صح التعبير حضوره في حياتنا
45:03لا ينكر ولا يكفر دور واضح جدا ولذلك ازاي تبقى انت عايش الحالة دي حالة قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم هي دي بصورة اساسية في تلك المحجبة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قومه. لكن بالنسبة لنا احنا اللي يخصنا فيها نصيبنا منها ايه؟ استحضار ان الله ايه؟ اكبر شهيد
45:31اكبر شهيد انت عايش في الدنيا ربنا شهيد ربنا بيشهد اللي انت بتعمله ويراقب ما تفعله اسمع بي وابصر واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ اانكم يبقى هنا بقى حط لي عنصر الشهادة ده ده كدفع سادس
45:50وحطوا لي بقى عنصر ايه؟ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى بس سبحان الله! يا جماعة هو انت لما بتبقى في الشارع ولما بتخرج لمحراب الحياة هو انت يعني مؤمن ان في مع الله الهة اخرى
46:06اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد انما هو اله واحد وانني بريء ما تشركون واله واحد الاله اللي انت بتوجده في الجامع هو اللي هي اللي بتعبده في الشارع
46:22هو ايه ده واحد ما معهوش آلية اخرى انت لا ينبغي ان تتخذ معه الهة اخرى طيب معنا في التأكيد على المسألة الله سبحانه وبحمده قال في سورة يونس وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. نفس المقطع بيتكرر تاني
46:40وان يردك بخير هناك كان يمسسك هنا وان يردك بايه؟ بخير مجرد انه ريدت فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم يعني انت لو صدر منك لان زي ما قلنا كده الانسان كثيرا ما تعرض له مسار ومضار لكن الله سبحانه وبحمده يفتح امامك ايه؟ الباب
47:07آآ باب ان انت آآ يعني تنطرح على بابه وحده سبحانه وبحمده. ولذلك بعدها ربنا يقول قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى فانما يهتدي ومن ظل فانما يضل عليها ومان عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحكيم. في سورة ياسين ربنا بيقول
47:27على لسان ذلك الرجل الصالح الذي جاء من اقصى المدينة يسعى فقال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون
47:45دلوقتي هم الناس اللي راح لهم دول عملوا ايه؟ عملوا ايه في الانبياء ا؟ واحدة عززنا بفارس بيخش على محطات ولدرجة انا تطيرنا بكم ليلة ولنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم
48:01فقال ذلك الرجل الصالح لا يتخذ من دونه الهة يريدني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعوه يعني شف حتى في وهو في معرض ايه؟ تهديده حاجة قدامه
48:20فيتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا حد حتى يملك اشفع لي اصلا ولا ينقذون اني اذا لفي ظلم مبين. لو اعتقدت كده اني امنت بربكم فاسمعوني
48:34قيل دخول الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين يقول الله سبحانه وبحمده ايضا في سورة الزمر في نفس السياق ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله
48:53قل افرأيتم ما تدعون من دون الله عملتوا دعونا من دون الله دول. شف سبحان الله التعبير القرآني ما تدعون من دون الله. مش لازم ما تعبدون. يعني هو يدعون في دعاء وعبادة. فدول في ناس عندهم الدعاء والعبادة
49:06فلوس عندهم الدعاء بدون العبادة افرأيتم ما تدعون من دون الله من اصحاب الجاه والاصحاب الاموال او اصحاب افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر قالوا لنا كاشفات وضر
49:21لو ارادني برحمة بل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكله المتوكلون لذلك سبحان الله لو حتى نفسك نفسها نزعتك لو حتى حد اراد ان هو يعني يعكر عليك المعنى ده قل كده
49:41افرأيتم ما تدعون من دون بال ان اراد ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة بلهن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل
50:03وسوف تعلمون ويأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ويقول ربنا سبحانه وبحمده في اول سورة آآ فاطر ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له من بعده
50:29وهو العزيز الحكيم. عرفنا الحكيم العزيز القوي الغالب هذا من عزته سبحانه وبحمده انه اذا فتح للناس رحمة فلا ممسك له وانه ان امسك فلا مرسل له من بعده قوي غالب. منيع الجناب. فريد سبحانه وبحمده
50:53شيء عزيز يعني شيء نادر. ورفيع الشأن. يقال عزيز في قومه له ورفعة في قومه فالرب سبحانه وبحمده يخبرك بكل ذلك. لو اضفت بقى المعلومات اللي احنا خرجنا بها من الايات اللي في نفس النسق كده
51:07للسبع حاجات او السبع دوافع او دواعي اللي عندك زي ان ربك عزيز مسلا هنا وزي غفور رحيم زي غيرها من الامور لو اضفتها للبعد ده سيستبين لك انه لا يحق لك ابدا
51:23ان مسألة الضر والنفع دي تبقى حاضرة اصلا عندك ضر ونافع اقصد من اللي هي من البشر من هم دون الله سبحانه وبحمده مش مش حاضر اصلا عنده ولذلك آآ
51:37للاسف الشديد الانسان المسألة دي هي انعكاس لتوحيده لله وده مؤشر على ايمانه بالله. ما يغركش الشكل ولا يغرك الكلام ولا واحد يقول لك هو عملنا ودرسنا وبدرس عقد ده المحب
52:04محك في دفع المضار واستجلاب المسار ده المحك فالمحك اللي يظهر عنده الايمان وفعلا يبقى شيء خلاص الناس ولذلك يا جماعة معلش يعني هو الموضوع لو على مستوى الكلام ومستوى السراء
52:18طب ما كله في السراء اهي لازم يبقى كويس يعني انت مش عايز واحد في السراء يبقى انا النهاردة اهو انت بتقول لي يا دكتور تقدر تعمل كزا بيقول لك اقدر اعمله طب اعمل لي اتنين باعمل لك اتنين اعمل لي اربعة اعمل لك اربعة اعمل لي خمسة اعمل لك خمسة وتمام زي الفل. وبعدين جابها
52:31واحد شككك وقال لك لا الدكتور ما يعرفش يعمل الكلام ده ومش عارف ايه ده حتى هو غايب له اسبوع مش هيقدر يعمله وهو بيضحك عليه كويس وهيخلي بك. طب ما هنا هيبان ايه؟ انت ازكر ولا مش عايزك
52:40انما انت شايف الحاجة بعينك وتمام وزي الفل. زيهم من الناس ان يعبدوا الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. كده حلو. اصابته فتنة انقلب على اختبار مجرد انه اختبر بس اختبر بس
52:50قلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة انا واسق في ربنا طول ما ربنا بايه بيحدس لي ان انا اريده. طب اللي انت اردته ما حصلش واختبرت مسلا بامر ما ايه اللي هيحصل بعد كده؟ ايه اللي هيبان بعد كده
53:04فهو ده محك. ولزلك بيقول ده معيار. معيار لايمانك بالله سبحانه وبحمده. معيار لمعرفة العبد بربه سبحانه وبحمده طيب الاهم من كده هي فكرة آآ ان انت تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعلا. يعني لما ربنا يقول لك وان يمسسك الله بضر فلا كشف له الا هو وايه؟ وايه يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. انت
53:23بتعمل ايه ابرز ما ينبغي عليك انت فعلا ان انت وباختصار شديد ان تتوكل على الله وحده سبحانه وبحمده في جلب المسار ودفع المضار فعلا تتوكل على الله وحده سبحانه وبحمده. ولو حطينا بين قوسين كده مخلصا يبقى مهم جدا
53:42يعني انت فعلا تخرج من قلبك كل من سوى الله سبحانه وتعالى تستحضر هذا الذي في السياق. طيب ولذلك من المهم ان الانسان يتدبر الكلام ده تفكرا في الحال وتفكرا في المال
53:56تفكرا في المحال في الحال كتقييم للنفس وتفقد لمواطن الخلل قيم نفسك بقى. انت فين القصة دي؟ يعني كم مرة مسك ضر ومش هقول لك لجأت لغير الله اعتقدت ان غير الله يملك كشفه
54:15تمت مش هقول لك يملك من دون الله او يملك فوق الله تملك مع الله حد كم مرة اردت استجلاب خير او استجلاب مسار وانت تصورت ان غير الله سبحانه وبحمده يملك شيئا مع الله
54:35او للاسف الشديد ناس تقول لك ايه يستبعدوا يعني شف سبحان الله السياق بتاع سورة يونس مهم جدا لان سياق سورة يونس في الاخر ربنا بيقول في نهاية الكلام ده هو الغفور الايه؟ الرحيم. تمام
54:49لان الشيطان احيانا يدخلك بمدخل تاني. هو مدخل ايه اصل انا بعيد عن ربنا لدرجة اني لو طلبت منه ما يدينيش احيانا يخش لك كده انا بعيد عن ربنا لدرجة
55:04ان انا لو لجأت له في الحاجة الفلانية عارف انت زي مسلا مسلا على سبيل المسال انت كان عندك طريق سهل والدك بتطلب منه بيديك وتمام بس مزعل والدك هتعمل ايه
55:14هتدور على حد تاني وما تفكرش تروح له لان انت عندك اعتقاد ان مش هيديك وهو ايه؟ هو زعلان ولزلك دي قيمة ان المرء يتفكر فيما اخبرنا الله به انه بيعطي الكفار وهم في عرض البحر
55:32وانك ما ما اتيته مكروبا لا يردك ابدا شف انت طب اقول لك حاجة انت النهاردة مسلا على سبيل المسال واحد مقصر معك جامد جدا جدا جدا وعمل فيك حاجات وحشة وجالك مكروب
55:48فانت بتشوف ان من الايه؟ يعني من الفتوة ومن حسن الخلق ومن حسن العهد ان انت ما تايه؟ ان انت تغيثه في كربته. صح كده ولو عملت غير كده ما تبقاش مسامح نفسك. صح
56:00هو انت احسن من ربنا ده انت احيانا بيبقى فلان ده عنده حاجة مسلا عند الدكتور محمد. يقول لك لا والله بس انا مزعل الدكتور محمد وعملت معه حاجات كتيرة ومش عارف ايه. تقول له لأ رح له يا جدع. يقول لا يا عم احسن يحرجني وهيكسفني ومش عارف ايه وهيردها
56:17لا رح له وانا متأكد ان هو مش مش هيردك في كربته. يعني احيانا بنجزم بالكلام ده مش مش على نفسنا لغيرنا من اللي احنا نعرفه ولزلك دي من النقاط المهمة وان الشيطان بالكتير بيوقف الناس عن انها ايه تنطرح على باب ربنا. ده دي اصلا اصلا كانت الفكرة اللي الشيطان اوحى بها للكفار
56:38في ان هم يعملوا اصناف والذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله ايه؟ زلفى ده دول يا جماعة هم يملكوا يقول لك لأ يقربونا لربنا. طب آآ
56:50ازاي يعني؟ يقول لك احنا الملائكة دول بنات الله. تعالوا بيقولوا عنوان كبيرة فاحنا نعمل اصنام نرضي الملايكة والملايكة لما ترضى تتوسطينا عند ربنا فربنا يرضى. شفت الطريق الدائري ده
57:03خلاص فجم مسميين كده الاصنام قال لك العزى مؤنس العزيز. اللي عندهم اعتقاد الملائكة اناث اللات مؤنث الله. منات مؤنث في المنان. خلاص؟ دول مسميين اصنام كده فكرة الاصنام فكرة اتخاذ الوسائط من دون الله
57:19فكرة الغلو في الافاضل حتى جاية من نفس القصة دي ان هو كشخص شايف ان انا عندي زنوب كتير وعندي تقصير كتير وعندي مشاكل كتيرة فانا ما اقدرش ان انا ايه ادخل على ربنا فاروح للسيدة
57:34ولا اروح للحسين هم هم لما يسمعوني هيايه هيروحوا بقى يتوسطوا لي عند ربنا لاننا احقر من ان انا ادخل على ربنا مباشرة. واضح مش شايف نفسي طاهر لدرجة ان انا ينفع ادخل على ايه؟ وبيقولوا كده نصا معتقدين كده ومقتنعين بكده مليون في المية
57:53ولزلك الناس محتاجة ان برضو لازم يا جماعة دي مسألة مهمة. يتفهموا الحاجات دي يعني يتفهموا ان الله سبحانه وبحمده. ويجي حتى معنا في سورة الانعام بعد شوية ان واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه
58:16ان لما تصيبك كربة ولا يصيبك شيء وتلجأ اليه يعني في سورة النمل الايات اللي ربنا قال فيها االه مع الله؟ اله مع الله؟ اله مع الله؟ اله مع الله
58:32منها عشان بس البقاء متسعش نستعرضها كلها آآ الله سبحانه وبحمده يخبر انه يكشف السوء ويفرج الكرب بصورة مطلقة هكذا غير مقيدة بشيء. في سورة في سورة البقرة. ربنا يقول ايه
58:54واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان حط شروط ومواصفات للباقي ده تشوت ومسحوط الدم فكرة ان هو عنده زنوب وتقصير وما ينفعش يقدم على الله. دي ده دي شبهة من شبهات الشيطان. واحنا من الشيطان وضعه في في طريقه
59:17ولزلك بناء عليه فمحتاجين افكر في الحال تقيما للنفس احنا فين من من الكلام ده آآ محتاجين برضو تفقد لمواطن الخلل اللي عندنا يعني انت هل فعلا للاسف الشديد زي ما بيقول في جلب المسار او دفع المضار انت فعلا تتعلق بالله سبحانه وبحمده؟ طب انت فين عندك مسرة او عندك مضرة؟ انت قلبك متعلق فيها بغير
59:36الكلام ده لا ينبغي ان يقف المرء عليه. بعد كده التفكر في المآل تحديد المقالات دي وبعد كده يشدها اه تحديد المآلات الحسنة والمآلات السيئة. المآلات الحسنة لهذا التوكل على الله وحده سبحانه وبحمده مخلصا
59:54في دفع المضار وجلب المسار والعواقب السيئة نسأل الله العافية لتقصير العبد في ذلك فشوف بقى اما ربنا يخبرك بالحاجات دي كلها هو يعني ومن يتوكل على الله فهو حسبه هو كافيه. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا
1:00:14يعني ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب يعني ربنا سبحانه وبحمده لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ووعدك انك متى ما توكلت عليه كفاك
1:00:26بيقول وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير يقول وايه؟ وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده يعني هو ربنا بيخبر بكده. يقولوا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. وتشوف زي ما انا قلت في اول الدرس آآ الله سبحانه وبحمده يريد لك
1:00:45الكرامة وتأبى الا ان تهين نفسك. يريد لك العزة وتأبى الا ان تذل نفسك. يريد لك الغنى وتأبى ان لم تفقر نفسك. يعني انت لو تريد نفسك كده زي ما قلنا عشان كده التوكل اللي هو صدق واعتماد القلب على الله وحده مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب
1:01:00تمام؟ طيب ويتفكر العبد في المآلات السيئة شف انت اللي احنا عايشين فيه النهاردة زي ما بقول لك ان حياة الانسان تبقى ملطشة. النهاردة خايف من الدور الفلاني بكرة خايف من الدور الفلاني بكرة والاضرار لا حصر لها. هي تستعصي عن الحصر
1:01:17فضلا بقى ان اللي حد يقدر يعمل استراتيجيات لمواجهة كل ضرر منها اصلا ومهما كان عندك من ملكات او ممتلكات او علاقات انت ما تتمكن من انك تستشرف كل خير
1:01:28فالانسان مضطر الى التوكل على ربه اضطرارا. انت مضطر لكده مش باختيارك اصلا الله المستعان. طيب عشان كده ما يبقاش ده لك مشاعر ولا بث الخواطر ببساطة شديدة جدا. ان احنا محتاجين نتطهر من اشياء ونتطور باشياء. محتاجين نتطهر
1:01:44اولا من من شبهات يعني مش لازم التطهر ده يبقى على مستوى التصرفات او السلوكيات لأ هنبقى على مستوى التصورات او المفاهيم من تصورات زي ما قلنا ان انت آآ اللي هو انت لازم تكون في حالة ايمانية معينة عشان ربنا يستجيب لك ولا تلجأ الى الله لأ ربنا من كرمه انه قال يعني
1:02:05آآ لا لا يرد مكروبا لا يرد مكروبا سبحانه وبحمده لا يعجزه ذلك سبحانه وبحمده واخبرنا انه بيجيب الكفار فالباب اولا يجيب عباده للمؤمنين والمسلمين آآ تتطهر برضه من اعتقاد اي تصرف للبشر
1:02:22في في استجلاب مسرة او في دفع مضرة اي تصرف البشر لا ان يكون شيئا. البشر لا يملكون شيئا يتطهر من دينه. قبلك يتطهر منها. وتتطهر بقى من التصرفات ان يبقى الانسان بيعمل حاجات معينة ربما تكون معصية لله استجلابا لمسره او دفعا لمضرة
1:02:40كان بيعصي الله ويخالف امره. ينبغي ان يطهر العبد من ذلك ويتوب منه. الذكر ربنا اقبلناه الغفور الرحيم. في الاية بتاعت يونس طيب محتاج انسان يتطور يتطور بايه تفعيل عبادة التوكل
1:02:58وزي ما قلت ان انت زي ما بتقصد ربنا واحدة وسبحانه وبحمده في الجامع لازم تبقى بتقصده وحده سبحانه وبحمده في الشارع ان انت تبدأ تخرج اللي اللي في الجامع ده الشارع بقى
1:03:10انت ازاي تبقى فعلا زي ما انت هنا توحد الله وان ربك هو قبلة قلبك فعلا تعيش على الامر ده برة انك تبدأ تفعل المسألة دي عندك ومن الحاجات المفيدة جدا يا جماعة هنا الحسبلة
1:03:22يعني في ايات الزمر ماشي؟ ربنا قال قل حسبي ايه؟ حسبي الله انك الحسبلة دي تعيش عليها حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل. يعني بس بينك وبين نفسك عشان الناس ممكن ما تفهمهاش صح. قلت له حسبنا الله ونعم الوكيل لكن انت بتحسبن علي خلاص
1:03:37الله المستعان بس انا الحسبلة يعيش المرء يفاعل الحسبلة دي في حياته. يعني لما مسلا يعرض شيء كده تقول حسبنا الله ونعم الوكيل. الذين قال لهم والناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
1:03:53موقع فيه. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله وسيدنا ابن عباس اخبر ان تلك الكلمات كما في صحيح البخاري قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم وهو يلقى في النار لما قال له جبريل صلى الله عليه وسلم الك
1:04:10اي حاجة قال اما لك فلا واما الى الله فنعم حسبنا الله ونعم الوكيل قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله. وتفعيل الحسبلة من من الحاجات المهمة. ولذلك برضو آآ من الحاجات اللي تذكرك بها عشان ما تنساش المعنى ده
1:04:31ومهم قوي في التعهد للمعنى ده. آآ حضوره في الفاتحة انت بتقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين يعني يا سيدي انت بتقول له بتقول له اياك نعبد واياك نستعين
1:04:45وانت القصد في جلب المسار او دفع المضار دي عبادة استعان بالله يبقى حاجة حاجة اتفق على المرارة انك تبقى لسة قايل له من شوية اياك نعبد واياك نستعين ونكررها اربع مرات
1:05:00واول ما السلام عليكم السلام عليكم ما تشوف لنا يا عم حد للقصة دي ولا انت مش يعني انت ربنا مش ايه مش حاضر في قلبك خالص. قلنا لا بأس ان يأخذ المرء بالاسباب بس يبقى قبلها قلبه ايه
1:05:10يعني ما تزعلوش مني اصل احيانا لما لما بتتقفش تقول لا لا لأ ما انا يا اخي ده اخذ بالاسباب عشان التوكل ما هو هو السؤال مين قبل مين صدق واعتماد القلب على الله وحده قبل استفراغ الوسع في اخر الاسباب. مش تروح تقول لي هستفرد واخد الاسباب وانا اعمل ايه؟ وبعد كده اعتمد قلبي على الله. لأ
1:05:32لان الامر ببساطة بنقول زي ان انت النهاردة انت محتاج فلوس من والدك والفلوس دي والدك شايلها مع اخوك الكبير واحيانا بيشيل فلوس مع اخوك الصغير واحيانا بيشيل فلوس مع اختك
1:05:43فدلوقتي انت عايز الفلوس دي. هتيجي رايح لاخوك الصغير. تقول له اديني فلوس من فلوس ابي لا ولا تروح تقول له اديني فلوس من فلوس ابي طيب وانا هبقى اتصل بابي مش هيديك
1:05:56انما الطبيعي انك تتواصل مع والدك تطلب منه اللي انت تريده فهو يقول لك روح لفلان هيقول لك موافق انت عارف الطريق عارف ان انت هتروح لاخوك الكبير طيب اخوه الكبير قال لك ما معيش خلصت اللي عندي
1:06:12تروح لاخوك الصغير خلصت اللي عندي تروح لايه؟ لاختك. طب ما فيش. هتقول له انا ايه؟ ما لقتش عند حد. هو هيقول لك طب انا هتصرف هبعت لك بس الموضوع ببساطة كده
1:06:22بكل بساطة كده انت النهاردة تروح رايح للسبب وبعدين ايه لما تتقفش تقول ايه لا لا لأ ما هو يا اخي من باب الاخز بالاسباب لأ ما هو قبل الاخذ بالاسباب يبقى صدق اعتماد القلب على الله وحده
1:06:34وبعدين تروح للسبب ده السبب ده السبب ده ما نفعش خلاص هتنتظر الفرج من عند الله سبحانه وبحمده يبقى يبقى الواحد يستحي من الله انت لما بتقول له اياك نعبد واياك نستعين بتقولها له سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة تتوسل لله سبحانه وبحمده بها وانت تبقى مش مش
1:06:53قال كده ما تبقاش عايشة على الحالة دي فدي مسألة مهمة لان هذه اشياء تعرض الانسان على الدواء. ويعتبر اللي بيحصل الفاتحة ده بايه؟ بيذكرك بها دائما. طيب من الادعية في الاوراد اللي تساعدنا على كده ايه
1:07:08مسلا احنا بنقول في ازكار المساء حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من قالها سبع مرات ايه اللي يحصل له
1:07:20ايه ربنا يكفيك ما اهمك خلاص او تقولها الصبح كده وتيجي قايلها اخر النهار خلصني وتبقى وانت بتقولها مستحضر فكرة وان يمسسك الله بضر فلا كا يشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير
1:07:36محسبلة هنا وهنا هم؟ اه بيقول في الاوراد اللي هو حاضر معك في الاوراد فدي حاضرة معك في الاوراد انت كده كده بتقولها في اوراد. وانت عندك في في الفاتحة بشكل
1:07:46واضح ان هنا الموضوع محتاج المعنى ده معنى الحسبلة. محتاج تفعيل معنى الحسبلة في حياته. تفعيل اياك نعبد واياك نستعين. هذه الاستعانة القولية بالله سبحانه وبحمده طيب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك