109 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: في تقديم الصدقة ومنعها) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:23بمختصر صحيح مسلم باب في تقديم الصدقة ومنعها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:49فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالد قد احتبس اذرعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي
1:10ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك الهدى
1:59والسداد اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب في تقديم الصدقة ومنعها هاتان مسألتان في هذه الترجمة الاولى حكم تقديم الصدقة وتقديمها المراد به تعجيلها قبل وقتها كأن يقدم زكاة العام المقبل في هذا العام
2:31يقدمها مثلا سنة او يقدمها اشهر والمسألة الثانية حكم من منع الصدقة وهذا من عظائم الذنوب وكبائر الاثام وجاء فيه وعيد شديد وسيأتي في الباب الذي بعده احاديث العقوبات الشديدة التي اعدها الله سبحانه وتعالى
2:59لمن لا يؤدي زكاة ما له لمن لا يؤدي زكاة ماله. من يمنع الزكاة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة
3:26عمر اي بن الخطاب رضي الله عنه وبعثوا على الصدقة اي عاملا لان منا يرسلون لي جمع الصدقات التي هي الزكاة يقال لهم العمال الله سبحانه وتعالى يقول والعاملين عليها
3:49عمال الصدقة هم من يبعثون جمعها يبعثهم الامام لذلك فبعث النبي عليه الصلاة والسلام عمر على الصدقة والمراد هنا بالصدقة اي الزكاة المفروظة لان اه لان الصدقة التي هي صدقة التطوع
4:15هذه لا يرسل عمال لجمعها وانما هي اشياء يتطوع بها الانسان ويخرجها متى شاء لكن الزكاة المفروظة هذه يرسل لها عمال يجيبونها والامام يضعها في اه ما يراه من المصالح
4:41في مصارف الزكاة المبينة في كتاب الله سبحانه وتعالى فقيل منع ابن جميل خالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة قيل ان هؤلاء الثلاثة منعوا
5:01الصدقة فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ما يتعلق بشأن كل واحد منهم اما الاول ابن جميل قيل اسمه عبد الله قال ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله
5:27ما ينقم ابن جميل الا ان كان اه فقيرا فاغناه الله هنا العبارة ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله. هذا تأكيد للذم مما يشبه المدح تأكيد الدم بما يشبه المدح. قال ما ينقم
6:00ابن جميل هذا ذم ثم اكد هذا الذنب بقوله الا ان كان فقيرا فاغناه الله اغناه الله هذا مدح اغناه الله هذا مدح لكنه اكد ذمه على صنيعه بهذا الذي هو
6:24يعد مدحا غناء الله سبحانه وتعالى للعبد هذا مدح قال ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله. وهذا فيه التنبيه الى مسألة معينة لاخراج الزكاة تعين نفس العبد على اخراج الزكاة
6:47وهي ان يذكر نفسه بحاله قبل هذا المال يذكر نفسه بحريه قبل هذا المال فالذي اعطاك هذا المال واغناك من فظله سبحانه وتعالى طلب منك ان تخرج قليلا من كثير اعطاك الله اياه
7:10ولهذا الزكاة المفروضة هي قليل من كثير قليل يخرج من كثير اعطاه الله سبحانه وتعالى للعبد فاذا ذكر الغني نفسه بعطاء الله له ومنته عليه وتوسيعه المال له وكان قبل ذلك فقيرا لا يملك
7:41فهذا يعينه على على على الاخراج اي ان يتذكر فقره ان يتذكر فقره فعلا تذكر تذكر الفقر اه له اثر وواقع ليس فقط في الزكاة المفروضة بل حتى في الصدقات
8:10اذكر يحدثني احد الاغنياء يقول انه يحب دائما يخرج اه صدقة ثياب كسوة يقول انا نشأت فقيرا اذكر لما كنا طلاب في المدرسة جاء احد الاغنياء وقبل العيد ووزع علينا ثياب جديدة
8:39وما تتصور كم امتلأت قلوبنا فرحا بهذه الثياب بهذه الثياب التي وزع علينا لبسنا في العيد قلل جميلة اه ادخلت علينا سرورا في العيد وبهجة يقول فانا احب دائما اخرج لاني رأيت اتذكر دائما ذاك الموقف الذي
9:04كان لي وحصل لي والشاهد ان تذكر الفقير تذكروا الغني حال فقره وان الله اعطاه هذا المال ومن عليه به يساعده على اه اخراجه والوقاية من شح النفس قال ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله
9:29واما خالد فانكم تظلمون خالدا يعني ما منع خالد الزكاة وذكر عليه الصلاة والسلام ما يشهد لذلك ان خالد مظلوم ليس مانعا للزكاة مظلوم في ان يقال منع الزكاة قال اما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس اذرعا
9:54لبس اذرعه واعتاده في سبيل الله تبس اذرعه واعتاده في سبيل الله الاذرع الاعتاد هذه مما يستعمل في الحرب الاذرع الوقاية و ان اعتاد الالات التي تستخدم في الحرب احتبسها
10:26في سبيل الله اي اوقفها جعلها وقف في سبيل الله اما ان تكون هي المعنية بعدم الاخراج فيكون النبي عليه الصلاة والسلام بين انها موقفة اوقفها في سبيل الله فلا زكاة فيها
10:51واما ان يكون المعني ما له. عنده مال ما اخرجه فيكون المراد بقول قول النبي صلى الله عليه وسلم احتبس اذرعه اذرعه واعتاد في سبيل الله يقول اذا كان اوقف هذه في سبيل الله
11:11على وقف في سبيل الله وهذا عمل تطوع وليس بواجب كيف يمنع الواجب لكان احتبس هذه في سبيل الله وهذا عمل تطوع فكيف يكون من حال رجل يتطوع بهذا ان يمنع الشيء المفروظ الذي فرظه
11:33الله سبحانه وتعالى عليه. فبين بقوله عليه الصلاة والسلام قد احتبس اذرعه واعتاد في سبيل الله ان ما قيل في حقه انه منع الزكاة ليس اه بصحيح قال واما العباس الذي هو عم النبي عليه الصلاة والسلام
11:57فهي علي ومثلها معها فهي علي ومثلها معها العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام قيل وهذا جاء في حديث يحسنه بعض اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام طلب منه
12:28ان يقدم الزكاة بعام قبل ذلك العام يقدم الزكاة لحاجة لحاجة كانت فطلب من عمه ان يقدم زكاة مالي فقدم زكاة المال لعام كامل فيكون في العام الاول دفع ماذا
12:57زكاة ذاك العام ومعها زكاة العام الذي بعده وهذا ورد في حديث حسنه بعض اهل العلم و وهذا الحديث يحتمل هذا المعنى بهذه الرواية التي هنا لانه يروى واما العباس فهي علي
13:22ومثلها معه علي لان النبي عليه الصلاة والسلام اخذها منه مقدمة قدمها عاما والرواية الاخرى واما العباس فهي عليه ومثلها معه فهي عليه ومثلها معه فيكون على الرواية الاخرى ليس هناك ماذا
13:51نعم تقديم ليس هناك تقديم بل تأخير قال هي عليه ومثلها معه يعني اه صار امر اه اضطره الى التأخير فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤخر فتكون عليه
14:10في العام المقبل ومثلها معها الذي هو ماذا؟ زكاة العام المقبل هي عليه اي زكاة هذا العام ومثلها معه اي زكاة العام الاتي فيكون على الرواية هذه تأخير وليس تقديما. اما على الرواية التي عندنا واما العباس فهي علي
14:32ومثلها معه علي ماذا الزكاة علي ان ان النبي صلى الله عليه وسلم استلفها وقدمها وهذا الشاهد من الحديث في الترجمة تقديم الزكاة تشاهد من الحديث للترجمة هو هذا الذي هو تقديم الزكاة
14:57وقيل في المعنى العباس اما العباس فهي علي ومثلها معه اي انها النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اخرجها عنه وهذا قول في المعنى ليس فيه اسلاف وانه قدمت سنة
15:16وانما النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اخرجها عنه فهي علي اه قال اه يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنوا ابي الصن والمثل مثل ابيه. صنوه اي مثله
15:42اما شعرت ان عم رجل صنوا ابيه هذا فيه بيان مكانة بيان ومكانة العم وقدره ومنزلته فان العم صنو الاب بل جاء في القرآن اه تسمية الاب تسمية العم ابا
16:12سورة البقرة ما تعبدون من بعده قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحر اسماعيل ماذا يكون اباء قال اباءك الهك او اله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق اسماعيل ام اسماعيل ام ليعقوب
16:41اه عم ليعقوب اه اخ لوالده اسحاق يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم آآ اسماعيل عمه وسماه الله او سمي في القرآن ابا العم اب يعني بالمنزلة والمكانة والتقدير والاحترام ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صن ابيه
17:17ابيه اي مثل ابيه هذا يؤخذ منه اهمية احترام العم وتقديره معرفة مكانه وانه مثل الاب مثل الاب اي له مكانة ومنزلة علية فهو سنو الاب اي مثله نعم قال رحمه الله
17:43باب فيمن لا يؤدي الزكاة عن ابي عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال الاخسرون ورب الكعبة
18:03قال فجئت حتى جلست فلم اتقى ان كنت فلم اتقارا فلم اتقار ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه
18:27ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها
18:46وتطأه باظلافها كلما نفذت كلما فانت نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس باب فيمن لا يؤدي الزكاة اي في ذكر عقوبته عند الله عز وجل الذي لا يخرج
19:11الزكاة التي فرضها الله عليه وكتبها وهي ركن من اركان الاسلام وشعيرة عظيمة من شعائر اه الدين فمنع الزكاة من كبائر الذنوب وعظائم الاثام وفي عقوبات شديدة جاء تفصيلها في آآ احاديث كثيرة
19:38عن نبينا عليه الصلاة والسلام بل قال الله سبحانه وتعالى بالقرآن يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
19:56قال عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة وجالس في ظل الكعبة فلما رأني قال الاخسرون ورب الكعبة يقسم بالله
20:19رب البيت اقسم بالله سبحانه وتعالى رب البيت بالاخسرون لكن لم يذكر من هم لم يذكر منهم وهذا اسلوب فالتعليم يكفر في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام يكون فيها فيها تشويق
20:47اللي تشويق للخبر الاخسرون هذا مبتدأ ثم قسم على هذا المبتدأ الذي ذكر ولم يذكر الخبر لم يذكر الخبر فاحيانا عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك اه من اجل ان يشوق السامع ويشده
21:20للانتباه والفائدة على الاخسرون ورب الكعبة قال فجئت حتى جلست فلم اتقار ام قمت التقار اي لم اتمكن من الجلوس. جلست اي عند النبي صلى الله عليه وسلم لكن قبل ان اتمكن من من الجلوس
21:48قمت اه قومه قومته رضي الله عنه من من هول هذا الامر النبي صلى الله عليه وسلم عن يتحدث عن عن الاخسرين ويقسم على ذلك بالله رب البيت سبحانه وتعالى
22:11قال فلم اتقار ان قمت قلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم؟ افديك بابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا اصحاب الاموال الكثيرة لان المال يطغي ويلهي
22:33ويصاب صاحبه بالشح الا من سلمه الله وعافاه ونجاه قال الاخسرون ورب الكعبة الاكثرون اموالا الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله
22:55يعني الا من اخرج هذا اه اخرج من هذا المال بصرفه على المستحقين صرفه في وجوه الخير واعظم ذلك اداء الزكاة المفروظة التي افترظها الله سبحانه وتعالى على على اه اه صاحب ذلك المال
23:21الذي فيه العقوبة هو الذي فرضه الله الزكاة المفروضة والنفقة الواجبة هذه التي فيها العقوبة اما المستحب فهذا ابواب رفعة عند الله ان فعله ارتفع وعلى قدره وعظم ثوابه وان لم يفعله فليس هناك
23:44عقوبة العقوبة في الزكاة المفروضة والنفقة الواجبة التي اوجب اوجبها الله سبحانه وتعالى على عبده قال وقليل ما هم وقليل ما والله سبحانه وتعالى يقول وقليل من عبادي الشكور ما من قال ما من صاحب ابل
24:11ولا بقى ولا غنم لا يؤدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه يعني تأتي في غاية ما يكون من السمن تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها اي تدوسه باظلافها
24:44تكون عقوبته بهذا الشيء الذي منع بهذا الشيء الذي منع قوله الا جاءت يوم القيامة هذا فيه دليل على ان هذه البهائم تحشر يوم القيامة واذا قام الناس لرب العالمين ايضا هذه
25:12كلها تقوم التي ماتت وتجيفت وتعفنت والتي ذبحت واكلت والتي اكلها السباع الى غير ذلك كل هذه تحشر يوم القيامة واذا الوحوش حشرت وما ما من دابة الا على الله رزقها ما من دابة في الارض ولا طائر يطير في جناح بجناحيه الا امم
25:45ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون فهي تحشر يوم القيامة وفي حشرها فوائد من ضمنها العقوبة عقوبة آآ العقوبة بها عقوبة مانعيها مانعي زكاتها بها يوم القيامة
26:12ومنها فوائد حشرها انه يقتص لبعضها من بعض يقتص لبعضها من بعض اه حتى انه لا يقتص من بالشاة الجلحة كما جاء في الحديث من الشاة القرنى التي نطحتها فيكون القصاص يوم القيامة ثم ثم يقال لها بعد
26:42القصاص وبعد عقوبة المانعين بها يقال لها كوني ترابا فتكون ترابا وهذا حين يقول الكافر كما في اخر سورة النبأ يا ليتني كنت ترابا يتمنى لو كان مثل هذه البهائم
27:00التي آآ يقتص لبعضها من بعض ثم يقال لها اه كوني ترابا فتكون ترابا قال كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها تكون اعظم ما يكون سما وعظم ثم تمشي تطأه
27:26اظلافها بدءا من اولها الى ان تنتهي كلها مئة اكثر او اقل كلها تمشي تطأه واحدة واحدة تطأه ثم اذا انتهت اخراها رجعت اولاها مرة اخرى وهكذا تستمر العملية هذه وطأ
27:47له واذلال له الى ان يقضى بين الناس بمعنى ان هذا هذا العمل الذي يكون من من من هذه البهائم عقوبة للمانع متى هذا متى يكون بعرصات يوم القيامة في عرصات يوم القيامة
28:19كم المدة الزمنية التي يقفونها خمسين الف سنة ولهذا سأتي في الذي بعده الحديث الذي بعده في يوم كان مقدار خمسين الف سنة خمسين الف سنة يكون في هذا النكال
28:40ماذا تقارن بالثنيات القليلة في الدنيا التي كان يمنع فيها الزكاة وربما منعه للزكاة سنة سنتين ثلاث فتح الله عليه بالمال ثم مات وخرج من الدنيا وبقي بقي في في
29:01في ذمته ماذا في ذمة هذه الزكاة التي آآ منعها وشحت نفسه بها فعرض نفسه لهذه العقوبة قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:26ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقا الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره
29:46كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار قيل يا رسول الله فالابل
30:06قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقا ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة نطح لها بقاع قرقر اوفر ما اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطأه باخفافها وتعظه بافواهها
30:31كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها بيوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار قيل يا رسول الله البقر والغنم؟ قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقا
30:55الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها اقصى ولا جلحاء ولا عظباء تنطحه بقرونها وتطأه ولا فيها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
31:20حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر. فاما التي هي له وزر فرجل
31:43ربطها رياء وفخرا ولواء على اهل الاسلام فهي له وزر. واما التي هي له ستر. فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينسى حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر. واما التي هي له اجر فرجل ربطها
32:05طه في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج وروضة فما اكلت من ذلك المرج او الرو او الروضة من شيء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد
32:23اروافها وابوالها حسنات ولا تقطر طوالها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له
32:49عدد ما ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر شيء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نعم هذا يؤجل الى لقائنا القادم باذن الله. نفعنا الله بما
33:17وزادنا علما ووفقنا لكل خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم