الحلقة الرابعة والثلاثون من رسائل الفجر2
0:00وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب اول الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. ان الحمد لله
0:37تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. الانسان لا شك في اي حاجة في الدنيا
0:57هو بيتمنى انه يكون في احسن صورة وفي ابهى حلة. ده اصل. واحنا كلنا في سيرنا الى الله بنتمنى ان احنا نكون في اعلى صورة ممكنة. يعني في الغالب يعني كلنا مش راضيين عن نفسنا. وبالعكس دايما بنبقى حاطين بين عنينا كده نمازج سامية راقية
1:17اتمنى دايما ان احنا نصل اليها. وخصوصا كمان لما حد فينا مسلا بيبدأ يلتزم مسلا بعد ما كان مقصر او مفرط بيتوغل في الدين قوة وبعمق وبيبقى نفسه ان هو يكون كويس يعمل كل حاجة كويسة. يعني نفسه ان هو ما يزنبش ابدا. نفسه
1:37ان هو يعمل كل الطاعات نفسه مسلا زي ما بيقرأ في الكتب مسلا بتاعة اه سير الصالحين اه ان هم كانوا بيصوموا كزا يصوم زيهم وبيقوموا كزا زيهم. آآ ودي حاجة كويسة وجميلة جدا. تمام؟ آآ لكن الواقع بيصدمه بقى. ان هو بيفاجأ ان هو مش كده
1:57ولا حاجة يعني مش قادر يكون الصورة اللي هي ايه؟ اللي هو يتمناها دي اه او الصورة اللي هي المنشودة دي. اه فبيلاقي نفسه بيعمل زنوب وهو ما كانش متخيل ان هو يعني بعد بعد كل اللي عرفه ده هيعمل زنوب تاني برضو. وبعد ما عرف ناس طيبين وناس صالحين وبعد ما مسلا آآ
2:17يتصدى ويتصدر لخدمة الدين يرجع يعمل الزنوب برضو بيعمل زنوب تاني برضو بيفرط في طاعات تانية برضو فده بيتسبب له في مشكلة ان هو بيشعر بقدر من الاحباط شوية. بيحس بقى ان هو طب انا انا اصلا كده كده ما فيش فايدة. ما هي لو فيها فايدة كان المفروض الكلام ده ايه؟ يأثر في بقى. يعني انا بعد مسلا
2:37اما سمعت وعلمت وعلمت كمان انا في الاخر برجع اعمل زنوب زيي زي الجهال اللي ما يعرفوش اي حاجة ولا يعلموا اي حاجة عن ربنا. فبيبدأ يشعر بيبدأ الاسوأ يعيش حالة ان هو ايه هو ربنا مش ممكن يقبل اللي امثاله. بتتطور في اوقات كتيرة انه ممكن يتصور مسلا انه منافس
2:57ان انا ايوة ما انا يعني آآ ممكن ابقى وسط الاخوة ده اكلمه واقول لهم ربنا ومش ربنا ومش عارف ايه وانا ممكن ابقى عندهم اصلي انما ممكن انا مع نفسي اقصر واضيع الحاجات دي كلها فبيبدأ يدخله شعور اصلا حتى كمان بالنفاق. ان انا كده انا حاسس ان انا ايه ان انا منافق وان انا يعني بعمل حاجات
3:17مسلا قدام الناس وانا ممكن ما كنتش بعمل الحاجات دي مسلا مع نفسي. آآ الاسوء من كده احساسه ان هو ربنا في صورة معينة للانسان ليقبلوا السورة دي هو مش عليها. يعني مش معقول انا واحد عمال اعمل زنب والتاني ومش عارف ايه ربنا يقبلني. اللي ازاي ما يتقبلش. لا انا مضيع صلاة امبارح
3:37انا مش عارف ايه اول امبارح وكزا مش عارف ايه واول ما الدنيا بتشاور لي كده بجري وراها وبقع في الشهوات وفي اوقات كتير يكون عندي حقد او عندي غل او عندي حسد او
3:47او نوم. فين بقى للايمان وفين الالتزام وفين الطاعة؟ اللي زيي ما ينفعش ربنا يقبله. بيزكي الشعور ده ايه؟ ان البشر البشر في تقييمك كده. يعني البشر طريقتهم في تقييمك ايه؟ كده. ان البشر مسلا كتير جدا ممكن تلاقي مسلا والدك والدتك احيانا زوجتك آآ الناس اللي
4:07حواليك يقول لك ايه؟ يقول لك كل اللي انت بتعمله ده ولا له اي لازمة طالما ما بتعملش كزا. انت عامل لي فيها مش عارف شيخ وبتغلط الغلطة الفلانية؟ انت
4:17عامل لي فيها بص اللي انت بتعمله ده بيضيع كل اللي انت بتعمله. فانتصرت عندك تصور ان في الحقيقة فعلا انت ايه يعني الافات والاخطاء اللي عندك عامل ايه في كل اللي عندك؟ مضيعاه في الحقيقة يعني انت ازا كانت دي نظرة الناس لك فانت بتروح بقى البعد تاني. ازا كانت دي نظرة الناس لك والناس اصلا ما لهمش حق عليك
4:37طب هتكون نظرة ربنا لك ازاي وانت اصلا ما يليقش انك تأسر في حقه ابدا. فلذلك بيبدأ الشعور بان انت بالنسبة لربنا شخص ما تليقش لحضرة القدس ما تلقش لعبوديته يعلى جوة قلبك قوي. حتى تشعر انه اديك عمال تلطش وخلاص انت ونصيبك. وهو بتحاول يعني
4:57شوية تقوم شوية وتقعد شوية واديك بتلطش وانت ونصيب. تمام؟ طبعا بقى خليني اقول اللي بيزكي الشعور ده كمان برضه وانا قلت لكم ان المنهجيات اهم من ايه؟ من احادي المعلومات. بيزكي الشعور ده بقى الخطاب الدعوي. الخطاب اللي بيعمل ايه؟ اللي بيعيشك صورة مثالية مش موجودة في الواقع. يعني
5:17دايما كنت اقول لما تيجوا تدرسوا للناس سير الصالحين لازم تنبهوهم لامور. اول حاجة تنبهوا ان انت بتوريه الشخص في الاخر مش في الاول يعني مسلا يقول لك وكان داوود ابن ابيهن يصوم حتى يصفر ويخضر. اكيد داوود ابن ابي هند مش من ساعة ما اتولد بيعمل كده. انت بتوريه داوود ابن ابي هند فين
5:37في الاخر دي ازمة كبيرة جدا في عرض سير الصالحين. ان هو بيوريه لك فين؟ في الاخر. وانت بتشوف داوود ابن ابي هند مسلا ممكن بيكلمك عن داوود ابن ابي هند وهو عنده خمسة
5:47خمسة واربعين سنة لخمسين سنة وانت لسة عندك خمسة وعشرين سنة. يعني لسة قدامك عشرين سنة اكيد لو جاهدت هتكون زيي. طيب النقطة التانية ايه ؟ انه بيوريك النقطة المضيئة عند
5:57بهم بيوريك صوم داوود ابن ابيهن وبيوريك قيام الفضيل. وبيوريك عبادة الثوري وبيوريك القرآن في حياة آآ ابو بكر بن عياش لا شعبة. واضح فانت بتايه؟ بتبص كده انت عامل هو عايز يصلح لك نموزج خرافي مش موجود في الحياة. ايه النموزج الخرافي
6:17من صوم داوود ابن ابي هند وقيام ايه؟ الفضيل ابن عياض وقرآن آآ ابو بكر بن عياش اللي هو اصلا كل واحد فيهم ما كانش النموزج ده يعني كل واحد فيهم كان له يعني ابواب خلاص؟ وكان في باب متميز فيها زي ما قلنا بيأتي بالحد الادنى في كل الابواب على الاقل. بس في باب متميز فيه زي ما كنا
6:37العصر النهاردة متميز فيه تميز كبير جدا. فمن كان من اهل الصلاة دعاء من باب وهكزا. فهو بيعمل لك ايه؟ بيحاول يبني لك نموزج خرافي مش موجود في وقع اصغر. هذا النموزج الخرافي اللي بيتبنى لك انت بتبقى باصص له كده على انه ايه؟ ده الموضوع بيعلى اصلا اكتر من كده لدرجة ان انت بتتصور
6:57النمازج دي احيانا اعلى من النمازج اللي معروضة في الكتاب والسنة. زي مسلا نمازج الانبياء وزي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان البعض يصل به احيانا انه تصور ان موقف الفضيل بن عياض انه لما ما بكاش لما ابنه علي توفي تمام؟ يعني كانوا يقولوا الفضيل ما رؤيا ضاحكا قط الا يوم وفاة ابنه علي. طب
7:17لما سئل انت بتضحك ليه ؟ قال لهم اراد الله شيئا واردت شيئا ماشي؟ فكان ما اراد الله فاعلنت فرحي بما اراده الله. والناس تحس انه موقف رهيب ان واحد يتسامى فوق ذلك الشعور البشري ويصل الى هذه الصورة العالية من الرضا انه يبقى بيضحك في يوم ايه؟ وفاة ابنه. رغم انه
7:37في الحقيقة مش موقف كامل ولا حاجة. اكمل منه موقف النبي صلى الله عليه وسلم. لما مات ابنه ابراهيم. فالنبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال ان العين وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون لمحزونون لمحزونون. والعلماء يقول لك ان في اللحزة دي الانسان
7:57نزع احساسين الشعور بالرضا عن الله سبحانه وبحمده والشعور بالرحمة للصغير. وده برضو نوع من سلامة القلب. الفضايل كان بين احساسين لازم يختار منهم احساس. اختار الاحساس التاني اللي هو الرضا عن الله وكبت الاحساس الاول كبت تام. فاظهر هزه السورة. لكن قلب محمد صلى الله عليه وسلم اتسع
8:17الامرين. فكانت هذه الصورة المتزنة. المهم هذا العرض للايه؟ للسير برضو عمل عندنا ايه؟ ازمة تانية ان انت تحس ان انت ايه انت خربان. ده انت بتقف ده مش عارف مين كان بيقف ما بيفرقش معه ومين فانت بتحس برضه ايه انت بتعمل معاصي بقى كمان مش بتنافس الناس دي فهذا هذه الطريقة لعرض السير عملت فيه
8:37برضو بدأت تزكي الاحساس ده عندنا اكتر. تحسسك ان العابدين دول هم الناس دول. هم دول اصلا اللي يصلحوا لربنا. واللي زيه زيك يصلحه للايه بقى للدفن انما بقى نبيع الناس دي اللي تصلح لربنا فقط. مش المشكلة في النماذج. المشكلة في طريقة عرض الايه؟ النمازج دي. ولذلك كنت دايما
8:57ما فيش اي عرض متزن لاي شخصية في الوجود الا عرض الوحي. الوحي بيعرض لك شخصية ايه؟ متزنة تماما يعرض لك عرض متزن يعرض لك موسى ذلك الرجل العظيم الرائع افضل تالت انسان تالت انسان خلقه الله يعرضه لك بحالته كاملة
9:17يوريه لك وهو بيغضب بيعمل ايه ؟ ويوريه لك لما مش عارف بيوريه لك ايه بصورة ايه متكاملة. فازرع جواك الامل وتحسسك وتفهمك ان ده الوضع الطبيعي مش الصورة المختلة دي او الصورة المسخية اللي بتحاول تعرض لك عشان وكأن بتصل لك رسالة ان انت عمرك ما هتبقى عدل ابدا. انما النماذج
9:37اصلا اللي معروضة في الوحي نمازج ايه ؟ نمازج واقعية. ما فيهاش تلك المثالية المفرطة الغير حقيقية اصلا. والا بقى فانت لما تيجي تكمل في سيرة الواحد منهم هتجد ان في مواطن قصور ايه؟ حاضرة بقوة شديدة جدا. تمام؟ مواطن قصور حاضرة. ولا تكاد تعرض هذه المواطن. يمكن حسن نية اللي بيعرضوا النمازج دي ان هم يعملوا ايه
9:57يشجعونا شوية ويحمسونا بس احيانا العرض ده بيستجلب الايه؟ الاحباط ونحن لا نشعر. ولذلك كنت اقول اول ما يتربى عليه المسلم حتى ده احنا بنبقى حريصين عليه مع اطفالنا في المتدبر. ان اول ما يتربى عليه قصص الوحي. لان القصص اللي موجودة في الوحي ما لها؟ قصص متزنة. بتعرض
10:17انموذج متزن قدامه. بتوريه للشخص ده. وذات يوم تساءلت. قلت ليه ربنا بيعرض لي اخطاء سيدنا موسى؟ وليه ربنا بيعرض لي مثلا الاخطاء اللي وقع فيها سيدنا ادم. طب ما هو المفروض ان ربنا يريد مني ان انا اعزم الايه؟ النموزج ده صح؟ ما هو لما يعرض لي خطأ وما لعل ده يكون عرضا او يعني يكون
10:37مدخل لان البعض يعمل ايه؟ ممكن ينتقص شوية او يقل في عينه. لأ. الله سبحانه وبحمده يريد انه يعرض لك السور الايه؟ المتزنة الكاملة علشان انت تفهم ان اه ده بشر. وان هو ده الطبيعي. ويمر باحوال وتعتوره احوال. حتى مفهوم العصمة
10:57مفهوم العصمة زاته اجماع على ان الانبياء اللي المفروض دي افضل نمازج اللي ربنا اصطفاه. فيه اجماع على عصمتهم فيما يخص الرسالة. ولو علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. فيه اجماع على عصمة في الباب ده وفيه اجماع على
11:17في باب الكبائر ما يقعوش في كبيرة ابدا. ليه برضو؟ لخدمة فكرة الرسالة. لكن باب الصغائر فيه خلاف بين اهل السنة في في من اهل السنة يقول لك لأ بيقعوا في الصغار. ربنا قال وعصى ادم ربه. انت هتقول لي مش معصية؟ ماشي؟ هو سيدنا آآ
11:37موسى قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي. وهيجوا يوم القيامة كل واحد يقول انا لي ذنب لي ذنب. انت ما ما تتكلفش وتتعصب بقى. فخلاص هو ربنا وصفها انها معصية. خلاص هي صغيرة باب العصمة من الصغائر بعض اهل السنة يقول لا مش معصومين من الصغائر ولا حاجة. بعضهم يعني حاول يعمل
11:57حاجة في النص كده وانا مش مقتنع بها قوي الصراحة بس هو قول برضه. اللي يقول لك هم معصومين من الصغائر الايه؟ المزرية. انما غير المزرية مش مشكلة. ومش عارف يعني ضابط الازراء
12:07زي ما كل معصية مزرية بس يعني هو بيقول لك ازا كانت معصية مش عارف ايه انه ياخد حاجة مش عارف كزا. القول التالت بيقول بالعصمة المطلقة من الكبائر والايه؟ والصغائر
12:17حاول يخرج اغلب الايه ويمكن انا شخصيا قلت لكم ان انا مش هاكتم اني تبنيت القول ده يوما ما. ان انا برضو من باب ايه؟ الغيرة للانبياء والمنافحة عنهم وان انا مش قابل ابدا ان هم الصورة دي تهتز لاني كنت لسه في بقايا اثار التربية القديمة اللي هو انه طالما انسان نبي لازم
12:37ما يبقاش ايه ؟ فيه الهوى ما ينفعش. والا يبقى ما يصلحش لحضرة القدس. ولزلك كنت مقتنع جدا ومايل جدا للقول اللي بيقول ايه ؟ انه هم معصومين. وازكر ان انا كنت ممكن اقعد ساعة ونص عمال اخرج في كل معصية من المعاصي دي واقول ايه؟ اصل ده عشان كزا وده عشان كزا وده عشان كزا. لكن لما تشوف بقى الرؤية العامة المطروحة
12:57الوحي المعروضة في الوحي. لأ رؤية انت قدام رؤية ان انسان يخطئ عادي. بس زي ما قلت لحضراتكم قبل كده لما عرضنا مطلع سورة وقلنا ان ان ابليس هبط وادم هبط. لكن ماذا بعد الهبوط؟ هو ده الفرق بقى. ماذا بعد
13:17ده الهبوط هو ده الفرق. هي دي الواقعية في العرض. هو هو الوحي كده. الوحي مش ايه؟ ما بيصنعش مثالية خرافية. وهذه المثالية الخرافية عملت ايه بقى في الناس؟ ان الشخص لما لقى نفسه مش قادر يصل للصورة دي حصل له ايه؟ احبط وساب كل حاجة. والناس مش قادرة تفهم كده. مش قادرين
13:37يدركوا القضية دي اصلا ان الشخص ده احبط وساب كل حاجة وخلصنا على كده. ما انا مش هينفع ومش عارف ايه والقصة دي كلها. والبشر بيبصوا له كده والناس اللي حواليه
13:47تبص له كده وزي ما قلنا التطرف في خطابنا احيانا لما بنكون مقصرين احنا بنحاول نشد على بعض قوي بيبدأ يدينا الاحساس ده. لدرجة تخلينا في اوقات كتيرة احنا يائسين من ان احنا نايه؟ نصلح. يعني مسلا مسلا انت مقصر خالص وبعيد عن ربنا. واحد يقول لك يا عم طب ما تيجي مش هنعرف نروح الدرس. يا عم درس ايه ولا اي حاجة
14:07ما هو كده كده خربان انا هو الدرس اللي يعمل حملات كده كده اصلا بيصل لهذه الحالة من اللامبالاة واللاكتراث في اوقات كتيرة جدا طب يا عم قم ومش عارف ايه لأ بقى عندك احساس ان انت لسه المشوار بعيد اوي. وبعدين بقى لما تحاول وتقع تاني وتحاول وتقع تاني وتحاول وتقع تاني
14:27مش آآ الشيطان بقى ما بيسبش القصة دي. هي بالنسبة له فرصة سانحة فبيعمل ايه؟ بيفضل ييأس في حضرتك. ايوة معقولة يا اخي! ما عندكش دم! بس تعيش من الله. انت ايه ما بتحسش؟ مش عارف كزا. لا ولا تروح ولا تيجي بقى ما لوش لازمة. ما هو انت
14:47تعمل فيها زي المنافقين؟ لأ انت احسن لك مش عارف ايه. ده الانسان تاركه للحاجة دي احسن له. فبقى النتيجة في النهاية انا وانت بقى. اللي هو بقينا بالحالة دي اللي احنا موجودين فيها
14:57النهاردة الله سبحانه وبحمده اعلم بخلقه من كل احد. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. وكل مشكلة من ناحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. الله سبحانه وبحمده بيناقش لك الظاهرة دي في الاية او رسالة ربنا
15:17نتكلم عنها بعد شوية بيناقش لك الظاهرة دي وبيعرضها لك وبيقول لك لازم اولا تصلح تصوراتك. ايه تصوراتك؟ ان ربنا مش ما بيقبلش بس الا الناس اللي في الحالة العالية. لأ. انت بالنسبة لربنا مقبول برضه وانت شوية حلو وشوية مش حلو
15:37عند ربنا مقبول. سبحان الله! كنت بقعد اتأمل كده اقول لما تيجي تبص النهاردة انا فكر وانت فكر في ناس مسلا ممكن يكونوا مختلفين معك مسلا يعني بعض الاخوة مسلا يقول لك بتوع الاخوان وبتوع التبليغ وبتوع الازهر ومش عارف بتوع آآ حتى احيانا الدعاة اللي هم بيطلعوا
15:57التليفزيون اللي هم يعني كيوت خالص دول ماشي؟ يعني برضو ايه حد يقدر يقول ان يعني حد يتجاسر على ان يقول ان حد من دول كافر يعني احنا بمزاجنا غصب عننا بنسبت لهم انهم عند ربنا اسمهم ايه؟ مسلمين
16:17يعني هو بالنسبة لربنا ايه؟ هو مش عاجبك انت. بس هو عند ربنا ايه؟ مسلم وله ما وعد الله على الاسلام صح؟ يعني مش مش بهواك انت. مش بامنيتك انت. والا ربنا كان خسف يعني بكل عباد الله
16:37لو على هوايا وهواك والناس اللي مخالفني ومخالفينك الباقيين المفروض يبقوا ايه ؟ يبقى يخسئ. شفت مرونة الاسلام ان ازاي كل ده في النهاية ما حدش ابدا انا بتكلم بكلام علمي دقيق. ما حدش ابدا يتجاسر انه يكفره. صح؟ يبقى ازا هو مسلم. طب مسلم له ايه
16:57كل ما وعد الله على الاسلام. اقلها انه مش مخلد في النار. صح؟ اهو. رغم ان انت في انه ايه؟ ده خربان خربان. لا مش بهواك مش بامانيك ولا امانيي انا. لأ القصة مش كده خالص
17:17لما ما نقدرش نفهم دي يعني عند ربنا ربنا قبله برضه. بص هقرب لحضرتك المشهد. انا وانت وقبولنا لعيالنا ايوة في حديث صحيح صححه الشيخ الالباني. الخلق عيال الله. الخلق ايه؟ عيال الله
17:37انا وانت بالنسبة لعيالنا هتبص على عيالك هتلاقي فيهم عيل ايه بص زي ما الكتاب بيقول عاجبك قوي اسمع الكلام وحلو يزاكر ومهتم ومؤدب وزي الفل. وعيل تاني ما له؟ نص نص مرة عدل ومرة مش ايه؟ وعيل الدنيا خربانة خالص. بس برضه بيحبك
17:57ويا ابي ومش عارف ايه بس ايه لا فالح في مزاكرة وما بيسمعش الكلام وتقومه شوية تقعده شوية بس في النهاية كلهم ايه؟ عيالك في حين ان لو واحد صاحبك بيتفرج يقول لك انت طايق الواد ده ازاي؟ يا عم غوره وانت ما تقدرش تغوره لانه في النهاية ابنك
18:17ولذلك لو ان الله سبحانه وبحمده كان هيبقى الموضوع عنده بقى حسب تقييماتنا احنا وكلامنا احنا لأ ده كان ناس كتير قوي ايه كانت تخرج من الملكوت. بس انت لازم تفهم كده. لازم تفهم ان انت ما ينفعش تتألى على الله. ولازم تفهم
18:37ان انت مش من حقك ان انت تقول ايه؟ فلان ينفع وفلان ما ينفعش اصلا. ما هو الراجل اللي قال لاخوه والله لا يغفر الله لك. الله سبحانه بحمده قال من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عملك. وانت مين اللي تفرض علي ان انا ما اغفرش لفلان؟ انت مين عشان كذا فهو الموضوع مش
18:57بايه؟ مش بامانينا احنا ولا باهوائنا احنا. تمام؟ ولذلك انشغل بنفسك وما تنشغلش بتصنيف غيرك. طيب خلونا نعود للمشكلة الاصلية. وهي قضية ايه ان انت لابد انك تصلح التصورات الاول. ايه التصور؟ ان بالنسبة لربنا انت مقبول على الحالة دي. مقبول؟ اه مقبول والله. اي نعم مش مقبول
19:17بيقول زي يعني بس مقبول برضه. ده في حد زاته امل انك ايه؟ تعمل. ولذلك هو الشيطان يريد انه ييأسك ويقنطك. يريد انك تشعر بهذا اليأس او القنوط عشان تحصل ايه؟ عشان يحصل ايه؟ عشان تحبط فما تعملش
19:37فشوف بقى لو خدت بالك كده والشيخ بيقرأ في سورة التوبة ربنا عرض لك تلات ايه؟ تلات سور يعني تلات رتب الرتبة الاولى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم وحطني تحت الاحسان دي يعني الف خط. انا الصراحة
19:57نتكلم عن الاية دي بس انا هركنها وهيكون لي حديس خاص. دول الصنف رقم ايه؟ واحد. طيب. الصنف رقم اتنين وممن حولكم من الايه من الاعراب هم منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى
20:17ايه؟ صح كده؟ طيب دول اهو واحد اهو ده الصنف رقم كم؟ اتنين. ما هو ده ما انا من ده. لا اتقل بقى علي كده. واحد راح لسيدنا حذيفة مين سيدنا حذيفة؟ امين وسيد الرسول صح كده؟ كان معه سر خطير قوي سر مين؟ صح كده
20:37لدرجة اه صح عنه يعني هذا الكلام له باسناد صحيح. ان واحد قال له ايه اني اخاف ان اكون منافقا. انا خايف ابقى منافق. فقال تصلي اذا خلوت؟ قال نعم. وتستغفر اذا اذنبت؟ قال نعم
20:57قال اذهب فما جعلك الله منافقا. بس خلاص يلا. مين اللي بيقول دي؟ اه. انت ما حصلش ابدا ان انت كده لوحدك وما حدش شايفك وصليت اي صلاة؟ ما حصلتش. حصلت كتير. حتى الصلاة اللي فايتاك الفريضة اللي فايتاك ما انت ممكن ما تقضيهاش
21:17صح؟ بس انت قضيتها. حصلت ولا ما حصلتش؟ كتير الحمد لله. ما حصلش ان انت اذنبت فاستغفرت؟ بفضل الله كتير. يبقى انت مش من دول باقي الصنف رقم ايه؟ تلاتة. اللي ربنا بيقول عنه ايه؟ واخرون ما لهم؟ اعترفوا بذنوبهم. خلطوا
21:37عملا صالحا واخر سيئا. شوية كده وشوية كده. طيب عسى الله ان يتوب وعليه ان الله غفور رحيم. شفت بقى سبك من الوهم اللي انت كنت عايش فيه ده. انت عند ربنا ايه
21:57ابويا يعني الفرصة قائمة والباب مفتوح ما فيش اي مشكلة. بس انت كل ما هنالك تفهم بس. تفهم ايه؟ تفهم عن طبيعة نفسك وتفهم طبيعة الحياة. ايه طبيعة نفسك؟ ان انت كانسان هتزني. لولا انكم تذنبون
22:17الله بكم ولجاء بقوم يذنبون بس الشاهد ايه؟ فيستغفرون فيغفر الله لهم. ما هو انت اثار اسمه الغفار لازم تزهر فانت مركب على النقص. الطبيعي انك هتايه؟ هتذنب. بس لسه هنقول بقى تتعامل مع الحالة دي ازاي. تمام؟ بس لازم تفهم ان طبيعتك
22:37انك هتعمل ايه ؟ هتقصر انت مركب هتقصر. انت مركب على النقص. تمام؟ ولازم تفهم طبيعة الاختبار. ايه طبيعة الاختبار؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول استقيموا ولن تحصوا. استقيموا ولن تحصوا. ولن يدخل احد منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا
22:57يتغمدني الله برحمته منه وفضل. اتقوا الله ما استطعتم. ما امرتكم به فاتوا منه ايه؟ ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه تمام يعني في النهاية انت النبي صلى الله عليه وسلم حتى في خطابه بيقول لك ان انت ايه يقول ان هذا الدين متين
23:17فاوغلوا فيه برفق ولن يشاد الدين احد الا غلبه. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم كده. يقول لك ان المنبت لا ارض انقطع ولا ظهر ابقى. يعني النبي بيرشدك برضو يوجهك ان ايه؟ ان انت طبيعة الاختبار طبيعة الدين ان
23:37يعابه واحصاؤه وانك ما تغلطش خالص دي مسألة ايه؟ ليست بالهينة. ورتبة عالية. فلذلك انت توطن نفسك ان قد يحصل تقصير ماشي قد يحصل ايه؟ تقصير. يبقى طبيعة نفسك وطبيعة الايه؟ الاختبار. ماشي؟ طيب. اتفقنا عليه دي خلاص
23:57عايزين بقى نطلع من التصورات على حاجة مهمة جدا بقى على التصرفات. الكلام ده كويس جدا شريطة تحقيق الشروط اللي مذكورة هنا واضح؟ حتى الان احنا اتفقنا على ان ربنا يقبلك ان شاء الله وانت ايه
24:17شوية مقصر مقبول عند ربنا ان شاء الله. بس ما اقدرش اقول لك ابدا انك زي السابقون الايه؟ ما اقدرش اقول لك دي. لكن اقدر اقول لك انك ممكن تدرك. يعني انا في في في مطلع رمضان او قبل رمضان بيبقى لنا دورة كده اسمها آآ كيف نسعد برمضان او اسعد رمضان
24:37فلك ان تتخيل مثلا كلكم عارفين الحديس بتاع سيدنا ابو سعيد الخدري بتاع قصة الرجلين الاتنين اخوات اللي هو واحد منهم توفي مقاتلا في سبيل الله. صح كده؟ وكان افضلهما. يعني هو مات هو الافضل اصلا. قبل ما ما
24:57الشهادة ومش شهادة ومات ايه؟ شهيد. فكده خلاص ده خلص. والتاني مات بعده بسنة. فهو اقل وما ماتش شهيد فطبعا بموازينا احنا بلا نقاش ده ما له. خلاص ده خلصان ده رقم اتنين. مش ممكن يكون رقم واحد ابدا
25:17فالرؤية تتشاف ان هو ايه؟ الاول. فيروح الصحابي يحكيها للناس مستغرب فيقولوا له لا اله الا الله مش كده خالص مش معقول. بقى ده الافضل ومش عارف ايه وبتاع. فيشوف الايه؟ في رواية ان يشوف الرؤية ايه
25:37تاني ويحكيها للناس قولوا نفس الكلام. في رواية شف الرؤيا تالت ويحكيها للناس يقولوا نفس الايه؟ وبعدين بقى فقال خلاص بقى رح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فراح وراح معه الناس للنبي صلى الله عليه وسلم. فقص على النبي القصة
25:57هو الوحيد في المدينة اللي ما تعجبش. مش عايز اقول يمكن الوحيد في العالم. اللي ما تعجبش من الرؤية. بل بيقول لهم من اي ذلك تعجبون مستغربين من ايه يعني؟ اليس قد عاش هذا بعده عاما؟ فصلى فيه كذا وكذا من
26:17الصلوات وادرك رمضان فصام وقام؟ الله اكبر. يا ربي يعني انت تقدر تغير كل اللي عدى تغيره وتقدر اللي فاتك ده كله تسبق فيه كمان. يعني انا كنت بقول مش الفكرة انك تعوض خساير. ده الفكرة انك تدرك من ايه
26:37من سبقك في الحديث المشهور اللي هو في صحيح البخاري وهو في في صحيح مسلم ايضا في الرواية رواية مسلم حديث آآ الامر الذي جرى بين الصحابة ان فقراء الصحابة راحوا يشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله جئناك نشكو اخوانا في رواية
27:07كده. فطبعا المتصور انا وانت بنسمع الفقرا رايحين يشتكوا الاغنيا. هيشتكوا في ايه؟ اركبوا عربيات بقوا عايشين حياتهم ومش عارف ايه واحنا سايبنا كح تراب. ايه العالم دي؟ صح؟ طب بلاش يا عم يدونا احنا بس ينفقوا في سبيل الله. تمام
27:27قالوا ذهب اهل الدثور بالاجور والدرجات العليا. احنا لا فارقة معنا راكبين ايه؟ ولا لابسين ايه؟ ولا عندهم ايه؟ احنا فاهمين ان ده اصلا كده كده مش المقياس اللي يقيم الناس. احنا كل اللي شاغلنا ان هم اوتوا ما لم نؤتى. هم عندهم اموال فممكن
27:47بيبقى باب اجر احنا محرومين منه. شفت الدماغ والهمة؟ شفت الدماغ والهمة؟ فقال ذهب قالوا ذهب اهل الدسور بالاجور والدرجات العلى. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول اموال فيتصدقون ويحجون. واحنا مش بنعمل كده احنا عايزين نبقى زيهم في الاجر. شفت الدماغ
28:17مش انت كل اللي شاغلك تبقى زيه في الايه؟ في العربية اللي راكبها ولا في الهدمة اللي لابسها ولا في البيت اللي ساكن فيه حاجة يعني المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه
28:37اكتم من سبقكم. ولم يأت احد ممن جاء بعدكم بمثل ما جئتم به الا من عمل بمثله او زاد عليه. قالوا بلى يا رسول ايوة ده اللي احنا عايزينها احنا مش عايزينها اكتر من كده. قال تسبحون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وتكبرون ثلاثا وثلاثين وتحمده
28:57ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين. مشوا فرحانين جدا. تمام؟ راحوا عملوا الكلام ده فعلا وتمام وزي الفل. وبعد شوية جه يشتم تاني وبعدين بقى ؟ قالوا يا رسول الله سمع اخواننا الاغنياء بما اخبرتنا به فايه ؟ ففعلوه
29:17قال فماذا افعل؟ فذلك فضل الله يؤتيه ايه؟ من يشاء. ان تعجب ان تعجب ان تعجب من همة فقراء تعجب من همة الاغنياء. ان ما زهدوش رغم انهم بيتصدقوا بيحجوا. تعجب من ان هم سخروا كل
29:37اموالهم وكل طاقاتهم لايه؟ للطاعة. لانهم يسبقوا بها غيرهم. وتعجب من انهم اول ما سمعوا فرصة قال لك ايه؟ ما قال لكش هو احنا بنتصدق وتمام وزي الفل زي بعض الناس يقول لك ايه يا عم مش الدكن تبرعات اجي معكم كمان ايه واحد يقول لك لأ انا اللي بلم التبرعات هدفع
29:57واخد بالك انت يا عم باموالكم وانفسكم يعني انت اللي محتاج. لأ هم ما ايه ما فوتوش الفرصة. ما الفرصة دي. شف الدماغ بتاع السباق. شف الناس دي بتتسابق على ايه؟ بتتنافس على ايه؟ شف ايه اللي شاغلها؟ شف اللي ناقصه حاجة بيحاول يكملها ازاي. وهو ايه
30:17ايه اللي شاغلهم؟ ايه اللي نايمين؟ قايمين بيفكروا فيه. مش عمالين بقى يحسدوا الناس على الحاجات اصلا. بتحسدوا على جيفة! ولا تمدن عينيك لا ما متعنا به ازواجا منه زهرة الحياة الدنيا. لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. انت عمال بتعمل ايه؟ انت
30:37تحسده على ايه ولا ولا دماغك مشغولة معه بايه؟ تبص هنا الى هذه النفسية في التنافس. تمام؟ النفسية دي في التنافس فانا بقول لحضرتك ان انت لازم تصلح التصور. التصور بيقول ان انت تصلح لله. تمام؟ بالحالة دي
30:57لكن ما ينفعش تستمرئها يعني. لازم الحالة دي بقى انت تشوف انت ازاي ممكن تنتقل عنها. وازاي ممكن ترتفع عنها؟ وتأتي ترى تأتي بالشروط دي لما تأتي بهذه الشروط ان شاء الله رب العالمين الحالة دي باذن الله تبقى مقبولة عند ربنا من عند ربنا احسن وفي حسن
31:17بس المهم ما تكونش سيء او ايه او اسوأ. تمام؟ ايه بقى الشروط المطلوبة؟ اول حاجة اعترف. فالاعتراف اول طريق التخلص من الاقتراف. يعني سيبك من الحوارات الحمضانة بتاع العلل والاعزار والشماعات. ما تجيش مسلا واحد يقول لك
31:37انت مقصر تقول له ايه يا عم انت عارف حاجة؟ لو كنت بتشتغل الشغل بتاعنا كنت تعرف اللي بيحصل لنا. طب خليك كده. واحد يقول لك يا عم مش عارف انت ما بتجيش ومش عارف وما بتسألش ومش عارف كزا وكنت ما شاء الله بتشارك في الطاعة زمان. يا عم سبني في حالي بس. انت عارف اللي انا فيه. اعلق على الشماعة وعيش بقى
31:57فاول حاجة انك ايه تعترف. انا مقصر. رب سامحني انا ما يعني انا ما ينبغيش ان انا اعمل كده انا ما كانش ينفع اكون كده. ده اول وبص هاقولها لك ببساطة. لو ما اعترفتش هنا هتعترف غصب عن بوزك بس
32:17في وقت ما ينفعش فيه الاعتراف. ما انا كنت بقول دايما ان القرآن ذكر لنا على الطرفين. في اعتراف نفع اصحابه جدا. اللي هو زي ده وفي اعترافات ولا فرقت مع اصحابها. زي ايه؟ وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم فسحقا
32:37لاصحاب السعير. فدوق لو كنا نسمع او نعقل. هم كانوا صم؟ طيب كانوا مجانين؟ لأ. ما كانش بيسمع سماع تفهم سماع تدبر سماع استجابة ما كانش بيفكر في الكلام ويتعقله. ما كانش بيفكر في موقفه اللي هو عليه. فخلاص هو دحك على نفسه. انت حر
32:57قالوا ربنا امتنا اثنتين وحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل؟ دلوقتي طب ما انت كان عندك خمسمية ميت سبيل في الدنيا. فهل الى خروج من سبيل؟ اعترفت دلوقتي فانت اعترف هنا احسن لك. ان ما اعترفتش هنا هتعترف هناك. بس
33:17الاعتراف ساعتها ما يكونش له ايه؟ قيمة. يبقى اول حاجة انهم عملوا ايه؟ اعترفوا. طيب. اعترفوا بايه؟ بلاش بقى الاعتراف اللي هو برضه اللي كله كبر ده. الاعتراف اللي كله ايه؟ الاعتراف فكرته والانكسار. فكرته ايه؟ فيه ناس بتعترف بكبر
33:37هو انا مش هنفي ان انا مقصر رغم ان انا اصلا ما بحبش التقصير. وفي العادة دي من اوائل المرات. ولولا الزروف والحاجات اللي عارف ان هو بيعتزر اعتزار اصلا ايه اللي هو كانه بيقول لك ايه يعني انا مش غلطان ولا حاجة. فاهم انت؟ اه ده مش غلطان ولا هفهم انت
33:57اللي هو بيطينها اكتر لأ انت بتعتزر يعني بتنكسر. تعتزر يعني ايه ؟ بتنكسر. انت بتنكسر لربك تواضع بتعتزر اعتزار الانسان النادر. لان ما فيش توبة من غير ندم. ما فيش توبة من غير ايه؟ لدرجة ان سيدنا النبي يقول الندم توبة
34:17لانه ركن التوبة. ماشي؟ ركن الايه؟ ما فيش ما فيش توبة من غير ندم. فالندم ده ايه؟ منكسر. ولزلك لازم تفهم انك بتعتزر يعني بتنكسر. حتى مع البشر. سبك من الاعتزارات اللي هي ايه فيها كبر دي. واحد يقول له بص هو آآ رغم ان انت ضايقتني كتير
34:37ومش عارف ايه وبتاع بس انا بعتزر برضه انا كان الاحسن لي ما اعملش كده. ما هو انت ايه انت جاي انت جاي تعتزر ولا جاي تفتخر؟ فلازم تفهم انك مش
34:47تعتزر عشان تفتخر انت بتعتزر عشان ايه ؟ لان فيه ناس بترائي حتى بالاعتذار. اه يعني يقول لك آآ عشان بقى الناس اللي حواليه يحسوا ان هو راجل اه عنده ثقافة الاعتذار. يقول لك الامم الراقية هي اللي عندها ثقافة الاعتذار. فتعتذر يبقى تنكر
35:07مصر خلاص اعتذار واحد نادم منكسر مش تعتذر وانت بتبقى بتفتخر وكأنك بتفتخر باعتذارك عشان ايه؟ وكان رحمه الله مش عارف يعمل ايه. لا انت عايز تحل مشكلة عايز فعلا فالكلام ده ما ينفعش مع ربنا مع ربنا
35:27انا اعتذرت يعني انكسرت. واخرون اعترفوا. اعترفوا بايه؟ بذنوبهم. انا اذنبت واخطأت. ولذلك خذ بالك بقى ان كل الصالحين اللي ربنا ذكر لهم اخطاء في القرآن على طول بعديها نفس تتبع ظلمت نفس كده في القرآن وتشوف مين قال ظلمت نفس. قالها سيدنا ادم. قالها سيدنا ادم. وقالها سيدنا موسى
35:57تمام؟ تتبع كل اللي ذكروا كده في اخطاء ويقول ايه؟ ظلمت نفسي. ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
36:17ماشي يعني بقول لك السباحة بقى كتير يعني واخد بالك تشوف ايه ان هم طريقة اعترافهم ازاي؟ ماشي؟ مش الاعتراف البارد بتاع وبتاع لا بيقول زلمت زلمت نفسي رغم ان هو ايه خطأ صغير وزي ما اقول لك يعني العلماء حتى يعني قدروا يعملوا له تخريج
36:37يعني تخريج للخطأ ده ان هو مسلا عنده ما يعني ما يجعله معذورا في هذا الخطأ. خلاص؟ طيب. يبقى اعترفوا طيب خلطوا خلطوا يبقى انت مش مش مقضيها سيء سيء سيء سيء وتقول مقبولة عند ربنا. يبقى تعمل ايه؟ تزاحم
36:57سيئات بالحسنات. وده مبدأ حتى في الطهارة في الفقه. يعني احنا مسلا دلوقتي في شوية نجاسة وقعوا مسلا لو افترضنا ان المسجد ده خلاص آآ هو زلط ورمل ومش عارف ايه. وفيه شوية نجاسة واوعى الزلط نعمل ايه؟ هنقص الزلط. تمام؟ نعمل ايه؟ نكاثره بالايه؟ بالماء. نقعد
37:17نزود عليه نزود عليه نزود عليه مبدأ المكاثرة ده زي ما هو حاصل في تطهير الثوب هو حاصل في تطهير القلب. حاضر في تطهير القلب المكاثرة تكاثر السيئات بالايه؟ وان الحسنات يذهبن. السيئة ذلك ذكرى للذاكرين. ده انا مش عايز اقول لك يعني الهة
37:37كتاب اسمه الولاية الجديد كتاب صغنون قوي بس من احب كتبه الى قلبي. الميلاد الجديد ماشي؟ يا ريت تبقى تقراه كده وخصوصا في في المسألة دي او في الظاهرة دي يعني. مش عايز اقول لك بس
37:47ان انت ده يعني الحسنة تذهب السيئات. لأ ده الحسنات هتبدل السيئات حسنة. فاولئك يبدل الله سيئاتهم ايه؟ حسنة فده الشرط التاني. مستعد؟ الشرط الاولاني كان ايه؟ اعترف ازاي بقى ان شاء الله؟ ايوة
38:07اعترف ايه؟ منكسرا تعتذر منكسر. مش مفتخر. طيب النقطة اللي بعد كده قلنا ايه؟ مكثف الايه؟ السيئات في الايه؟ بالحسنة. النقطة اللي بعد كده عسى الله ان يتوب عليهم خلاص خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليه. يبقى هم عملوا ايه؟ تابوا. يعني اه تابوا اصلا. يبقى تجديد التوبة
38:37على طول تقوم بايه؟ بالتوب. تجدد توبتك على طول. ماشي؟ طب مش هو ده الاعتراف؟ لأ الاعتراف حالة انكسار انت عايزها انك بقى الواحد فينا ما يبقاش خارب الدنيا امبارح ويجي يقول ونحن معاشر ما تعش ايه؟ يعني
38:57يعني هو الواحد للاسف بتلاقيه برضو بينسى يعني. الناس اللي عامله امبارح والناس اللي عامله الصبح. واول بقى ما يجي كده في وسط آآ العوام ومش دي حالة انكسار انت بتبقى ايه عايشها. تمام؟ انما التوبة تلاتة بقى. ندم على ما فات واقلاع عن المخالفات. وعزم على
39:17عدم العودة فيما هو ات. ماشي؟ تحقق الثلاثية دي. وان كانت حاجة من حقوق البشر تعمل ايه؟ تردها. خلاص؟ طيب. يبقى ده الشرط ايه؟ التام. عسى الله ان يتوب عليه. ووهذه يعني ايه؟ بيقولوا آآ
39:37هم تلات حروف يعني من اكثر تلات حروف اه فرح بها الناس. لان اسى تحقيقه. فاهمني؟ اكتر تلت حروف تفرح بهم. ان بعد الحالة اللي انت اطبق على قلبك فيها اليأس دي آآ
39:57اه تجد الله سبحانه وبحمده يبشرك بانه ايه؟ هيتوب عليك. فاولئك اه اه او عسى الله وان يتوب ايه؟ عليهم ان الله ايه؟ غفور رحيم. تمام؟ طيب خلصنا؟ لا. لسه اللي بعديها. خذ من اموالهم ايه
40:17صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. الكلام ده تبع مين؟ تبعهم هم صح؟ يعني ايه بقى نعمل ايه؟ اه والصدقة تطفئ الخطيئة. وكأن الخطيئة دي نار اللي انت
40:37عملتها اللي هو العمل السيء اللي هو العمل الصالح ده وتخلي الصدقة تعمل ايه ؟ تطفيه. دي هذه رواية صحيحة، والصدقة الخطيئة. وفي رواية صدقة السر تطفئ غضب الرب. ولذلك يستحب ان الصدقة بتاعتك تكون ايه؟ سر. سر. والصدقة هنا مفهومها الاهم الزكاة
40:57الزكاة الايه؟ المفروض. يبقى تحافز على ان انت تخرج زكاتك. تمام؟ وتخرج من صدقاتك. صدقة طهرهم وتزكيهم به. وصل عليهم. يعني ايه وصل عليهم؟ طب النبي صلى الله عليه وسلم قبض. نعمل ايه؟ هم
41:17احسنت صلي عليه. من صلى علي صلاة صلى الله مش بقى النبي اللي هيصلي عليك ربنا اللي هيصلي صلى الله عليه بها عشرا. الصلاة ايه؟ فاكرين حديث سيدنا ابي ما اجعل لك من صلاتي؟ في الاخر لما قال له اجعل لك صلاتي كلها؟ يعني الوقت اللي بدعيه خليه كله صلاة قال اذا ايه
41:47ويغفر ذنبك. اللي اهمك ده من حالتك اللي انت فيها وذنبك اللي مزعلك ده يحصل له ايه؟ تمام؟ وممكن نضيف لها انك تستعين بدعوات الصالحين لك. ادعي لي ربنا يغفر لي. ادعي لي ربنا يسامحني. ادعي لي ربنا يتوب علي. بدل ما تقعد تقول له ايه؟ ادعي لي ادعي لي
42:07اعرف اشتغل ادع لي مش عارف اتخن شوية. ادعي لي ارفعها شوية ادع لي اخس. خليك في الحاجات اللي ايه؟ اللي لها لازمة لا مغفرة من الله ورحمة خير مما ايه
42:17يجمع واحد مسافر العمر يقول له ايه؟ اقول لك ايه بص امانة عليه بتدعي لي بص تدعي لي امانة عليك امانة عليك تدعي لي اصل انا داخل كده في شغلنا وربنا
42:27ان شاء الله اكسب لي منها خمس تلاف ولا حاجة. شفت الدماغ الخربانة يعني واحد رايح الحرم وهيدعي لك الله المستعان. ودعوته لك ان شاء الله ان شاء الله تكون مستجابة لان دعاء المسلم لاخيه المسلم طلب الغيب لا يرد. تاخد منها ان ايه؟ ان
42:47بدعوات الصالحين وتوسل بها الى الله برضه. قلنا ده من التوسل المشروع. خلاص؟ فادعي لي ربنا يغفر لي. ادعي لي ربنا يتوب علي. واحد يقول لك انا ادعي لي ادعي لك بايه؟ قل له ادعي لي ربنا
42:57اغفر له وارضى عنه. ادعي لي ربنا يغفر لي ويرحمني. ادعي لي ربنا يتوب علي. فايه ركز في دي. الشروط واضحة صح؟ طيب كل الكلام ده الحقيقة يعني مش هيؤدي دوره الذي ينبغي ان يؤديه بمجرد انك عرفته او فهمته. احنا فهمناه خلاص. بس اللي اهم من كده انك
43:17بتحدد ابرز ما ينبغي عليك فعلا. ايه بقى ابرز ما ينبغي عليك فعله؟ تعمل ايه بقى؟ ها انا عايز حضرتك الحالة دي انا عايزك لا تستسلم لحالة خلط العمل الصالح بالسيء. الحالتين
43:37مش عايزك تستسلم لها مش عايزك تيأس من الحالة دي. لأ انا عايزك تؤمن في الله وتتفائل وتاخد خطوات للخروج من هزه الايه ؟ الحالة. ماشي انا عايزك لان التفاؤل والامل من اقوى الدوافع للعمل. ولذلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم
43:57من كان يعجبه الفأل الحسن ويحب التفاؤل. تمام؟ والانسان الحقيقة هو عنده قابلية غير عادية للاحباط ان الانسان خلق هلوع اذا مسه الشر جزوعا. فالانسان قابليته للاحباط غير ابي. فانت ما تسمحش لاي حاجة تاخدك للايه؟ اليأس والاحباط. ولذلك تجد الله سبحانه وبحمده تجد ارق
44:27خطاباته لك في وقت المعصية. ارق خطاباته لك في وقت الايه؟ انا كنت بقول مسل هات لي حديس كده او اية بيقول ان ربنا بيفرح بك الفرح اللي هو اخبر عنه في فرحه بتوبة التائب. يا الله
44:47افرح بتوبة عبدي. عارفين الحديس ده طبعا. صح؟ هات لي حاجة زيها كده مسلا في الصلاة في الصوم في غيرها. طب ليه؟ لان التائب محتاج كده. محتاج ان ربنا ربنا ايه يخاطبه خطابا رقيقا. انك في حالة التقصير انت منكسر ويائس. وربنا يريد انه ينتش لك من هذه الحالة
45:07فانتشالك من الحالة دي بان ربنا يخبرك انه هيفرح بك. وانه يحبك ويقبل التوبة منك. تمام؟ يعني بعدها كده شوية لو لو هتجد ايه ؟ الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات. وان الله
45:27هو التواب الرحيم. يقول لك انه هيقبل توبتك وهيقبل منك صدقتك. مش اللي هو عارف انت زي ما بقول لك كده المنطق بتاع البشر بقى. لما تبقى مقصر مسلا مزعل مسلا حد من البشر وجيت تقول له بس جايب لك هدية رح بهديتك. انت بعد ده كله تجيب لي هدية امشي يلا. لأ ما فيش كده عند ربنا. ربنا هيقبل منك
45:47ايا كانت ايه حالتك. واضح؟ فما تخليش صورة التعامل اللي مع البشر تنسحب على ايه ؟ على تعاملك مع رب البشر ربنا ليس كمثله شيء في كل شيء. في كل شيء في وداده في توبته عليك في رحمته بك
46:07في قبوله لك في مغفرته لك فما تخليش الصورة دي تتسحب يعني على تعاملك مع الله سبحانه وبحمده. المهم فانت مش يعني مش الفكرة انك تفهم الكلام ده. الاهم انك تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله او اللي احنا بنسميه الوصية الرئيسية. وبعد كده بقى تتدبر اية زي كده. يعني ايه يتدبرها بقى
46:27اما تتفكر في الحال وتفكر في الايه؟ في المال. تتفكر في حالك تقييما لنفسك وتفقدا لمواطن الخلل. يعني تعتبر الاية دي لو صح التعبير وكانها مراية بتشوف فيها نفسك. اللي كان بيسموه السلف عرض النفس على الاية. او زي ما بيقول ابن القيم شف نصيبك منها ايه. يعني انت تنتمي لمين من الاصناف التلاتة
46:47انا عن نفسي انتمي للصنف رقم تلاتة. خلاص؟ طيب بما اني بنتمي للصنف ده. هل بقى انا بعمل الكلام ده؟ يعني باعترف وكده وبتوب مش عارف ايه ومهتم ان انا خطاياي دي اطفئ نارها بالصدقات وكده ولا ولا في دماغك ولا انت عايش بقى
47:07محبط ويائس وناسي القصة ومش عارف ايه والكلام ده ومكبر دماغك. ما انت لازم تقيم نفسك. فاهم؟ عشان تتفقد مواطن الخلل اللي حاصلة عنده تمام؟ تمهيدا ان شاء الله وده هيكون معراج للتطهر منها بعد كده. واخد بالك؟ طيب يبقى نقيم انفسنا ونتفقد مواطن الخل اللي عندنا. شف
47:27فين من اللي ربنا وصانا بده؟ فين احنا من الاعتراف؟ فين احنا من مكثرة السيئات دي بالحسنات؟ لو الواحد فينا مسلا اساء يعمل ايه؟ يحسن يحسن. ما هو النبي قال له كده
47:37قال له واذا اسأت فاحسن. واذا اسأت فايه؟ فاحسن. وقال له واتبع السيئة الحسنة ايه؟ تمحها. يعني هي مش الفكرة انك تسيء. الفكرة ان انت ايه تستسلم للايه؟ للاساءة دي. واخدت بال حضرتك؟ ولذلك مثلا تجد ايه ربنا يقول ايه؟ يقول ان الذين اتقوا اتقوا
47:57متقين متقين اه اذا مسهم طائف من الشيطان متقين بيمسهم طائف؟ اه عادي بس الفرق تذكروا فاذا هم مبصرون. بس التانيين واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. الايات بتاعة آآ بتاعة ال عمران
48:17والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاحشة ظلموا انفسهم وبيوصفهم بانهم محسنين بانهم متقين يعني الرتبة دي ما راحتش ما راحتش. شريطة ايه؟ ذكروا الله فاستغفروا ايه؟ احنا كنا قلناها لما
48:37الايات بتاعة بتاعة ثم يتوبون من قريب. بس ده ده الشرط من قريب ارجع بسرعة. ماشي؟ انا قلت يمكن كل اللي حاصل في الوحي قرآن وسنة. من الاخطاء لو قلت لي اول حاجة تلاحزها فيه ايه؟ اقول لك المبادرة بالاصلاح
48:57كله حتى اللي حصل مع الصحابة في احد. ايه اللي حصل بعديها مباشرة؟ في خلال تلات تيام احد خلصت. الموضوع اتكنس من التاريخ حمراء الاسد وخلصوا القصة. فكان اللي بيميز الصالحين دائما وابدا سرعة الاوبة. انه عبد منيب
49:17رجاع الى الله سبحانه وبحمده. اول ما يحصل حاجة ينيب بسرعة. ماشي؟ طيب. بعد ما انت تتفقد تقيم آآ او كان في حالك آآ تقيما للنفس وتفقدا لمواطن الخلل انت محتاج تتفكر في المآل بقى. في مآلك. مآلك ان استجبت للكلام ده ومآلك ان
49:37قصرت فيه. يعني المآل الحسن والمآل السيء. تحديدا وشهودا. تحدد بقى طب انا لو انا استجبت للكلام ده ايه اللي هيحصل؟ طيب تشهد الحالة دي بقى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو ايه؟ شهيد. طب فتأمل معي كده
49:57لو انت فعلا كنت الانسان ده. الانسان اللي بيستجيب للوصايا دي. ازاي خروجك من دايرة اليأس دي؟ وازاي حفازك على مكتسباتك؟ وازاي تقدمك خطوة الى الله؟ بل اجزم لك ان شاء الله ان انت هتطلع من النسر رقم الصنف رقم تلاتة لرقم واحد بازن الله. في المعروض ده. انما معلش قل لي كده
50:17انت ايه اللي كسبانهم اليأس؟ ايه اللي استفدته من الاحباط؟ في حاجة اتقدمت اتأخرت في اي جديد ولا اي حاجة. فانت يعني تفكر في المئات. المقال انك استجبت للكلام ده او ايه؟ او ما استجبتش له. طيب عشان الكلام ما يكونش دغدغة مشاعره مجرد بث للخواطر
50:37عايزين نخرج بخطة عملية واضحة محددة. خطة تشغيلية كده واضحة محددة. احنا نعمل ايه بقى؟ ايه اللي احنا ممكن نعمله؟ ببساطة عايزين نتزكى بالاية دي. يعني ربنا بينزل الايات عشان نتزكى بها. نتطهر ونتطور. نتحلى ونتخلى. او نتخلى ونتحلى. طيب نتزكر
50:57فيها تطهيرا وتطويرا. ازاي؟ تطهر ازاي بقى؟ ايه اللي تطهر منه؟ ماشي المشكلة الاساسية اللي هي بقى اليأس والاحباط وتصورها ان انت ربنا مش هيقبلك؟ لا يا عم ربنا هيقبلك ان شاء الله. ايه تاني؟ ما احنا عايزين بقى سيئة دي نقللها شوية
51:17مش عايزين بقى نسيب السيئات ايه ؟ ما هو بالعقل كده. انا كنت باقول ايه ؟ لو فيه تاجر بيتاجر وعنده سلعة خسرانة. بس السلعة دي لازم تكون موجودة ما ينفعش فبيعمل ايه؟ يقلل منها شوية يكتر من الصنف التاني اللي بيكسب كده. انما ما تقعدش ايه؟ يعني عمال تكتر بقى وعايش حياتك
51:37فانت لابد انك تتطهر من الحاجات دي. الذنوب دي نفسها. هم. الاصرار ايوة التسويف والاصرار ماشي طب نتطور بايه؟ مش محتاجة كلام. الحاجات واضحة اهي. الحاجات اللي اتطلبت منك نعدها مع بعض تاني او الحاجة الايه؟ الاعتراف. الاعتراف التانية وكثرة الحسنات
51:57السيئات بالحسنات والتالتة تجديد التوبة تجديد التوبة مش توبة بس عايزين ورد توبة. التوبة تبقى ورد يعني يوميا بتوب. مم. وبعدين؟ الصدقات. ايوة. وخصوصا عقيب المخالفات. اه وبعدين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسادسة اه دي حاجات ان شاء الله يرجى ان انت بازن الله لو عملتها تكون من الاهل اهل الاية دي بازن الله ولعلها تكون يعني بازن الله
52:27شفيعا لك بين يدي الله عز وجل يوم القيامة. من الحاجات اللي تساعدك انك تربط تربط الاية دي بمعاني موجودة عندك في معاني موجودة عندك في الايه؟ في الواقع. يعني الربط الواقعي ده يا جماعة آآ من الحاجات اللي بتخلي ايه؟ بتخليك تجدد العهد. يعني هو من وسائل
52:47تفتكر الحاجة دايما والخطاب القرآني نفسه خطاب بيبقى مرتبط بالواقع. يعني مثلا مثلا. لو خدت بالك انت النهاردة مسلا وانت بتسمع الشيخ عبدالله آآ في الاية ايه؟ ولا يغتب بعضكم بعض. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ شف ربنا
53:07ده ربطه لك بايه؟ بحاجة في الواقع. ان انت مسلا لما تعدي على ميتة كده ايه تفتكر. اما تقعد مش عارف تشوف لحمك ايه افتكر لدرجة ان هو نفسه بابي هو وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم عشان تعرف بس ان التعليم القرآني مش مجرد واحد ايه؟ قل ورايا ياه
53:27لأ النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه ان سيدنا في حديس سيدنا انس وصححه الشيخ الالباني في الصحيح ان سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كان اه عندهم خادم. فالخادم ده يعني قالوا عليه كلمة كده. فبعتوه للنبي صلى الله عليه وسلم يطلبون يستأدمان النبي
53:47يعني يطلبوا من النبي الادام. ماشي؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع اليهما فقل لهما لقد ائتدمتما. انتم كلته خلاص. فلما عادوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا كيف ائتدمنا يا رسول الله؟ فقال بلحم اخيكم
54:07فشوف بقى النبي صلى الله عليه وسلم وازاي كان بيربط الايه المعاني القرآنية بالوقائع الحياتية. واخد بالك تفضل حاضرة في الزهن زي ما قلت لك اصلا ربط القلب بالثوب. وده ربط واقعي ربط في الواقع. تمام؟ فحتى النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده ما حصلش في
54:27واحد في موقف تاني النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ قاعدين في مجلس آآ وده حديس سيدنا عبدالله بن مسعود وصححه الشيخ الالباني ايضا فقاعدين في مجلس فواحد آآ آآ واحد قام. فواحد من اللي قاعدين اتكلم عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له تخلل
54:47فقال ومما اتخلل يا رسول الله؟ تخلل يعني ايه؟ يعني هات الخلة وحوش اللحمة اللي بين سنانك. فقال ومن يتخلل يا رسول الله؟ قال من لحم اخيك. فشوف هو ايه ازاي المعاني القرآنية تبقى ايه؟ حاضرة في الايه؟ في الواقع. فانت حاول تربط
55:07الكلام ده بمعنى في الواقع. اربطه بعيالك مسلا. كل ما تشوف عيل كده عمال له تقول يلا مش تقول ان شاء الله يرجى ان ربنا ايه واصبر عليه ربنا يستر عليك. خلاص
55:17وتحملوا ربنا يتحملك. وربنا سبحانه وبحمده استغفر الله وربنا يغفر لك يعني ويتوب عليك. خلاص احنا لا نصف الله لم نصف به نفسه. فانت تصبر عليه ربنا ايه؟ يصبر عليك. ربنا يحلم عليك سبحانه وبحمده. ممكن تربطه مسلا بعيالك. خلاص؟ ممكن تربط الطهارة انك كل ما تايه وانت
55:37طهر كده بتطهر البدن افتكر ان انت تطهر الايه؟ القلب من اثار الذنب. خلاص؟ ده يبقى حاضر عندك. دي من الوسائل اللي تعينك على انك اتعهد الفكرة دي. طيب ان الوسائل برضو المهمة الاستعانة على التزكية دي. ما هو اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه ايه؟ اجتهاده
55:57اجتهادك ده اول ما هيجني عليك فتستعين بقى على التزكية دي بايه؟ الاستعانة منها قولية ومنها عملية. ممكن نستعين باعمال وممكن نستعين بايه باقوال الاستعانة بالاقوال منها استعانة باقوال مباشرة زي دعوات المسألة واقوال غير مباشرة زي دعوات الثناء. فمثلا مثلا مثلا نشوف دعاء يعنا
56:17احنا بنطلبه ده ويفضل تربطه بالاوراد. بحيس انت كل ما بتقوله مسلا في ازكار الصباح والمساء او بعد الصلاة بتفتكر المعنى ده. زي ايه احسنت. احسنت. سيد الاستغفار. انت كل كده ايه؟ كل ما تقوله كده في اذكار الصباح والمساء تقول ايه
56:37اللهم ايه؟ انت ربي خلقتني. وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء يعني ايه ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. يرجى ان
57:07يعينك على انك ايه تخرج من الحالة دي ان انا وانت يوميا مش هنخلو ايه من امثال هذه الحالات. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
57:17وبعتذر على الاطالة